《水问》观后感
水是万物生命的源泉, 也是人类文明的源泉。 浏览人类文化的发展史册, 水 与文化密切相关, 相辅相成, 交相辉映。 黄河与长江, 汩汩澎湃着, 孕育了 5000年水与文明的壮丽喧哗。 如今, 在文明不断进步的同时, 水资源的短缺与水造成 的洪涝灾害时刻警醒着我们。
在老师的推荐下,我观看了大型纪录片《水问》 ,深切地感受到了水资源短 缺与洪水泛滥给人类带来的惨重的灾难。 不看是不知道, 一看猛地吓一跳, 我国 是一个严重缺水的国家, 在联合国的水资源排名中, 我国人均水资源不足世界人 均的四分之一, 是世界上最贫水的十三个国家之一。 同时我国还是世界上发生洪 涝灾害最多损失最严重的国家之一:1933年黄河决堤,淹没 65个县, 364万人 受灾; 1954年长江洪灾, 123县市 1888万人受灾; 1991年长江淮河洪灾, 18各省市受灾, 经济损失 160亿元; 1998年长江黄河流域同时受灾, 29个省受灾, 经济损失 2500亿元。一件件惨痛的案例触目惊心,令人悲痛,我也不禁要问, 我们的水在哪?我们的水怎么了?
中国是一个严重缺水的国家。我国淡水资源总量是可观的,淡水资源总量 28000亿立方米,占全球总量的 6%,位居世界第四位。但是我国人口更加客观, 一旦分到个人,人均仅拥有 2200立方米,仅仅为世界人均的四分之一。是世界 上最贫水的十三个国家之一。 不但如此, 我国的淡水可利用量更加的稀少。 扣除 了一些常年冰冻储存在高山的冰川以及一些难以利用的洪水径流, 中国可利用的 水资源少之又少。 人均淡水资源可利用量仅为 900立方米, 且分布及不均衡。 在 一些西部偏远地区,想要吃水必须驱赶驴车跑到三四十里地外的水源地去拉水, 一些地区的人们为了节水, 一生只洗两次澡, 出生洗一次澡, 去世的时候洗一次 澡。更有一些地区为了争夺水源大打出手。 《水问》第五集举了一个案例,漳河 流域附近的旁有两个村子古城村与黄龙口村。 他们两个村子的生活用水与灌溉用 水全部来源于漳河。 但是由于人多水少, 两个村子为了争水矛盾日益加剧, 最终 导致大打出手, 酿成惨重的后果, 产生难以弥合的矛盾。 归根结底仍然是水资源 缺乏。不仅是农村缺水,城市缺水也是非常严重。到二十世纪末,我国六百座城 市中缺水的达到 400座,严重缺水的城市达到 110座,城市缺水总

