读暖医与暖患读后感6001月23日，人民日报《不吐不快》专栏刊发的《“暖医”与“暖患”》，真是难得的好文章，如涓涓细流，所经处都流淌着直达心底的...
读暖医与暖患读后感600
文章用“漫画哥”与“租房哥”的例子告诉大家：医生善待患者，患者感恩医生，医患共情，互相温暖，构成一个正能量的循环圈，才应是医患关系的常态。一名“暖医”，未必是“神医”，但是必须是有温度的人，“暖医”未必能治愈百病，但是可以抚慰百心。在当今医患关系尤为紧张的今天，这样的声音是如此的清醒与温暖。它告诉我们一个道理：医患互信要从爱开始。
如今，我们的患者和医生已经处于了互不信任，甚至互毁的怪圈，患者与医生都如“惊弓之鸟”般置身于对彼此的恐惧之中。也许这样的结果是由多种原因造成，但当务之急，我们比分析原因更重要的是我必须阻断这种互毁的恶性循环。由一方首先停止下来，去包容、接纳、爱另一方，也许只有放下偏见，用爱才可以改变一切。
作为掌握更多知识，有着更强大技术力量的医护人员，我们应该首先敞开胸怀，放下偏见。医者的本质是对生命最无上的热爱。在生命的崇高面前，每一个人都应是平等的，无关贫富、贵贱甚至善恶。也许我看不惯你做的每一件事，听不惯你说的每一句话，但是我依旧爱你，因为你是我的患者，我会竭尽我的全力，这应成为我们每一位医生的信条。其实我们的患者不是豺狼虎豹，他们是受到疾病折磨的弱者，医闹我们遇到过，但那毕竟是少数，我们相信绝大多数的患者，包括他的家属是希望得到医生的帮助，且愿意真诚与我们合作的。
单从经验而言，我们的患者也是很容易被感动的。记得十几年前，给患者听诊，每次都要把听诊器在手里捂一会儿，温暖了，才给患者用。十几年了，一位患者看到我依旧很感动的说起那件事。其实面对患者，如果我们真心为他好，急他所急，做他所需，他是能感受到的，其实融洽起来并不难。如果我们发自内心的爱我们的患者，我们就会做好一个细节，让每一个细节都充满着温暖与力量，哪怕就一个微笑，都能让他幸福，助他康复；如果我们发自内心的爱我们的患者，我们就不会怕厌烦，会耐心的与他沟通，即使有一点误会，他有一些暴躁，我们也会理解，因为他正处在痛苦之中，因为自己或者亲人。如果我们真心的爱我们的患者，我们会变得无惧，敢于担当，敢于为了挽救生命咬牙一搏，因为我心甘情愿，面对生命我无所遗憾。只有纯粹的爱，真正的爱才会有持久与永恒的温暖。也许最初患者对我们所作的一切，由于偏见，可能并不了解，但是如果我们坚持去做，真诚沟通，他定会感知，定会温暖，定会给我们以爱的回报。
医生是需要付出的，但他们也需要患者与社会的关爱与关心。医生首先也是平凡的人，他们也有家庭、有情感、有生命中的各种起起落落，但是作为医生职业，他们只能把把工作放在第一位。不管刚刚加班到多晚，一个电话便要重新赶到单位；不管心情多么不好，面对患者，他们都要冷静下来。他们在强迫着自己的行动，压抑着自己的情绪，而每天还要面对痛苦的脸庞，各种负面的东西每天都在他们内心堆积着……痛苦、抑郁接踵而来。我们的医生其实是心灵最需要呵护的人，在他们偶尔的暴躁时，偶尔的埋怨时，希望患者能给予理解。对于一个医生来说，工作的累与压力并不是最痛苦的，而是社会对这一职业的偏见——来自于医生职业的耻辱感。对于医患关系而言，受害与受益最多的最终还是患者。我们患者、社会，如果可以给他们一些关爱，一些包容，他们将工作起来将更轻松一点，更有力量一点。其实每一位医生都希望他所经历的每一个病人，能最快的康复起来，你健康起来的那一刻，他一定是同样幸福的。
我们患者对医生更多一些理解，更多一些尊敬与爱，而我们的社会与媒体，也十分重要，不要仅仅追求刺激，吸引眼球，仅仅报道医疗负面的内容，也要同样挖掘医疗岗位上温暖的故事、温暖的人。这个温暖的氛围，会让整个社会受益。同时我们的医院、政府也要给与医生们更好一点的待遇，对关爱患者的医护人员给予更多的认可与鼓励。对于伤害医患关系的“医闹”，社会与政府应加大打击力度，
只有爱才可以泯灭恐惧，只有爱才可以让彼此深刻信任。放下偏见，从爱出发，温暖的医患关系将如血脉般蔓延开来，患者将成为被爱的患者，医生将成为崇高的职业……
《大医精诚》的读后感
当仔细品读一部作品后，大家心中一定有很多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。可能你现在毫无头绪吧，以下是我精心整理的《大医精诚》的读后感范文，欢迎大家分享。
《大医精诚》的读后感1古有云：“救人一命胜造七级浮屠”。医者悬壶济世，造福世人，是世间不可缺少的职业之一。
大医精诚，学医贵在学精，贵在真诚。孙思邈先生幼时多病，为治病散尽家产而致家道中落，这为他日后从医奠定了基础。古时，医者乃是一个卑贱的职业，即使它能救人于苦难之中。与仕途相比，学医远没有做官那样具有诱惑力。作为一个传统的封建家庭，孙思邈的父亲希望他踏上仕途，然而孙思邈意在从医，将借来的医书藏于经典之下偷偷阅读，悉心钻研，在这里我们看到了先生的真诚。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放弃了仕途而选择从医，放弃了荣华富贵而选择了贫贱卑微。在先生的从医生涯中，先生四处搜集医药典籍，学习民间医术，著有《千金要方》，先生全身心的投入医学事业，不断精化自己的医术，先生的事迹让人敬佩。
大医精诚，学医贵在追求极致。这无时无刻不在告诫我们从医的根本“修身，明德”。医者医术固然重要，凭此可救人于痛苦之中，而医者的德行则更为值得关注。一位好医生不仅仅要拥有精湛的医术，良好的德行也不可缺少。每一位医术都应该守住自己的底线，做一位纯粹的医生，做一位孙思邈先生一样的医者。
大医精诚，医学是博大的。无论是中医还是西医，他们都是医学的范畴，二者相互补充，相辅相成。中医所强调望闻问切，于西医同样有所体现，就比如说我所选择的影像学，说白了就是中医中的“望，闻”，不过更加直观，更加方便。因此我们应该打破人们的医学误区，打破人们总要给中医西医分出个高下的观点，中医西医本属同源，不过表现形式不同，并无高下贵贱之分。
韩非曾有言：“人处疾则贵医”。这句话是十分真实的，健康时无人会关注医生，只有疾病出现时人们才会求助医生。其实人们并不一定只有在生病时才能求助医生，医生也不仅仅只会治病那么简单，医者可以对你的生活习惯提出有利意见，帮助你更好，更健康的生活。因此医生也可以充当健康助理这一角色。
大医精诚，医学博大精深，需要我们不断探索，需要我们不断修身明德。
《大医精诚》的读后感2大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。
作为一名合格的医生，首先要具备的是“智”，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。
一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医！
《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。
衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。
“博学至精，明德至善”，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！
《大医精诚》的读后感3《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已决定投身杏林，不论专业还是业余，必然要通读此文。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译。
读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求非常高。张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地治疗，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。
第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。
所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一些知识，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中，通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。
