常识读后感篇1

“管理”两个字确实看起来非常抽象且空洞，但读完陈春花老师写的《管理的常识》，虽说是“常识”，却蕴含丰富的内容，精辟的见解，化“抽象”为“具体”，化“空洞”为“饱满”，助你慢慢领悟“管理”的真谛所在。作为管理者，《管理的常识》一书值得好好读读，可以在工作中做为理论与行为衔接的对照思考，将会使你进一步认识到———管理的本质不在于“知”而在于“行”。

1、什么是管理的基本规律

陈老师把“管理不谈对错，只是面对事实，解决问题”作为管理的基本规律，是因为我们在管理中常常犯错误，常常忘记了管理这一条基本的规律。中国人的思维习惯是喜欢评判对错，但是管理上的对错并没有什么意义，因为管理是要解决问题的。在我们的管理中，为什么效率非常低，陈老师认为，原因在于很多人做出决定，不是马上去执行，而是去评判对错。

在日常管理工作中，有时遇到问题，管理者一般会要求寻找原因和责任，而忽视了去“面对事实，解决问题”，这样将来这个问题可能经历了不会再犯，但如果不训练解决问题的能力，下次遇到新的问题，就不知道如何马上去解决，也不会成为一个好的管理者。

2、管理始终为经营服务

管理是服务，最直接的意义就是管理始终为经营服务，“面对事实，解决问题”最终服务于经营。管理与经营是管理者需要具备的两种能力，经营能力就是选择正确的事做，管理能力就是把事做正确，从这个意义上说经营是第一位的，管理是第二位的。

集团财务管理就是在“核算、服务与监督”基本职能基础上，通过持续为企业经营解决系列问题，提升解决效率效果问题的能力，为企业在增长性、盈利性、流动性之间找到最优的平衡，同时规范风险，更好地实现财务职能。

3、经营离不开核心能力的建设

核心竞争力的建立和培育对于确立企业的市场领导地位和竞争实力是极为重要的，为此，企业必须站在战略的高度，通过审查自己拥有的资源和能力，观察市场需求和竞争对手情况，独具慧眼地识别本企业的核心竞争力发展方向，界定并构建本企业的核心竞争力。拥有了核心竞争力，才能使企业获得持续性差异竞争优势，保障企业持久、健康地经营下去。

德赛集团一贯高度重视企业核心能力的建设，经过多年经营，剖析自身所拥有的资源和优势，推动形成“工业制造、客户服务、技术创新及资本运作”等四项核心能力体系，并围绕这四项核心能力制定未来的发展战略，使之不断巩固、提升。

4、文化管理是解决企业持续经营的问题

最后谈一谈企业文化，陈老师也比较推崇企业文化管理。企业为什么或者追求什么样的目标，肩负何种使命，拥有什么样的价值标准，是企业是否可以持续的根本因素，而这些问题的回答正是企业文化所承担的责任。

文化是企业的灵魂，是企业竞争力的基石，是企业在长期发展过程中形成的共同遵循的基本信念、认知和导向。姜总提出的“五个文化”（奋斗文化、诚信文化、协同文化、创新文化、绩效文化），非常契合德赛集团经营发展的需求，对财务人员来说，践行五个文化也是为经营服务，如“协同文化”，包含总部财务系统与其他部门之间、各公司财务系统与其他部门之间等等工作的开展，都离不开“协同”，只有互相“协同”，才能保障为经营管理输出高质量的财务管理成果。

结语：管理者要学会向下负责

让管理产生绩效，最终体现在下属的成长中，因为企业的绩效是来自于员工。相对于管理中的所有资源来说，人是最重要的资源，对人的激励也是最重要的。

管理的核心价值就是激活人，发挥员工的价值，激发员工的潜力，激发团队的潜力，让人与事、人与资源组合的产出最大化。

我们集团财务系统一贯高度重视对后备干部的培养，一方面鼓励控股公司积极申报并遴选业务骨干、业务新人，另一方面通过组织财务系统知识竞赛、创建德赛财务工作经验分享与交流的平台、组织财务大讲堂等方式，大力推动并促进后备干部的成长，后备干部成长了，财务管理的绩效就显现出来了。

常识读后感篇2

这本书不是管理的理论教本，而是一本以管理的目的和作用为核心的实践指南。这一部分所讨论的管理常识，貌似“常识”，却具有一定的高度和深度，非得经过长期的实践才能慢慢体悟。

关于组织

组织是实施管理的平台和环境。因此，正确地认识和理解组织，有助于对管理的理解和实施。书中这一部分所介绍的核心是：组织为目标而存在。理解了这一点，也就不难理解，作为企业的组织，其存在的目的是什么了。

关于组织结构

书中提到，组织结构就是权利和责任的关系匹配。可见，组织结构是管理的资源的一种配置方式。我所服务的公司的组织结构，是本书中所谓的“事业部制”结构。书中指出计划管理可以弥补“事业部制”结构中存在的重复和浪费现象。读到此处，我就理解了为什么公司一直很重视各项计划（尤其是生产计划等）的制定和实施。本书后面的计划管理部分，则是详细而具体地阐述了这一点。

关于领导

这一部分介绍了对领导力的理解、领导的艺术和魅力等内容。对于领导的权力，书中提到5点：法定权、专家权、奖赏权、惩罚权和统治权。我认为其核心就是奖赏权和惩罚权。这也就是为什么，《孙子兵法》中提到了“知胜负”的依据之一是“赏罚孰明”。

此外，本书中提到的“向上管理”的观点、技巧和注意的问题，对于中层管理人员来说，这些应该是非常实用而有指导意义的。例如，“利用好上司的资源和时间”，往往能够快速有效地解决重要而紧急的问题，而且加强沟通也有助于领导者管理目标的有效实施。

“发挥上司的长处”这一点，我个人更是体会颇深。根据我自己的经验，遇到一些重要的工作，打不开思路的时候，集思广益，听听上司的见解和意见，往往能够理清思路、有的放矢。

常识读后感篇3

?国学常识》一书并没有看完，里面的东西太多，包含的知识太杂，可以说是中国的一本百科全书，也可以说是一本十万个为什么。书中讲到了很多典故，习俗的来源，每个里面都包含这中国上下五千年中的博大精深的文化，它包含了职官典制、法律文化、民生礼俗、衣食住行、体育娱乐、哲学宗教、语言文学、书画艺术、戏曲曲艺、建筑园林、中华医药等方面，可以说涵盖了生活中得方方面面，好多问题可以毫不费力的在其中找到答案。

但是，我想说的却是，这些文化，现在知道的人又有几个呢，有几个人会关注呢，社会是进步了，我们的知识面再不断扩展，不断的在接受新的知识，可是对于我们的传统，我们却一直在忽视，茶道起源于中国，而现在却流行于日本，韩国也在申请中秋节，而中国人在干什么，在过圣诞，过2.14，我并不反对洋节，但是在过洋节的时候，我们自己的传统节日难道就要丢掉吗，你问问现在的8090后，100%知道2月14情人节，但对于七夕知道的就估计不多了吧。当然这好像与本书无关，但至少从这个例子，我们能看出国人对于自己国家的知识是很缺乏的，是该补补的时候了。

国学是五千年中华文明的宝贵遗产，是中华民族存亡的根本。了解并认识国学，使国学得到更好地继承和发展，是当今每一位炎黄子孙应尽的光荣义务。

本书即是一本很好的帮助您认识国学、了解国学的入门书。什么是野史?《康熙字典》是怎样编成的?达鲁花赤是何意?斋醮是怎样的仪式?人有哪七情六欲?古代有立子杀母的俗制吗?八段锦是一种丝织品吗?被圣雄甘地称为最尊贵的中国人是谁?……诸如此类的国学问题你都了解吗?如何从博大浩瀚的国学中找到入门的捷径?本书内容涵盖广泛，庞而不杂，繁而不乱，系统精选了2000个国学常识，贯通古今，包揽政治、经济、文化、礼俗等各个方面，条理清晰、语言简明活泼，是帮助您进入国学大雅之堂的捷径。

这本书总体感觉不错，很厚，五百好几十页，内容算比较全面了，分了十个部分：国学名家、经史子集、名典名句、哲学思想、传统宗教、政治军事、古典文学、礼仪民俗、文化艺术和医学科技，基本囊括了传统中国历?、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑、佛教、道教等等学术范畴，比一般理解儒家的国学的范畴大了很多。

每一章的问题设置都很不错，内容既有比较重要的知识点，也有一些比较有趣的内容，感觉作者选择问题时是经过了精挑细选的，回答也非常详细，有些我很熟悉的内容，如孔子、论语等这些问题，不但回答了是怎么回事，还进行了详细的分析;一些我不太清楚的问题，如佛教、禅宗等哲学宗教问题，讲的也很透彻。

还有就是这本书的插图是相当多，真正是读图读国学，而且其中还有一些以前不曾见过的古?的珍贵书画作品，这对好古的鄙人来说绝对是一个惊喜，可惜的是书本采用单色印刷，如果是彩色就更完美了。不过前面的彩色拉页算是多少弥补了这一缺陷。

拉页正面是一幅唐寅的《西园雅集图》，本书编者借名画将传统国学中最高雅的琴、诗、书、画、隐逸佛道等内容娓娓道来，让我仿佛置身于文化昌盛的传统社会。拉页背面作者对儒释道之间的相互影响关系进行了图解介绍，观点非常新颖，通过这个明晰的图解，让我对中国古代思想有了一个完整的了解。

总之，本书是一个本值得推荐的，了解传统文化的好书!

