文章记叙了伯牙喜欢弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力。不管伯牙弹奏什么，钟子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后，伯牙绝弦，终生不再弹琴。表明了“士为知己者死”的一种真知己的境界。

　　下面是我为大家整理的伯牙与钟子期读后感，欢迎大家阅读。想看更多的内容，敬请关注读后感栏目。

　　伯牙与钟子期读后感【一】

　　“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹,满面春风皆朋友,欲觅知音难上难”，一年前读得文章，至今印象深刻，一曲《高山流水》，吟诵千古佳话。未聆听此曲，已为伯牙子期知音之情而感动。相知满天下，知音能几人。

　　钟子期从一樵夫变成了隐士，也许，他觉得这样高雅绝妙的曲子，这样出身名贵的瑶琴，一个山野樵夫是无力领会，无法知晓的。但是知音不分贵贱，我想不管钟子期出身如何，伯牙都会视其为知音。子期并不不贪图荣华富贵，他心中唯有家中白发苍苍的爹娘让他牵挂，他的孝心也着实难能可贵，也正为此，伯牙对子期更是另眼相待。

　　既为知音，信任为先。伯牙江边不见子期，他并没有怀疑他爽约失信，更不为此郁闷不满。他知子期为人至孝，不来相会，定是应了商弦中哀怨之音，家中定有人亡。这便是知音，心有灵犀，毫不相疑。

　　伯牙只料对了一半，但他万难料到，亡者并不是子期的父母，而是子期本人。每每读到这里，我的内心百感交集，不禁感慨天意弄人，为何子期如此短命，知己难求，子期之后，伯牙再也寻找不到如此知音。

　　虽然只是一面之缘，但就是因为子期听懂了他的曲子，伯牙便为之摔琴以祭，放弃高官厚碌，栖身山野，代其赡养高堂。此情此景，曾感动无数读者，而高山流水，被千古流传，也是必然了。

　　现今社会，人与人之间就是少了这样至真至纯的情感，人与人之间的关系越来越冷漠，即使是住在对十几年也不知道邻居姓什么名什么已不足为奇，当今社会会有几个人把自己一无保留地展现在朋友面前，又有多少人觉得自己拥有一个能够真正读懂自己的人。所以，才有了“人生难逢一知己，千古知音最难觅”的感叹。

　　伯牙与钟子期读后感【二】

　　想想伯牙和子期可以成为知己是因为一个懂字。两个人的身份和地位在那个时代应该有差距。一个琴师，一个樵夫却产生了惺惺相惜。诚然伯牙是有慧眼，还有涵养，他对一个目不识丁的樵夫首先表示的是平等，尊重。在现在这个社会，伯牙，哪里去寻?子期的自信和自尊还有内涵同样不可小估。

　　现在的人最有可能因为身份差距而主动把朋友拒之门外。对高于自己身份的人不是巴结奉承，就是阶级对立情节，要不就因为自卑而过于冷漠清高。两个人的交往本就已经单纯到精神沟通，没了利，没了用，有的就是享受这份情谊了。一个懂字何其珍贵?

　　想想两个人做成朋友交往后，约定好的一年之约。伯牙如期而至，子期就算死了，还是留老父守约。这份真挚，这份诚信，这份至死不渝的知己之情!再看咱们这个已经被利益被欲望渲染的社会大染缸，我真想哇哇痛哭一场，恨不得立马插上翅膀逃离这个世界!

　　再想想这两个人的性别，他们都是同性。两个男人，而且是性别取向正常的男人。如今就算是亲人是夫妻是情人，还有什么虚虚假假的蓝颜红颜，又有几个还会拥有这么单纯的感情?谁会为谁守一份约定?谁会为谁至死不渝?如今社会的纷扰和呱噪，为了生存寸步不可以停留的脚步，谁还在乎这份单纯?谁有时间去荡涤一下已经被社会重压而弯曲扭曲的灵魂?

　　我想伯牙和子期如果在天上看到现在的人间，看见就像上了发条一样忙碌的人群，不知道他们心里会怎么想。我又想大家都像蚂蚁一样辛勤忙碌着，忙碌着身上衣裳口中食。我们是不是已经停留在作为高级灵长类最基本的欲望上?吃喝拉撒，对了，还有下本身欲望。那么我们的精神那?还有那个喜欢抚琴给知己听的伯牙吗?还有那个在打完柴后，去荡涤一下精神的子期吗?

