很高兴为你解答！根据所见所闻所感写下来！

度朔，古代传说中东海中的山名。
汉代王充《论衡·乱龙》有云：上古之人，有神荼 、郁垒者，昆弟二人，性能执鬼，居东海度朔山上，立桃树下，简阅百鬼。
来自百花洲文艺出版社的，霍岩所著之《度朔山纪》其灵感大概源于王充的论衡乱龙篇，在度朔山上有神荼、郁垒二人，拥有着捕捉恶鬼的本事，他们在桃树下，专门查看着人间恶鬼，并捕捉之。而本书亦借此山为名，只不过这里捕捉者非神荼、郁垒二仙，而是来自清末的围子营传人——超级猎手姚敛与韦无忌，捕捉的亦非恶鬼，而是一个个吃人的猛兽。由度朔寺作引，进而展开的一系列猎兽惊悚探险悬疑故事。
本书以渊博的知识，平实的笔触讲述了两位猎兽师从缅甸密林到印度荒野，足迹踏遍中外，追寻着怪异猛兽并猎杀之的三个神奇故事。
其一，猎杀缅甸密林中的食人大懒熊。
本段故事，从食人大懒熊的出现之神秘与猎杀之轻松，可以看出作者表面上说的是食人大懒熊的故事，但其实醉翁之意不在酒，而在乎其中所涉及到的人性之恶。里面谈到了人类为了满足自己的一已私利，而以活乌猿做酒的残忍故事；亦谈到了他们深入的缅甸密林中的古怪寨子中，那些若开人与罗兴亚人世代仇杀不息。在这段故事里，关于懒熊的死亡，里面有一段耐人寻味的话：它一直活得很痛苦。动物也有自己的习性和原则，做出违背天性的事情也会不安，尤其像懒熊这样智商极高的动物。动物变成人就变成了魔，如果做了坏事，便会遭到天谴，会被诛杀，它也许一直在等待一个可以诛杀它的猎人出现，为它解脱这一切。动物尚且如此，人何以堪！
其二，猎杀雨林鬼斧巨螳螂
本段故事，与其说是猎杀雨林鬼斧巨螳螂，不如说是猎杀兽性化了的欢少此人。只不过完成这个任务的并非是姚韦二人，毕竟在这里，作者是按照神荼、郁垒二仙来打照的。所以他们的主要任务是猎杀食人的猛兽，而非兽性化了的人类。而这段故事的起因也非常简单，因为一场蛐蛐比赛，欢少发现自己的蛐蛐被五叔用人工刺激培养的蛐蛐给打败了，因此激愤之下利用雨林鬼斧巨螳螂及僵尸菌灭了五叔满门。这个故事里面最值得咀嚼的一段话：虫子的世界就是这样啊，远比哺乳动物来得凶残。玩虫儿的人，性子也都跟虫儿一样。你看哺乳动物打架往往只是弄一身皮肉伤，看着血腥其实并不严重，但昆虫之间的打斗大多都是生死决斗。玩儿这个久了，性子也都跟着阴狠歹毒起来了。
其三，猎杀白毛番子犬
本段故事，与其说这条吃人的番子犬是被姚韦二人所猎杀，不如说它是被它的主人亲自送进了地狱。但本篇故事里番子犬在它的主人张铁鱼身边时，一直被严加看管，并无作恶之机。可是当它远离主人，并被黎业升等人所用时，却将其兽性发挥到了极致。甚至连懂得犬神之术的天狗女也拿它没辙。可这个猎杀，作者也并没有过多的将笔墨用于此处，而是更多的用在了借徐二两之口，将黎业升为了张铁鱼的山东狗场中的古种名犬，如何设计陷害之事一一道来。又是一个人比兽恶的故事。
而这三段故事，其实都有一个共同点，在人们不了解或不知晓动物之凶猛时，大多会冠以鬼怪之名去形容所遭遇的离奇事情。可是姚韦二人，一直在对人们说着同样的一句话：鬼？这个世界上哪儿来的鬼？所谓的鬼，不过都是人类自己的心魔罢了。
在本书这三段分开讲述的明线故事里，又布置了一条暗线，即一位名叫Ashley的华裔美国人，她为了阻止自己的父亲马远征的阴谋，特意请来了度朔寺的传人姚敛、韦无忌二人。在本书中，她究竟想阻止父亲马远征的什么阴谋，却始终没有交待。不过由于她的穿针引线，从缅甸密林猎杀了食人大懒熊的姚韦二人，又要随着她进入印度荒野之地，会一会那些神秘的杀人神猴了。
故事远未结束，而人性恶之花，一直盛开在这世界的每一个角落。度朔山，纪人性之恶。

传说是在东海
春联是怎么来的呢？《山海经》里有这么一则故事。传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神的名字有特别的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。两员神将专门监察鬼怪的行为。发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。于是，那时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。
原文记载见于东汉初年王充《论衡·订鬼篇》所引《山海经》：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画种荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶。