1. 救蚁中状元文言文翻译

救蚁中状元文言文翻译的介绍入如下：

1：宋朝有两兄弟，也姓宋，兄长叫宋郊，弟弟叫宋祁，兄弟两人都去准备赶考，都很有才华，学业非常好，都一起到太学读书，太学就是我们现在称大学。有一次有一位出家人会看人的面相，看到这两兄弟，就赞叹，说将来都有科名，都能考中，而且说弟弟小宋，会大魁天下，就是拿状元，这个当哥哥的，也不失科甲，就是两兄弟都能考上进士，弟弟是第一名，状元。

2：后来到了春天考试，在考试之前这位出家人又遇到了这个兄长宋郊，看到的面相变了，就很欢喜的告诉，说是不是最近曾经救过百万生命，怎么的面相改得这么好？宋郊就笑了，说我一介寒士，穷书生一个，哪有能力救百万生命。这出家人就说了，这个生命也不一定是指人的生命，哪怕是蠢动含灵小动物也算。宋郊想一想，那大概是有一次，说有一次下了大暴雨，他在房屋旁边看到有一窝蚂蚁，蚂蚁很多，蚂蚁洞被大水浸泡，於是宋郊就编了一个小竹桥给它架上，渡这些蚂蚁到干的地方去，难道这也算是救了这么多生命吗？那个出家人就说正是。生命，人是生命，小动物也一样是一条生命，这个阴德看来，虽然的弟弟会大魁天下，看不会在他下面，会有过之而无不及。

3：后来果然两兄弟去考进士都考上了，而且这个弟弟真的得了第一名，拿了状元，最后名次到了皇太后章献太后那里，这是在宋朝仁宗皇帝在位的时候，章献太后是仁宗皇帝的养母，是的父亲真宗皇帝的皇后。这里面的故事有很多，当时民间传说的所谓狸猫换太子就是章献太后那时候发生的故事，这跟她有关，这里就不展开来讲。章献太后后来掌握了大权，垂帘听政，所以那时候连考试的这些名册都要经过来批准。章献太后看到兄弟两人，弟弟得了状元，哥哥反而不如弟弟，看了觉得这不对路，说哪有说弟弟排在兄长之前的，长幼有序，长者先，幼者后，所以要把兄长调上来。於是就把这个兄长排在第一，当了状元，这个弟弟只排在第十位。果然不出这个出家人所料，这个当哥哥的宋郊真的是大魁天下。所以看看，本来是当哥哥的没有状元的，弟弟当中状元，可是就是因为哥哥救了这些蝼蚁，积了很大的阴德，结果变得他得了状元。这兄弟两人都是很有名的，在历史上，特别是弟弟的才华更加出众。如果有人看过，这首词，可能会记得一句诗，叫做，这就是出自宋祁之手。这个故事给说明人的功名富贵都是的福报，福报要从修阴德而积累来的，所谓阴德就是不为人知的好事这叫阴德。这位宋郊救这些蚂蚁，是出自一种仁爱之心，不忍这些蚂蚁在雨中丧命，他是救生。我们讲天有好生之德，天心仁爱，用这个仁爱之心就跟天心相符合，自然就招感天降福报，这些确实都是离不开善有善报、恶有恶报，因果的报应一丝一毫都没有差错，而这里也看到命运确实是掌握在自己手中。

4：安士先生在他的注解当中，这一段他是这样说到，宋郊一事，人以其功小报大，辄疑之，一般人觉得他做的事情好像是很小的事情，就救这么点蚂蚁，怎么可能让他得到状元，这个报应这么殊胜？所以都有怀疑。，这个讲得好，有这样的一种疑问的人，实际上是什么？不过是以蚂蚁看蚂蚁，以状元看状元罢了。这是什么？就眼前看的这么点事，没有能够从事中去推究那个理，所以在这个事项是很小的事，蚂蚁，这微不足道的生命，一般人在路上踩死几只蚂蚁好像很平常，蚂蚁的生命微乎其微，怎么可能会给人带来这么大的福报？这就是以蚂蚁看蚂蚁，只看到的是小事，以状元看状元，这是在事相上不能够深究其理。这个理是什么？安士先生说，，则当日所救之蚁，不下数万，后世感恩图报者，亦不下数万，看这分析的有道理，细的去想一想，推根究柢就能明白了。

5：宋郊当日救的这些蚂蚁不在数万以下，可能是几十万甚至上百万，每一只蚂蚁都是一条生命，它都是在轮回当中的众生，现在看它是蚂蚁，可是它轮回以后可能会变成人。六道众生的这个身体不一定的，可以轮回，可以变化，看的这个福报大小来决定。救了，在这个阿赖耶识里，讲灵魂深处，对怀著无限的感恩，救它的命，对有再生之恩，所以内心深处对是报恩的，感恩的。所以，，若干生以后遇到了，见到，虽然忘记前生的事，可是内心当中见到，自然就会生起感恩之情，就报恩来的。

2. 蚂蚁中状元阅读答案

宋代有宋郊、宋祁两兄弟，都在太学读书，有一个僧人给他们二人相面说：“小宋要当天下第一，大宋也会及第.”后来春试完比，僧见了大宋就恭贺说：“你好象曾经救活了数百万条生命.”宋效笑着说：“我一个穷读书人哪里有力量救活那么多生命.”僧人说：“蠕动的东西，都是生命.”宋效说：“有一个蚁穴被暴雨浸灭，我编了竹桥去救水里的蚂蚁，难道是这个吗？”僧人说：“是这个啊！小宋今年要中状元，但你不会比你弟弟差.”等到宣布结果时，宋祁果然中了状元.但章献太后说：“弟弟不可以在兄长前面.”于是让宋郊当第一，宋祁为第十名.这时他们才相信僧人的话没错.。

3. 三国演义、西游记等的主要内容

《三国演义》主要内容： 《三国演义三国演义》原名《三国志通俗演义》，是我国古代四大名著之一，也是中国古代历史演义小说的经典之作。

全书着重描写了公元三世纪，以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治军事集团之间的矛盾和斗争。 三国故事在我国古代民间颇为流行，宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达三十多种。

元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，也就是现在人们看到的《三国演义》。 不同版本的《三国演义》在内容和形式上有着很大的差异。

明嘉靖壬午年刊刻的《三国志通俗演义》二十四卷二百四十则'每则前有七言一句的小目。至明朝万历年间出版的《新刊按鉴全相批评三国志》依旧是二百四十则'只是已经改为二十卷。

同样是明朝万历年间吴观明刊《李卓吾先生批评三国志》将原有的。二百四十则合并为一百二十则，在回目上，将单句改为偶句。

至清朝康熙年间。毛纶、毛宗纲父子以《李卓一吾先生批评三国志》为基础，同时又参考陈寿的《三国志》等作品，对回目和正文进行了大篇幅修改。

《西游记》主要内容： 《西游记》（上下）是两册装，《西游记》的故事对人们西游记来说是非常熟悉的，其中最精彩的章节，如孙悟空大闹天宫、猪八戒高老庄娶媳妇、三打白骨精、火焰山借芭蕉扇等等，更是家喻户晓，妇孺皆知。几百年来，它以其强烈的艺术魅力，吸引着一代又一代人，从而使它成为中国人民最喜爱的古典名著之一。