　　我想伯牙和子期的至交既然被传作千古佳话，那么他们肯定还活在我们已经被现实折磨麻木的灵魂里。他们的灵肯定还在烟火人间去摇醒那些昏昏欲睡的灵魂。应该有一天，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

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伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期（仿佛就看到了高山）说：“弹得真好啊！我好像看到巍巍的大山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期（仿佛就看到了江河）又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！”钟子期死后，伯牙悲痛万分，拉断了琴弦，把琴摔破，发誓终身再不弹琴。他认为世上再也没有谁能成为自己的知音了。
不仅仅是弹琴这样，对人才也同样是这个道理。虽有能人，而不能以礼相待，为什么要求人才对你尽忠呢？就好像不善于驾驶车马，好马也不能发挥日行千里的才能。
知音难得，可遇难不可求。古人有云“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”遇一知己，生便无憾，可见知音之贵！
知音难遇，义气相投，总还易得。有共同的理想志趣，便可义结金兰。在大中华文化圈，妇孺皆知的便是《三国演义》中刘关张桃园三结义。
在一个桃花盛开的时节，刘备、关羽和张飞人生相遇，意气相投，便在一个开满桃花的园林，举酒盟誓，结为异性兄弟，不求同日生，但愿同日死。有难同当，有福同享，共同实现人生抱负。能不能实现另回事，忠肝义胆，义薄云天，总令人心生感动。
同志义士可为，知音亦非不可得。《列子》就记载，时演奏达人伯牙在泰山上触景生情，独自鼓琴，恰遇钟子期，听出弦外之音，高山流水，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河 ！至子期死，知音不在。伯牙摔琴绝弦，终身不复操，倾高山绝响，随流水而逝。令人感动不已，一直传诵至今。
此人间难得几回闻，还有更绝的，更令人心痛唏嘘，却是一个外国传说，非但知音，何止破琴，虽未桃园结义，知音离去，却同日决然赴死，更添悲壮。
约在笈多王朝时期，古印度有一位伟大的诗人和戏剧家，叫迦梨陀娑，是梵文古典文学的代表作家之一，被旃陀罗笈多二世视为宫中宝贝。
同时期斯里兰卡的国王鸠摩罗陀娑也是一位大诗人，写了一部梵语诗《悉多落难记》，流传到印度，被迦梨陀娑读到，十分欣赏，便立即远行去会见这位国王。鸠摩罗陀娑国王久闻迦梨陀娑盛名，两人诗人一见如故，成为挚友，常在一起切蹉诗艺。
一天国王鸠摩罗陀娑去妓院赏玩，看到有一只蜜蜂飞落在一朵莲花上，心有所动，随手在墙上写下两句诗：“莲花初放招蜂来，落在花上心愉快。”随后他对在场人说如有人能续补后两句，愿以重金相赏。
恰巧第二天迦梨陀娑也到这所妓院消遣，看到墙壁上的两句诗，随手在下面补添了两句：“不伤花容只采蜜， 花枝摇动方离去。”
有个斯里兰卡妓女知道国王的诺言，刚好看到迦梨陀娑把全诗补全，她为了得到国王赏金，就将一代大诗人迦梨陀娑残忍杀死，然后禀告国王冒充是她写出了下面两句诗。
鸠摩罗陀娑国王又来到妓院，看到下两句诗，却没轻易相信是这位妓女所作。便很快查明都是妓女的阴谋，再也不能与好友面对面一起诗歌相和了。
鸠摩罗陀娑万分悲痛，强忍泪水为迦梨陀娑举行了隆重的葬礼。在对迦梨陀娑尸体火化时，国王不能自己，竟毅然地跳入大火中，葬身火海，陪伴诗友而去。国王的五位王妃也随着跳入火中，为夫殉葬。
现场人无不失声痛哭，哭声一片，在场的文武百官和黎民百姓无不恸哭失声，场景悲壮！

　　当看完一本著作后，你有什么领悟呢？需要写一篇读后感好好地作记录了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是我帮大家整理的《伯牙绝弦》读后感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《伯牙绝弦》读后感 篇1