当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。
以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。
《大医精诚》的读后感4风华正茂的岁月里我们义无反顾地选择了为生命之花的绽放而孜孜不倦，霓虹繁华的世界中我们依然心境平和地安坐桌前只为探寻那神圣生命的奥秘！当岁月渐渐磨平年轻的棱角时会不会也麻木了我们悸动而敏感的心灵？当我们有一天不得不迷茫于生存本身而为生活所累时，是否会忘记自己满腔热血时对万物苍生许下的承诺？遥望千年之前，苍生大医孙思邈正用一双洞悉世事的眼睛凝望生命，正用一双悲悯众生的手医治百病。他将一种“大医”的智慧传之后人——那是洞穿人性之后对生命的了然和珍惜，是亲身经历人间疾苦后对生命的尊重和同情，是深入普遍的生命从而能够跳脱出自己的生活舞台之后的无私和忘我。大医谓精诚，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德！
医学乃“至精至微之事”，故“学者必须博极医源，精勤不倦”，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危难之中，不能被认为是一个合格的医生，医德纵然也成为一句空话。“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之”，“寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣”。医生必须精进医术、仔细诊断，才能正确得知病情，准确用药。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，分秒中决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。除了细心行医以外，医生还要有扎实深厚的医学基础知识，“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”我们尚在医学基础知识学习期间，只有勤恳奋斗、持之以恒，才能为以后的行医打下坚实基础，而在临床工作时，更要精益求精，学而时习之。医学博大精深，非一朝一夕就可以领悟，即使能领悟所有，也有更多未知的医学原理等待去探究，只有让年轻躁动的心平静下来，不好高骛远，不急功近利，才能真正步入医学的圣殿。我们这些医学生所谓的闻鸡起舞，所谓的低调拼搏，失去与拥有，放弃与争取，既格格不入，又息息相关，甚至互相转化。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，只有经历躯体与灵魂的考验，我们才能在疾病面前镇静自若，才有可能在死亡面前重获生命的权利！救死扶伤，解除病人的痛苦，维护病人的健康，是医务工作者的神圣职责。医务工作者除了要有过硬的业务技术外，要有一颗全心全意为人民服务的心，决心拯救人类的痛苦。
孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”我不禁感叹：这些话里蕴藏着怎样的博爱和对苍生的怜悯。作为医者，他看透人生百态；作为茫茫众生中的一员，他和所有生命个体一样历尽沧桑。他看着眼前的生命，滤过表面一切浮华，用心体会患者的痛苦，关注生命本身，也只关注生命本身，还原生命的本色。
他将“诚”字发挥到极致，“至诚者”又怎会盲目行医，将生命弃若尘土？我相信，在任意领域求精至精之人必对人世间有一种公开或隐密的热爱。贫苦与羞辱多加的.中国近代，中华民族被列强推向了生存的边缘，连温饱都已成了问题，何言求医问药。悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。