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。

大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年唐玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。

他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。

他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。

但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。 《童年》主要内容： 阿廖沙三岁时，失去了父亲，母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。

外祖父家住在尼日尼——诺弗哥罗德城。外祖父年轻时是一个纤夫，后来开染坊成了小业主。

阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经开始衰落，由于家业不景气，外祖父变得也愈加专横暴躁。阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。

在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾，连小孩也为这种气氛所毒害。阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到他的眼里含着敌意。

[1] 一天，他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去知觉，并得了一场大病。从此，阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们，不论是对自己的，还是别人的屈辱和痛苦，都感到难以忍受。

他的母亲由于不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。 但在这个污浊的环境里，也还有另外一种人，另外一种生活。

这里有乐观、纯朴的小茨冈，正直的老工人格里戈利。每逢节日的晚上，雅科夫就会弹吉他，奏出动人心弦的曲调。

外祖母跳着民间舞，犹如恢复了青春。这一切使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。

在这些人当中，外祖母给阿廖沙的影响是最深的。外祖母为人慈祥，善良，公正，热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀，相信善总会战胜恶。

她知道很多优美的民间故事，那些故事都是怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的。她信仰的上帝也是可亲可爱，与人为善的。

而外祖父的上帝则与之相反，他不爱人，总是寻找人的罪恶，惩罚人。 后来，外祖父迁居到卡那特街，招了两个房客。

一个是进步的知识分子，绰号叫“好事情”，他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物，他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象。另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得，他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。

[2] 母亲在一天早晨突然回来了，她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。开始，她教阿廖沙认字读书，但是，生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心，经常发脾气，愁眉不展。

后来母亲的再婚，使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣，竭力避开大人，想一个人单独生活。就这样经过了一个夏天思考之后，他终于增强了力量和信心。

母亲婚后生活是不幸福的，她经常挨后父打。贫困和疾病，吞蚀着她的美丽。

由于她心情不。

4. 请教一篇放生感应的文章：有一个人放生了很多蚂蚁然后因此考试中

“蜎飞蠕动，皆有灵性，”持续放生、有求必应！放生者，可以得到无限福报！

下面这篇文章就是：

【宋郊活蚁占大魁】

宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋登科甲但名位不高。”

事后，有一次，宋郊到野外，偶见蚂蚁穴，被暴风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的生命。

到了科试时，兄弟两人同时参加应考，考毕，尚未放榜，又遇见那位高僧，一见宋郊，大为惊奇地说：“先生相貌已改，必有大阴德，好象曾经救活数百万条生命。”宋郊回答说：“贫儒那有如此能力？”僧说：“不然！凡是小动物，都有生命。”郊就将救蚂蚁的事情说了出来。僧说：“这就对了，先生之令弟当中状元，但是先生功名，将不在令弟之下！”放榜点乎名次时，宋郊果然选居第一，当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先，于是改祁为第十名，以郊为第一名。这时俩人才深信高僧的话，果然应验。

【屈师纵鲤增寿】

屈师在元邨地方，遇见渔翁捕捉一条鲤鱼，鱼望见屈师，跳踯挣扎，似乎有救之意，屈师心中不忍，便将它买来放入了河中，让它优游而去。

后来梦见龙王邀请他到龙宫中，对他说：“先生本来寿命已尽，因救子一命，增延福寿十二年。”

屈师救鱼时年四十八岁，后来寿达六十，子孙满堂，无疾善终。

5. 《西游记》八十一难中每一难的内容是什么

第一难 金蝉遭贬 唐僧原本是如来佛祖的二徒弟，名唤“金禅子”；因其骄傲自满（不听说法、轻慢佛教）而被如来佛祖贬去真灵，转生东土成为凡人。

第二难 出胎几杀 唐僧的父亲陈光蕊是当朝一名新科状元，母亲温娇是当朝丞相“殷开山”的独女，其父母二人成婚不久（即陈光蕊携带妻子温娇及老母亲张氏赶往江州任职的途中）不幸遭受歹人刘洪与李彪的谋害。 第三难 满月抛江： 南极星君奉观音菩萨法旨送金蝉子投胎到殷温娇腹中，从而生下儿子陈玄奘，第二天殷温娇把这孩子抛到江里，让其顺流而下，自生自灭。

第四难 寻亲报冤： 陈玄奘被抛江后，得金山寺法明长老搭救，取乳名江流儿，养到十八岁取法名玄奘，之后玄奘得知身世，到江州寻母殷温娇，得温娇家书到长安告御状伸冤。 第五难 出城逢虎： 讲唐僧取经心切，慌慌张张的抹黑带着两名御赐的随从西行，遇到山岭崎岖路段，不小心失足掉进坑坎里，被老虎精寅将军的手下妖邪抓进洞里。

第六难 落坑折从： 讲落坑后，两个随从被老虎精寅将军随后到来的朋友野牛精、熊罢精等妖精活活剖腹剜心，剁碎分吃，唐僧因本性元明，妖精们不敢吃，后被太白金星求出。 第七难 双叉岭上： 唐僧辞别太白金星，独自一人来到双叉岭，遇到猛虎，孤苦无助之时，幸的猎户刘伯钦搭救，随后跟刘伯钦来到刘家，帮刘家念经，超度刘伯钦父亲的魂灵脱离沉沦，早日超生。

第八难 两界山头： 唐僧畏惧西行路，让刘伯钦送他过双叉岭，来到两界山地界，刘伯钦要回去，唐僧再次央求刘伯钦再送他一段路之际，被压在五行山即两界山下的齐天大圣孙悟空感知到救他出来的人来了，大声喊叫师父来救我。 第九难 陡涧换马： 在蛇盘山鹰愁涧，小白龙吃掉唐僧的白马，唐僧落泪，悟空恼怒，六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八珈蓝奉观音菩萨差遣，前来轮流当值暗中保护唐僧，孙悟空打的小白龙不敢露头，派金头揭谛请来观音菩萨收服小白龙，将小白龙变成白马，当唐僧西天取经路上的坐骑。

第十难 夜被火烧： 唐僧、孙悟空牵着马一路西行，路径观音禅院，跟老方丈金池长老斗富，这老方丈金池看着锦斓袈裟，泛起贪婪、图谋不轨之心，制造了火烧观音禅院这一幕。 第十一难失却袈裟： 距离观音禅院不远的黑风山黑熊精趁夜色大火，偷走放在老方丈金池长老房间的锦斓袈裟，拿着锦斓袈裟要开佛衣会，为他老母亲祝寿，孙悟空上黑风山索要袈裟，跟他打斗，却不能取胜，之后请来观音菩萨帮忙收服黑熊精，找回袈裟。

第十二难 收降八戒： 唐僧和孙悟空路径高老庄，帮老高头收服霸占他三闺女高翠兰的福陵山云栈洞猪妖——猪刚鬣，这猪刚鬣曾被观音菩萨点化的，要给唐僧做徒弟的，他本名猪刚鬣，观音菩萨给他取法名猪悟能，唐僧又给他去个名字叫猪八戒。 第十三难 黄风怪阻： 讲唐僧师徒三人一路西行，行至八百里黄风岭，遇上黄风怪手下虎先锋，虎先锋施“金蝉脱壳”计将唐僧掳走，抓进黄风洞之事。