常识读后感篇4

通过学习这本书我获益匪浅。一个人不仅仅要有能力，更要有让人服从你的能力，这个能力则是管理。当今最著名的管理学教材的作者斯蒂芬。p.罗宾斯指出：管理是通过别人或者和别人一起使活动完成得更有效的过程。这本《管理的常识》主要从沟通、激励、领导、决策、计划、执行等方面讲述如何能成为一位优秀的管理者。

一、发现才干，因才适应

每一个都有优点和弱点，而我们这不要把注意力只集中在改变人的弱点上，而应该发现他们的优点如何让其发挥到最好。通过制定管理制度和规范来限制人的不良倾向，又通过培训来教人掌握各种技能。但要知道一个人的能力是有限的，他不可能将所有的事情都完成。所有与其把时间精力用于改造一个人，还不如顺应人的天性，尊重人与人天性的差异，让其发挥各自独特的优势，让合适的人才在合适的岗位上工作，从而提高工作效率。

二、目标明确，与之沟通

没有一个明确的目标，就没有方向，目标不一定要多远大，只要够明确就可以了。把一个大目标分化成一个个小目标，一个一个的去完成，那样可以激发员工的兴趣从而工作更加有效率。完成目标后会有一定的成就感，而使员工更加积极的去完成其他的目标。所以目标是必须存在的，是可以衡量的，是可以判断的。

管人重在沟通，沟通消除隔阂，沟通激发积极性，沟通提高效率。沃尔玛公司总裁沃尔顿曾说过："如果必须将管理体制浓缩成一种思想，那就是沟通"。只有通过沟通才能发现问题，解决问题。通过沟通去传递信息，增进相互交流，了解真实情况。如果你不与员工沟通，又怎么能发现其中是否有什么问题，没有发现又如何来解决。

三、化解问题，培养干将

无论是哪里有会存在着不同的问题，而这些问题则需要我们灵活的化解。就比如同事之间的冲突问题，你要怎么办，你能怎么做？这些都是有一定的技巧：暗中解决矛盾、原则和灵活相结合、有些矛盾不解决比解决好、不是工作矛盾不要轻易介入、对恶意制造矛盾者绝不手软。

对于企业管理者来说，重视发现和选拔人才相当重要，同时在发现和选拔人才后的人才培养和管理也相当重要。任何事情都不是只要有一个人去做就可以了，所以这就需要培养出干将，让有才能的人发挥出他的才能。

所以关于管理，你知道的不能太多，也不能太少，有常识才是关键！

常识读后感篇5

法国著名作家雨果曾经说过：“被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。”

现如今，在快节奏生活中的人们，越来越注重外在的物质与表面的华丽这些看似最重要的东西，人们渐渐忽略了自我，成天戴着一副面具四处奔走着，常常感到疲惫，以为只是来自身体，殊不知是因为自己的心理早已疲惫不堪了。

只注重物质而忽视了精神，那人只会是空空的躯壳，是机器，人是有情感、有精神、有心理活动的生物，精神才是最重要的，因此，能够揭开面具，正视自己，了解自己的心理，在这个自己对自己都越来越陌生的社会显得尤为重要。

我们青少年正处于人生最珍贵的萌芽阶段，世界观、价值观等也正逐步定形，然而，近朱者赤近墨者黑，当今社会正处于各种思想、文化大碰撞的时代，一切都是那么新奇，很多诱惑也随之而来，对于阅历尚浅、涉世未深的我们而言，这个世界无疑是充满了诱惑，布满了陷阱。显然我们无法彻底改变客观世界，那么也只能改造自己的主观世界，充分认识自己，尽量多地了解心理知识，建筑一道心理防火墙，保持最真实的自己。心理常识是青少年健康成长的基础，是青少年成才的重要保证，是青少年成功的制胜法宝，是青少年一生享用不尽的精神财富。但是，由于大多数人对心理健康的关注不够，直接导致了青少年对自己心理问题的不重视。然而，近些年越来越多、越来越严重的青少年问题敲响了警钟，越来越多的人也意识到了心理健康的重要性，正如毛佛鲁说的那样：“一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关。”

于是，《中学生不可不知的心理常识》这本根据青少年的成长特点，用质朴的真实故事、通俗易懂的语言为青少年全面解析易被忽视的心理奥秘的书便应运而生了。读者通过阅读这本书，可以从看似平淡的现象中，找到最根本的实施心理健康的方法。

“成就一生的心灵坐标，改变命运的行动指南。”这是对该书最生动的评价。

初读这本书，感觉眼前猛然一亮，有种“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉，仿佛还能体会到身临佳境，愉悦的心境。

这本书从中学生最常见、最基本的心理问题入手，先是介绍、分析问题起源，再是列举分析解决应对的方法，中间时不时穿插些形象生动的案例，不仅引发了读者阅读的兴趣，也让读者感受到心理学的乐趣，并被深深吸引。

由于我上学期选修课是“走近心理”，所以一直认为自己已经足够了解自己的心理了，直到阅读了这本书，庆幸能够系统地解剖分析自己的心理，这本书充分详细的心理问题的表现使我更深入地了解到自己目前所存在的心理问题，并找到了相应的`解决方案。

我一直认为自己是个乐天派，对什么都能看的开。进入高中后，突然加快的学习节奏让我一时难以适应，自己仍用初中的学习方法来对待高中的学习生活，于是第一次考试便是惨败，乐观的我并没有过分在意这次失败，更没有想到要分析失败的原因，于是一切如故。终于，经历了几次“惨败”的我产生了不安、担心、忧虑，每当我又一次面临考试时，便不由开始紧张，害怕再像以前那样，可是，过度紧张却使我注意力无法集中，先前考得不好的科目，这次还是不好，甚至更差。于是，形成了一个恶性循环，每逢考试，我越是认真，便越是紧张，成绩也总是不如人意。为此，老师也经常与我交流，为何我每逢考试便失误频频，总不能发挥出自己的真实水平。之前我一直以为是我学习方法出了问题，便不断地改进，每逢考试，便会格外认真地复习，可仿佛只是带来了无限压力，问题仍然得不到有效的解决。

原来是因为我并未意识到是自己的焦虑心理作怪。我庆幸我能读到这本书，不仅帮助我发现了问题，还为我提供了解决方法，指明了前进的方向。而这也只是我所学到中的一点而已。

是的，只有了解自我，掌握心理，我们才能免于做“无知”而又忙碌的“机器”，还能不用继续在黑暗中摸索前进方向，更不会在错综复杂的人性丛林中迷失自我。

让我们化解心头疑虑，做自己成长的主人，让自己脆弱的心理变得坚强，让原本暗淡的心灵充满阳光，带着健康的心态去奋斗拼搏，用美好的心灵去感悟享受生活，面向阳光，向着自己的梦想稳步前进吧！

常识读后感篇6

作为中学生，我们在校园中交际面非常广，朋友亦是每个人都有的，而对于朋友，我们都是在蓝天下有同样的梦想，在校园里共同学习，在赛场上共同驰骋，在社会上初步实践，但到了夜深时呢，当一个人在夜里的时候，周围除了黑暗还是黑暗，没有星光，更没有白日里嬉笑的声音，这时候我们中的大多数心里是空的，或许是处于这个特殊的年龄吧，我们有着自己的“感伤”。不管白天聚在身边的有多少朋友，最亲密到可以促膝谈心的，普通的可以一起谈笑的，这时候都烟消云散。心里只有空落落的一片，就是所谓的“寂寞空虚”，我把这些理解为在这个时期渴望一刻不停的和理解自己的人在一起的愿望的表现，我们只是希望能够一刻不停地奔波，能够和他人分享，哪怕是不说话能够有朝气充斥在身边也好，但是黑夜不一样，黑夜里只有“寂寞空虚”，甚至是缄默，透着的是没有温度的世界，不符合我们奋斗不息的风格，不符合我们向上昂扬的精神，慢慢的就变成的不应该在这个年龄，甚至是被承认所不理解的“寂寞空虚”。正是很多很多青春的堆积，才变成了无关朋友多少的寂寞。

