当阅读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是我整理的课文读后感，欢迎阅读与收藏。

课文读后感1

　　白杨这篇课文主要写了爸爸从儿子和小女儿争论中想儿子与小女儿介绍了白杨的精神：

　　爸爸的微笑消失了，脸色变得严肃起来。他想了一会儿，对儿子和小女儿说：“白杨树从来就这么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。”

　　爸爸想要表达的是：

　　听从祖国安排，无怨无悔地扎根边疆，无私奉献地建设边疆。勉励自己要像白杨一样扎根边疆，建设边疆，不软弱，也不动摇的感想。

　　而为什么爸爸 因为他看到旁边一棵高大的白杨树身边几棵小树正迎着风沙成长起来而微笑呢？

　　因为他看到旁边一棵高大的白杨树身边几棵小树正迎着风沙成长起来。然而想到了自己的儿女，他希望自己的儿女想白杨树那样不怕磨难，成为保卫祖国的边疆建设者！！

　　为国家奉献了自己的青春，儿女，我为你自豪！

课文读后感2

　　上个学期，我读了一篇课文一一《学弈》，我思绪万千。

　　《学弈》这篇课文主要讲了弈秋教两个人学下棋，一个学得好，一个学得差的事情。

　　“其一人专心致志，惟弈秋之为听。”这个人是多么认真啊!读到这里，我十分惭愧。上课时，我的心思不是在课堂上，而是在树上的鸟儿身上;做作业时，我因为挂念着鱼缸里的鱼儿而最基本的单位转化都要写错;考试时，我因挂念着故事书里的精彩片段，连单位不同都没有看出来。

　　“ 一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”他跟前一个人比，简直一个天上，一个地上下啊！这使我联想到了我们班的学霸一一小鑫。每当做作业时，她从不讲究快慢，她讲究的是字的好坏;每当上课时，她永远是最专心听老师上课的，坐得最笔直的;每当下课时，你总能在位子上看到她专心做作业的身影。

　　《学弈》这篇课文告诉我们:学习必须专心致志，绝不可三心二意。

课文读后感3

　　我一直非常喜欢看抗战题材的文章。抗战是怎么回事呢？抗战是中华民族被逼到亡国边缘时，与比自己强大得多的残暴之敌的一场殊死之战。

　　最近我学习了一篇课文《小英雄雨来》。课文讲的是一名十二岁的儿童---雨来，为了掩护交通员李大叔勇敢地同敌人作斗争。最终，他在要被敌人枪毙的危急时刻，跳进河里游走了。他不仅保护了李大叔，也保护了自己。

　　这么多年过去了，中国人不畏强权，不甘屈辱的自强精神，同敌人血战到底，不屈不挠的英雄精神依然传承着。当时的人所具有的宁死不当亡国奴、坚决抗战不投降的民族气节，正是我们最宝贵的精神财富。

　　通过这篇课文，我懂得了纪念抗战不仅需要鼓舞民族精神，更需要启发全民族的思考。这篇课文的态度是严肃的，思想是深刻的。它告诉我们战争的残酷、人民的苦难、胜利的艰难。

　　让我们更加珍惜今天来之不易的和平，更加热爱我们历尽劫难的祖国吧！

课文读后感4

　　读过匆匆这篇散文，仿佛有千言万语闷在心头。却说不出口。

　　来的都要来，去的也都去。一件事发生后又来啦一件事。时间也随着这么的事一分一秒流失。这世上为什么要有时间这个限制！令人空虚三千七百三十多天就这么默默的流失，也不知道流在那里，如一滴水滴在大海再也找不到那么的一滴相同的水。在这三千多天里只带给家庭的一些温暖，与同学的快乐与悲伤……在这时间里人人求名求利。要这么多生不带来死不带去的东西。我们来这个世界是干什么的？来这里要到哪里去？为什么会来这里？是来享乐的吗？那为什么又有人生九苦一份乐？来受苦的吗？谁那么没事干。

　　三国演义开头词：“ 是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，白发渔樵江堵上，看惯秋月春风。

课文读后感5

　　今天我们学习了白杨这一课，还知道了课文的主要内容：在一条通往新疆的铁路上，父亲和两个孩子，看见了窗外的白杨展开了讨论。

　　从中我体会到白杨那无私奉献的精神。还有白杨树的'特点：高大挺秀、坚强不屈、生命力强。还有父亲对两个孩子说：白杨从来都那么直。那需要它，它就在那很快地生根发芽，长出粗壮的枝干……

　　从这句子中让我感动，感动的是他很坚强所以我们也要学习白杨树的精神，同时父亲也要去边疆对祖国的无私奉献也令人感动，在这一篇课文中我学到了几句夸赞为祖国劳动人民的句子我来给你们说说：解放军叔叔，我们哪儿需要你们，你们就没有怨言的奔赴到哪儿，你们不管遇到严寒还是酷暑不管遇到任何阻挠，你们总是那么坚强，不轻易向困难低头，我带表我们向你们致敬。

　　读完这一课我深深的被这些爱国情意所迷恋住了，希望更多人来阅读这篇课文。

课文读后感6

　　我今天学习了《月光曲》这篇文章，它的大意是：贝多芬在莱茵河附近的一个小镇中的一次旅行演出时，晚上出来散步。无意间听到了一对兄妹俩对话，而正是这对兄妹俩的对话深深的感动了贝多芬，于是，贝多芬决定为了哥哥的矛盾心理，为了妹妹梦寐以求的梦想，为这对兄妹俩弹奏一曲自己的钢琴曲。这一弹不要紧，这兄妹俩对音乐的热爱与理解深深的感动了贝多芬，又使贝多芬感到觅到知音的感觉，很是激动。就即兴创作了一首曲子。这首曲子就是我们现在所说的《月光奏鸣曲》。