第十四难 请求灵吉： 讲虎先锋被孙悟空和猪八戒联手杀死后，黄风怪吹“三昧真风”吹伤孙悟空眼睛，经护法迦蓝医治后，孙悟空变成小飞虫钻进黄风洞，听闻灵吉菩萨能降服此妖后飞出黄风洞，又经太白金星指点，找到须弥山的灵吉菩萨降服这只黄毛貂鼠成精作乱的黄风怪。 第十五难 流沙难渡： 唐僧师徒三人，走过八百里黄风岭，又来到八百里鹅毛都难浮起的三千弱水流沙河，猪八戒跟水怪斗智斗勇的事。

第十六难 收得沙僧： 讲猪八戒难降水妖，孙悟空下水又不行，没办法，求观音菩萨派惠岸收服水妖，点化水妖给唐僧做徒弟，取名沙僧沙悟净的事。 第十七难 四圣显化： 讲梨山老母变化成母亲带着观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨变成的三个女儿，在西天取经路上，施神通，点出一片大庄园，以孤儿寡母招上门女婿的方式以示警戒。

第十八难 五庄观中： 唐僧师徒途径万寿山五庄观，孙悟空三人偷吃人参果被清风明月发现后一顿痛骂，孙悟空难忍被骂，推倒人参果树，半夜偷跑出五庄观被赶来的镇元大仙用一招“袖里乾坤”抓回五庄观，严刑拷打之事。 第十九难 难活人参： 讲镇元大仙跟孙悟空打赌要是能医活人参果树就跟孙悟空结八拜之交兄弟并放唐僧师徒西行，孙悟空到处寻求灵丹妙药，却始终找不到，最后没办法请求观音菩萨救活人参果树的事。

第二十难 贬退心猿： 讲唐僧师徒四人西行路过白虎岭，尸魔白骨夫人三次变成良善之辈欲抓唐僧，吃唐僧（吃唐僧肉可长生不老的言论从这里开始），三次都被孙悟空识破，最终被孙悟空打死，但此时的唐僧还是肉眼凡胎，以为孙悟空胡乱杀生，又经猪八戒从旁挑唆，唐僧恼恨，辞退孙悟空。 第二十一难 黑松林失散： 唐僧辞退孙悟空后，继续西行，路过黑松林，叫猪八戒化缘，猪八戒迟迟不归，又见沙僧去寻猪八戒，唐僧自己苦闷燥热，起来走动，不料误入碗子山坡月洞黄袍怪洞中，后经猪八戒沙僧寻来打斗要人，黄袍怪的夫人即宝象国三公主百花羞求情，黄袍怪同意放走唐僧。

第二十二难 宝象国捎书： 讲唐僧从坡月洞脱险后，跟猪八戒和沙僧会和，三人来到宝象国，帮三公主百花羞把家书捎给国王，国王让人读完家书，泪如雨下，问。

翻译如下，望采纳
宋朝有两兄弟，他们也姓宋，兄长叫宋郊，弟弟叫宋祁，兄弟两人都去准备赶考，他们都很有才华，学业非常好，都一起到太学读书，太学就是我们现在称大学。有一次有一位出家人会看人的面相，看到这两兄弟，就赞叹他们，说你们将来都有科名，都能考中，而且说弟弟小宋（就是宋祁）他会大魁天下，就是拿状元，这个当哥哥的（宋郊）也不失科甲，就是两兄弟都能考上进士，弟弟是第一名，状元。后来到了春天考试，在考试之前这位出家人又遇到了这个兄长宋郊，看到他的面相变了，就很欢喜的告诉他，说您是不是最近曾经救过百万生命，怎么你的面相改得这么好？宋郊就笑了，他说我一介寒士，穷书生一个，哪有能力救百万生命。这出家人就说了，这个生命也不一定是指人的生命，哪怕是蠢动含灵小动物它们也算。宋郊想一想，那大概是有一次，他说有一次下了大暴雨，他在房屋旁边看到有一窝蚂蚁，蚂蚁很多，蚂蚁洞被大水浸泡，於是宋郊就编了一个小竹桥给它架上，渡这些蚂蚁到干的地方去，难道这也算是救了这么多生命吗？那个出家人就说正是。生命，人是生命，小动物也一样是一条生命，你这个阴德看来，虽然你的弟弟会大魁天下，我看你不会在他下面，会有过之而无不及。
　　后来果然两兄弟去考进士都考上了，而且这个弟弟真的得了第一名，拿了状元，最后名次到了皇太后章献太后那里，这是在宋朝仁宗皇帝在位的时候，章献太后是仁宗皇帝的养母，是他的父亲真宗皇帝的皇后。这里面的故事有很多，当时民间传说的所谓狸猫换太子就是章献太后那时候发生的故事，这跟她有关，这里就不展开来讲。章献太后后来掌握了大权，垂帘听政，所以那时候连考试的这些名册都要经过她来批准。章献太后她看到兄弟两人，弟弟得了状元，哥哥反而不如弟弟，她看了觉得这不对路，她说哪有说弟弟排在兄长之前的，长幼有序，长者先，幼者后，所以要把兄长调上来。於是就把这个兄长排在第一，当了状元，这个弟弟只排在第十位。果然不出这个出家人所料，这个当哥哥的宋郊真的是大魁天下。所以你看看，本来是当哥哥的没有状元的，弟弟当中状元，可是就是因为哥哥救了这些蝼蚁，积了很大的阴德，结果变得他得了状元。这兄弟两人都是很有名的，在历史上，特别是弟弟的才华更加出众。如果有人看过「玉楼春」这首词，可能会记得一句诗，叫做「红杏枝头春意闹」，这就是出自宋祁之手。这个故事给我们说明人的功名富贵都是他的福报，福报要从修阴德而积累来的，所谓阴德就是不为人知的好事这叫阴德。这位宋郊他救这些蚂蚁，他是出自一种仁爱之心，不忍这些蚂蚁在雨中丧命，他是救生。我们讲天有好生之德，天心仁爱，我们用这个仁爱之心就跟天心相符合，自然就招感天降福报，这些确实都是离不开善有善报、恶有恶报，因果的报应一丝一毫都没有差错，而这里我们也看到命运确实是掌握在自己手中。
　　安士先生在他的注解当中「发明」这一段他是这样说到，「宋郊一事（这是宋郊这个故事），人以其功小报大，辄疑之」，一般人觉得他做的事情好像是很小的事情，就救这么点蚂蚁，怎么可能让他得到状元，这个报应这么殊胜？所以都有怀疑。「不知此特以蚁视蚁，以状元视状元耳」，这个讲得好，有这样的一种疑问的人，实际上是什么？不过是以蚂蚁看蚂蚁，以状元看状元罢了。这是什么？就眼前看的这么点事，他没有能够从事中去推究那个理，所以他在这个事项是很小的事，蚂蚁，这微不足道的生命，一般人在路上踩死几只蚂蚁好像很平常，蚂蚁的生命微乎其微，怎么可能会给人带来这么大的福报？这就是以蚂蚁看蚂蚁，他只看到的是小事，以状元看状元，这是在事相上他不能够深究其理。这个理是什么？安士先生说，「若论究竟，则当日所救之蚁，不下数万，后世感恩图报者，亦不下数万，岂一状元可竟其福乎？」你看这分析的有道理，我们细细的去想一想，推根究柢就能明白了。
　　宋郊当日救的这些蚂蚁不在数万以下，可能是几十万甚至上百万，每一只蚂蚁都是一条生命，它都是在轮回当中的众生，我们现在看它是蚂蚁，可是它轮回以后可能会变成人。六道众生的这个身体不一定的，可以轮回，可以变化，看我们的这个福报大小来决定。你救了它，它在这个阿赖耶识里，我们讲灵魂深处，对你怀著无限的感恩，你救它的命，你对它有再生之恩，所以它内心深处对你是报恩的，感恩你的。所以，「后世感恩图报者，亦不下数万」，若干生以后它遇到你了，它见到你，虽然忘记前生的事，可是它内心当中见到你，自然就会生起感恩之情，就报恩来的。