“心理灰色”，我们要保持良好的心态，不要再没有尝试之前就否定自己，即使失败也没什么，这只是人生中的一个站点，不要让你的身体也跟着心理变灰，那不属于青春。“越老越幸福”，我们说不上老，但是在自我意识不断增强的过程中我们应该能够感到自己心里的变化，我们开始容易满足，开始明事理，只因为我们“变老了”，知道什么是我们可以够到的，知足常乐。“喜欢自己”，每个人都应该是自己的崇拜者，就算全世界都抛弃你，至少我们还是自己的追随者，只要心里爱着自己，那么他人怎么看由于我们何干，换句话说，你自己都不爱自己了，有什么资格要求别人爱你？

我们都是最灿烂的年纪，心有多大，世界就有多大，而走向远方的第一步就是了解自己的心理，只有明确自己的想法，在可以成为一个有思想的人，不要被命运左右，做最好的自己。在最美的年纪，为最纯的梦想，最做大的努力！

奇遇读后感篇1

老木匠杰佩罗想要个儿子,于是用魔法木头雕了一个小木偶，叫匹诺曹，这个撒慌成性,愚昧无知的小木偶会经历一次怎样的历练。

初入人间，他就把自己的“父亲”投进了牢房,当过了一段自由却苦不堪言的日子,还失去了两条腿。当他回到家后,“父亲”杰佩罗用善良让匹诺曹满怀感激。可他终究是个孩子,对恶人的引诱深信不疑,失去了仅有的五个宝贵的金币,让“父亲”知道了该多伤心啊!所以，我们要从小树立对陌生人的防备心,乖乖听家长的话。

说起匹诺曹最大的特点还是他那鼻子了,正是那个被仙姑施过法的鼻子让匹诺曹的性格逐渐改善,但有时他还是会得意,俗话说得好“不听老人言,吃亏在眼前。”让他一下子就丢脸了。所以说,只有性格好才不会有缺点让人嘲笑。

但匹诺曹打心底是个善良的孩子,他用智慧帮助父亲逃离生天,用结实的小身板不怕累的工作挣钱。天道酬勤,他用努力换来了变成人的思赐。

小时候的我们都当过一会儿“匹诺曹”,但最终我们都能破茧成蝶,那天就是长大的日子。我们将变得收敛，性格平和，冷静执着。那时我们会对小时的天真无知而感到好笑,也会回味那时的丰富生活。祝大家都能像匹诺曹,认识到真实的自我,像一条正确的道路笔直前进。

奇遇读后感篇2

?木偶奇遇记》是我看过的最好看的书的其中之一。《木偶奇遇记》里面讲一个了木偶名叫匹诺曹，他从一个坏孩子变成了一个好孩子，从一个木偶变成一个真正的人的故事!

匹诺曹刚出世就蹦蹦跳跳的，还让爸爸杰佩托坐牢了，但是时间过了不久后，匹诺曹就像仙女赌咒发誓以后要认真学习，还要做个好孩子，结果他真说到做到了!在一年时间里，他都好好学习，还得了全校第一名的好成绩，仙女对他说你的愿望明天就要实现了，还可以开个宴会，匹诺曹很高兴，但是仙女对她说你一定要在十一点之前回来，匹诺曹答应了仙女，匹诺曹第一个就去找小灯芯去参加他的宴会，但是小灯芯劝他别弄什么宴会，让匹诺曹陪他一起去玩具国玩，匹诺曹被小灯芯说动了，就和小灯芯一起去了玩具国，在玩具国的第二天匹诺曹就发现他长出了两个驴耳朵，匹诺曹赶紧去找大夫，大夫说不爱学习的人才会这样，后来匹诺曹变成了一个驴子，受了很多的苦。

后来匹诺曹从驴子变成木偶以后每天都要劳动到很晚，劳动以后还会认真的学习，通过不懈的努力，匹诺曹最后终于变成了一个真正的人，不再是一个木偶了，和他的爸爸幸福的生活在一起。

这个书告诉我们，要做一个好孩子，不要像小灯芯那样不爱学习，这样下场会很惨的，要像匹诺曹那样知错能改，不断进步，认认真真的做一个好孩子应该做的事，最后才能有好结果!

奇遇读后感篇3

书是我的最爱，它好比一架梯子，引导我登上知识的殿堂；它好比一艘船，载着我去知识的海洋中航行；它如同一把钥匙，帮助我开启心灵的智慧之窗。一放暑假，我就缠着妈妈去新华书店买了一本我期盼已久的《木偶奇遇记》。

?木偶奇遇记》叙述的是一个由老木匠雕塑的木偶匹诺曹如何去学会诚实、勇敢、不自私而成为一个真正男孩的成长过程。故事中的匹诺曹淘气，爱撒谎，到处捣蛋，也经历了许多遭遇，闯了许多祸，最后在仙女的帮助下，变成了一个诚实，善良，好学上进的好孩子。

生活中的我又何尝不是一个匹诺曹呢？！那是一节美术课外写生课，老师带着我们在河边描绘柳树，我三下五除二地画好了，河边的景色真美啊！我跑去摘下柳树条，拿着柳树条与同学嬉戏，突然一道亮光在我眼前闪过，定睛一看，原来是一支钢笔，上面有我最喜爱的樱桃小丸子的图片，不知不觉心里扑通扑通地跳起来，我东瞧瞧，西看看，没有同学注意我，我迅速地捡起来藏在衣服袋里，一摸手心全是汗水。这时老师喊收队回学校，同学们整理书包，“咦，我的笔呢？”我的朋友小红叫了起来。老师问我们看到没有，我跟着同学们一起回答没有，同学们都帮着到处找，还是没有找到。小红急哭了，那是她妈妈送给她的生日礼物呢。在回学校的路上，我的心里特别难受，脚步也变得沉重起来，时不时的我还偷偷地摸摸鼻子看变长了没有。到了学校，我拿着小红的钢笔走到老师跟前，哭着对老师说：“对不起，我不该撒谎。”老师看着我，沉默了一会儿，语重心长地说：“这才是好孩子！”我羞愧地低下了头，悄悄地又摸了摸鼻子。

现在我明白了，《木偶奇遇记》这本书展示给我一个个鲜活的实例，时时提醒着我，怎样做一个诚实懂事的孩子，勇于承认错误，改正错误，遇到困难不退缩，努力面对各种困境，长大成为一个坚强，勇敢，有作为的人。《木偶奇遇记》这本书真是让我受益无穷啊！

奇遇读后感篇4

这个暑假，我读了一本金波爷爷的一篇作品：《乌丢丢奇遇记》，给我很深刻的印象。

这个故事讲了一个小木偶丢了它唯一一只脚，而这只脚被一位梦想有一个小弟弟的残疾小姑娘珍儿捡到了。珍儿妈妈把小脚缝在了没有脚的丑布娃娃身上，活泼可爱的主人公乌丢丢就诞生了。在珍儿生日的前一天，乌丢丢因为想念起最初给它生命的布袋爷爷，所以跳上装满棉花大卡车上，后来遇到了吟痴老先生。就这样，乌丢丢和吟老的历险记开始了。看到这儿，我想起了《木偶奇遇记》中的皮诺曹，会不会如同皮诺曹一样的遭遇呢？

我带着好奇看了下去，善良的乌丢丢带领一群同样的独脚的蘑菇人寻找心，一场大风大雨中，在蘑菇人牺牲自己保护小生命后，乌丢丢明白了有爱就有心。

接着，乌丢丢和吟老离开森林来到街心花园，他们看到了人们在嘲笑小姑娘芸儿傻，原来芸儿埋了一枚鸡蛋，希望鸡蛋能够发芽、生长。在乌丢丢和吟老积极的帮助和鼓励下，鸡蛋发芽了，芸儿心中的梦想也发芽了，乌丢丢明白了坚持就可能让不可思议的梦想成真。