　　《伯牙绝弦》是一个“文言文”，讲述了伯牙从找到知音又是去知音的传说故事。

　　伯牙在提起的时候，心里想着高山，钟子期听了，就说：“啊，好像有一座巍峨的泰山屹立在我们眼前！——”无论伯牙像弹什么，钟子期都能知道。后来，钟子期死了，伯牙觉得世界上再也没有想钟子期这样了解他的知音了，接摔断了琴，再也不弹琴了。其实伯牙也是太冲动了，也太重情谊了，要不然他也不会那样着急把琴摔断，“海内存知己，天涯若比邻”，世界那么大，总会有第二个“钟子期”的，即使很辛苦，为了自己以后的快乐生活，也一定要努力寻找，总会找到的。也许，博雅也哟与他的想法，我认为伯牙的心灵太脆弱了，的确，知音难觅，好不容易找到一个知音，有突然失去了，谁能接受呢？也没许他不想再去忍受那种没人理解它的痛苦日子里的寂寞，才断绝琴弦了把。我认为不因该这样，万一又在以后一些日子了有遇到了一个知音呢？一定要在生活这座“迷宫”里去努力寻找第二个“奶酪”。我想，失去始终是失去了，如果是永远失去，那就无法挽回，要化悲痛为力量，才会更上一层楼。所以，不要停留在痛苦的时刻，抛出痛苦的杂念，认认真真过好么一天，只要心中有信念，有去朝着新年的方向不断努力，那么信念就会变成现实！

　　《伯牙绝弦》读后感 篇2

　　“万金易得，知音难寻”自古以来，能够找到知音，仿佛成了每一个人的奢求。

　　《伯牙绝弦》讲了大音乐家俞伯牙，他在弹琴的时候只是听到一些肤浅的称赞，缺从未有人道出他的心声。可是有一天，他遇到了钟子期，钟子期能准确无误的道出俞伯牙的心理，俞伯牙便和钟子期结为至交，成为知音。但钟子期英年早逝，俞伯牙得知后，认为自己又要回到从前，就摔碎了心爱的琴，发誓在也不弹琴了。

　　这个简短的故事，不仅告诉我们俞伯牙和钟子期之间的深情厚谊，还无声地向我们齐倾诉着“知音难觅，一失不可寻”。的确，友谊是多么可贵，又是那么不易，一不小心，就会失去、破裂。

　　七岁的时候，我刚刚步入小学的门槛，对于班级这个新奇的词语，我总是充满好奇和不解。为了了解这个集体，我开始广交好友：王明阳、吴止境、谢剑飞……都成了我的好朋友。一下课，我们就会聚在一起，谈天说地，仿佛都是我的亲兄弟，把所有的烦恼、愉快都互相倾诉，简直无话不谈；打打闹闹，有时因为一些鸡毛蒜皮的小时事而闹得不可开交，可过一会儿，又像什么都没发生一样，说说笑笑。周末我们还经常聚在一起，到广场滑旱冰，到学校打篮球，在一起的日子里，我们都很充实、快乐。可是一转眼，已尽到了六年级，还有一年就要毕业了，每想到这些，我的心里总是酸酸的，眼角不禁泛出一丝泪花。但我坚信，友谊万古长存！

　　知音也许真的一世难求，我们何不珍惜眼前的友谊，让它延续的更加长久，让友谊万古长存！

　　《伯牙绝弦》读后感 篇3

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　主要内容：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听辨琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了!就像巍峨的泰山!”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有他的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断了琴弦，终生不再弹琴。

　　心得感受:我感到非常的惋惜，伯牙只因为失去了知音，就放弃了他的艺术生涯，失去信心，从此精神一蹶不振，决不弹琴。我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音，虽然这样，但是他的精神是可贵的，他是一个对朋友诚心诚意的人。

　　《伯牙绝弦》读后感 篇4

　　当我拿起古文书，翻开一页，就看见《伯牙绝弦》这篇古文。这是一篇非常好的古文。我曾经看过这篇古文的现代文。友谊，是不需要地位，金钱，名誉是这篇古文最好的意义。

　　伯牙乃是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时大名鼎鼎的琴师，十分擅长弹古琴，琴艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人们尊称为琴仙。然而。钟子期却是一个头戴斗笠。身披蓑衣，肩背冲担，手拿板斧的樵夫。尽管他们身份差距如此之大，好似一个天上，一个地上，可他们之间挚心的友谊却值得伯牙为钟子期摔琴。只为了友谊？摔掉伯牙的瑶琴？那的看是什么朋友了？