1. 救蚁中状元文言文翻译

救蚁中状元文言文翻译的介绍入如下：

1：宋朝有两兄弟，也姓宋，兄长叫宋郊，弟弟叫宋祁，兄弟两人都去准备赶考，都很有才华，学业非常好，都一起到太学读书，太学就是我们现在称大学。有一次有一位出家人会看人的面相，看到这两兄弟，就赞叹，说将来都有科名，都能考中，而且说弟弟小宋，会大魁天下，就是拿状元，这个当哥哥的，也不失科甲，就是两兄弟都能考上进士，弟弟是第一名，状元。

2：后来到了春天考试，在考试之前这位出家人又遇到了这个兄长宋郊，看到的面相变了，就很欢喜的告诉，说是不是最近曾经救过百万生命，怎么的面相改得这么好？宋郊就笑了，说我一介寒士，穷书生一个，哪有能力救百万生命。这出家人就说了，这个生命也不一定是指人的生命，哪怕是蠢动含灵小动物也算。宋郊想一想，那大概是有一次，说有一次下了大暴雨，他在房屋旁边看到有一窝蚂蚁，蚂蚁很多，蚂蚁洞被大水浸泡，於是宋郊就编了一个小竹桥给它架上，渡这些蚂蚁到干的地方去，难道这也算是救了这么多生命吗？那个出家人就说正是。生命，人是生命，小动物也一样是一条生命，这个阴德看来，虽然的弟弟会大魁天下，看不会在他下面，会有过之而无不及。

3：后来果然两兄弟去考进士都考上了，而且这个弟弟真的得了第一名，拿了状元，最后名次到了皇太后章献太后那里，这是在宋朝仁宗皇帝在位的时候，章献太后是仁宗皇帝的养母，是的父亲真宗皇帝的皇后。这里面的故事有很多，当时民间传说的所谓狸猫换太子就是章献太后那时候发生的故事，这跟她有关，这里就不展开来讲。章献太后后来掌握了大权，垂帘听政，所以那时候连考试的这些名册都要经过来批准。章献太后看到兄弟两人，弟弟得了状元，哥哥反而不如弟弟，看了觉得这不对路，说哪有说弟弟排在兄长之前的，长幼有序，长者先，幼者后，所以要把兄长调上来。於是就把这个兄长排在第一，当了状元，这个弟弟只排在第十位。果然不出这个出家人所料，这个当哥哥的宋郊真的是大魁天下。所以看看，本来是当哥哥的没有状元的，弟弟当中状元，可是就是因为哥哥救了这些蝼蚁，积了很大的阴德，结果变得他得了状元。这兄弟两人都是很有名的，在历史上，特别是弟弟的才华更加出众。如果有人看过，这首词，可能会记得一句诗，叫做，这就是出自宋祁之手。这个故事给说明人的功名富贵都是的福报，福报要从修阴德而积累来的，所谓阴德就是不为人知的好事这叫阴德。这位宋郊救这些蚂蚁，是出自一种仁爱之心，不忍这些蚂蚁在雨中丧命，他是救生。我们讲天有好生之德，天心仁爱，用这个仁爱之心就跟天心相符合，自然就招感天降福报，这些确实都是离不开善有善报、恶有恶报，因果的报应一丝一毫都没有差错，而这里也看到命运确实是掌握在自己手中。

4：安士先生在他的注解当中，这一段他是这样说到，宋郊一事，人以其功小报大，辄疑之，一般人觉得他做的事情好像是很小的事情，就救这么点蚂蚁，怎么可能让他得到状元，这个报应这么殊胜？所以都有怀疑。，这个讲得好，有这样的一种疑问的人，实际上是什么？不过是以蚂蚁看蚂蚁，以状元看状元罢了。这是什么？就眼前看的这么点事，没有能够从事中去推究那个理，所以在这个事项是很小的事，蚂蚁，这微不足道的生命，一般人在路上踩死几只蚂蚁好像很平常，蚂蚁的生命微乎其微，怎么可能会给人带来这么大的福报？这就是以蚂蚁看蚂蚁，只看到的是小事，以状元看状元，这是在事相上不能够深究其理。这个理是什么？安士先生说，，则当日所救之蚁，不下数万，后世感恩图报者，亦不下数万，看这分析的有道理，细的去想一想，推根究柢就能明白了。

5：宋郊当日救的这些蚂蚁不在数万以下，可能是几十万甚至上百万，每一只蚂蚁都是一条生命，它都是在轮回当中的众生，现在看它是蚂蚁，可是它轮回以后可能会变成人。六道众生的这个身体不一定的，可以轮回，可以变化，看的这个福报大小来决定。救了，在这个阿赖耶识里，讲灵魂深处，对怀著无限的感恩，救它的命，对有再生之恩，所以内心深处对是报恩的，感恩的。所以，，若干生以后遇到了，见到，虽然忘记前生的事，可是内心当中见到，自然就会生起感恩之情，就报恩来的。

2. 状元成才路

王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？”

王蓝田性子很急。有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有得逞，便十分生气，把鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停，他于是就从席上下来用鞋踩，又没有踩到。愤怒至极，又从地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。后来王右军（即王羲之）听到这件事，大笑著说：「即使他的父亲王安期有了这种性子，也将没有丝毫的好处值得人家谈论，何况是王蓝田呢？」

lz如果有译文还是无法回答问题

请把问题发上来

3. 求文言文《李固言传》翻译

李固说，河北趟郡（今河北赞皇）人。字仲枢纽，生于唐德建中二年（782），最后在唐懿宗大中十四年（860）。

唐宪宗元和七年（812）壬辰科状元。

李固说生在农村。忠厚老实。元和六年入京参加进士科考试，住在表亲柳氏家中，表兄弟因为他的傻瓜厚嘲弄他。当时，推荐你为求登科，有“行卷”的说法，就是将自己的佳作呈教在达官贵人，研究界赏识，提高声誉，以方便中第。柳氏兄弟特意让李固说先拜官职低小的许孟容，许一时羞愧难当，说明情况，只见李固言本性质朴，就默默地写在心，第二年，恰好碰上升兵部侍郎许孟容，外出任主考官，就拿李固言为状元。