后来在一场大火中，乌丢丢为了救珍儿和小狗被烧掉了身体，人们听到了他的心跳声，他渴望重新拥有一个完整的身体和另一只脚，可当他想温暖珍儿的跛脚的时候，他发现自己已经成为了珍儿的一只脚，成为了珍儿生命的一部分。

原来乌丢丢的经历和皮诺曹并不一样，乌丢丢通过积极帮助别人最后自己也有了生命。我想只有无私的帮助别人，自己也会得到爱和帮助。

奇遇读后感篇5

《乌丢丢的奇遇》是由著名作家金波爷爷写的一本童话书。故事主要讲述了一个残疾的小女孩珍儿在木偶戏表演家布袋爷爷那里捡到了一只会跳的小脚丫。珍儿把它安在了一个没有腿的布娃娃的身上，变成了一个有生命的人，并给他取名叫乌丢丢。

乌丢丢非常的快乐，但同时也很想念布袋爷爷，于是乌丢丢离开了珍儿的家。它无意中遇到了诗人吟老先生。在吟老先生家，乌丢丢认识了七个小姑娘、诗篓子、木头姑娘。乌丢丢和他们一起想让吟老先生快乐，吟老先生看到乌丢丢他们一起快乐的玩耍，想起了他童年时代和姑娘嬉戏玩耍，就快乐起来了。

在寻找布袋爷爷和珍儿姑娘的旅程中，乌丢丢从吟老先生那里学会了做诗，懂得了爱和感恩，知道了快乐和忧伤。珍儿赋予了乌丢丢生命，吟老先生给了乌丢丢智慧，让它知道了作为一个人是多么的辛福。故事最后写的是乌丢丢听说珍儿的学校着火了就赶忙去救火，终于救出了珍儿和他的朋友，结果乌丢丢被火烧成了一只小脚丫，但仍然是一只有生命的小脚丫。小脚丫把自己融入进了珍儿身体内，使她离开了拐杖。

我觉得这是一个优美的童话故事。乌丢丢因为能给孩子们带来欢乐所以获得了生命，它懂得如何使自己和别人变得快乐，而且珍惜来之不易的生命，才使得它很可爱！

奇遇读后感篇6

我在我表姐家借了一本书，名字叫《木偶奇遇记》。我看得津津有味。

?木偶奇遇记》中，长鼻子木偶皮诺曹是一个神奇的木偶，能走能跑能跳，会说会笑会哭，这是老杰佩托用一段极普通的木头雕成的。小木偶在刚被雕成的时候，很淘气、还会撒谎、不听爸爸的话，结果被坏人给骗走了，吃尽了苦头。在坏孩子的引诱下，他逃学去了“玩具国”。因为他不思学习，不久后就变成了一头驴，在“玩具国”受尽了苦头。在被骗多次而且经历了一次又一次的挫折之后，他掉进一只大鲨鱼的腹中，意外与老木匠杰佩托相逢，逃出了大海。经过这次历险，皮诺曹终于长大了，他变得诚实、勤劳、善良，成为了一个真真正正的男孩。

看完了这本书之后，我受到了很大的启发。让我懂得了一句话：诚实是一个人最高贵的品质。如果要做个好孩子，就要懂得诚实，不能撒谎、不能自私。我以后一定要做一个懂事、诚实、有爱心、有智慧的小孩。

奇遇读后感篇7

暑假，我得到了一本好书，是由意大利作家卡洛。科洛迪写的《木偶奇遇记》。这本书主要讲述了一位叫樱桃的木匠，有一天在削一根木头的时候，发现里面有个声音，便把木头削成了人的模样，还给他取了个名字叫匹诺曹。木匠教他怎样做人，还告诉他做人一定要诚实，如果说了谎，鼻子会变长。有一天，匹诺曹说了一个谎，被仙女看到了，就把他的鼻子变得长长的。最后，经过他的努力，鼻子正常了，他也变成了一个真正的小男孩。

看完这本书，我想起来，我小时候也当过一回“匹诺曹”。有一天，妈妈晚上回来，问我练琴了没有，我用眼睛瞟向旁边，心虚地说：“我练了。”妈妈说：“如果你说谎，鼻子会变长哦。”我不由自主地摸了一下鼻子，发现还没有变长呀，便对妈妈“坚定”地说：“我练了!”第二天，妈妈带我去了老师那里练琴。由于我真的没有练琴，曲子弹得一塌糊涂。老师生气地说：“你根本就没有练!”这时我赶紧瞄了一眼妈妈，妈妈看着我仿佛在说：“你说谎了，鼻子要变长的。”我感觉我的鼻子真的要变得长长的了。就不停地摸。回家的路上，我问妈妈：“为什么我的鼻子没有变长?”妈妈说：“那只是一个童话故事，但是一定不能说谎，瞒得了一时，瞒不了一世，你要做一个诚实的孩子!”听完妈妈这么一说，我松了一口气，但是从此以后我再也不说谎了。其实爸爸妈妈就像樱桃木匠一样，不仅给予我生命，而且抚养我长大，教给我知识和做人的道理。而我有的时候真的像匹诺曹一样，为了玩耍，而放弃学习;有的时候会为了偷懒，而说谎;还有的时候，会为了一己私利，而伤害同学。

虽然我没有像匹诺曹一样长出长长的鼻子，但我也明白了，我要时时提醒自己，不要让自己心里的那个鼻子长长。

奇遇读后感篇8

人在生活中一定要勇敢，其实有很多事情只要勇敢一些就都可以成功，只不过很多人不够勇敢，不敢去做，所以没有成功。

在以前我并没有对勇敢有这么的感悟，但是在看完《木偶奇遇记》以后，我对勇敢有了更深的理解。现在我来跟你讲讲吧。

?木偶奇遇记》讲述的是一位叫泽皮德的老人把一块会说话的木头做成了一个木偶，并把它当成儿子来抚养。老人好不容易凑了钱买了课本供他上学。但是没想到小木偶十分贪玩，为了看戏竟然把课本卖掉换了几枚硬！没有去上学。

在回家的路上他受到了狐狸和猫的欺骗，差点就被他们吊死在树上。多亏一位住在森林里的仙女救了他。

他对仙女发誓一定好好学习，可是没几天他有经不住诱惑。跟着同学去玩了。

后来他又被卖到了玩具城，变成了驴。最后还是仙女救了他。

最终他在一条大鲨鱼的肚子里找到了失散已久的父亲泽皮德，并且运用自己的智慧带着父亲泽皮德逃了出去。找到了仙女，仙女答应小木偶做他的妈妈，而且只要小木偶努力学习她就把小木偶变成人！

小木偶听了这个消息真的变得努力学习起来，每天都去上学，读书。晚上回到家帮忙干活。到了晚上还看书，再也没有受诱惑出去更同学玩。经过很长时间的努力，仙女最终把小木偶变成了人。

看完这本书，我受益匪浅。不仅感受到了小木偶的勇敢，还从书中懂得了做人要诚实、善良、坚强这些好的品质，我们做人也一定要有这些品质，好好做人。

《儒林外史》——一部以其杰出的讽刺艺术而闻名于世的著作，书中描绘的一系列人物都令我们印象深刻。下面就是我整理的儒林外史优秀 读后感 600字，希望大家喜欢。

儒林外史优秀读后感600字1

李世民曾说过：“夫以铜为镜，能够正衣冠，以史为镜，能够知兴替，以人为镜，能够知得失。”利用假期我读了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描述了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。

青年作家贾飞评价《儒林外史》：封建社会知识分子升官发财的一本教科书。从中能够看出在封建体制下，知识分子

、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。书中开头出现王冕，有王冕勤奋自学画荷花的 故事 ，和不愿卖画给官员的洁身自好。中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有社会地位、游离于统治秩序之外的平民百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场构成鲜明对照。“鲁迅对《儒林外史》的人物刻画有很高的评价，他认为《儒林外史》做到了：“烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，生态并作，使彼相，如目在前”。而我认为《儒林外史》给人一种意境美，对雨后荷花的描述深入人心，运用多种人物刻画的 方法 ，使人物的形象立体、生动、丰满。随着 文化 的高速发展，假论文、假作者和版权纠纷等等问题屡见弊端。此书中也透露出现代文化发展的雏形，二十一回中牛浦郎将自我的名字，加上别人的号出书。如今假 广告 、假产品害人不浅。封建社会中一些江湖骗子，如何使用伎俩骗人。《儒林外史》第十四回中有着精彩的描述，马二先生在祠门口遇到了骗子。骗子一出场给人的印象就不一般，从外表打扮上就迷惑人，之后骗子又从一些侧面，假造自我不一般，让人更加容易相信。对于理财严监生与杜少卿也不一样，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草;杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫。

读史能够明鉴，能够让你了解历史的兴衰，能够明白该怎样做才能使自我立足于社会。以历史来告诫自我、鞭策自我，使自我在成功的道路上少走弯路。同时这还能够陶冶我们的情操，增长我们的见识，丰富我们的学识，让我们成为一个更加完善的人。一齐来读史吧!