　　虽然这只是一个传说，但这也足以说明了贝多芬在当时是多么受穷苦人民的爱戴，即便是传说也是那样的美好。贝多芬被大家共认为是德国最伟大的音乐家之一、“乐圣”，不光是他的音乐好的原因，还因为他的人品好、心地善良。所以，我们要学习贝多芬的品质！

课文读后感7

　　今天，我们学习了一篇课文，名叫《顶碗少年》，这篇课文给我留下了深刻的印象。

　　这篇课文讲的是作者在看杂技表演中，一位顶碗少年在做最后一个顶碗动作时，前两次都失败了，但他并不气馁，终于在第三次成功了，得到了观众的掌声。

　　读完这篇课文，我知道了这位顶碗少年很镇定，而且遇到困难勇于拼搏，不气馁。虽然在第二次失败后有些不知所措，但在一位老者的鼓励下，重新镇定下来，将晃动厉害的碗稳了下来。就像作者说的，在冰天雪地的严寒的中，再搏一下，一定会迎来温暖的春风。是的，如果在绝境的情况下，不拼搏就是必死无疑，而拼搏一下，也许就能见到光明。这不仅是顶碗少年给作者的启迪，也是给我们所有人的启迪！让我们记住这位顶碗少年，记住他那敢于拼搏、坚持不懈的精神吧！

课文读后感8

　　现在，能独自出游的未成年人是少上加少，如果你能认识一位，你就可以称为幸运儿。我在课本中认识了一位名叫乌塔，在14岁就独自游历欧洲的女孩。

　　乌塔是德国汉堡人，与作者在罗马的旅馆里见了面，作者对乌塔的独自旅行感到惊讶。乌塔说她用三年的时间来准备旅行，在家早就设计了旅行路线和日程，她还在假日外出挣钱，读了许多与要旅行的国家有关的书籍。

　　我读后感到乌塔很伟大，她独立、大胆、有礼貌、不认生，乌塔还有更强的提高自理能力和开阔眼界的欲望。乌塔将来应是一颗耀眼的明珠。

　　我好像知道了或者模模糊糊地懂得了，发达国家靠的就是乌塔身上的种品质，那种性格。

　　我也梦想过一个人游历亚洲，可我连一个人坐公交车的勇气都没有，根本不能自己出游。我应该一点一点锻炼自己的胆量，把自己变成一个大胆的女孩。

　　我们应该自己多做些事，多自己行动，多想想乌塔。这样我们的未来、祖国的未来将会更加美好。

课文读后感9

　　读完《金色的鱼钩》这篇文章后，我的眼睛湿润了，眼眶里的泪水都要流出来了。文章的一些感人的段落，让我感动不已。一幅幅感人的画面，也浮现在我的脑海的前方。

　　这个故事主要写的是长征途中一位老红军战士受党组织的嘱托，护送伤员——两位年轻战士。走出草地途中，不惜牺牲自己的故事。

　　当我读到“老班长手里捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头，哽咽下去。”的时候，我就像故事中的小梁一样，好像觉得有王恩钢针扎着喉管，我感受到了老班长的辛苦，他每天都要当保姆，帮助受伤的伤员，包扎伤口，换纱布，有时纱布没了，就撕下自己的衣服，撕成一小条一小条的细布，给小梁包扎伤口，他每天又要当勤务员，每到一个地方，他都要打扫一下，每次都会用几根木棒和一块破布搭起的一座小帐子，为了让伤员住得舒服一点。让风吹不到，雨下不到。老班长为他人付出了那么多，可对自己来却是那样的简单。

课文读后感10

　　一天晚上，我翻到一篇课文，名字叫小姑娘乌塔。一看到题目，我就纳闷：小姑娘乌塔是什么？是关着乌鸦的塔吗？……因为有了许多疑问，所以我读得特别认真。

　　这篇课文主要讲了一个叫小姑娘乌塔的小女孩自己一个人攒钱环游美国，在旅途中碰到作者，在他们的交谈中，作者看到了中美孩子教育方式的截然不同，所以孩子的成长也不一样。看到这里，我想到了与小姑娘乌塔很相似的人……

　　她就是李子湛。因为家住得远，她每天早上要很早起来，来得也比其他同学早。而且每天上学放学都是自己一个人。很多事情她都很自立。我比起她来就差远了，每天那么晚起来。放学还要家长送。我们都应该向她学习啊！

　　读了小姑娘乌塔，我深受感动。你呢？

课文读后感11

　　今天，我读了一篇课文《玩出了名堂》，读后，我深受启发。也明白了很多道理。

　　课文讲荷兰的列文虎克把厚玻璃做成放大境，用来看细微的东西。然后又在玩中把两片放大镜放在一起做成了显微镜。列文虎克玩放大镜，玩出了名堂。他最早发现了微生物，英国皇家学会还聘请他为皇家学会会员。连英国女王和俄国沙皇还千里迢迢前去拜访他。

　　看过这篇文章我的心久久不能平静，玩也能完成大名堂，经过思考我也明白了，只要认真观察，认真思考，善于发现，刻苦钻研，我也会能从玩玩出大名堂。

课文读后感12

　　读这篇课文一开始有一种自豪辉煌的感觉。到最后有一种生气悲哀的感觉。

　　当我读到圆明园中不仅有辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁；不仅有象征着热闹街市的“买卖街”，也有象征着田园风光的山乡村野……它是当时世界上最大的博物馆。艺术馆。这段文字再现了昔日圆明园的辉煌，让我们感到中国建筑艺术和文化艺术在当时已达到登峰造极的地步，使我们感到自豪。

　　但是到了1860年10月3日，英法联军侵入北京，闯入圆明园……我国这一园林艺术瑰宝，建筑艺术的精华，化成了一片灰烬。读到这里时，我心中有千个不愿意，有万个不乐意。我非常生气，这些可恶的侵略者为什么把我们所有的宝贝全都拿走留都不留几个，而且拿不动的大建筑就任意破坏毁掉。他们为什么就能把我们这样一个泱泱大国侵略得这样惨呢？可惜呀！可惜！这就是落后就要挨打的生动教例。