李固说任华州刺史时严厉惩治贪官污吏，打击地方豪强。他处理事情认真不谋私利，不为好友谋官。为政不考虑关系，主张任人唯贤。任河中节度使期间能革除弊政，后来任太子少师、东都留守、太子太傅，终年七十八岁，追赠太尉。

李固说有口吃的毛病，平时不善言辞，然而，经常议事论政事就头是道，一个反常态，说话清晰，很有条理。其他文章很好，任官清正，屡有建树，出将入相，历任四朝，人才难得。

李固说身在牛李两人争斗漩涡涡的中，牛党头脸人物李宗闵、牛僧孺等人大都是科举正途出身出身，对新进士特别重视，而李坚持说又是赵郡李姓的世家子弟，与李党代表人物李德裕为宗，因此，他既然是牛党拉垅的对象，又是李党乐在接待的对象。同时，在朝中宦官专权。李固说，既要明哲保身，又要与邪恶势力争夺，事实属不易。

4. 请大家翻译翻译这篇文言文

罗念庵中状元译文

村里有人脚上生疮，痛不可忍。对家人说，“你们快把墙壁凿个窟窿。”家人听话，就把墙凿了个洞。他把脚从洞里伸到了邻居家。家人问他：“这是啥意思？”此人回答说：“凭它到邻家去痛，与我无干了。”

我读此文，乐不可支。此人虽笨，但构思机巧别致，无人可比。

另有一人叫陈琮，生性洒脱。他在“三里冈”建了一座别墅。这里离城不远，但被称为“北邙之地”。北邙，是汉魏以来王公贵族的墓地，到处都是坟茔。百姓称之为“坟圈子”。陈琮的朋友来看他，见他把别墅建在坟地里，皱眉说道：“你每天守着这些坟茔过日子，肯定不乐。”陈琮回答说：“不然，每天看着这些坟茔，使我不敢不乐。”

还有，罗念庵考中状元之后，面有喜色，终日不去。老婆问他：“状元几年一个？”他说：“三年一个。”老婆说：“若这样，状元不是你一个，你干嘛没完没了地欢喜？”

罗念庵对别人说：“十年来我心里也不能排遣掉‘状元’二字。”

罗念庵很诚实。他有一个低调的老婆，很是可喜。

以上小品是明末的江盈科所写。读了让人发笑，让人受益。让人发笑，是因为他智慧；让人受益，是因为他深刻。古人已经写尽了人生百态，而当代人并不知情。这让我感到可惧。若想不重复先人讲过的故事，没有他法，只有多读。

5. 卢肇写的古诗牧童的意思是什么

意思是：谁能比得上牧童的心境呢，他趴在牛背上睡着，周围满是秋声。在路上时不时还吹上一首曲子，根本就不担心有没有知音来欣赏。

唐代卢肇《牧童》原文：

谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。

时复往来吹一曲，何愁南北不知音。

扩展资料

作者简介

卢肇年少时家境贫寒，但他笃志好学，自强不息，因为家里太穷，买不起油灯，就点竹篾松木夜读，被后人称为状元洲。相传他在状元洲读书时，曾挖一个大池用来洗墨，久而久之把一池水都染得黑黑的。由于勤奋，加上在学业上得到不少名人高士的教导（其中包括韩愈），因此，他幼时便颖拔不群，写的文章被高度赞誉，在14岁时就被当时袁州（今宜春）县令预言将来必有出息，后来事实确如所言。

卢肇在25岁时，进京赶考，高中状元。当时唐朝科举考试录取的名额非常少，与卢肇同时金榜e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad9431333431353939题名者仅有22人，而卢肇高居榜首，独占鳌头，显示其才华出众，而卢肇也为自己凭真才实学考取功名感到自豪，愿以自己的成功来激励家乡少年。

卢肇中状元这其中还有一段有趣的故事，卢肇和黄颇开始都是举人，同在宜春城里读书。但卢肇家境贫困，而黄颇家却非常富有，正是因为这样，卢肇发愤苦读，而黄颇却哗众取宠。当时的袁州刺史是个嫌贫爱富、见风使舵的人。

当卢肇、黄颇同往京城应考时，刺史只为黄颇一人设宴饯行，而把卢肇冷落一旁。但科举考试的结果是卢肇中了状元，披红挂彩回到宜春。善于钻营的刺史马上又来讨好卢肇，并于端午节那天在秀江河畔大摆接风宴。卢肇后来作诗一首“挖苦”刺史，刺史看了此诗后，羞愧不已。

卢肇为人性格刚毅、耿直，不趋炎附势，只愿凭自己的本领做官，他与当时唐朝执掌朝政的宰相李德裕（曾贬为袁洲刺史），有“师生之情”，李德裕对卢肇也是赏识器重，然而卢肇考取状元后，却疏于与李德裕接触，他宁可闲居山野为民，也不肯求助“恩师”提携为官。

后来到安徽翕州任刺史，据当地史志记载，在任期间，由于他勤政爱民，上任一年便得到当地老百性的衷心爱戴。后来卢肇又在安徽其他地方做过几任地方官，也是施政有方，体察民情，为百姓拥戴。

卢肇为政之余，勤于笔耕，一生著述甚多，著述中比较著名的有《海潮赋》《天河赋》《汉堤诗》。他观日月之运，察盈虚之理，而作的《海潮赋》，文采华丽，波澜壮阔，足成一家之言，以祛千载之惑。此赋一出，沸传朝野，唐懿宗赐敕嘉奖，宣付史官传之万世，他的道德文章为后世历代文人所推崇。

卢肇一生，他虽然未能以状元之荣得到大用，但是他为官得到了老百姓的爱戴，为人赢得世代传颂，为文留得千苦流芳，其青史佳话必会代代相传。

参考资料来源：百度百科--卢肇

6. 古代江西省状元名录

胡广、罗洪先、卢肇、刘俨、姚勉等。

1、胡广

胡广（1370年-1418年6月11日），一名靖，字光大，号晃庵，江西吉水人，南宋名臣胡铨之后。明朝文学家，学者，官员。建文二年（1400年）庚辰科状元。官至文渊阁大学士。

永乐十六年（1418年），胡广去世，年四十九。赠礼部尚书，谥文穆。明朝文臣得谥号，自胡广始。明仁宗即位后，加赠太子少师。胡广留世著作有《胡文穆公杂著》、《胡文穆集》等。

2、罗洪先

罗洪先（1504-1564），字达夫，号念庵，汉族，江西吉安府吉水黄橙溪（今吉水县谷村）人，明代学者，杰出的地理制图学家。

罗洪先是官员家庭出身，自幼端重，不为嬉戏，从小立志要当学者。嘉靖五年（1526），罗洪先参加乡试中举人，嘉靖八年（1529）己丑科会试，殿试第一中状元，授修撰。

一生奋发于地理学等科学的研究，“考图观史“，发现当时地图多疏密失准、远近错误，于是亲自外出调查收集资料，准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图，以计里画方之法，创立地图符号图例，绘成《广舆图》。

创编成地图集形式，不仅继承了朱思本制图法，还加以发展，使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。

