《盲者说》(戴名世)全文意思，作者或出处：戴名世，古文《盲者说》原文：，里中有盲童，操日者术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰：「子年几何？」曰：「...
《盲者说》(戴名世)全文意思
作者或出处：戴名世 古文《盲者说》原文： 里中有盲童，操日者术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰：「子年几何？」曰：「年十五矣。」「以何时而眇？」曰：「三岁耳。」「然则子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大、日月之光、山川之流峙、容貌之妍丑、宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！」 盲者笑曰：「若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无盲动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务，不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。 「今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤愚之品不能辨；邪正在前不能释；厉害之来不能审；治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不知悟：卒蹈于罗网、入于陷阱者往往而是。 「夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所予之之意。辄假之以陷溺其身者，岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余耶？余方且睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。」 某生无以答。
《盲者说》现代文全文翻译： 乡里有个盲人少年，从事占卜职业，（他）善于弹琴。邻居某人，招呼并安慰他道：「您年龄多少啊？」（回答）说：「年纪十五岁了。」「从什么时候失明的啊？」（回答）说：「三岁。」「那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊！」 盲人笑着说：「如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都（行动）自如啊，和不瞎的人一样行动啊。对于人来说，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的是与非。行走，判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔交的忧患。进入自己所精通的职业，不让自己精神在不急的事务中疲劳，不使用自己的力气在没有益处的事上，出来就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我没有由于眼睛看不见带来的烦恼。 「当今（这）世上的人，喜欢打扮不合礼教的相貌，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了有无法远离（它）；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；厉害（冲突）来了不能审时度势；治理和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，（现实）事物跟着（身）后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，（昏昏然）无所适从地绊倒跌倒却不知道觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。 「老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们丢失那些（老天）所赋予的本能。动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只是眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑忽忽朝前赶（的人），天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我（的眼睛）看上一眼的。您不自悲却悲我，不安慰自己却安慰我！我正转而为您悲安慰您啊。」 （邻居）某人没有（言辞）来作答。
盲者说文言文翻译答案
《盲者说》是清代文学家戴名世的一篇散文，出自《南山集》。这篇文章文辞简明扼要，笔墨生动，对桐城派的文章有一定影响。作者的用意是借盲者之言，悲吊世人。以下是盲者说文言文翻译答案，欢迎阅读。
盲者说
清·戴名世
里中有盲童，操日者①术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰：子年几何矣？曰：年十五矣。以何时而眇？曰：三岁耳。然则子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！
盲者笑曰：若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务；不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤愚之品不能辨，邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟，卒蹈于罗网，入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意，辄假之以陷溺其身者，岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余邪？余方且睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。
某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰：古者瞽②、史教诲，师箴，瞍赋，蒙诵，若晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶？为记其语，庶使览之者知所愧焉。
[注]①日者：占卜。②瞽：瞽即太师，掌管音乐，一般都由盲人充任，故称瞽。
9．下列加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．而亦无颠危之患危：跌倒
B．审其语而知其是非审：审查
C．独非其伦耶伦：一类人
D．间诣余言诣：拜访，探问
10．下列加点虚词用法和意义，相同的一组是（）（3分）
A．入其所精业余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也
B．出则售其术以饱其腹樊将军以穷困来归丹
C．终日睹之而不得其意项伯乃夜驰之沛公军
D．昏昏然而行，冥冥焉而趋今行而无信，则秦未可亲也
11．下列选项中全都表现不盲者之尽盲的一项是（）（3分）
①其行也，度其平陂以为步之疾徐
②出则售其术以饱其腹
③诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意
④事至而不能见，见而不能远
⑤天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意
A．①③④B．②③⑤C．①④⑤D．③④⑤
12．下列对本文的理解与分析，错误的一项是（）（3分）
A．盲者说，看世人一眼都是对他自己的一种侮辱，这表现了作者强烈的愤世嫉俗之情。
B．文中说的瞍、蒙都是指盲人乐师。在古代，这些盲人乐师负有诵诗训导的任务，而师旷、师慧则是他们中的突出代表。