　　我一定要好好学习，长大有出息为我们国家多赎回来几个宝贝。

课文读后感13

　　今天，我们学习了《白杨》这篇文章。文章是用得借物喻人的手法来写的。这篇文章虽然很短，但是能让我深深地感受到白杨树的坚强。

　　课文讲了文中的爸爸把子女们接到新疆去念书。在旅途中，爸爸借白杨书来教育孩子们应该像白杨树那样让他们建设边疆，扎根边疆。

　　文中有许多含义比较深刻的句子，如：爸爸只是在介绍白杨树吗？不是的，他也在表白自己的内心。而这孩子们现在还不理解。突然他的嘴角有付出了一丝微笑，那是因为他看见火车前进方向的右面，在一棵高大的白杨树身旁，几棵小树正迎着风沙成长起来。

　　学习了这篇文章那白杨树的坚强，无私奉献的品质深深打动了我的心，一直激励着我也应该做一个像白杨树这样的人。通过读这篇文章我还知道了白杨树高挺秀、易种植、适应性强这三个特点。从中也表现出了白杨树的坚强风格。我以后遇到困难时，一定要想白杨树一样做一个坚强、无私奉献、不软弱也不动摇的人。

课文读后感14

　　在寒假里，我读了一本书，书名是《柳树风声》。作者是英国的肯尼斯。格雷厄姆。刚读这书，我就深深的喜欢上了书中的故事。

　　故事里描写了森林的生机勃勃的景象。还说到几个小动物。故事中鼹鼠在家的附近找到了一个洞，它穿过了洞，走到了河边，入到了友善的河鼠，河鼠带着鼹鼠坐上了小船，鼹鼠和河鼠成为了好朋友，它们后来入道了獾先生。獾先生在它们迷路的时候帮助了它们，它们的好朋友蟾蜍先生因为汽车的事情被关进了地牢。后来蟾蜍先生通过小女孩的帮助装扮成洗衣服的老妇人逃了出去，但是它的蟾宫被黄鼠狼和白鼬霸占了。后来在三个好朋友的帮助下夺回来了蟾宫。蟾蜍先生在三个好朋友的教育下改掉了骄傲自大的坏毛病。它回报了它们。

课文读后感15

　　这两件事都是讲的将心比心,让我联想到了一件事:有一天早上,妈妈给我端来水,拿着药,催我快点起床吃药。我非常困,还抱怨妈妈:“你不会把药放床头柜上吗?没看人家还没有睡够呢!”学了这一课,我感触非常内疚,妈妈一边做着饭,还给我端来水,怕把药弄脏了,就拿在手里等我,为什么我当初没有体会到妈妈的体贴,反而抱怨妈妈呢?

　　这篇课文主要讲了两件事:一件是奶奶去市肆时有人为她推开沉重的大门;第二件事是“我”陪母亲去打吊瓶,实习小护士扎了两针也没有扎出来,“妈妈”一句勉励的话使小护士在第三针中成功了。读了这两件事,我的心也像作者一样暖和了许久。将心比心课文读后感

　　是啊,就像课文末了一段所说的,“如果我们在生活中能将心比心,就会对老人生出一份关爱,就会使人与人之间多一些宽容和明白。”

【作品提要】

贵族子弟拉法埃尔·瓦仑丹，从小受到父亲的严厉管教，过着严谨的求学生活。为了替父还债，他将继承母亲的财产几乎用罄。父亲过世后，他不得不租住在一家公寓的顶楼里，埋头著书，过着清苦的学者生活。在此期间，他与房东戈丹太太及其可爱的女儿波琳建立了良好的关系，然而穷困是他成功的最大障碍。后来他在纨绔子弟拉斯蒂涅的引荐下认识了贵妇人馥多拉，被贵妇人的美貌和财富吸引，经过了一段狂热的恋爱，最终拉法埃尔人财两空。而赌场上的最后一搏也以失败告终。当他企图以自杀结束年轻的生命时，却在一家古董店里得到了一张神秘的驴皮，驴皮可以满足他的所有的欲望和要求，却必须以他的生命为代价，驴皮会随着他的愿望的分量和数量的递增而相应缩小。拉法埃尔与驴皮订约后，随之而来的愿望也得到了满足，他靠这张驴皮的威力，获得了巨额遗产，并且得到了波琳的爱情。但是随着每次欲望的实现，驴皮也在逐渐缩小。拉法埃尔企图延长因为欲望得到满足后的日益缩短的生命，于是他又把个人的欲望压缩到最低点，但最终还是在生命与欲望的痛苦交战中过早死去。

【作品选录】

“请你回过头来，”商人说，一面突然拿起那盏灯来照亮画像对面的墙壁，“请你看看这张驴皮，”他接着说。

青年人突然站起来，看到在他所坐的椅子背后墙壁上，挂着一块驴皮，不禁显出惊异的神色，这块皮不过一张狐皮大小，可是一眼就能看出一个无法解释的奇怪现象，那便是在这间漆黑的店子里，这张皮却放射出如此耀眼的光辉，你会以为是颗小彗星。这不信神的青年走近这个可以拯救他的不幸的所谓灵符，同时却在心里暗自嘲笑自己。但他怀着一种合理的好奇心，俯身反复地从各方面察看这张皮，不久就发现那发出这种奇异光辉的自然原因。皮面上的黑粒磨得如此平滑，如此光亮，皮面不整齐的纹路如此洁净，如此清晰，就像石榴石的小平面那样，这张东方皮革上的粗纹路构成无数的小焦点，正是这些焦点反射出强烈的光辉。他精细地指出产生这种奇怪现象的原因，但对方只对他狡猾地微笑了一下，作为整个的回答。这种莫测高深的微笑，使这青年学者以为自己此刻正上了什么江湖骗术的当。他不愿多带一个哑谜进坟墓去，便迅速地把那张驴皮反过来看，就像小孩急于知道他的新玩具的秘密似的。