3、卢肇

卢肇（818（戊戌年）—882）字子发，江西新余市分宜县人，唐会昌三年（公元843年）状元，先后在歙州、宣州、池州、吉州做过刺史。

所到之处颇有文名，官誉亦佳，又因他作为唐相李德裕的得意门生，入仕后并未介入当时的“牛李党争”，故一直为人们所称道。

4、刘俨

刘俨（1394—1457）字宣化，号时雨，吉水人。生于明太祖洪武二十七年，卒于英宗天顺元年，年六十四岁。正统七年（1442）进士第一，状元，授修撰。

景泰中，典顺天乡试，力持公道，黜大学士陈循、王文子，几得危祸，被黜。天顺初，改掌翰林院事，卒官，谥文介，赠礼部侍郎。

俨立朝正直，居乡亦有令德。俨有文才，著有《刘文介公集》三十卷，《四库总目》行于世。又尝预修《五伦书》、《历代君鉴》，并总裁《寰宇通志》、《宋元通鉴纲目》。

5、姚勉

姚勉（1216~1262），乳名二郎，学名冲，因避讳改名勉，字述之、成一，号蜚卿、飞卿，古天德乡（今江西宜丰县新庄镇）灵源村人。宋嘉定9年（1216）生，初生时，曾被弃之山野雪地，故其成年后自号“雪坡”以志不忘。

淳祐12年（1252）中举，宝祐元年（1253）进士及第，廷对第一，点为状元。先后授承事郎，秘书省正字，校书郎、节度判官、太子舍人，沂靖王府教授。景定3年（1262），授处州通判，因病而未能赴任，当年谢世，年仅47岁，墓葬丰城燕坑邹家山。

参考资料来源：百度百科——胡广

参考资料来源：百度百科——罗洪先

参考资料来源：百度百科——卢肇

1. 王拱辰文言文阅读答案

译文供参考：王拱辰，字君贶，开封咸平人。

原名拱寿，十九岁时考取进士第一名，仁宗赐名“拱辰”。任怀州通判，直集贤院，历任盐铁判官、修起居注、知制诰。

庆历元年（1041）为翰林学士。 契丹使者刘六符曾对贾昌朝说“：一条界河有什么险要可言？乘一叶小舟就可以渡过来，将士们投下马鞭就可以填平。

或者，挖掉河堤，做十万个装满沙土的袋子放在上游，随时都可以打通道路。”仁宗将这一问题同拱辰讨论，拱辰说“：打仗总是要搞阴谋的。

对方果然能这么办，不应该告诉我们，这必然是在说大话。设置险阻保卫国家，先王就是这样干的，祖宗也是利用险要地形抵御敌人的。”

不久，契丹又派刘六符来，要求宋割让关南十县，并指责当年太宗伐燕是无理取闹，师出无名。全朝廷上下都不知该怎样对答才好。

拱辰说“：当年王师征河东，契丹既已同我们互通往来，却又袭击石岭关以支援河东反贼。太宗生气，于是回师伐契丹，怎能说没有道理？”于是写回书说：“先有石岭关的交锋，后来才有蓟门之役。”

契丹得到答复后，恢复了和好。仁宗高兴地对大臣们说“：若不是拱辰熟悉历史，还真难答复啊。”

拱辰又代理开封知府，任御史中丞。夏竦当上了枢密使，拱辰说：“夏竦主持西部边务时，没有什么建树，无功而还。

现在让他主持国家的两大最高军、政机构之一，怎样表率天下？”因而同皇帝当面争执，言辞激烈。皇帝没有想通，陡然起身，拱辰上前牵住他的衣角。

皇上最后听了他的话，夏竦离职。又说：“滕宗谅在庆州所作所为违背了法度，而仅仅降级调任虢守，恐怕以后边臣都会像他一样了。

应该施以重罚。”皇上没有听从，他就请假回家，请求降职降级。

于是皇上将滕宗谅调到岳州，命令拱辰继续负责原先的工作。拱辰拜见皇帝时，皇帝说“：你们这些参谋官，各陈己见就可以了，不要以为朝廷没有采纳你们的某一建议就是压制你们，而轻易地离职，沽名钓誉。

从今以后你们觉得应该说的，就尽量说出来，不要有所回避。” 僧绍宗以铸佛像为名欺骗老百姓，京城居民争相将金子投入炼炉中，后宫也出钱帮助他。

拱辰说“：西部连年派兵驻守，我们却将财费用于不该用的地方，这会导致军心动摇，引起民怨。”皇上就下令禁止了僧绍宗的这一活动。

苏舜钦在进奏院时宴请宾客，王益柔醉作《傲歌》，拱辰劝苏的下属鱼周询、刘元瑜举报这件事。结果苏、王被贬谪到远方，一起宴会的人都被驱逐到地方上去了。

当时执政大臣是杜衍、范仲淹，他们对传统规章制度多有改革，拱辰的朋友感到不安。舜钦、益柔都是范仲淹推荐提拔上来的，舜钦又是杜衍的女婿，因此，拱辰借这个机会搞翻了这批人，当时舆论很是瞧不起拱辰的为人。

后又以翰林学士身份代理三司使。因为推举富民郑旭不当，出任郑州知州，又先后迁任澶、瀛、并三州。

几年后归来，任学士承旨兼侍读。皇上在迩英阁存放《太玄经》和占卦用的蓍草，对拱辰说“：我常研读这些。

你也了解这些吗？”拱辰作了回答，并说：“希望陛下注意儒家的经典《六经》，再以记录历代兴衰盛亡的史书为辅助就够了，这些杂书不足以为学。” 至和三年（1056），重新任三司使。

出使契丹，与契丹主在混同江会面，一块儿饮宴钓鱼。契丹主每次钓到鱼，必定替拱辰斟酒，亲自弹奏琵琶助酒兴。

又对其丞相说：“这位是南朝的少年状元，考取翰林十五年了，因此我要特别厚待他。”回来后，御史赵扌卞认为他的行为不合礼制“：他日契丹使者如果以此为例来要求我们，我们又怎样拒绝呢？”湖南转运判官李章、潭州知州任颛贱价强买死商人的珠宝，罪行败露后被抓，拱辰将全部珠宝都贿赂给了后宫，赵扌卞也一并弹劾这件事。

改任宣徽北院使，赵扌卞说：“宣徽之职位，本来是给有功勋的人的，只有前任执政大臣和节度使才能获得此职位，拱辰怎么能污辱这一职务呢？”于是让他以端明殿学士身份知永兴军，先后主管泰、定二州、河南大名府，累官至吏部尚书。 神宗即位后，照资格拱辰应转任仆射，欧阳修以为仆射是宰相级别，不应按资排辈，只任命他为太子少保。

熙宁元年（1068），又召他回来任北院使。王安石任参知政事，讨厌他老同自己作对，趁两位宰相有事之机，赶他去管应天府。

八年（1075），入朝见皇帝，任中太一宫使。 元丰初年（1078），转任南院使，赐给他金方团带。

再次判大名，改任武安军节度使。三路长官编制老百姓的户籍建立保甲制度，天天招集百姓训导，禁令苛刻急躁，老百姓往往被逼去做盗匪。

郡县官隐瞒这些情况，不敢上报。拱辰毅然上书指责其弊端“：不仅仅老百姓的物质利益大受损害，而且耽误他们的务农时间，这是在用法律来迫使他们犯罪。

他们逐渐演化为大盗的征兆已经可以看出来了。纵然不能全部废除这些办法，也应该让那些最穷苦、承受能力最差的百姓免于受害，缓和一下形势。”