儒林外史优秀读后感600字2

暑期，我有幸读到了一本好书——《儒林外史》，这本书与我以前读过的小说不同，其他的小说都有一个明确的中心，故事情节的发展都是围绕这个中心展开的，一般全书只有一个大故事为框架，而《儒林外史》不同，它全文由许多个小故事组成，而中心则是为了揭露封建社会科举制度的腐朽。

我在细细体会这本书后，发现其中给我留下了深刻印象的有两个故事，一个是王冕弃官，另一个是范进中举。

王冕自幼出身贫寒，儿时替人放牛，仅凭他自学成才。但他画画却画的十分灵动，然后渐渐有了名气。他的脾性安然被安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，王冕于是成为了博学多能的儒生。但没有想到的是屡次应试不第，于是将举业 文章 再不上心。后有人邀请他做官，却被推辞。不过他一生同情人民、谴责权贵、轻视功名。与《儒林外史》后文的不少人形成鲜明对比。

而另一个范进中举的故事，虽然这是大家初中就学过的的故事。但再次读时仍给人留下无限感慨。范进中举前家里穷得没有米下锅，抱着一只老母鸡去集市上卖。当得知自己中举的消息时，竟然喜极而狂，变成了疯子，最后岳父胡屠夫打了他一巴掌，才使他恢复了清醒。

这时候，当地的乡绅等有头脸的人物都对他刮目相看，有送房屋的，有送财产的，范进的生活就立刻发生了变化。而其中范进岳父胡屠户的转变，更让人看到了封建社会科举制度在当时对平民百姓的影响之大，毒害之深。

王冕和范进对科举的不同态度相对比，无不写出了封建科举制度对人的毒害性。就像《儒林外史》开头说的所说的一样： 功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。

《儒林外史》中涵盖了得意或者失意的科场举子;清廉或者贪腐的官场老手;逃婚的才女，纳妾的盐商;冒牌侠客，水货隐士;找不到心上人的世家子弟，寻不着老父亲的孝顺儿郎;骗吃骗喝的书生，坑蒙拐骗的江湖游士等，作者反映了当时世俗风气的败坏。

有人评价说道吴敬梓的《儒林外史》是讽刺当时的八股分子和官僚及封建社会，添加了一些正反面人物进行对比。正面人物的划分线主要在于保持着应有的道德品格，而反面人物则是那些整天凭着官位欺压百姓，并且不学无术的官僚以及那些只知钻研儒学、推行正道其实却把道德品质封存的儒士。然后作者敏锐地捕捉人物瞬间行为，把对百年知识分子命运的 反思 和他们瞬间的行为巧妙地结合在一起，使讽刺具有文化容量和社会意义。

好书使人明理，作为当今新时代的中学生，我为国家有着公平的高考制度而自豪。

儒林外史优秀读后感600字3

"功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。"这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。

这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个"学而优则仕"，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖"书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……"为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是"小友"的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界："昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路"这是立志。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"这是奋斗。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。

在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重"食"，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的"营养不良"，别无他用。

当然，"世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清"的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有"慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》"之叹。

儒林外史优秀读后感600字4

在暑假里，我读了《儒林外史》这本书。

《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇小说，它通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。

小说的作者运用了周进和范进等生动的艺术形象，还运用了多种排比，比喻等的修辞手法，他用辛辣的笔触，揭露了一群统治者的腐朽和虚伪。集中概括，典型地再现了生活的真实，揭示了他们的不合理，可笑，可鄙，甚至于可恶。

我读了这本书，我体会到：我们长大后，不能想书里的这些贪官一样，收取钱财，帮人做事，也不能整天游手好闲，要努力工作。我们要想飞将萧云仙一样，为国家奋斗，要与时俱进，科教兴国!自己要清正廉洁，公私分明，以身作则。我们现在要努力学习，将来为祖国出力!

我还通过作者的修辞手法和 好词好句 中体会到：文学可以让我们陶冶情操，加强修养，使我们成长道路上充满阳光，并且使我们成长道路上充满阳光，并且滋润我们的心灵。文学是比鸟飞的还远的梦想，比花开得还美的情感，比星闪得还量的智慧，是我们到了一百岁还忘不掉的信念。文学可以丰富我们课余生活的同时提高文学功底，锻炼文字驾驭能力，使我们更聪明。

儒林外史优秀读后感600字5

《儒林外史》这部小说任用诙谐幽默而又笔触尖锐的文字描述元末明初的一段考场官场趣事。故事的主人公多为民间士林人士。透过对许多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满，和对改变如此灰暗世界的期望。小说开篇描述了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门 拜访 ，他躲避不见;朱元璋授他咨议参军的职务，他也不理解，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。

本书还揭露科举制度培养了一批庸才及贪官污吏。如像进士王惠那样，他被任命为南昌知府后，他上任的第一件事，不是去询问当地的治安如何，也不是去询问百姓的生活，更不是去询问案件的冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融;之后定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是三年清知府，十万雪花银。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是江西的第一能员。

书中还列举了范进中举的事例：明朝老童生范进科举考试屡试不中，直到54岁才考中秀才，后又考取进士。范进中举之前在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，明白喜讯后，他高兴得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，范进时来运转，不仅仅有了钱、米、房子，并且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。胡屠户也一反常态，

一卷《儒林外史》，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦 叹 。

#777556 儒林外史优秀读后感600字6

《儒林外史》是一部讽刺小说，是一幅活生生的社会面貌图。《儒林外史》把锋芒射社会——写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，现在读来，仍感叹不已。

在当时认为举业高于一切，于是读书人便死作那些八股文，认为只要有了功名，便高人一等。于是隐藏在这种心理背后的丑态被折射了出来，君不见那八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?可是当他们考取了功名，真正为老百姓做事，当一个好官的又有几人呢?进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融;接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。但与他们相比开头出现的王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照。

而那些有钱的财主们却又为富不仁。贡生严致中是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息;他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。

这林林总总的丑态也正说明了清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，政治的罪恶与社会的腐败。几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。

#777558 儒林外史优秀读后感600字7

《儒林外史》是我国古代最成功的讽刺小说之一，共五十六回，成书于清乾隆时期，作者是清代著名小说家吴敬梓。

《儒林外史》中描写了很多官场十分有趣的故事，其中家喻户晓的是范进中举。范进考了一辈子官，直到年老时才考上举人，这个故事从基本现象上反映了当时科举制度存在的弊端，一方面 教育 没有像现在这么普及，很多人接受不到。而另一方面，在当时靠考取功名是唯一的人生出路，而科举制度选拔的人数又十分有限，被有权有势的人控制，老百姓家的孩子根本就没有考取的可能。而范进的老丈人胡屠户更是一个泼皮无赖、满眼势力的小人，人家范进没中举人时，对范进是又打又骂，而中了之后，对范进是毕恭毕敬，这充分显示出一副小人嘴脸，也表明当时社会底层人们在科举制度折磨下的精神面貌。

科举制度培养出了一大批贪官污吏，像高要县知县汤奉，举人张静斋，监生严致和，贡生严致中，这些人为非作歹，胡乱非为，残酷剥削贫苦的老百姓，却因为上边有人撑腰，而不能受到法律的惩罚。这本书中对这些人做了细致的描写，把他们的所作所为通过通俗易懂的语言表述出来，让人们更直接的认识到了古代贪官污吏的丑陋。这是这部小说的一大特点。

这部小说在结尾的部分写了一些生活在腐朽势力之外、不谙世事的奇人，他们都身怀绝技，却都淡泊明志，不为丑陋的社会风俗所污。比如很会写字的季遐年，不学古人的法帖，而创造属于自己的风格，一个很有富有的员外请他写字，他却认为这是侮辱他，而对员外破口大骂，而当他高兴时却又十分愿意为穷人写字。像这样的人，作者写了很多，其实这些人身上都寄托着作者的某种愿望，是作者对现实社会中那些有着丑恶嘴脸和行为的人们的嘲笑和蔑视。作者在追求一种合乎历史发展规律、能给人们带来幸福的社会行为底线，其实这也是在追求一种干净的社会心里。同时也展现了作者对社会现实的不满。