　　曾经拥有的不要忘记，不能得到的更要珍惜，属于自己的不要放弃，已经失去的留作回忆。这句话是我在另一个版本的《伯牙绝弦》中看到的。

　　伯牙有他的钟子期。而我呢？菲菲告诉我，我就是她最好的知己。菲菲是我在补习班认识的一位朋友。我们一起笑过，哭过，恶作剧过。我曾经以为我会有一份天长地久的友谊，到天荒地老都不会变。可真相呢？那不是知己，甚至连朋友都不是。在这之前，我还和那个人一起笑过，哭过，闹过。那一天，我发现她偷拿我的作业本，在抄我的作业。我顿时呆住了，一气之下，当着所有同学的面把作业本拿回去。她见了，说：你真不够朋友，现在开始我们不再是朋友了。说完转头就走。教室里只剩我一个人，我趴在桌子上痛哭起来。心想：虽然我和她只认识不到一个月左右的时间，可我与她一见如故。我曾经还傻傻的以为这份友谊可以天长地久的。

　　暮然回首过去，我的朋友很多，锦上添花的很多。雪中送炭的却少得可怜。我开始怀疑友谊的真挚。这就应了一句话。友谊是一种生长极其缓慢的植物，砍伐它只需要一瞬间，培养它则需要一生一世。但它也有像泡桐一样速生的友谊，但它和泡桐一样，不是上等的木材。还有人说，思念就像开口向下的抛物线一样，起初愈演愈烈，直到某天达到一个顶峰，但始终还是逃不过时间的洗刷，开始往下掉，仅留下一点抹不去的记忆。

　　钟子期只为了伯牙才存在。而伯牙只为了钟子期才奏琴。而我只希望在以后的日子里，遇到一个属于我的——钟子期。还有一份天长地久，直至天荒地老都不会破碎的友谊。

　　《伯牙绝弦》读后感 篇5

　　我们几天前学习了感动《伯牙绝弦》这篇文章，开始我对这篇文言文并没有任何感觉，可是当我在明白这篇文章的意思，并反复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。

　　文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听。”这一句开始并没有感觉到有什么作用，可是当我仔细思考后，我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。

　　我迫不急待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的.，所以继续往下读：“伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫，只不过喜好听别人奏乐而已，可是却能听懂边，连音乐家都难以真正理解的《高山流水》。这说明了钟子期一定也是音乐奇才，也说明音乐这种奇妙的东西是人与人心灵的桥梁。

　　我的目光继续贪婪地在文字间穿行，读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择：他可以用他的第二生命――鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多传世佳作；也可以再次踏上寻找第二个知音的路。可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用自己的第二生命来悼念这位难得的知音。或许这么做是由于极大的痛苦，只有用摔琴来发泄，用不弹琴来忘却。

　　《伯牙绝弦》让我又一次懂得了友情无价，知音难遇。我小小的心中充满了感动与对未来的期待……

　　《伯牙绝弦》读后感 篇6

　　古人云：千金难遇知音。知音，一个我们不敢奢望词，知音，一生难求。可是古时候的俞伯牙却遇到了一生的知己——-钟子期。

　　这段文言文写的是俞伯牙在高山上弹琴，巧遇的樵夫钟子期。俞伯牙谈什么钟子期就能体会出他的感受。钟子期死了之后，俞伯牙觉得世上再也没有了知音，因此把琴给摔了。伯牙到了泰山，突然下起了暴雨，他回想起了从前与钟子期的情谊。

　　其实现代生活中也有友谊，虽然不发生在我的身上。但我为王翊骄傲，有施冰清这么一个死党。

　　这件事发生在一个晴天。我们去评选星级学生，我被率先踢到了四星级，体育不及格。五个已经评上了五星级，还有两个。候选人是王翊，施冰清，章王超。小章以高人气夺得第六宝座。看着剩下两个患难之交，我们开始投票，意想不到的是，两人的票数一样!第二次，两人的票数还是一样。那对患难之交手拉着手，异口同声地说：“我不需要这个荣誉，让给她吧!”两人嗖的流下了激动的泪水。我们全班的眼眶都湿润了，谢老师也流泪了。令我们欣喜若狂的是两人都晋级了，我们感动了。

　　友谊之美，永远会闪烁耀眼的光芒。在那对患难之交的身上，我看到了真正的友谊真谛!