C．盲者说闻音知姓氏，审语知是非，目的在强调观察世界应该举一反三，学会推理。
D．本文借盲者之言，讽刺世俗贤愚不辨、利害不审、倒行逆施、腐败堕落而不能自拔，可作寓言读，也可作杂文读。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。（2分）
（2）如是者久而习之，吾无病于目之不见也。（3分）
（3）乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！（3分）
答案：
9．B（审：明白，清楚，了解）
10．A（A．代词，自己；B．连词，表目的/介词，表原因，因为；C．代词，书、事物/动词，往、到去；D．连词，表修饰/表转折。）
11．D（①②是盲者的表现）
12．C（观察世界应该举一反三，学会推理并非盲者说这句话的目的.。）
13．（8分）
（1）（2分）如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。（第、而，译错一个，扣1分。）
（2）（3分）竟然您不替自己悲哀却为我悲哀，不安慰自己却安慰我。（乃、吊，译错一个。扣1分，宾语前置未译出扣1分。）
（3）（3分）象这样久了就习惯了，我对眼睛看不见并不感到烦恼。（病，意动；于目之不见也，介宾短语后置，句意，各1分。）
译文
乡里有个盲人少年，从事占卜职业，善于弹琴。邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊？”回答说：“年纪十五岁了。”“从什么时候失明的啊？”回答说：“三岁。”“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊！”
盲人笑道：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都行动自如啊，因为眼睛的原因不会乱动啊。对别人，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的是与非。行走时，靠判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的行业，不让自己的精神在不相干的事务上操劳，不使用自己的力气在没有益处的事上，出来就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我没有由于眼睛看不见带来的烦恼。当今这世上的人，喜欢打扮成不合礼教的相貌，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了又无法远离它；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；利益、冲突来了不能审时度势；平安和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，现实事物跟着身后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，昏昏然无所适从地绊倒跌倒却不能觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们丢失那些老天所赋予的本能。动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只有眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑黢黢朝前赶的人，天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我的眼睛看上一眼的。您不自悲却悲我，不安慰自己却安慰我！我正转而为您悲安慰您啊。”
那人没有言辞来作答。空闲时到我这里来，我听了很奇怪，说：“古代的盲人，有负责音乐的，有劝戒，教导的，有讼诗的，有作赋的，好像师旷、师慧一样。这些盲人，难道不是一类吗？”因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。
生命的灯 读后感
个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。漆黑的街道上，络绎的村民们在默默地你来我往。 苦行僧转过一条巷道，他看见有一团晕黄的灯光正从巷道的深处静静地亮过来，身旁的一位村民说：“孙瞎子过来了。”“瞎子？”苦行僧愣了，他问身旁的一位村民说：“那挑着灯笼的真是一位盲人吗？” 他真是一位盲人。那人肯定地告诉他。 苦行僧百思不得其解，一个双目失明的盲人，他没有白天和黑夜的一丝概念，他看不到蓝天白云，看不到高山流水，他看不到柳绿桃红的世界万物，他甚至不知道灯光是什么样子的，他挑一盏灯笼岂不令人迷惘和可笑？ 那灯笼渐渐近了，晕黄的灯光渐渐从深巷移游到了僧人的芒鞋上。百思不得其解的僧人问：“敢问施主真的是一位盲者吗？”那挑灯笼的盲人告诉他：“是的，从踏进这个世界，我就一直双眼混沌。” 僧人问：“既然你什么也看不见，那你为何挑一盏灯笼呢？”盲者说：“现在是黑夜吧？我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么满世界的人都和我一样是盲人，所以我就点燃了一盏灯笼。” 僧人若有所悟地说：“原来您是为别人照明了。”但那盲人却说：“不，我是为自己！” 为你自己？僧人又愣了。 盲者缓缓问僧人说：“你是否因为夜色漆黑而被其他行人碰撞过。”僧人说：“是的，就在刚才，还被两个人不留心碰撞过。”盲人听了，就得意地说：“但我就没有，虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮了路，也更让别人看到了我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞住我了。” 苦行僧听了，顿有所悟，他仰天长叹说，我天涯海角奔波着找佛，没有想到佛就在我的身边哦。人的佛性就像一盏灯，只要我点亮了灯，即使我看不见佛，但佛却会看到我的。是的，点亮属于自己的那一盏生命之灯，既照亮了别人，更照亮了你自己，只有先照亮别人，才能够照亮我们自己。为别人点燃我们自己的灯吧，这样，在生活的夜色里，我们才能寻找到自己的平安和灿烂！ 只有为别人点燃一盏灯，才能照亮我们自己。就是这篇的读后感~感谢~800字高中作文只有为别人点燃一盏灯，才能照亮我们自己。
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疾徐的意思
疾徐的解释
快慢。 《周礼·夏官·大 司马 》 ：“辨鼓铎镯铙之用……以教坐作进退疾徐疏数之节。” 《淮南子·泰族训》 ：“故寒暑燥溼，以类相从，声响疾徐，以音 相应 也。” 清 戴名世 《盲者说》 ：“其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。” 朱自清 《 标准 与尺度·诵读教学》 ：“读 白话文 该和宣读文件一般， 自然 也 讲究 疾徐高下。”
词语分解
疾的解释 疾 í 病，身体不舒适：疾病。目疾。残疾。讳疾忌医。 一般的痛苦：疾苦。 疼痛：疾首蹙额。 恨：疾恶如仇。 古同“嫉”， 妒忌 。 弊病，缺点：“ 寡人 有疾”。 快，迅速：疾步。疾走。疾进。 疾驰 。疾足先得。 徐的解释 徐 ú 缓， 慢慢 地：徐步。徐缓。 徐图 。徐徐。 姓。 缓疾 部首 ：彳。
文言文翻译：兹之盲者，独非其伦耶
——《盲者说》清*戴名世
翻译：
那人没有言辞来作答。空闲时到我这里来，我听了很奇怪，说：“古代的盲人，有负责音乐的，有劝戒，教导的，有讼诗的，有作赋的，好像师旷、师慧一样。这些盲人，难道不是一类吗？” 因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧.
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