“啊！啊！”他嚷道：“这就是东方人叫做所罗门御印的印迹。”

“那么，你是知道它的来历的啦？”商人问道，同时用鼻子哼了两三下，这比最有力量的语言还能表达更多的意思。

“难道世上竟有这样头脑简单的人，居然相信这种怪诞事情吗？”青年人听到这阵辛辣的无声的嘲笑后，有点生气，嚷着说。“你难道不晓得东方的迷信都具有神秘的形式和荒诞的性质，是一种荒唐无稽的力量的象征吗？在这种场合下，如果我来谈论这桩事情，像谈论斯芬克斯或格里封那种仅存在于神话里的东西，那岂不更显得幼稚可笑？”他接着又说。

“既然你是位东方学的专家，”老头子接着说，“也许你能读懂这个格言吧？”

他把灯端近来，青年人正反拿着那张灵符，老头子指给他看嵌在这张奇妙的皮革的皮组织里的文字，这些文字就像是从那只用来制成这张皮革的畜生的皮上生长出来似的。

“我承认，”陌生的青年嚷着说，“我猜不出人们用了什么方法竟能如此深入地把文字印在一张野驴皮上。”

于是他突然转过身来，眼睛朝向那些堆满珍奇玩好的桌子，像是要寻找什么东西似的。

“你想要什么？”老头子问道。

“找一个工具，把皮革切开来看看，就可以搞清楚这些文字到底是印上去的还是刻上去的。”

老头子把他的短剑递给陌生人，他便用来在皮上有文字的地方着手剥刮，当他轻轻刮去一层皮的时候，文字仍在原来的地方显现出来，而且十分清楚，和原来印在表面上的文字毫厘不差，以致有一会儿，他竟以为自己一点也没有把皮刮去。

“近东的工艺的确有它的特殊秘密，”他一面说，一面以不安的心情瞧着皮上这段东方格言。

“你说得对，”老头子答道，“还是归功于人，比把责任推给上帝为妙！”

神秘的文句按如下样式排列：

译成我们的文字，意思就是这样：

你如果占有我，你就占有一切。但你的生命将属

　于我。这是神的意旨。希望吧，你的愿望将

　　得到满足。但你的心愿须用你的生命来

　　　抵偿。你的生命就在这里。每当你

　　　　的欲望实现一次，我就相应地

　　　　　缩小，恰如你在世的日子。

　　　　　　你要我吗？要就拿去。

　　　　　　　神会允许你。但

　　　　　　　　愿如此！

“啊！你精通梵文哪，”老头子说。“也许你到过波斯，要不然就是到过孟加拉？”

“不，先生，”青年人答道，一面好奇地摸弄着这张象征性的皮革，因为它缺少柔韧性，倒颇像一张金属薄片。

老商人把灯又放回原来的柱头上，瞟了青年人一眼，那眼神充满冷酷的嘲笑，似乎在说：“他已不想去死了。”

“这是真的奥秘吗？还是在开玩笑？”陌生青年问道。

老头子摇摇头严肃地说：

“我不知道该怎样回答你。我把这个灵符所给予的可怕的威力奉献给一些看来比你更为果断的人；但是，在他们全都以嘲笑态度来对待这种不大可信的会影响他们未来命运的威力的同时，谁也不愿冒险去签订这样一个叫我也莫名其妙，不知是哪一种神怪力量提出的致命的契约。结果我的想法也和他们一样，我也怀疑，我终于弃权了，而且……”