　　《伯牙绝弦》读后感 篇7

　　琴断心断，心琴本为一体，伯牙子期也本为一体，若分开其中一方，必定无法再弹。如果在生活中没有一个能真正理解自己、体贴自己的知音，那么在这世上会很难过。正所谓“高山流水觅知音，千古知音最难觅”，我如果有像子期一样的朋友相伴，我一定会好好珍惜他这个知音。当然，如果换做我的知音失去了，我当然也会心碎，从此隐居山林，再也不想触碰与知音有关的东西。

　　《伯牙绝弦》是六年级上册第八单元的第一篇课文。第八单元主要是让我们感受艺术的魅力。读了这组课文，让我们的心灵受到熏陶和启迪也让我们倍感亲切，深受启发，也应正了海顿说的那名话：“艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。

　　伯牙绝弦，所喻示的是一种真知己的境界。伯牙想到什么、弹到什么，子期都能答出来，而且子期等到伯牙弹完一首曲子，他就真心的夸赞或鼓励他。伯牙琴技出神入化，子期欣赏水平同样高超，只有子期能真正听懂他琴里的故事和情感，并不是所有的人都能这样心心相通。伯牙与子期的交友真情成了千古典范。通过读这篇文章让我知道了：知音难求。纯真友谊的基础是理解，一句话“高山流水觅知音，千古知音最难觅。”

　　学习了《伯牙绝弦》这篇课文，我感到非常的惋惜，伯牙只因为失去了知音，就放弃了他的艺术生涯，失去信心，从此精神一蹶不振，决不弹琴。我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音，虽然这样，但是他的精神是可贵的，他是一个对朋友诚心诚意的人。

　　课文主要讲述了伯牙很擅长弹琴，琴艺很高超，而钟子期有很高的音乐鉴赏能力，伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊，你弹的琴声好象泰山一样巍峨。”伯牙心里想到河流，钟子期说：“好极了！这琴声宛如奔腾不惜的江河。”伯牙所想的。钟子期一定会知道，子期死后，伯牙很悲痛，觉得世界上再也找不到像钟子期那样的知音了，于是把心爱的琴摔碎了，终生不弹琴！

　　《伯牙绝弦》读后感 篇8

　　昨天，我们学了一篇课文——《伯牙绝弦》。这篇文章主要讲的是：俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，钟子期就成了俞伯牙的一个知音。钟子期去世了以后，俞伯牙以为世上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，折断了弦，终身不再鼓琴了。

　　我很了解他的这种心情，因为我也想找到我自己的知音，我的手风琴已经练到八级了，可是还是没有遇到我的知音，我好伤心呀。

　　俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这样讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他鼓得音准了，却没有感情。他的师傅就把他带到一座岛上，让他感受大自然。十几天后他的师傅来接他，他不但鼓得有感情了还做出了《高山流水》这首曲子。后人就用“高山流水”这首曲子来比喻知音难觅了。

　　读了这篇文章我读懂了干什么都要重情重义，还懂了知音难觅——寻找知音真困难呀！

　　《伯牙绝弦》读后感 篇9

　　北风呼啸，冰雪窗外暖炉旁，打开那千古流芳的良言佳话，领悟《伯牙绝弦》的琴声境界。

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河。”伯牙擅长弹琴，对音乐深有造诣，许多人崇拜他的琴技，但真正能听懂他的音乐，领略他思想的并无一人。远离宫廷，他独自一人携琴而来，独坐山水间，寻觅灵感。山高而不险，群山环抱之中，嫩绿与苍翠相间的树木在风中摇曳，令人心旷神怡；近处的小溪蜿蜒而下，清澈透明；远处的瀑布飞流直下，溪潭珠串。伯牙细细感受，开始演奏。悠扬的琴声随着袅袅的炊烟，飘向辽远的地方……偶然路过的樵夫钟子期停下了脚步，他被这音乐深深地陶醉，不能自拔。他能从这音乐中读懂伯牙的所思所想。一曲未了，他们一见如故，促膝谈心，互诉衷肠。是啊！千觅万觅不如知音难觅，千寻万寻不如知己难寻！一个人，可以有很多朋友，但能彻底读懂自己的却寥寥无几。可惜，无妒英才，不遂人愿，子期先伯牙而去。伯牙悲痛欲绝，觉得世界上再没有比子期更了解他的知音了。于是，他毅然决然把自己心爱的琴摔碎，终身不再弹奏。可以想到，伯牙这一摔琴谢知音，他是下了多大的决心啊！这一摔琴，摔碎的是他与音乐的缘分，摔碎的是他的第二条生命！从某种意义上，也是他的物质与精神的根啊！