“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”，在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。这些年，由于医患关系的紧张和大众信任的危机，白衣天使的形象正经受着前所未有的社会地位贬低，而“医生”这个词曾经带给人们的温暖和安慰正慢慢地被人淡忘，整个医疗行业也被重重地笼罩上委屈、迷惑、无奈，有些医生因此丧失了自我。人的确有贵贱，贫富，老幼，美丑，可是，谁可以轻视这些人的生命以及生命之后的故事？医生的使命不就是为了使这些生命永远充满活力，张开双手拥抱明天吗？我实在不能理解为什么有些医生仅仅是为了病人没有医疗费而放弃对他的治疗，难道他们就听不见那些对生命的热情的召唤吗？我实在不能理解为什么有些医生必须收红包才能认真的为患者服务，难道做好本职工作必须用金钱才能衡量吗？就连有些医学生，只知道考取高分数而不知道提高自身的品德修养，没有“见彼苦恼，苦己有之”感同身受的心，何其可悲！然而幸运的是，更多的医生还是在坚持着默默地工作、不懈地奋斗，因为，在他们的心中，奋斗的方向一直都是幸福感和意义感！
立志成为医者的人大多心怀善意，温柔敏感，对人世间的疾苦有一种特有的感知力，只不过这种感知力过于平淡以至于在物欲横流的社会中渐行渐远……而我们所要做的就是铭记“健康所系、性命相托”的重任，履行“救死扶伤”的诺言！即使当我们慢慢的融入世俗，踏着红尘的脚步前行，伴随我们的仍旧是生命至上的信念，心中充盈的仍旧是博爱众生的仁慈……
《大医精诚》的读后感5昨天晚上，正准备休息，看到老婆正在播放一位老中医讲解孙思邈的《大医精诚》节目，感觉这篇关于医道医德的文章特别不错，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天专门度娘了一下，找到后，通读几遍，特别喜欢，于是便截图下来，以自勉。
袁树珊《命理探源》“星家十要”篇说：“先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以自立。昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必须。”
自古医易同源，古之善医者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪绪，命理大师袁树珊，都是名医世家。一生从医从卜，两不相误。两位名家不但医术精湛，而且易学造诣也高深无比，王师所著《卜筮正宗》以及袁师所著《命理探源》都是命卜的经典之作，是后人习命习卜的必读之书。
古之医易名家在从事医易的过程中，不但要求自己医术易术精湛，而且特别重视德行，像孙思邈所著的《大医精诚》，还有袁树珊先生的《星家十要》读起来，让人深深地感动，倍感亲切，特别是《大医精诚》中所述正像观世音菩萨的大愿一样，让人觉得温暖敬畏。那种不讲贫富贤愚，不论仇亲，只要有病痛找到自己，就像对待自己的亲人一样，不正是观世音菩萨的同体大悲无缘大慈的境界么？对比古人，想想自己，简直是无地自容。
一个人的心胸，决定了他的层次，所以在今后的易卜过程，还是需要向古人学习，不但在技术上精益求精，更要在易德上更进一步，以来人之苦，视若自己之苦，以来人之念为己念，以人为本，以己为末，精诚待人，至诚感召来人。
《因为是医生》读后感
————一名医学生
书中每一个医疗故事都无不让我思考当今的医患关系，医患关系在于医生也在于患者及家属。两方只有相互理解，相互支持，医生的治疗才有着推动作用，对患者恢复健康才有着促进作用。因为所有的医生：“ 有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。 ”直至今日医学的意义，仍然仅限于此。
书中提到一个案例，一位病人术后一周持续发热五天，但是针对这一症状治疗却仍然没有什么效果，手术部位清洁干燥没有感染的嫌疑，只能认定该病人感染却不知道病灶在何处，排除其他任何一中可能性还是无法找出病因。但他心里还是有些许的不安，赶忙吃完午饭便去病房赶忙查看CT,仔细观察发现病人是PICC导管感染，从而找出病源对症下药，帮助这位病人恢复健康。
从医学伦理学可知医生与患者之间的医患关系存在着技术关系，为避免不必要的医疗纠纷就需要医生尽早的发现病因，这与医生的临床经验和素养有着必要的联系。
再例如，有一对夫妻，妻子患有淋巴癌，其丈夫在陪护时突然休克，经过检查是甲亢危象，需要紧急手术治疗，而他的妻子在听到丈夫要紧急抢救时受到刺激昏厥。二人手术需要家属签抢救同意书，而两人家属均在外地，医生决定先进行紧急抢救，所幸术后夫妻二人均挽回了生命。但事后，由于两人经济条件无法支付手术费用，决定状告医院未履行告知义务和过度医疗，他们的律师狡辩说，当时不进行气管插管有可能取得同样的治疗效果。医院的医务处不想把事情闹大，最终同意免去治疗费用并赔了一万块钱。