当权者指责拱辰抗拒新法，拱辰回答说：“这是老臣在尽忠报国啊。”接连上奏不停。

皇帝醒悟了，于是第五等户得以免受其害。 哲宗即位，迁任彰德节度，加封检校太师。

这年死去，终年七十四岁。追赠开府仪同三司，谥号“懿恪”。

2. 宋朝的诚信状元是

王拱辰

王拱辰自幼家境贫寒，很小的时候父亲就去世了，留下无依无靠的母亲和四个孩子。王拱辰是长子，于是就和母亲一起挑起了家庭的重担。王拱辰孝顺母亲，生活俭朴，诚实守信，常受乡里人夸奖。还喜欢读书，而且非常刻苦，经常是天不亮就起床，甚至是半夜醒来也要翻一翻书。通过多年的努力，十几岁就已经能写一手的好文章，于是就参加了乡试和会试，成绩都很优秀。宋·仁宗天圣八年（1030年）到京城参加皇帝亲自主持的殿试。皇上认真审阅了每一个考生的考卷，发现王拱辰的文章立论新颖，见解独到，文笔流畅，没有人比得上他，于是就把王拱辰定为状元。第三天，皇上把考中前三名的书生都召集到王宫的大殿上，在早朝上当着文武百官的面宣布了他们的名单。其他两个书生都赶紧跪下磕头谢恩，王拱辰不但没有谢恩，反而说：“陛下，小生不配当状元，请您把状元判给别人。”金殿上的人都议论纷纷，科举考试已有四、五百年的历史了，从没听说哪个人把到手的状元往外推，这真是天下奇闻。

皇上听了也很纳闷，就询问原因。王拱辰说：“陛下，我也是十年寒窗苦读，做梦都想中状元。可是这次考试的题目不久前我刚好做过，所以被选上状元是侥幸。如果我默不做声当上了状元，我就是个不诚实的人。从小到大我都没有说过谎话。我不想为了当状元，就败坏自己的节操。”皇上听了，非常受感动，特别赏识王供辰的诚实，认定他将来一定会成为国家的栋梁之才。于是皇上就说：“此前做过考题，是因为你勤奋，况且从你的文章里可以看出，你表达的是自己的真实想法，理应选为状元。再说，你敢于说真话，能够诚信做人，这才是一个堂堂状元应该具有的品质，你的诚实比你的才华更可贵。因此，朕一定要选你做状元，你就不要推辞了。”就这样，王拱辰成为历史上有名的诚信状元。他在朝中做官五十五年，以自己诚信正直的品格和惊人的才华，得到百姓和官员们的尊敬。

3. “陈尧咨善射,百发百中”文言文的解释是什么

“陈尧咨善射，百发百中”文言文的解释是：陈尧咨擅长射箭，射出去一百次就会中一百次。

1、这句话出自文言文《陈母教子》，全文是：陈晓咨善射，百发百中，世以为神，常自号"小由基"。及守荆南回，其母冯夫人问："汝典郡有何异政？"尧咨云："荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。"母曰："汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎，岂汝先人志邪？"杖之，碎其金鱼。

2、翻译：陈晓咨擅长于射箭，百发百中，世人把他当作神射手，（陈晓咨）常常自称为“小由基”。等到驻守荆南回到家中，他的母亲冯夫人问他：“你掌管郡务有什么新政？"陈晓咨说：“荆南位处要冲，白天有宴会，每次我用射箭来取乐，

在坐的人没有不叹服的。”他的母亲说：“你的父亲教你要以忠孝来报效国家，而今你不致于施行仁化之政却专注于个人的射箭技艺，难道是你死去的父亲的心意吗？”。用棒子打他，摔碎了他的金鱼配饰。

3、《陈母教子》是元朝关汉卿的作品。写了宋代冯氏教子读经，三个孩子先后皆中状元的故事。全剧共四折一楔子。剧情是：冯氏有三子陈良资、陈良叟、陈良佐，一女梅英。冯氏训子读书甚严，盖状元堂令其苦读。朝廷开科选士，大儿、二儿先后中头名状元。三儿夸下海口，以为必得头名状元。谁知状元另有其人，名王拱辰，后被冯氏招为女婿。三儿陈良佐仅中探花，被冯氏痛责。陈良佐羞愧之下，发愤攻读，再次应试，终于得中状元，却因接受民财孩儿锦又被冯氏责罚。寇准此时担负采访贤士之责，闻知此事，赞叹一门四状元，母贤子孝，奉旨加官赐赏。

4、关汉卿是元代杂剧的奠基人，元代戏剧作家， 与 白朴、马致远、郑光祖并称为“ 元曲四大家”。 最著名的是《 窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》、《单鞭夺槊》、《 西蜀梦》等，散曲今在小令40多首、套数10多首。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。

4. 古文翻译

宋郊、宋祁兄弟都在太学读书，有个和尚给他们相面说："小宋应该考取天下第一，大宋也会名列甲榜."第二年春天考试完毕，那和尚见到大宋（宋郊）庆贺说："你好像曾经救活了百万生命."宋郊笑着说："我一个穷读书人有什么能力干过这事？"和尚说："只要是蠕动的东西，都是生命."宋郊说："曾经有个蚁穴被暴雨所淋，我编了一个竹桥让它们过去了，难道就是说这件事吗？"和尚说："正是.小宋现在应该考中状元，但是你最终不会在他下面."等到发榜时，宋祁果然考中状元.章献太后认为弟弟不应该在兄长前头，于是把宋郊换成第一，宋祁换成第十.人们才相信了和尚说的一点都不错.。