　　我们不禁感叹：人生苦短，知音难觅，伯牙遇子期的欣喜转眼化为泡影；我们不禁感动：伯牙为知音竟可以把自己的心血毅然摔碎；我们不禁感慨：伯牙与子期知己情意的根深蒂固。转念一想，难道伯牙只能用摔琴来表达对失去子期的悲痛吗？不！他完全可以创作更多优美的乐曲，这样天堂的子期也会十分欣慰；茫茫人海，只有子期一人懂音乐吗？伯牙也可以继续，可以用音乐感化那些精神麻木的人们，使他们都能爱音乐，懂音乐，成为自己的同道。他可以传授音乐，将自己的音乐和故事流芳千古。这样岂不是更好吗？我想，很多方式都比摔琴这一极端的宣泄明智，伯牙不应为个人情感而断送他的卓越的音乐才华！

　　合上书，仍充满对伯牙绝弦的无限回味，二千年之后的今天，那令人动容的场面已经不在，那聚少离多的知音也已经不在，留下了仅仅是那令后人回味永远的高山流水的余音袅袅……

　　《伯牙绝弦》读后感 篇10

　　我们非常有幸聆听了罗才军老师的《伯牙绝弦》一课。我深受感动，心潮澎湃，听完课之后更觉余音绕梁，激动不已：伯牙绝弦兮，妙哉！我想就罗才军老师执教的《伯牙绝弦》这一节课，谈谈自己的收获。

　　一、通过这堂课，孩子们不仅理解了“知音难觅”，而且还学会了用发展的眼光来看知音。

　　在课堂上罗才军老师巧用文本，努力营造强烈的文化氛围，引导学生多向感受，让学生把心放进课文里，设身处地去读，去想。让学生的灵魂沉浮于字里行间，让心灵浸染书香。罗才军老师注重以人为本，多次创设情境，引导学生用心灵阅读，在阅读的过程中切身体会本文所表达的纯真友情，让学生深刻体会子期与伯牙之间难能可贵的友情。如：让学生找出“善”字一共出现了几次，每次的意思有什么不同。在现代文中，这个字的意思又是什么？再如，让学生想象：伯牙在断绝弦的时候，还断了什么？如果你就是伯牙，假如能再见到子期，你最想说什么？通过想象说话，写话，再一次让学生深切感受到伯牙失去知音的那种刻骨铭心的痛。让学生的情感得到了升华。学生在老师的指导下，同文本真切地畅谈，与老师真情互动。

　　二、语文课首先要有语文味，文言文更是如此。

　　《伯牙绝弦》充满着浓浓的语文味，教学时，罗才军老师注重灵活多变而又扎扎实实的朗读指导。整堂课，教师反复多次引导学生朗读课文。从刚开始的要求读准字音，读通顺，读流利，到读得有节奏，再到一句一句感悟读，想像读、配乐读等。每次的朗读并不是简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。不论是自由读、指名读、自愿读、范读还是通过填空帮助背诵，“书读百遍，其义自见”，每一次朗读都步步落实，毫不含糊。而这样多层次，多元化的朗读，都由一条“情感”主线紧紧地牵引，在不经意间，学生的真情自然地流淌出来了。学生在朗读中理解语言、品尝语言、运用语言，在扎实的语文实践中习得语感，积淀语感，领悟语言规律。

　　三、罗才军老师的教学语言、评价语言精当巧妙。

　　课堂中老师自始至终都能认真聆听学生的回答，并做出恰当合理的评价，如：听了学生精彩的朗读后，及时夸奖：“好一只百灵鸟，真动听”；“读出了泰山的高，同时你的朗读水平也高了”；“很好，能读着下文，念着上文”；“能想着画面，读出韵味”……生动有趣的语言激励了学生回答问题的积极主动性，也幽默地指导了学生的朗读，营造了浓浓的课堂氛围，叫人感到无比佩服。

　　四、课堂的精彩源于老师深厚的文化底蕴。

　　同时，它也源于老师对于语文的满腔热情，源于老师充满魅力的才气，源于老师“读书就是生活”的理念，而这又是罗才军老师所具有的，正源于此，课堂上掀起了情感波澜，产生了震撼人心的效果。

　　通过这次听课，使我获益良多，我将不断努力，把自己的所感所获运用到平时的语文教学中。