看到此处，我不觉有些寒心， 如果以德报怨，那么何以报德？ 在医疗活动中，医疗服务者付出体力和脑力劳动，为病人提供服务，理应需要获得正当的劳动报酬。同样，病人接受医疗救治，重获健康，也应当为医疗人员的劳动支付诊疗费用。面临两人同时昏迷无法签署同意书，难道医生就要眼睁睁的看着两个鲜活的生命流逝吗？ 医乃仁术，医学既是求真，更是扬善。 这位医生用自身的行动来坚持医德本位论，坚持以病人为本。他也许想到了如果患者找麻烦将来会面临医疗纠纷，但他放弃自身的功利，寻求病人的幸福。他坚守医者义务论，用行动彰显医者的美德。因为昏迷且无家属陪同，两位病人无法得知自己接下来将要接受的医疗计划，这也事出有因，在我看来医生的行为是可以原谅的。我想问一句：难道就因为法律的限制就不采取正当的方式治疗，而选择漠视生命的离开吗？这在道德方面是不可原谅的，作为一名救死扶伤的医生是不会这么做的。
我敬佩这位医生的选择，却对夫妻二人的行为而无可奈何。
从医学伦理学的角度来说，医患关系是信托关系。 信任在先，托付在后 。医患之间只有相互尊重，相互信任，才能共同战胜疾病。 信则两利，疑则两伤 。这句话可以很好的在接下来这个病例中表达出来。患者因心梗送到医院，经过吸氧自身感觉不错，而医生发现患者患有急性下壁心梗，需要进行冠状造影。而患者和家属觉得可以选择一家更好的冠状造影医院，要求转院。起初两位医生强烈要求不要转院，但是无奈家属坚持己见，在转院途中患者突然陷入昏迷。只能返回医院进行紧急抢救，术后医生建议患者冠状造影，家属不敢拿亲人的性命冒危险立马同意。手术成功，患者家属为之前的不信任道歉向医生道歉。
医患关系存在着双方信息的 不对称性 ，这是因为医学是一门专业性强、技术含量高的科学。客观上有些疾病信息被医生掌握，获得这些专业知识的机会成本太大，从而患者成为信息劣势的一方。再加上近年庸医带来的负面新闻太多，使得医生这一职业背负着不好的标签。患者对医生的不信任往往成为潜在病情恶化的原因之一，甚至威胁生命。但是，那些负面消息毕竟是少数，我们应该选择相信医生的判读，毕竟“ 夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明礼达不可任也，非廉洁淳良不可信也 。”也只有医患双方相互信任才能更好的让两者互利共赢，这不仅仅需要患者反思，也需要医方高度重视如何解决患方不信任问题，因此医生与患者的交流是一门需要研究的学问。
如今随着临床医学分科越来越细，医师分工日益专科化，导致一个医师只对某一中疾病或某一个病变部位负责，病人的健康和生命需求由多个医师护士和其他成员共同满足。因此医生与医生之间的交流协作是必不可少的一方面。在本书中，陈医生与内科医生合作挽救了一位急性冠脉综合症的患者的例子有许许多多。当然医生之间不只是手术合作这一方面，还有对于病情治疗手段的讨论和研究，有时言语激烈无异于一场精彩的辩论赛。由此可见，医务人员之间必须树立整体观念，发扬协作与团队精神，宽厚包容，博采众长，积极创新，以共同努力提高医疗质量，守护健康，铸就医学职业的崇高与至善。
当今中国出现的医患不和谐现象比比皆是，这与政府对医疗卫生投入不足，医疗卫生资源配置不合理，医院管理出现偏差，部分医务人员道德滑坡，医患之间沟通不畅，病人对治疗情况期望过高和不当维权有着密不可分的关系。 尽管社会现象不容乐观如此，但仍然有大部分的医者坚持自己的医道，不忘初心。他们无惧自己头顶上悬挂的“达摩克里斯之剑”，只因他们懂得“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
如果有人问我为何选择医学这条坎坷漫长的路，我会用罗伯特·弗罗斯特的著名诗歌回答：
“一片森林里分出两条路，
而我选择了人迹更少的一条，
从而决定了我一生的道路。”
《医患关系的人文透视》读后感
答：医生没医德，病人又有什么病德呢？
医生整日面对心情不好的病患，小心翼翼的应对，对病危的病患，如临深渊、如履薄冰，心情并不比家属轻松，心情怎么会好呢？医生、病人应互相的谅解，互相的尊重，而不是互相的猜忌，因双方都是面对棘手的问题：