5. 芝田录原文及翻译

唐崔蠡知制诰日，丁太夫人忧，居东都里第。

时尚清苦俭啬，四方寄遗，茶药而已，不纳金帛。故朝贤家不异寒素。

虽名姬爱子，服无轻细。崔公卜兆有期，居一日，宗门士人有谒请于蠡者，阍吏拒之，告曰："公居丧，未尝见他客。

"乃曰："某崔家宗门子弟，又知尊夫人有卜远之日，愿一见公。"公闻之，延入与语。

直云：知公居缙绅间，清且约，太夫人丧事所须，不能无费。某以辱孙侄之行，又且背用稍给，愿以钱三百万济公大事。

"蠡见其慷慨，深奇之。但嘉纳其意，终却而不受。

此人调举久不第，亦颇有屈声。蠡未几服阙，拜尚书右丞，知礼部贡举。

此人就试，蠡第之为状元。众颇惊异。

谓蠡之主文，以公道取士，崔之献艺，由善价成名。一第则可矣，首冠未为得。

以是人有诘于蠡者。答曰：崔某固是及第人，但状头是某私恩所致耳。

具以前事告之。于是中外始服。

名益重焉。（出《芝田录》）【译文】唐朝崔蠡被任命为知制诰（官名），死了母亲。

旧时，母丧期间要离任守孝。崔蠡回到洛阳家里。

时风俭朴，探望病人，茶和药而已，不送钱也不送布。所以，即使是高级官员家，也较贫苦。

他们的宠姬爱子，也得穿粗布衣服。崔蠡占卜了母亲的下葬日子。

一天，他的本家中有学子来谒见，被把门人阻止，说主人居丧期间，不会见客人。那人说："我是崔氏家族的人，知道太夫人下葬的日了不远，所以来见他。

"被崔蠡听到，请到屋里，同他说话。那人直接就说："我知道你的官职很高，但是很清廉。

太夫人故去，办丧事不能没钱。我是太夫人的孙子是你的子侄辈，家里又有钱，愿意拿出三百万来资助。

"崔蠡感动于他的慷慨，心中称奇。但是仅表示谢意，拒收他的钱财。

这个人多次考试，都没有中第，也确实屈才。崔蠡丧假期满，做了尚书右丞（尚书省次官），并担任主考。

这个人去应试，取中状元。人们觉得奇怪，说崔蠡做主考，应该公正。

那个人的文章主要论述经济，中第可以，中状元就不够。有人用这件事来责问崔蠡，崔蠡说："他本来就中了进士，不过做状元是我为了私恩。

"就把先前的事如实相告，大家才佩服。崔蠡的名望也因此越高。

6. 救蚁中状元文言文翻译

救蚁中状元文言文翻译的介绍入如下：

1：宋朝有两兄弟，也姓宋，兄长叫宋郊，弟弟叫宋祁，兄弟两人都去准备赶考，都很有才华，学业非常好，都一起到太学读书，太学就是我们现在称大学。有一次有一位出家人会看人的面相，看到这两兄弟，就赞叹，说将来都有科名，都能考中，而且说弟弟小宋，会大魁天下，就是拿状元，这个当哥哥的，也不失科甲，就是两兄弟都能考上进士，弟弟是第一名，状元。

2：后来到了春天考试，在考试之前这位出家人又遇到了这个兄长宋郊，看到的面相变了，就很欢喜的告诉，说是不是最近曾经救过百万生命，怎么的面相改得这么好？宋郊就笑了，说我一介寒士，穷书生一个，哪有能力救百万生命。这出家人就说了，这个生命也不一定是指人的生命，哪怕是蠢动含灵小动物也算。宋郊想一想，那大概是有一次，说有一次下了大暴雨，他在房屋旁边看到有一窝蚂蚁，蚂蚁很多，蚂蚁洞被大水浸泡，於是宋郊就编了一个小竹桥给它架上，渡这些蚂蚁到干的地方去，难道这也算是救了这么多生命吗？那个出家人就说正是。生命，人是生命，小动物也一样是一条生命，这个阴德看来，虽然的弟弟会大魁天下，看不会在他下面，会有过之而无不及。

3：后来果然两兄弟去考进士都考上了，而且这个弟弟真的得了第一名，拿了状元，最后名次到了皇太后章献太后那里，这是在宋朝仁宗皇帝在位的时候，章献太后是仁宗皇帝的养母，是的父亲真宗皇帝的皇后。这里面的故事有很多，当时民间传说的所谓狸猫换太子就是章献太后那时候发生的故事，这跟她有关，这里就不展开来讲。章献太后后来掌握了大权，垂帘听政，所以那时候连考试的这些名册都要经过来批准。章献太后看到兄弟两人，弟弟得了状元，哥哥反而不如弟弟，看了觉得这不对路，说哪有说弟弟排在兄长之前的，长幼有序，长者先，幼者后，所以要把兄长调上来。於是就把这个兄长排在第一，当了状元，这个弟弟只排在第十位。果然不出这个出家人所料，这个当哥哥的宋郊真的是大魁天下。所以看看，本来是当哥哥的没有状元的，弟弟当中状元，可是就是因为哥哥救了这些蝼蚁，积了很大的阴德，结果变得他得了状元。这兄弟两人都是很有名的，在历史上，特别是弟弟的才华更加出众。如果有人看过，这首词，可能会记得一句诗，叫做，这就是出自宋祁之手。这个故事给说明人的功名富贵都是的福报，福报要从修阴德而积累来的，所谓阴德就是不为人知的好事这叫阴德。这位宋郊救这些蚂蚁，是出自一种仁爱之心，不忍这些蚂蚁在雨中丧命，他是救生。我们讲天有好生之德，天心仁爱，用这个仁爱之心就跟天心相符合，自然就招感天降福报，这些确实都是离不开善有善报、恶有恶报，因果的报应一丝一毫都没有差错，而这里也看到命运确实是掌握在自己手中。

4：安士先生在他的注解当中，这一段他是这样说到，宋郊一事，人以其功小报大，辄疑之，一般人觉得他做的事情好像是很小的事情，就救这么点蚂蚁，怎么可能让他得到状元，这个报应这么殊胜？所以都有怀疑。，这个讲得好，有这样的一种疑问的人，实际上是什么？不过是以蚂蚁看蚂蚁，以状元看状元罢了。这是什么？就眼前看的这么点事，没有能够从事中去推究那个理，所以在这个事项是很小的事，蚂蚁，这微不足道的生命，一般人在路上踩死几只蚂蚁好像很平常，蚂蚁的生命微乎其微，怎么可能会给人带来这么大的福报？这就是以蚂蚁看蚂蚁，只看到的是小事，以状元看状元，这是在事相上不能够深究其理。这个理是什么？安士先生说，，则当日所救之蚁，不下数万，后世感恩图报者，亦不下数万，看这分析的有道理，细的去想一想，推根究柢就能明白了。

5：宋郊当日救的这些蚂蚁不在数万以下，可能是几十万甚至上百万，每一只蚂蚁都是一条生命，它都是在轮回当中的众生，现在看它是蚂蚁，可是它轮回以后可能会变成人。六道众生的这个身体不一定的，可以轮回，可以变化，看的这个福报大小来决定。救了，在这个阿赖耶识里，讲灵魂深处，对怀著无限的感恩，救它的命，对有再生之恩，所以内心深处对是报恩的，感恩的。所以，，若干生以后遇到了，见到，虽然忘记前生的事，可是内心当中见到，自然就会生起感恩之情，就报恩来的。

清朝·怀西居士周安士著述
〔发明〕宋郊一事，人以其功小报大，辄疑之，不知此特以蚁视蚁、以状元视状元耳。若论究竟，则当日所救之蚁，不下数万。后世感恩图报者，亦不下数万，岂一状元可竟其福乎？若乎状元，不过身外虚名耳，三寸气断，安在其为状元也？反谓报之太奢，过矣。竹桥渡蚁，救之于水也。然蚁之致死，不止于水。所救之法，亦不止竹桥。且如奴婢之杀蚁也，以汤火，其法，在理而谕之，势以禁之而已；猫犬之杀蚁也，以误啖聚蚁中之鱼肉骨，其法，伺酒食既毕之后，作速扫地，使荤腥不沾于土而已；焚化纸帛之杀蚁也，多在暑月，其法，当扫一净地，先以冷灰作基而已；点茶之杀蚁也，多在地上，其法，受之以盆而已；灶上之多蚁也，以近腥膻而穴其下，其法，宜于作灶时，纯用石灰布地而已。举一反三，在兹数者。 下附征事（二则）