这本小说是吴敬梓耗尽二十年的心血写出来的，这里面的故事每个都十分活泼，即使通过朴实的语言表述出来，仍好像就发生在我们的眼前，其实，这里面的故事都是作者亲眼见到过的或者是确实发生过的，这与作者的人生经历有很大关系。

作者出生在一个官宦家庭，但他本人却从小养成了挥霍无度，而又蔑视官场的性格。后来他的父亲去世，家道中落，作者更是品尝到了人世间的艰辛，同时也看到了官场的阴暗和腐败，科举制度培养出来的不是有才学有道德的谦谦君子，而是一帮榨取老百姓血汗、整天投身在阴谋诡计之中的社会寄生虫，这深为吴敬梓痛恨，可能这就是作者写这部小说的最初缘由。而他过去的经历正好为他的写作提供了素材，每一个现实中的官宦人物都成了他笔下的无恶不作的封建官僚。

这本书用最朴实的手法向人们展示了科举制度的弊端，科举制度充当封建礼

教的帮凶，使人堕落，造成很多无辜生命遭受苦难的折磨。它把知识分子培育成一个又一个恪守封建礼教的迂腐的人，让整个社会失去光彩。所以这本书是一部现实主义作品。

总之，《儒林外史》是一部很好的小说，里面的故事非常有趣而又发人深省，我读了之后有很多收获。

#777557 儒林外史优秀读后感600字8

自明朝建立之后，明太祖朱元璋就颁布了科举录取的规则：考试每三年举行一次，用《四书》、《五经》、八股文作为考试内容。当晚，天上就出现了“贯索犯文昌”的奇观。随后，一百多个小星星向东南方向坠去。

贯索象征牢狱，文昌象征文运，古人以天比人，“贯索犯文昌”，预示文人有灾，而后则是老天降下一伙星君维持文运。王冕不愧为奇才，纵观《儒林外史》，的确与之相符……

科举在明代的确危机四伏。文人为了参加科举、中进士及第，不择手段;而且文人只有写八股文这一条做官的途径，把其他的处世准则看轻了。于是，有些人不满于此 规章制度 ，走出了这个名叫“科举”的怪圈，涌现出了一批可能当时被众人所误解的名士——

虞博士，淡泊名利，进士及第却丝毫不留恋官场;杜少卿，乐善好施，看重道义，对官人们嗤之以鼻;凤四老爹，为人行侠仗义……这样的人比比皆是。虽然如此，但有些人对他们并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判为“杜家第一败家子”、“专和和尚、道士、工匠、叫花子这些下等人来往，没有一个正经朋友”甚至连杜少卿的父亲这样爱民如子的太守，也在他嘴里变了味儿：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想讨好百姓，‘敦孝悌，劝桑农’之类古文里假大空的客套话经常挂在嘴边上，惹得上司不高兴，官也丢了。”为什么杜少卿让高大人如此看不起?原因也是他亲口说的：“杜少卿若有真才实学，就应该中举当官，征辟算什么正道?”对，原因还是科举!中举，甚至进士及第，才能光宗耀祖，才能出人头地，这才是当时民众的普遍看法，书中就有证据：马先生告诫匡超人“要以举业为主”“人生在世，只有举业可以出头，没了举业，就一事无成”;鲁编修教育女儿“要是八股文不好，没有讲究，不管你做什么东西，再好也都是野狐禅、邪门歪道!”所以，随后该才女评价蘧公孙“误了我的终生”也不足为奇了。科举对当时的人真的很重要，“周进倒龙门”、“范进中举”就是很好的证明。

既然科举对当时的人如此重要，那么，我们只要剖析一下科举，就能知道该时间段的历史潮流。科举对外在的危害开篇就提到了，那么科举自身有没有毛病呢?答案是肯定的。批范进试卷的周进在书中的一段话：“原来他的文字得看好几遍才能知道其中的妙处，可见世上的糊涂考官，不知屈了多少英才!”评价一针见血，充分地揭露了科举自身的黑暗面。中举可以出人头地，那么还有别的方法吗?书上有一段有趣的对话：景江兰说：“你们所说的考科举中进士，是为名，还是为利呢?”大家都说：“是为名。,”景江兰说：“赵爷虽然没有中进士，但外面的诗选上刻着他的名字，行遍天下，只怕比进士的名声大得多呢!”众人都笑了。读到这儿，我也笑了。

不管从随到清活了两千多年的老寿星——科举，对古人有多么深重的危害，那也都已经成为了历史。但是，以铜为镜，可正衣冠;以史为镜，可知兴替;以人为镜，可明得失。希望现在的素质教育能早些完成，这既能帮助学子们脱离学习的苦海，也能帮助国家培养时代的栋梁!

坐在书桌旁，打开清秀的《儒林外史》，任凭书香溢满整个院落。书香伴着我的思绪，，轻轻地、自由地飞翔，撷一朵知识的彩云，牢牢地贴在心间。《儒林外史》，真的给了我很多，很多……

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肚皮上的塞子读后感500字

　　肚皮上的塞子读后感500字，缺少阅读的积累就会下笔如枯井，阅读能够暴露出我们的死角和不足，在阅读的世界中可以抛开一切，读后感的存在意义就是记录我们的想法，参考肚皮上的塞子读后感500字，你也能写出自己的感悟。

　　肚皮上的塞子读后感500字1

　　《肚皮上的塞子》是周锐的作品，是幽默幻想类的故事。每个故事都是围绕着一个叫“阿嗡的著名代夫”展开的。他是著名的“神医”发明了很多东西，比如赛犬灵，东瓜西瓜汤，呼噜洗消音器，超级听诊器、星际礼服等……

　　在这本书里，也有一个故事叫肚皮上的塞子，这个故事主要讲的是：有一次，两个司机开的车互相撞了，他们便争吵了起来，他们的肚子越吵越大，眼看就要涨破了。这时阿嗡大夫出现了，他拿出一个针筒，帮两位司机把肚子里的气抽掉，帮两位消了气。后来这个消息不胫而走，请阿嗡来消气的人越来越多，几乎占用了他所有的时间。可阿嗡还要给人治病呀，于是他发明了一种塞子，谁生气了就把肚子上的塞子拔了，他就消气了。

　　但过了一段时间，阿嗡发现塞子也有不少坏处：冬天在浴室里，服务员不小心把水开成冷水了，大家正要发火，服务员赶紧拔掉大家的塞子，说：“大家在冬天不是还要冬泳吗?”大家立刻不再抱怨，还连连感谢服务员;小偷偷了一个人物钱包后，把那人的塞子给拔了，那有只能眼睁睁地看着小偷逃走，一点都发作不起来。所以，阿嗡大夫只能又把塞子拔掉，把所有人的肚子重新缝好。

　　我刚读这个故事的时候，对阿嗡大夫能想出如此奇妙的办法连连叫好。可后来一想，如果该生气的时候不生气，该自责的时候不自责，该批评的时候不批评，那总有一天，整个世界都会乱套的，所以，我觉得啊嗡大夫还要听一听我这句话：实践是检验真理的唯一标准。

　　肚皮上的塞子读后感500字2

　　《肚皮上的塞子》是春风文艺出版社推出的小布老虎丛书中的一本。这套书都不错，很适合儿童的口味，我看过其中的《怪老头》《调皮的日子》《秃秃大王》等。今天一口气看完了《肚皮上的塞子》，觉得同样很爽。

　　《肚皮上的塞子》是一本想象力丰富的书。阿嗡大夫仿佛一个神奇的百宝箱，把一切不可能都化为了可能——他为了让人们消气，在大家的肚皮上安装了可以漏气的塞子；他为了使那些羞于面世的人们克服心理上的障碍，帮助他们交换脸皮；他制作出“里应外合剂”，带动不爱运动或没时间运动的人一起做操；他还研制了减肥电梯，胖子们因此甩掉了肥肉……书的作者周锐肚子里肯定有数不清的新点子，能写出一个又一个新奇的故事，让阿嗡大夫的名气不仅在书中传开，更是在现实世界中传开了。

　　《肚皮上的塞子》是一本语言幽默生动的书。在看这本书时，我好几次都忍不住笑出声来，还忍不住给爸爸讲述那些有趣的片段。首先，这本书的情节很是幽默，总是能发生有趣的事情。其次，这本书的语言很幽默，不单是旁白有意思，人物的语言也是妙趣横生，特别是阿嗡大夫，他圆圆脑袋上那张圆圆的嘴里，总是冒出一句又一句让人捧腹的话语，我认为这个阿嗡不仅医术高超，当相声演员也是一块不错的.料呢。这本书这么幽默，主要是因为作者非常会运用夸张的手法，增添了书本的魅力。