“你甚至没有尝试一下？”青年人打断他的话头说。

“尝试！”老头子回答道，“如果你站在旺多姆广场上圆柱的顶端，你想不想试试从上面纵身往下跳？难道我们能阻止生命的进程吗？你几曾见过人类能和死截然分开？在走进这间陈列室之前，你是决心要自杀的；但是，突然间一个秘密引起了你的注意，就分散了你要寻死的念头。孩子！我想你每天碰到的生活之谜都不会比你今天碰到的这个谜更有趣味吧？你听我说。我曾亲眼见过摄政王朝淫秽的宫廷。我也像你一样，当时很穷，曾经讨过饭；尽管这样，我却活到了一百零二岁，而且，现在我已是百万富翁： 不幸倒给了我财富，无知倒教育了我。我打算用很简短的几句话给你揭露人生的一大秘密。人类因为他的两种本能的行为而自行衰萎，这两种本能的作用汲干了他生命的源泉。有两个动词可以表达这两种致死原因所采取的一切形式： 那便是欲和能，在人类行为的这两个界限之间，聪明的人采取另外一种方式，而我的幸福和长寿就是从它那里得来的。欲焚烧我们，能毁灭我们；但是，知却使我们软弱的机体处于永远的宁静境界。这样，欲望或愿望，便都在我身上被思想扼杀；动作或能力都被我的器官的自然作用消除了。简言之，我既不是把我的生命寄托在容易破碎的心里，也不是寄托在容易衰萎的感官上，而是把它寄托在不会用坏，比其他一切器官寿命都长的头脑里。我的灵魂和肉体都没有被任何过度的 *** 所斲伤。可是，我却游览了整个世界。我的两脚曾登上亚洲和美洲最高的山峰，我学会了人类所有的语言，并且在一切社会制度下生活过。我借钱给一个中国人，仅用他父亲的身体做抵押，我睡在阿拉伯人的帐篷里，仅凭他口头的诺言。我在所有欧洲的首都签订合同，我毫无顾虑地把我的金子寄放在野蛮人的茅屋里；总之，我得到了一切，因为我懂得蔑视一切。我的唯一野心就是想观察，观察不就是认识吗？啊！认识，青年人呵，这不就是一种直觉的享受吗？不就是发现事物的本质，从而基本上把它占有吗？一个物质的占有会给我们留下什么呢？不过是一个概念。请你设想一下，一个人能把一切现实的东西都铭刻在他的思想里，把一切幸福的源泉都输送到他的灵魂里，排除一切尘世的污垢，从而提炼出无数理想的快乐，那时候，他的生活该是多么美满呵。思想是打开一切宝库的钥匙，它给吝啬人提供快乐，而不会给他带来麻烦。我就是这样在世界上逍遥，我的快乐始终是精神上的享受。我的放纵便是欣赏海洋、各民族、森林和高山！我什么都看过了，可这是安安静静地看，不让自己疲劳；我从来没渴望过任何东西，我在等待一切。我在世界上漫步，就像在自家的花园里那样。人们的所谓忧愁、爱情、野心、失败、悲哀等等，对我来说，都不过是被我转化成梦幻的一些观念；我不是在感觉它们，而是在表达它们，演绎它们；我不让它们吞噬我的生命，却把它们戏剧化，把它们提高；我用它们来娱乐，就像我运用内心的视觉来阅读小说。我从来不让我的器官疲劳，因此，我仍然享有强壮的身体。我的灵魂继承了我没浪费过的全部精力，因此，我这颗脑袋里储藏的东西，比我铺子里收藏的还要多。在这里，”他用手拍着前额说，“在这里的才是真正的百万家财。我曾经度过许多美妙的日子，因为我用智慧的眼光去回顾既往；我能把许多国家整个的召来，并召来许多优美风景、海景、历史上的美人！我有一个想象中的后宫，在那里，我占有了我所没有的一切女人。我常常再见到你们的战争，你们的革命，并且把这些事件加以评论。呵！为什么会有人宁愿狂热地、轻佻地去欣赏稍有几分姿色的容貌，多少有点曲线美的体态；为什么会有人宁愿接受由你们谬误的主意所造成的一切灾祸，而不去运用最高的智能，来使整个世界出现在自己的心中，取得既不受时间的束缚，也不受空间制约，而运动自如，能拥抱一切，观看一切，俯身在世界的边沿，去询问其他的星球，去倾听上帝的纶音的无边乐趣呢？这件东西便是欲和能的结合，”他用响亮的声音指着那张驴皮说，“这里面包含着你们的社会观念，你们的过分的欲望，你们的放纵行为，你们致人于死命的欢乐，你们使生活丰富的痛苦；因为痛苦也许只是一种强烈的快乐。有谁能够确定 *** 变成痛苦和痛苦仍是 *** 的界线？观念世界里最强烈的光线，不是反会爱抚视觉，而物理世界里最柔和的阴影，不是倒常常会刺伤视觉吗？智这个字难道不是从知这个字变来的吗？疯狂如果不是过度的欲或过度的能，那又是什么呢？”

“就算是这样吧！是的，我就喜欢过强烈的生活，”陌生人说，把驴皮攫在手里。

“青年人，你可要当心呵！”老头子用难以置信的激动神情嚷着说。

“我曾经因为研究和思考消耗了我的生命；可是这种努力甚至还养活不了我，”陌生人回答，“我既不愿受斯威登堡式预言的欺骗，也不愿受你的东方符箓所愚弄，先生，就连你为了想把我再留在这个我再也不可能活下去的世界所进行的一切善意的努力，我也不愿接受……好啦！”他用一只痉挛的手紧握着那张灵符，望着老头子补充说。“我想来一次比得上王宫里的盛筵那样的豪华夜宴，我要有一次热热闹闹的配得上这个世纪的堪称尽善尽美的盛大宴会！我所有的宾客都是年轻人，都是有才智而无偏见的人，快乐得快要发疯！饮用的美酒要越来越浓烈，越来越醇厚，酒力之强烈，要足以让我们酣醉三日！这一天晚上，席间要有许多热情的女人来点缀！我要那狂热的、吼叫着的放荡之神把我们载在它那四匹马拉的飞车上，奔到世界的尽头，把我们扔在人迹未到的海滩上！让灵魂升上天堂或是投入泥潭，我不知道到那时候，它们到底上升还是下沉，这对我无关紧要！我只想命令这个不祥的力量把一切的欢乐融合成一个大快乐。是的，我需要在最后的一次拥抱中把天上人间的一切快乐都享受一番，然后死去。因此，我希望在酒后有放荡的古代颂歌，有能唤醒死者的歌曲，有无数的接吻，没完没了的接吻，让接吻的声音像一场火灾发出的噼啪声那样传遍巴黎，把所有的夫妻都惊醒，唤起他们强烈的热情，使他们全都恢复青春，即使是年已七旬的老夫妻！”

从老头子的嘴里发出的一阵狂笑，传到青年疯子的耳朵里，就像是从地狱里迸出的声音，如此专横地制止了他，使他不再做声了。

“你以为我的地板会突然裂开，变成一条过道，让摆满山珍海味的筵席和另一世界的客人一齐进来吗？”古董商人说，“不，不，傻小子，你已经签订过契约，这就万事俱备。现在你的意愿将会确确实实地得到满足，但须用你的生命来作代价。这张驴皮就象征你的寿命的限度，它将按照你的希望的强度和数目的大小而收缩，从最轻微的到最强烈的希望，都毫厘不爽。当初给我这张驴皮的婆罗门教徒曾经向我解释，说在这张驴皮持有人的命运与希望之间将会自动地起一种神秘的协调作用。你的第一个愿望是平凡的，我倒可以把它实现，但是，我愿把它留给你的新生活去处理。话说回来，你是想寻死的！那么！你的自杀只不过是推迟一步罢了。”