1.在病人方面常遇到一个病危、病重的病患，跟随了十几个亲人、家属，而这十几个亲人、家属都以同样关怀的心情探询，而都以同样的问题：医生，我爸爸或△△人是什么病？
为什么会生这个病？什么原因？如何解决？医生要思虑病患的救治与病情的变化，又要回答三、五个或十几个亲属相同的问题、相同的答案，或接几通相同问题的电话，你的心情会好吗？
医生面对痛苦挣扎与生死问题的病患，却常有许多家属的干预用药与个别心理不平衡等而穿插在医疗程序中，为专心解决，实难理会，尤其自认高级知识分子者，拿着许多名医、教学医院的检查，一个病人也治不好的科学数据要我们为其治疗，面对这种无知而多问的份子，一、两个可以为其说明，若常遇到这些白痴－自认为高级知识分子的病患，你会有心情一再回答相同的问题吗？
2.在医生方面
医疗商业化，医德教育变成医得教育之后，我们常在电视、报纸看到卫生当局、教学医院在预防△△疾病的医学新知报导，真正的目的是什么呢？
如把医生这门生意医疗商业化之后的手段了解，把预防两字改成推销两个字，大家应该可以了解今日为什么会有这么多令人胆战心惊的文明病发生了吧！新病新药的研究，开发与推销，乃造成今日医疗科学进步的奇迹！
仁心仁术只在要求病患为科学牺牲成仁，多少倾家荡产、家破人亡的悲剧因医疗科学所造成，那一科能发财，那一科就是热门医学选科，那一部新发明的仪器能使医院、医生发财，则那一部仪器就是医疗科学的进步、医疗品质的提升，而病患也乐于成为新科学仪器的祭品，趋之若鹜，又能怨谁！
试管婴儿第一个成功之前，五、六百人的失败成功率是多少呢？第一个试管婴儿成功报导之后，该家医院即有几千人的挂号！成功了几个呢？成功率是多少呢？因采取卵子，致卵巢受伤害，甚至被切除卵巢而从此怀孕绝望的悲剧，大家看不到、也听不见。
体外碎石机能摧毁坚硬的肾结石，是大家所熟知的，但摧毁坚硬的肾结石，伤害了脆弱的肾脏造成不堪设想的后果，却是大家所不知道、也听不见的，致病患入医院之后，如上了贼船－任人宰杀，病患却津津乐道为科学。
病患在入院没几天即死亡，指导教授会指导实习医师，实时将所有的诊断纪录完全销毁，而重写一份诊断纪录，或伪称猛爆性肝炎、或........而不会说是给实习医师实验死了，或打错药死了详见猛爆性肝炎篇。
许多教学医院会对倾家荡产，仍欠医院一大笔医药费的病患家属说：将病患捐给医院做解剖实验用，或捐赠器官可以让医院向其它病患捞回一笔，以逼迫走投无路的家属签下遗爱人间的志愿书，所欠的医药费就不用还，而病患就被活活的医死了以遗爱人间。
我们常遇到许多血癌病患会说：教学医院的医师告诉他们，不要去给中医骗啦！这种病不可能治得好的啦！
笔者常告诉病患，给西医骗可以，给中医骗就不可以吗？自己不会治，别人就不会治吗？
把人骗得倾家荡产、家破人亡就是理所当然的科学嘛！其实血癌病患只不过是预防针中毒所造成的结果，说破不值钱，中医把病患骗得健康恢复，且医药费不到西医的十分之一或百分之一，而许多中医治疗痊愈的病例，大众都看不见也听不到，原因何在？
科学的好处就是有志愿书为保障，骗死人不用负责。是大众对科学的着魔所造成。
许多教学医院对住院几个月，在死亡前一天回家的病患，开死亡诊断书的责任一脚踢开，而病患家属在治病不会想到中医，开死亡诊断书却会想到找中医的心态，病人又何德之有呢？
常遇到被科学医掉数十万、百万元的血癌病患而心生同情，乃告诉他们不要想它是血癌，不要想它是白血病，就想它是打预防针中毒遇感冒，被抗生素消炎而身体无力将预防针之毒排出，血癌没被化学治疗的病患，只要治感冒和排除预防针之毒，再补心肾，很快就可痊愈，许多被教学医院治得面目全非，人财两失的病患，却把怨气出到我们中医头上来，病德何在？
病患视西医为科学、为权威，畏之如鬼神，被医得倾家荡产，家破人亡亦无悔，对中医视为江湖郎中，病虽治愈亦得不到应有的尊重，且把江湖郎中的罪恶及科学郎中肆意捏造的罪恶，都推到中医头上来，中医何辜，病德何在？
综观今日医病的互相摩擦，互相猜忌，皆因科学郎中将错误的医学观念，日夜在电视、报纸、教育及生活常识的误导，大众日夜生活在疾病的恐惧阴影下，医德、病德何日才能释怀呢？
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