　　肚皮上的塞子读后感500字3

　　瞧！我这个小书虫又到新华书店觅书了。一本橘红色的书吸引了我的眼球，走进一看，原来是《肚皮上的塞子》啊。

　　随手一翻，里面藏着却是许许多多的小“秘密”。我就开始目不转睛的看起来，《增肥电梯》一则最令我记忆犹新。他讲述阿翁大夫是个闻名全球的医生，曾经帮助过五百个胖子减肥成功。一天，有三个胖子也要求阿翁治疗肥胖，但由于他们太不自觉，只好用强制的方法：把电梯停在两层的间隔中，只有到了一定的重量电梯才能继续上升。

　　看了这个故事，使我想起了自己在学习中也有这样的例子。我的学习也经常不自觉，到了期中考试成绩下来了才知道后悔。之后，死性不改的我老毛病又犯，妈妈劝、爸爸说，还是无动于衷，还甚至和父母闹翻天。到最后还是弄得个老师批评下场，哎！能怪谁呢？

　　要我说，生活中许多的成功不是靠强制得来的而是要靠自己的意志力啊。

诗经的读后感优秀5篇

读完一本经典名著诗经后，大家都积累了属于自己的读书感悟，一起来写一篇读后感吧。下面是我为大家精心整理的诗经的读后感优秀，希望对大家有所帮助。

诗经的读后感优秀【篇1】

《诗经》谁都知道，是中国第一部诗歌总集。它可是汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来也只是一本诗集。但是从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，并且尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。

《诗经》中的三百零五篇诗被分为风、雅、颂三部分。我最喜欢“风”，因为。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”可是包括了十五个地方的民歌呢，共有一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。被分为“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，以前用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。孔子也曾曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

我认为“国风”在《诗经》中最无邪，最淳朴，“国风”中最无邪，最淳朴应该是《关雎》。它唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。他不是华丽的，而是跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。自古以来男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。虽然我们还小，但是我们也会明白，如果我们不能正确认识，那会带来偏见。

人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。然而时代在变，莫非人性也真地在变？男的不男，不留胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖……

和古人相比，这是我们的幸运，还是不幸？

《诗经》是纯正无邪，现在的人呢？男的不敢把心里话说出来，只是做作，好像古代的小娘子。女的却一点都不害臊，敢举着拳头乱舞，甚至恐吓男的，好像强盗土匪一般。和古人的性格反差极大，真不知我们是幸运，还是不幸？

诗经的读后感优秀【篇2】

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

《子衿》是《诗经》众多诗中的一首，这首诗写的是青青是你的衣领，长长地挂在我的心。纵然我还不能去，你为什么不寄个音？青青是你的佩带，长长地在我想念哉。纵然我不能去，你为什么不来？你轻快地往来啊，登在城楼上啊。一天不看见你，如同隔了三个月啊。读《子衿》时，会深深的感受到古代爱情的勇敢、直白。

“纵我不往，子宁不来？”纵然我不能去，你为什么不来？如此的大胆直接。回想古代，我们的脑海中往往会浮现“封建”二字，在封建王朝这么大胆直接的谈情说爱是不可能出现的。每个人都那么的羞涩，有爱不敢言，只能等待媒婆的提亲，经常遇到喜欢的人却不敢说出口，因而酿成了很多的悲剧，对比这些《诗经》时代的爱情显得那么可贵，显得那么美好。

读《诗经》中的诗时会感受到他们的心情或是感情。例如《静女》一诗

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

读这首时脑子里会浮现这样一个画面：一个男子约一个美丽的少女到城隅约会，男子非常开心的到达约会场所，少女故意躲藏起来。男子等了很久，逐渐变得烦躁，而当他不知所措时，女子突然出现，献上彤管作为礼物，一丝甜蜜爬上了男子心头融化了他先前的不安与烦躁。这是一幅多么美好的画面。《诗经》时代那简单，却甜蜜的恋爱，没有山盟海誓，却同样令人羡慕，没有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依旧浪漫甜蜜。时代的改变，物质也在改变，如今约会送彤管已不再浪漫，而人们渴望的甜蜜，那简单的爱却没有改变。

《静女》中的女子躲藏男子，看他着急的模样，看他等待的不知所措的样子，看到他那么的着急，内心反而会更加开心，因为对方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出现，并送上彤管，彤管随处可见，没什么特别意义，可是从心爱的人手里送出，却显得意义非凡，感觉那彤管特别的美丽，而在等待过程中的不安，烦躁，也随之消失，等来的是满满的甜蜜。女子一次小小的举措让她和男子的爱情更进一步。等待是一段艰苦的路程有人说等待是一种煎熬，因为在等待过程中看着远去的行人，各种想法会浮现在脑海中，会担心她是否忘记约定，也会担心她记错了约定，担心她的安全，害怕她来的路途中是否遇到危险，各种想法袭上心头，越等待越着急越不安。然而等待也是一种幸福，男子的等待换来了女子的出现，以及心中满满的甜蜜。

说到古代，往往会想到封建社会，我讨厌封建，因为他造成了太多太多的悲剧。《红楼梦》中林黛玉玉贾宝玉正是如此林黛玉与贾宝玉本有木石前盟，林黛玉本为仙山上的绛珠仙草，而贾宝玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者无意看见了快被古死的绛珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，终于让它重新存活。林黛玉省心猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就喜欢她。贾宝玉大婚，贾府一边成亲的喜庆景象，一边是死前的哀怨凄怜，林黛玉误以为贾宝玉欲娶薛宝钗为妻，在贾宝玉婚庆锣鼓声中离开了人世，而贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉时是那么的惊讶，当他得知林黛玉已身亡是，是那么的悲痛。为什么两个如此相爱的人会是这个结局的，那是因为封建的老祖宗因林黛玉体弱多病看不上他将新娘换成了门当户对的薛宝衩，以至于发生了这种悲剧。一对追求爱情的男女在封建的枷锁下生离死别。

如果说林黛玉玉贾宝玉的爱情让我们感到惋惜，那么觉新的爱情会使我们感到痛心。在巴金先生《家》中我们看到了一个懦弱委曲求全的觉新，他的一生都活在内疚与痛苦中，他是封建社会的一个牺牲品，他不敢反抗老太爷，痛失了自己的梦想和自己最心爱的人，想爱却不能爱，他一直在这种痛苦中挣扎，心爱的人的死去，给他带来了无限的痛苦与自责，然而他的悲剧却还没有结束，犹豫封建的利益使他的老婆难产而死，他的儿子也逐渐死去，对他，我们只能感到痛心。

看完了这两个因封建而造成的悲剧，对比《诗经》时代的勇敢爱情，《诗经》中的诗透露的是一种直白，没有觉新的委曲求全，那一种简单的爱情，那一个男女间的小游戏是如此的甜蜜。没有封建礼仪的束缚，女子不在躲藏于家中，而勇敢的逐爱，不因错过而悲伤勇敢表达自己的爱恋，就像摽有梅中的“求我庶士，迨其吉兮”

当然爱情路上并不是一帆风顺的，会有写挫折与失败，悲剧也会发生，又如《氓》中

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

氓中的女子虽然没有等待男子的提亲却依旧嫁给了他，把自己的青春都奉献给这个男子，为这个男子处理好家庭的事物，每天都这么的劳累去义无反顾，她爱他，可他却变心了。她也曾为了他，看到复关就开心，看不到就难过，她的心情曾因他的变化，她也曾爱他爱的轰烈，可他呢，却这样的辜负了她。

在读《诗经》时会被里面那些单纯的爱恋而吸引，那些简单的爱恋，却依旧的甜蜜，从字里行间中渗出，那大胆的求爱宣言，是那么的直白，随时代的改变，一切都在改变，唯一不变的是那单纯简单的爱恋。

诗经的读后感优秀【篇3】

在《诗经》《楚辞》这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常爱的花，而只是草木。自由生长的草木犹如大地伸出的触角，曲折蜿蜒，绵延不息。歌之咏之如同古人自然的生活。《楚辞》是士大夫所作，咏物言志寄托情怀，他们不需亲自下田，只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶木似小人，但词意深奥，如果破不了文字障，诗人的内心很难亲近。相比之下，《诗经》中的草木要来得自然生动得多，劳作中的人们身边有什么就唱什么。草木在这里更多地被真实地还原，自然地咏唱。

彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

你在那边远远的山上采葛草吗？藤茎蔓生纠缠不解，就如我一日不见你啊，好象过了三年。你在那边远远的山上采萧艾吗？浓郁的香气在山间蔓延，就如你的气息啊，让我怀念。采摘通常应该是女子的事情，那么想念的人应该是一个男子了。葛是那时候一种最常见的经济作物，人们拿它织成葛布做成衣服。但葛藤最是缠绵，长的可达十多米，茎叶交错攀爬，《楚辞》中也有“葛蔓蔓”的说法。萧艾在古诗中经常被一起提到，那是一种极易蔓生的带着浓郁香气的草，古人常采集它的枝叶，晒干后混合动物的油脂，做成今天寺庙中燃的香烛一样的东西，用于祭祀。劳动和生活就是这样密不可分，他们的感情不是水上的浮萍，不是天边的游云，是生长在山间的藤蔓，摘不完剪不断；是弥漫在周围的每一缕味道，呼吸空气就是呼吸你。

顾随先生说，《诗经》中写愉快少，写忧伤多。离乱之音中慌年怀人，更是有别样的心忧。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。

这又是一个正在采摘的女子，这次她采摘的是卷耳，这是一种叶子上有小锯齿，果实上长满了到钩小刺的野菜。春秋时期，种子附着在牛羊毛上由边疆传入中土。苍耳到处可见，无法想象这样的尖锐的植物在饥慌的时候是重要的充饥。女人们采集它的嫩叶，在水中反复地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在这样的艰苦的时候，男人还在远方打仗，站在高高的山岗上，眺望他回来的方向，身体的饥饿内心的思念让人如何捱过岁月。这首诗的第二、三章换了角色，变成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金櫑，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”马儿都已眼发花，腿摇晃，如何才能不想家。

《诗经》最著名的一道野菜应该算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”说它著名因为它也就是大名鼎鼎的“采薇首阳山”中那个野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，历来为贫者所食，伯夷和叔齐在商亡后隐居首阳山，身无一技之长，抵死不吃周武王送来的粮食，采薇为食。被一个捣蛋的女子看到，说这野菜也是周地植物，你们为什么要吃呢？结果终于是饿死了。好象这样不识大局冥顽不灵的人并不值得同情。《采薇》中远别家人的戍边兵士在归途的风雨霜雪中想起采薇的人，此时薇不单是赖以生存的食物，更是一种节令更替的象征，当野豌豆紫色的花在眼底花开花谢，归乡之期也一延再延。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章历来被认为是中国古诗中最美的片段。激烈的战争终将结束，回乡路上饥肠碌碌的小兵，心中的哀是大哀。

“何草不黄，何日不行！何人不将，经营四方。”什么草儿不枯萎，哪儿有一天不奔波。这是《小雅》的最后一篇。忧中有了愤，堪堪乱世，人不如草木。草木还有春来发新伢的机会，我离开家乡离开你，却可能再也不能回来。

生长在《诗经》中的草，因了我们想象的泉水不停地灌溉，在书本的字里行间伸展出每一个叶片，郁郁葱葱，蔓延过我们荒芜的心田，为我们充当最恰当的精神食粮。

诗经的读后感优秀【篇4】

子曰：不学《诗》，无以言。

几千年来，华夏大地孕育出了灿烂的诗歌文化。秦汉之时，汉赋辞藻极尽华丽，乐府叙事荡气回肠。唐宋之际，有谪仙人的浪漫潇洒，也有杜少陵的忧世伤民，有苏东坡的豪气万丈，也有柳三变的醉心繁华，浅酌低唱。华夏文明里，诗书代代相传，而这一切，都有一个共同的源头：《诗经》。两千多年前，中原人烟稀少的旷野中，纯朴的先秦百姓的兴之所至，放声高歌；嘉宾集聚的欢乐宴席上，所奏之乐悠扬清雅；伴随着繁琐周礼的肃穆颂歌在庄重古朴的庙堂奏响。他们所歌之词便是《诗经》的来源。周代的先民们把汉字的音韵之美以诗的形式传之后世，同时传承的，还有那精炼文字中深厚的文化土壤。

“百善孝为先”，孝之道，源远流长。寻根溯源，《诗经》中便有很多相关诗句。《蓼莪》里“哀哀父母，生我劬劳。”“欲报之德，昊天罔极”，道尽了孩子对父母养育之恩的体察与感激。《凯风》中“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”则以吹自南方的和暖之风起兴，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸枣树。小枣树在南风的吹拂下茁壮成长，就像母亲用温暖的爱抚育我们长大一般。如今，当我们吟咏起这优美的诗句，脑海里也不禁会浮现这样的画面：蹒跚学步的幼儿身边，总少不了父母温暖而有力的大手保护；成长的路途中遇到挫折，总少不了父母的安慰与鼓励；当孩子长大，即将远行，总少不了父母的担忧与叮嘱。光阴荏苒，孩子从柔嫩的树苗长成参天乔木；岁月如梭，却也使父母沧桑了脸庞，花白了鬓发。自《诗经》始，历经千年，一代代的父母对他们的子女付出无私的爱，历经千年，一代代的中华儿女亦在感叹：“欲报之德，昊天罔极”

《诗经》中父母子女间的温情体现了先民们对世间美好情感的歌颂。然而许多美好不能长久，因为它总被罪恶打破——那便是战争。

“人不寐，将军白发征夫泪。”纵使边关烽火不绝，华夏子民们却从来不是好战之人。征人思妇，自古有之。还记得那句的“执子之手，与子偕老”吗，那便出自一位离家征战的士兵之口。这是他对妻子的誓言，却也因战争变成了奢望。而在家中的女子们，则是“采采卷耳，不盈倾筐，嗟我怀人，置彼周行。”对丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳时都无法集中精神。千百年来，战争使多少妻儿离散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但战火仍旧未熄。处在战乱中，最无辜又伤的，却是平民百姓。炮火声不绝于耳，死亡的恐惧日夜相随，饥饿与疫病更使他们的生活被黑暗笼罩。而中国人民是幸运的，我们享受着安定祥和，我们不用担心美好家园顷刻变为断壁残垣，我们不用担心无情的炮火将我们与亲人阴阳两隔。因为我们生活在爱好和平的中国，因为自《诗经》始，先民们便把和平的种子深埋心中，代代传承。

子曰：诗三百，一言蔽之，思无邪。上古淳朴自然的民风贯穿于每一首极富韵律的诗歌中，造就了诗经的“思无邪”之美。在《诗经》中，人们是那么直率地抒发着他们的情感，他们赞君子德行高尚温润如玉，他们讽小人无德不死何为，他们欢欣于他人相赠之物并要投桃报李，他们感叹国家昔盛今衰而痛彻心扉。对于德行，对于为人处事，对于个人发展，对于国家兴亡。《诗经》以精炼的语句包含了世间万象。读诗经，我们能懂得去赞颂美好，揭露丑恶；我们能懂得礼尚往来，相互赠答的处世之道；我们能懂得天下兴亡匹夫有责的社会责任……这许许多多的情感，自诗经中源起，经过浩如烟海的经书典籍的传承，已融入每个中华儿女的'骨血之中，不可割舍。

溯诗歌之源，我们感受优美文字中浓烈的古韵清香，溯诗歌之源，我们回顾精炼语句中灿烂的思想光芒，溯诗歌之源，我们追寻传统文化的起点，感受历经千年的传承与变迁。

诗经的读后感优秀【篇5】

早都知道《诗经》是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，索性就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。

《诗经》是咖啡，那么《诗经是一枚月亮》则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。

《诗经是一枚月亮》的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将《诗经》中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。这句诗大概的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很愉快，也觉得《桃夭》该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵；这位姑娘要出嫁，夫妻和睦乐天天。”重点在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。

现代社会，有不少人都幻想着自己能有一次美丽的桃花运。可这毕竟是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从此“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能保证你心仪的对象也看中你吗？女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次美丽的意外。

生活不是拍偶像剧，男主人公是多么耀眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着《诗经》中女主人公快乐是因找到了自己的生活。

再者，《诗经》中所描绘的男女主人公之间的爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是最朴实，最真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今天，我们都在为生活所奔波，所劳累，忘记了我们最初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开《诗经是一枚月亮》，你一定不会对《诗经》中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，聆听自己最真实的声音。

《诗经》是一个月光宝盒，流注了无限爱意与温暖，它真是一枚月亮，看见最本质的自我。

一行诗句，无限思量。