陌生人有点愕然，几乎生气了，他觉得这个奇怪的老人在和他开玩笑，虽然在这最后一次玩笑中，他那种半是出于仁慈的心情是显而易见的，于是他嚷着说：

“先生，如果我的命运会有什么变化的话，在我走过这个堤岸的一段时间内，我就会明白。可是，如果你不是在拿一个不幸的人取笑，那么，为了回敬你给我的这个致命的帮助，我希望你爱上一个 *** ！那时候你就会懂得放荡生活的快乐，也许你会变成一个挥金如土的浪子，把你以哲学家的风度攒积的全部财产通通花光。”

他匆匆走出去，连老人发出的一声长叹都没听到，他穿过厅房，走下楼梯，那粗腮帮子的胖伙计在后面紧跟着想给他照亮都没来得及；他溜得那么快，就像当场被人发现的小偷似的。一阵热狂使他变得迷迷糊糊，甚至没有察觉到那张驴皮的难以置信的韧性，它变得像一只手套那样柔软了，他用狂热得发抖的手指把它卷起来，塞进上衣口袋，他几乎是机械地完成这个动作的。

(梁均译)

【赏析】

法国著名作家安得烈·莫洛亚在他所写的《巴尔扎克传》中这样评价巴尔扎克：“他真正爱好的既不是诗歌，也不是科学，而是追求一种神秘的，天真的，‘某种思想要表达，某种体系要建立，某种学说要阐释’的哲学。”而《驴皮记》正是这样的一部体现巴尔扎克追求的作品。

小说叙述了一个颇具浪漫色彩的故事。主人公拉法埃尔怀着远大的抱负，在巴黎的阁楼上苦读苦熬，以求在社会上一鸣惊人。金钱和物质的匮乏，使他连连碰壁，绝望之下他想到了自杀，但是一张神奇驴皮的出现却从此改变了他的生活。“你如果占有我，你就占有一切。……希望吧，你的愿望将得到满足。”驴皮的魔力在于： 它能帮助它的拥有者实现他(她)所企盼的一切，满足他(她)的一切愿望。在这张驴皮的 *** 下，拉法埃尔暂时放弃了死的念头，希望用驴皮来满足他不曾实现的愿望。 “我想来一次比得上王宫里的盛宴那样的豪华盛宴，我要有一次热热闹闹的配得上这个世纪的堪称尽善尽美的盛大宴会！我只想命令这个不详的力量把一切的欢乐融合成一个大快乐。是的，我需要在最后的一次拥抱中把天上人间的一切快乐都享受一番，然后死去”。事实上，拉法埃尔最终真的借助于驴皮神奇的力量实现了他的一切欲望，享受到了他所认为的生命的乐趣。

不过可悲的是，每一次愿望的实现都伴随着他的生存时间的缩短，因为驴皮上写着“你的生命将属于我。这是神的意旨。……每当你的欲望实现一次，我就相应地缩小，恰如你在世的日子”。所以，当拉法埃尔紧紧地抓住驴皮，迫不及待地想要实现自己在贫穷中所愿望的一切时，古董商人意味深长地告诫他，希望他慎重地对待这张神奇的驴皮：“现在你的意愿将会确确实实得到满足，但须用你的生命来作代价。这张驴皮就象征你的寿命的限度，它将按照你的希望的强度和数目的大小而收缩，从最轻微的到最强烈的希望，都毫厘不爽。”巴尔扎克将他对人生的哲理思考投射到驴皮上，借助于这样一种神奇、怪诞的浪漫形象，形象化地反映生命与欲望的矛盾，具有惊心动魄的艺术效果。

驴皮是人类贪欲的象征，因为它正如古董商所说的“包含着你们的社会观念，你们的过分的欲望，你们的放纵行为，你们致人于死命的快乐，你们使生活丰富的痛苦”。巴尔扎克认为，实现欲望是人生快乐所在，但过分的欲望又是人生痛苦的根源。人类的生存永远与欲望有着难以分离的关系。拉法埃尔的形象，深刻地表现了人的欲望和生命的矛盾。身处穷困中的拉法埃尔，有着太多的欲望，爱情、金钱、名利等，这些成为他生活幸福的象征和追求的目标。因为难以满足，他甘愿以死亡的方式来结束痛苦的生命。而当这些愿望因为驴皮的出现而有可能实现的时候，他又不惜用生命的代价与驴皮订下契约。但是，随着愿望不断地实现，他又面临着由于愿望的满足，伴随而来的生命的不断减损，死亡的威胁，最终迫使他不得不克制他的欲望，“世界已属于他，他可以为所欲为了，但他却什么也不想要，他像在沙漠中的旅行者，还有一点水可以止渴，但他却必须计算尚有多少口水可以解渴，借以衡量他的生命的长短”。曾经憧憬、向往的欲望的实现，非但没有让他真正享受生存的快乐和幸福，反而成为他生存的残酷障碍。拉法埃尔最终打消了所有寻求快乐的念头，不敢再有任何欲望，他只想保命，把死亡推迟，再推迟，但最终还是在爱欲挣扎中结束了年轻的生命。

生命与欲望不可调和的矛盾，在巴尔扎克的笔下得到了淋漓尽致的表现。作家借助于古董商之口，道出了其中的原因：“人类因为他的两种本能的行为而自行衰萎，这两种本能的作用汲干了他生命的源泉。有两个动词可以表达这两种致死原因所采取的一切形式： 那便是欲和能……欲焚烧我们，能毁灭我们”；这种生活方式“给人类造成一种戏剧性的生活，以促使人过度地、迅速地消耗自己的精力”。巴尔扎克认为，一切愿望的满足是以生命为代价的，因此，人类面对这种矛盾只能是一种两难的选择，“为要长寿而扼杀感情，或甘愿做情欲的牺牲品而夭折，这就是我们注定的命运”。追求长寿，就得清心寡欲，既避免了为实现欲望进行呕心沥血搏斗的痛苦，又不会因为追求失败而产生烦恼；而若想满足欲望，追求所谓的人生的快乐，那就得以生命作代价。巴尔扎克用一张驴皮来象征拉法埃尔无法逃避的悲剧命运。他的痛苦挣扎和悲剧结局在一定程度上预示了人类生存的两难。

