示儿原文：

始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。此屋岂为华，于我自有余。中堂高且新，四时登牢蔬。前荣馔宾亲，冠婚之所于。庭内无所有，高树八九株。有籐娄络之，春华夏阴敷。东堂坐见山，云风相吹嘘。松果连南亭，外有瓜芋区。西偏屋不多，槐榆翳空虚。山鸟旦夕鸣，有类涧谷居。主妇治北堂，膳服适戚疏。恩封高平君，子孙从朝裾。开门问谁来，无非卿大夫。不知官高卑，玉带悬金鱼。问客之所为，峨冠讲唐虞。酒食罢无为，棋槊以相娱。凡此座中人，十九持钧枢。又问谁与频，莫与张樊如。来过亦无事，考评道精粗。跹跹媚学子，墙屏日有徒。以能问不能，其蔽岂可祛。嗟我不修饰，事与庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。诗以示儿曹，其无迷厥初。

示儿创作背景

　　元和十年(公元815年)，韩愈作《示儿》诗,元和十一年，作《符读书城南》。后世对退之示儿诗争议颇多。如 苏东坡 称「退之示儿云云,所示皆利禄事也」。邓肃：「用玉带金鱼之说以激之，爱子之情至矣，而导子之志则陋也。」后世反驳的说法也很多，如朱彝尊说《示儿》「率意自述，语语皆实，亦淋漓可喜，只是偶然作耳」。黄震称《符读书城南》「亦人情诱小儿读书之常，愈于后世之伪饰者」。一韩愈有一首《南内朝贺归呈同官》，作于任国子祭酒时，也有人认为是在任京兆时作。诗中也有同《示儿》一样的自述自己地位荣耀的内容，「三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。「晃荡天门高,着籍朝厥妻」，似在庆幸自己的处境，但全诗实是自责自贬的反思，「责贬处又是忧谗畏讥,要皆不得志之词」。韩愈几次因直言被贬，故不能不常畏人祸，居高位时亦然。然而细考韩愈前此几年同样自述「利禄」的《示儿》诗的创作背景，联系诗人的生平经历，又可知韩愈不仅畏人祸，也畏天命，而其畏天命又源于对亲情的眷恋。

诗词作品： 示儿 诗词作者：【 唐代 】 韩愈 诗词归类： 【亲情】

这些读后感我不能帮你写哦，你要自己想，真实的写出自己的感受、我教教你从哪几方面写吧~~~~
首先，与这两首诗的“邂逅”（我想应该是在课本上吧、、），比如：今天（时间），我学习了两首令我感触很深的古诗，虽说家喻户晓，但耐人寻味~~~~；然后学习的过程可要可不要，但要写这两首诗的特点，要强调爱国，比如：虽说这两首诗不是出于一位诗人之手，一喜一悲，但是，从字里行间，我能读出两位诗人都有强烈的爱国情怀…… 接着要具体些从这两首诗的那里体会到了诗人的爱国情怀，可以用这样的句式：从______（诗中的短语）中，我感受（体会也可）到了______（诗人的品质、心情）。你还可以写一写其他的爱国诗，比如：读着读着，我想到了《 》、《 》、《 》……（填诗名）。最后，你一定要写出你的评价和对未来的期望，比如：我的眼眶湿润了，想着苏轼听到收复国土时的兴奋，想着陆游临终是的遗愿，我深深地对他们产生了敬意，同时联想到现在的生活，我真为我有一个这样的伟大的祖国而感到自豪！我一定会好好学习，将来回报养育我们的祖国！
好了，剩下的你要自己想想了~~~~~~~~祝学习进步n_n·······

“示儿书”是赵一曼留给儿子“宁儿”的一封信，很多人尤其是母亲，在读这封信时深受触动而流泪。这是一封充满无限深情、柔情和豪情的信，一封纸短情长、宣示无比坚定的理想信念、初心使命的信。这封信很短其实又很长，很薄其实又很厚，很好读却又那么耐读。最令人痛惜和痛心的是：它是一封遗书。
人是个体和类的统一。尽管在人类历史的长河中，个体的生命、力量是有限的，但作为马克思主义者，我们的眼界应超越个体生命的长度，着眼于中华民族伟大复兴的目标，以“功成不必在我”但“功成必定有我”的境界与情怀，万众一心，凝聚起众志成城的磅礴力量接续奋斗。作为新时代的共产党员，告慰先烈、见证和践行自己初心和使命最好的行动就是踏着先烈的血迹前进，立足自己的工作岗位，始终保持干事创业的干劲与热情，积极推进各项事业发展，在实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦这一新时代的长征路上做出自己的贡献。