孙犁：荷花淀
大船追的很紧。
幸亏是这些青年妇女，白洋淀长大的，她们摇的小船飞快。小船活像离开了水皮的一条打跳的梭鱼。她们从小跟这小船打交道，驶起来，就像织布穿梭，缝衣透针一般快。假如敌人追上了，就跳到水里去死吧!
后面大船来的飞快。那明明白白是鬼子！这几个青年妇女咬紧牙制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声哗哗，哗哗，哗哗哗!
“往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。”
她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧!
她们向荷花淀里摇，最后，努力的一摇，小船窜进了荷花淀。几只野鸭扑楞楞飞起，尖声惊叫，掠着水面飞走了。就在她们的耳边响起一排枪!
整个荷花淀全震荡起来。她们想，陷在敌人的埋伏里了，一准要死了，一齐翻身跳到水里去。渐渐听清楚枪声只是向着外面，她们才又扒着船帮露出头来。她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸，啊！原来是他们!
但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们。枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。
手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一团烟硝火药气味。战士们就在那里大声欢笑着，打捞战利品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争着捞出敌人的枪支、子弹带，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打着水去追赶一个在水波上滚动的东西，是一包用精致纸盒装着的饼干。
妇女们带着浑身水，又坐到她们的小船上去了。
水生追回那个纸盒，一只手高高举起，一只手用力拍打着水，好使自己不沉下去。对着荷花淀吆喝：
“出来吧，你们！”
好像带着很大的气。
她们只好摇着船出来。忽然从她们的船底下冒出一个人来，只有水生的女人认的那是区小队的队长。这个人抹一把脸上的水问她们：
“你们干什么去来呀？”
水生的女人说：
“又给他们送了一些衣裳来！”
小队长回头对水生说：
“都是你村的？”
“不是她们是谁，一群落后分子！”说完把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的地方才钻出来。
小队长开了个玩笑，他说：
“你们也没有白来，不是你们，我们的伏击不会这么彻底。可是，任务已经完成，该回去晒晒衣裳了。情况还紧的很！”战士们已经把打捞出来的战利品，全装在他们的小船上，
准备转移。一人摘了一片大荷叶顶在头上，抵挡正午的太阳。几个青年妇女把掉在水里又捞出来的小包裹，丢给了他们，战士们的三只小船就奔着东南方向，箭一样飞去了。不久就消失在中午水面上的烟波里。
几个青年妇女划着她们的小船赶紧回家，一个个像落水鸡似的。一路走着，因过于刺激和兴奋，她们又说笑起来，坐在船头脸朝后的一个噘着嘴说：
“你看他们那个横样子，见了我们爱搭理不搭理的！”
“啊，好像我们给他们丢了什么人似的。”
她们自己也笑了，今天的事情不算光彩，可是：
“我们没枪，有枪就不往荷花淀里跑，在大淀里就和鬼子干起来！”
“我今天也算看见打仗了。打仗有什么出奇，只要你不着慌，谁还不会趴在那里放枪呀！”
“打沉了，我也会浮水捞东西，我管保比他们水式好，再深点我也不怕！”
“水生嫂，回去我们也成立队伍，不然以后还能出门吗！”
“刚当上兵就小看我们，过二年，更把我们看得一钱不值了，谁比谁落后多少呢！”
这一年秋季，她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上，来回警戒。敌人围剿那百顷大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里。
1945年于延安
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《荷花淀》赏析
《荷花淀》是最能代表孙犁小说风格的优秀短篇小说。 孙犁是一位以写冀中农村人民抗日斗争而著名的小说家。他的作品具有浓郁的冀中平原的泥土气息，在艺术上，独有一种清新、真挚、自然而又明丽的风格，其作品素有“诗体小说”的称誉。
《荷花淀》讲述的是冀中白洋淀地区人民群众积极投身抗日的故事。
在作品中，作者成功地塑造了以水生嫂为代表的农村妇女的群像。这些妇女勤劳、朴实、善良，识大体、顾大局，是在特定的战争年代成长起来的一代新人。
水生嫂是作品着墨最多的妇女典型。她勤劳、能干，编苇席，一会儿“就编成了一大片”；她贤慧、温柔，敬重老人，疼爱孩子，体贴丈夫，在她身上有着我国劳动妇女的传统美德。水生嫂虽然爱丈夫、爱家庭，眼光却不狭隘，她能识大体、顾大局，懂得如何处理爱国与爱家的关系。当她知道丈夫报名参了军，虽然也心疼丈夫，依恋不舍，但她还是很快欣然同意，并为丈夫准备好了行装。
白洋淀的妇女不仅是勤劳、能干、识大体的，也是多情的、乐观的、坚强的。男人们参军才走几天，水生嫂和几个青年妇女便找借口去探望他们，她们对自己的丈夫有着深切真挚的爱。当然，她们又是乐观的。在没有见到自己的亲人时，她们虽然最初“有点失望，也有些伤心”，但她们“永远朝着愉快的事情想”，“不久，她们就又说笑起来了”。这些情感丰富，爱说爱笑的女人们在遇到敌船时，虽然也心跳，但却不胆怯，不手软，她们机智地将船往荷花淀里摇，并下定决心，“假如敌人追上了”，决不投降，“就跳到水里去死”，表现出了坚定沉着和视死如归的精神。回村后，这些经受了战争洗礼的妇女们的精神境界有了新的飞跃，她们很快也学会了射击，拿起了枪杆子，成立了一支自己的队伍，“冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上，来回警戒。敌人围剿那百顷大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里”。
水生嫂等妇女们的成长，从一个侧面表现出了冀中人民在民族自卫战争中的巨大变化。作者通过塑造以水生嫂为代表的妇女群像，歌颂了冀中地区抗日军民在党的领导下英勇抗战的革命斗志以及爱国主义精神。
孙犁的小说之所以具有“诗体小说”的美誉，主要是因为无论写人、记事、写景都总是充满了诗情。《荷花淀》就是这样一篇充满诗的美感的作品。
首先，《荷花淀》在写人方面非常注意揭示人情美、人性美，从而使作品有了一种抒情美。小说的一个中心任务当然是写人，《荷花淀》的成功也首先在于成功地塑造了以水生嫂为代表的妇女群像。然而《荷花淀》的写人又有自己的特色。作者写人不是平均用力，而是抓住最能展现人性美、人情美的场面，人物语言、动作，细节等，准确传神地刻画出人物的内心世界，凸现人物的可贵品质。作品写水生嫂等妇女如何组织队伍，练兵习武，如何配合主力部队打击敌人等场面、情节，采用的是粗线条勾勒，而对于那些最能表现水生嫂等妇女内心深处感情世界的细节、举止、言谈、场面等，则采用工笔细描。如水生嫂与丈夫话别那个片断，就写得很精彩。深夜，水生归来，告诉妻子自己“明天我就到大部队上去了”。听到这突如其来的消息，疼爱丈夫的水生嫂一时不知说什么好，她的“手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下”。这个细节非常传神，其中“震”、“吮”两个动作，把一个钟爱自己丈夫的妻子，不忍与他分离，又极力克制自己感情的复杂内心准确地表现了出来。
接着，作品继续写人物神态、语言：“女人低着头说：‘你总是很积极的’”。这简短的话语，似有对丈夫的赞许，又似有依依不舍的嗔怪，同时又似乎透露出人物不甘落后的自尊。“低着头”，准确地传达出了人物此时特有的心态。接着，丈夫一番劝慰后，“女人没有说话”。这片刻的沉默，同样准确地传达出了水生嫂此刻内心既痛苦，又强压痛苦的复杂心态，具有“此时无声胜有声”的艺术效果。 其次，注重写景的抒情性。如作品开篇水生嫂“月下编席”那段描写，景色被渲染得很有诗意：“这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。”这段描写很有诗意，它使人物犹如仙子，与明月、清风、银白的水、透明的雾以及清清的荷香，共同构成了妙不可言的诗的境界；同时，这景色又与具有着人情美的人物交相呼应，彼此映衬，有力地烘托出了人物的心灵美。再有，作品写荷花淀伏击战时，也有一段景物描写：“那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉红色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧!”这段景物描写，通过奇妙的比喻，使景中有情，很好地抒发了作者对抗日军民的深切之爱。
第三，《荷花淀》在结构上也很有特色，它结构简洁、灵活。从全篇结构看，作品力避平铺直叙地串联故事情节，而是采用了把“生活的碎块”连成一体的结构方法，以水生参军为开端，以水生嫂性格发展为线索，通过夫妻话别、探望亲人、淀中遇险、伏击敌人、奋起抗战等一连串充满生活情趣的典型画面，来刻画人物，表现主题。而这一连串生活画面，有的详写，如“夫妻话别”；有的略写，如“伏击敌人”。这样，使作品疏密相间，详略得当，具有一种诗的节奏美