如果说拉法埃尔代表的是放纵欲望、沉溺享乐的一极，那与之对立的古董商则是代表节制欲望、清心寡欲的另一极。古董商见多识广，活了102岁，他认为“欲”就是各种欲望，从男欢女爱之欲到功名利禄之求；“能”即人类实现欲望的能量，两者相加既能焕发出巨大的动力，也会形成极大的危害。若不能运用“知”，即知识、理智去控制驾驭无尽欲望，就会造成巨大的恶果，酿成无可挽救的悲剧。因此，古董商主张用思想去取代欲望，用精神追求去代替物质享受。他对拉法埃尔说：“聪明的人采取另外一种方式，而我的幸福和长寿就是从它那里来的”，“既不是把我的生命寄托在容易破碎的心里，也不是寄托在容易衰萎的感官上，而是把它寄托在不会用坏，比其他一切器官寿命都长的头脑里”。古董商认为：“思想是打开一切宝库的钥匙，它给吝啬人提供快乐，而不会给他带来麻烦。我就是这样爱在世界上逍遥，我的快乐始终是精神上的享受。”他一厢情愿地以为思想是生命快乐的真正本源，它给人提供快乐与幸福，却不会给人带来麻烦，“一个人能把一切现实的东西都铭刻在他的思想里，把一切幸福的源泉都输送到他的灵魂里，排除一切尘世的污垢，从而提炼出无数理想的快乐，那时候，他的生活该是多么美满呵”。因为知识“使我们软弱的机体处于永远的宁静境界。这样，欲望或愿望，便都在我身上被思想扼杀；我的灵魂和肉体都没有被任何过度的 *** 所斲伤。可是，我却游览了整个世界。总之，我得到了一切，因为我懂得蔑视一切”。

老古董商的节制欲望的生活方式，是巴尔扎克所设想的改变拉法埃尔纵欲生活的一种药方。不过，作家本人也未必相信这种所谓的良方，拉法埃尔在得到驴皮之前的经历就宣告这种生活方式的不切实际，“我曾经因为研究和思考消耗了我的生命；可是这种努力甚至还养活不了我……我需要在最后的一次拥抱中把天上人间的一切快乐都享受一番，然后死去”。追求物质和情欲的满足也许是世人所认为的幸福所在，拉法埃尔和我们都难以免俗，就连那个宣称靠精神快乐理智地、健康地度过了102个岁月的古董商，最后竟然真的如拉法埃尔所预言的“爱上一个 *** ！……懂得放荡生活的快乐……变成一个挥金如土的浪子”，并且公然宣称“一个钟头的爱情就抵得上整个人生”。他完全地抛弃了先前的生活理念，不再把精神生活视为生活的乐趣，而将情欲的满足作为追求生活快乐的目标。这个情节，与其说证明了驴皮神奇的作用，毋宁说是反映了作家思想中的矛盾。

(马美龄)

1. 读一本书后应该怎么写读后感

还有这篇，不错，字数短，比较不错。

生日那天，妈妈送给我一件很有意义的生日礼物，是一本名叫〈〈小王子〉〉的童话书，妈妈对我说：“孩子，妈妈希望你能像小王子一样，永远有一颗纯洁的心。”我很纳闷，小王子到底是个怎么样的人啊？所以我就赶快抱起书，如饥似渴地读了起来。

看了前言，我才知道，原来这本书在西方非常有名，是本大人和孩子都喜欢看的书，难怪妈妈会把它送给我。我又接着读下去。小王子住在小得只有他一个人的星球上，每天给他的玫瑰浇水。后来小王子离开星球去旅行，见到很多奇奇怪怪的小行星上的人，直到他来到地球，在沙漠中见到一个飞机坏了的飞行员。小王子和飞行员结下了深厚的友谊，可是他非常想念他的玫瑰花。为了离开地球，小王子被毒蛇咬了一口，后来飞行员就再也没有见到过他。读了这本书，我终于明白什么叫纯洁的心灵。小王子深爱着他的玫瑰，为了不让花儿被羊吃掉，他还请飞行员给羊画了只口罩。对他来说，他的玫瑰和地球上的所有的玫瑰都不一样，如果花儿没有了，就好像所有的星球都失去了光芒。这是多么真挚的感情啊！还有那只狐狸，即使小王子离开了它，它也永远会记得那麦子一样的颜色。

妈妈还告诉我，这里面的好多故事都是有寓意的，比如，那个什么手下都没有的国王的故事的告诉我们，不能自欺欺人，也不要自高自大；那个每天不停地数星星的商人的故事告诉我们，不要在没有意义的事情上，不要浪费时间；而那个不停地电灯、熄灯的灯夫的故事

告诉我们，要忠于职守、认真负责…

我真喜欢这本书！

2. 读了一本书后的读后感作文400字

这天，我拿起《老人与海》这本书，津津有味地读了起来。把这本书读完后，我很佩服主人公桑提亚哥。

《老人与海》这本书主要写了一个叫桑提亚哥的人出海打鱼，他不畏艰险，终于在海中打到了一条大马哈鱼，在回去的途中，不小心进入鲨鱼带，他一直在守护着这条大马哈鱼，但大马哈鱼还是被鲨鱼啃成了一副骨头架子。桑提亚哥回去后，把骨头做成了渔具。

在书中，桑提亚哥说过一句话：“一个人可以输，但绝不能被打败。”这句话给我的印象很深，让我知道了一个人不管怎样，都不能服输，不能气馁，不能放弃。

我觉得我发挥了这句话的道理。那一次，我考得没有同桌好，她骄傲地嘲笑我是一个笨蛋，我不服气，下决心一定要超过她，于是以后上课时认真听讲，写作业一丝不苟，后来的考试终于超过了她，在她面前昂起了头。