我写诗词作业的时候写的，还真有点长....截取一下不知道能不能用，希望能帮到你。

《甘露歌》赏析

甘露歌
宋·王安石
折得一枝香在手，人间应未有。疑是经春雪未消，今日是何朝。

关于王安石和他的集句诗，公道的评论自宋就有。蔡绦在《西清诗话》中说：“集句自国初有之，未盛 也。至石曼卿人物开敏，以文为戏然后大著。至元丰间，王荆公益工于此。”何文焕《历代诗话考》里亦有提及：“荆公始为集句诗，多者至百韵，皆合前人之句，语意对偶往往亲切过于本诗。”由此可以看出，王安石对集句诗的深研和发展，是具有开先河的意义的。《梦溪笔谈》记录了一则佳话，大抵是对诗的切磋：“古人诗有‘风定花犹落’之句，以谓无人能对。王荆公以对‘鸟鸣山更幽’ ……本宋王籍诗，元对‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’，上下句只是一意。‘风定花犹落，鸟鸣山更幽’，则上句乃静中有动，下句动中有静。”这无疑又为荆公的诗词造诣平添了一份独到的注解。
清人贺棠曾在《转酒园诗话》中批判集句诗“佳则仅一斑斓衣，不且百补破衲”，我在读王安石的这首《甘露歌》时，却没有觉得毫无牵强之态，反觉得浑然天成，词简而情极致，意迂而味不薄，幽远清新。虽是集句，乃有取于蓝而胜于蓝之势，不失为一种突破。
昔闻少陵以天上之曲刺花卿，有“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。人间难得一闻竟得闻，愈发见得其美妙了。诗人是折了一截梅在手，幽香淡淡，大概也萦绕指间心间，心旷神怡，才有了“人间应未有”的唏嘘，“折得一枝香在手”的妙处自然同少陵的“仙乐”有可比之处了。再说梅之清高孤傲姿态，诗中并没有十分具体的描绘，只从折下来的一枝梅吟起，但从诗人为之陶醉的清香，却可以隐隐觉察她盛开在雪地的样子，想象的世界因为这一种描写的缺失反而打开了更广阔的天地。仙乐之余韵，让人觉绕梁三日，冬梅之缕香，同样地能攫住心魂。这两句，不绘其形，而传其神。
这大约就是一种神往了。
然思绪猛地一扯，突然想起，这是不是经春未消的雪啊，否则哪来这么白这么清冽？雪和梅，一直以来都可以说是相互映衬的意象了。许浑诗云“素艳雪凝树”，说的是梅花似雪；荆公亦作《梅花》，“遥知不是雪，为有暗香来”，花香解惑。这种怀疑，自古以来就有，梅花是公认的白似雪，香气浓郁。于是这里诗人也有这样的猜测，也是情理之中的事。“疑是经春雪未消”，此句直接借用张谓《早梅》中的原句，表达与张同样的感受。信手拈来，前后无一丝牵强。
紧接着诗人似乎未恍悟，仍困在鼻前的幽香中。“今日是何朝”，是自呓还是询问，不得而知。只知道诗人徜徉其中，产生一种飘飘然的时空叠错之感了。韩愈曾被贬阳山，途中在船上逗留了几天，走出船舱忽觉天晴，也产生了一种久违的感受，像是搅乱了时空，不禁发问“今朝是何期”。久未逢物，突然呈现在面前，当然有陌生之感，甚至要问是否穿越时空了。荆公的感受大抵相同。手中的梅白似雪，故以为雪未消，春天未到，而明明香气扑鼻，浓厚得还以为人间不多闻，错觉自此产生。全词以恍惚的发问收尾，韵味更加悠长。
由于此词史料稀少，我无法确定这是在什么环境下所作。唯一可以推论的，是荆公后期的隐居生活中，大量的山水田园诗、状物咏志诗代替了之前的政治诗，情趣渐露，艺术风格偏于雅丽。其中有《泊船瓜洲》、《梅花》等诗，亲近自然，诗风淡雅。因此标签其为咏梅诗也无可厚非。本词含蓄委婉，精丽工巧，是王安石咏物诗的典例。
值得一提的是，荆公颇爱梅，常写常新，心境清凉，意境空灵。张岱在《陶庵梦忆》里提到：“人无癖不可与交，以其无深情也。”这么看来，荆公的隐居生活，倒是别有情趣，真心深情都齐了。生命中最动人的旁逸，大概在于此。