　　素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。

　　阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。

　　关键词：半出世、禅道、自然主义、田园诗、恬淡、和平

　　雄浑的诗风，一般带有强烈的感情色彩，将这种感情"冲淡"后，就变成冲淡的诗风了。

　　冲淡，

　　是"不以物喜，不以己悲"，不萦一物的淡泊，

　　是"天地不仁，以万物为刍狗"的自然，

　　是"欲投人处宿，隔水问樵夫"的悠然，

　　是"行到水穷处坐看云起时"的随缘，

　　是"本身无一物，何处染尘埃"的禅境，

　　是"问君何能尔，心远地自偏"的泰然，

　　是"天之道，损有余而补不足"的智慧…

　　雄浑往往是厚重的，这种厚重，有时显得太过沉重，英雄的人生太多悲伤，英雄担负了太多的社会责任，鸭梨太大，如果以英雄的标准来要求所有人，太不现实了。

　　在此种情况下，人生的追求的目标似乎可以不放那么高，将这些厚重淡化点，让自己的人生轻松一些，多些快乐，是一种更符合人性的做法。雄浑入世太深了，冲淡，则是一种出世的状态。

　　冲淡，首先是出世的。

　　如果比作金庸小说里面的人物，冲淡如同笑傲江湖中的令狐冲，或侠客行里的石破天，淡泊名利，与世无争，随缘，追求简单的快乐。

　　冲淡表现出来的一定是比较快乐的东西，即使给人忧愁，也是淡淡的，稍纵即逝，就如同令狐冲一样，虽然苦恋小师妹而不得，但即使没有盈盈，他的人生想必也会比很多人快乐许多。有小酒喝喝，他很快乐，跟人打打架，也很快乐，即使身上有奇怪的内伤，可能殃及性命，他多数时间仍然是快乐的。他比风清扬更风清扬，比张三丰更张三丰，属于道家的代表人物。

　　至于石破天，他的快乐更简单，甚至到了逆来顺受，苦中作乐的地步，当然不是SM。他的境界更接近于佛家的境界。如果说令狐冲气节高，淡泊名利，石破天可以说完全不懂名利为何物，气节是什么，真是本身无一物，何处染尘埃。

　　冲淡诗风之所以受到推崇，应该跟唐朝当时尊崇佛教有关。如果人民必须信奉一种宗教，那么最好是佛教，这个是最有利于统治的。

　　冲淡是一种快乐的追求，爱好和平，尊重大自然，但为什么不如雄浑?

　　作为汉朝的英雄人物霍去病，在对匈反击自卫战中，屡建奇功，封狼居胥，使匈奴远遁，漠南无王庭。匈奴人哀叹到："亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我妇女无颜色。"后人读史至此，或站在人类的高度上，哀叹匈奴人的不幸，进而质疑汉武帝的政策。实际上，当时屡屡犯边的是匈奴人，在匈奴人掠夺汉朝边民的时候，他们从来没想过六畜会不会不蕃息，也没有想过妇女会不会无颜色，他们只是乐此不疲，一点都不知"冲淡"。当汉朝终于忍不住雄浑的时候，匈奴人受不了了，也写起充满人性关怀的诗来了，开始觉得冲淡的好来了。

　　这个又要谈到日本叉叉团的那块碑。日本人和其利益沾连者，当然希望我们是冲淡的。冲淡确实好，显得人有涵养。但当敌人磨刀霍霍的时候，你再冲淡，就变成"猪样"了。要冲淡全世界一起冲淡，这样全世界就和平了。不能单我们冲淡。

　　以前的中国，庞然大物也，但由于统治阶级长期的冲淡教育，人民慢慢都变成了驯化的羔羊，在面对生产力相对落后的游牧民族的入侵时，屡屡遭到欺辱。游牧民族野性的注入，一定程度上又让这种驯化得到缓和，通过这种不断的`循环激荡，才有五代十国宋元明清的朝代更迭。斑斑血泪史，汉武有灵当羞之。

　　雄浑虽然会沉重，虽然会痛苦，但有些痛苦我们是必须直面的。这样可以让我们的子孙后代少些痛苦。

　　萧峰是雄浑的，英雄的代表，他死的时候，可能宋辽两国的兵士都会感激他，因为可以不用打仗了。牺牲自己，换来万千生灵的性命，这样的英雄，难道不比佛祖更有慈悲心吗?

　　说了冲淡的这么多不是，再来说说冲淡为什么又不比雄浑差：

　　雄浑有时候会伤及无辜，很多时候会伤了自己。如果两强相遇，雄浑的结果是你死我亡，或同归于尽。这个最终对人类社会是不利的。就好象当年美苏争霸，大家都是霸气外露，雄浑得很。当时其实是很危险的时候，万一诱发核大战，最终的结果是人类一下回到原始社会。

　　人类社会发展到现在，对大自然贪得无厌的索取，已经严重恶化了地球环境，进而危及到我们自身的生存。

　　如果美国人能冲淡点，少超前消费，世界不会发生金融危机；

　　如果欧洲人能冲淡点，少眼红利比亚的石油，北非不会卷入战火；

　　如果越南和菲律宾人能冲淡点，少占领南海的岛屿，南海不会剑拔弩张；

　　…

　　如果我们自己冲淡点，最起码可以让自己多些快乐，多活几年。

　　就冲这一点，让我们学会冲淡，再向全世界普及冲淡…(这么有目的性，好象又不够冲淡了)沙发~冲淡的板凳~

读这本书的感觉，四个字涵盖，渐入佳境。读时，开篇的文章是对于外物的叙述，一些景点或是花草。阅读到后面，文辞越臻于成熟，也许是作者创作时期渐渐推后，开始具备张力与杀伤力。命题篇《水问》，通篇大气，酣畅。情深意切，感人肺腑。文词间功夫让我惊艳叫绝。另一篇《心灵之河》让我仿佛当真涉了这河，灵魂得到了洗涤。于是乎，初读简媜，似一场委婉却意切的邀约。