我要学习桑提亚哥，成为一个不服输的人。

3

3. 写读一本书后感作文

《背影》的读后感

.这是朱自清在上个世纪20年代写的作品。虽然时代离我们很久远，但仍能感觉到他们父子间那浓浓的感情。 最使我感动的是父亲对儿子那质朴无私的爱。“父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚的走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边的月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了……我再向外看时，他已经抱着朱红的橘子往回走了。” 每次读到这里，我都会被父亲那深深的爱给感动，情不自禁籁籁地流下了眼泪。儿子虽然已经20岁了，但父亲总是为他做这做那，在父亲眼里，儿子始终是最重要的。 由这我联想到在我的现实生活中，我的父母对我何尝不是这样，从咿呀学语，蹒跚迈步，到走进校门……我成长的点点滴滴和每一点进步中，不都蕴涵着父母的哺育之恩吗？每天，当我还在睡梦当中，妈妈早已起床给我做好了早餐，为了让我多睡一会，总是在最后一刻才叫醒我。下午，妈妈接我回家，带着一天的工作疲惫准备好晚餐，吃完饭后，陪着我做作业，了解我的学习情况，无时无刻的关爱着我。 记得在三年级的时候，有一次我感冒发烧，妈妈先弄药给我喝，但是终究不放心，陪着我到深夜，一直等到我的烧退了，妈妈才合眼睡着。第二天早上，我烧退了，妈妈叫醒我，陪我吃完早饭，妈妈怕耽误我的功课，坚持送我去学校。但是她却不放心，中午冒着大雨来学校送药给我吃，当时她的衣服都湿透了，却顾不上自己对我问这问那。看着妈妈那湿漉漉的头发，我都分不清她脸上是雨水还是汗水。我鼻子一酸，眼泪在眼眶上翻滚，我忍住没让它流下来。当妈妈匆匆离去的时候，我却忘了问妈妈有没有吃饭，那一瞬间，我看着她的背影，在心里默默说：“妈妈，我爱你！” 读了《背影》一文后，我对父亲、母亲、父爱、母爱有了更深的体会，“慈母手中线，游子身上衣”，这两句诗，真真切切正的体现了母亲对孩子的爱啊！不管我长得多大，离家多远，都不能忘记父母对我的养育之恩。

4. 求读完一本书后的读后感作文,一千字左右

《西游记》读后感 西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。

又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。

通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。

玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。

对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。

它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。

他有着人性，神性和猴性三重特点。大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。

而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。

这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。大闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比似乎改变许多，其实悟空的个性仍然没有变，比如在骗取妖怪的二件宝物，让玉帝派人装天，威胁道：“若不从，即上灵霄宝殿动起刀兵。”

在得知妖怪是观世音菩萨所派，咒她“活该一世无夫”，对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”，孙悟空，这么一个不“听话”，不为强势屈服的硬汉子，跃然纸上。 说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。

猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。

他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦污臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。

特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，行者化缘的斋饭，八戒吃的最多，行者打败妖怪，八戒捡便宜，没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。但猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。

写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。 沙僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。

沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，他仍是不可或缺的配角，当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，由他陪伴师傅。

如果没有这一个徒弟，唐僧就危险了，经也取不成。 《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。

在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。

在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴。

5. 以“读一本书后感”为题写一片作文

《背影》的读后感

.这是朱自清在上个世纪20年代写的作品。虽然时代离我们很久远，但仍能感觉到他们父子间那浓浓的感情。 最使我感动的是父亲对儿子那质朴无私的爱。“父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚的走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边的月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了……我再向外看时，他已经抱着朱红的橘子往回走了。” 每次读到这里，我都会被父亲那深深的爱给感动，情不自禁籁籁地流下了眼泪。儿子虽然已经20岁了，但父亲总是为他做这做那，在父亲眼里，儿子始终是最重要的。 由这我联想到在我的现实生活中，我的父母对我何尝不是这样，从咿呀学语，蹒跚迈步，到走进校门……我成长的点点滴滴和每一点进步中，不都蕴涵着父母的哺育之恩吗？每天，当我还在睡梦当中，妈妈早已起床给我做好了早餐，为了让我多睡一会，总是在最后一刻才叫醒我。下午，妈妈接我回家，带着一天的工作疲惫准备好晚餐，吃完饭后，陪着我做作业，了解我的学习情况，无时无刻的关爱着我。 记得在三年级的时候，有一次我感冒发烧，妈妈先弄药给我喝，但是终究不放心，陪着我到深夜，一直等到我的烧退了，妈妈才合眼睡着。第二天早上，我烧退了，妈妈叫醒我，陪我吃完早饭，妈妈怕耽误我的功课，坚持送我去学校。但是她却不放心，中午冒着大雨来学校送药给我吃，当时她的衣服都湿透了，却顾不上自己对我问这问那。看着妈妈那湿漉漉的头发，我都分不清她脸上是雨水还是汗水。我鼻子一酸，眼泪在眼眶上翻滚，我忍住没让它流下来。当妈妈匆匆离去的时候，我却忘了问妈妈有没有吃饭，那一瞬间，我看着她的背影，在心里默默说：“妈妈，我爱你！” 读了《背影》一文后，我对父亲、母亲、父爱、母爱有了更深的体会，“慈母手中线，游子身上衣”，这两句诗，真真切切正的体现了母亲对孩子的爱啊！不管我长得多大，离家多远，都不能忘记父母对我的养育之恩。

6. 看完一本书后的一篇作文怎么写

怎样写读后感：

读后感的意思就说读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体的感受和得到的启示写成的文章，这就称之为读后感

读后感的格式：

第一段把书里面的一些主要的内容，加以概括，作者写了些什么，想表达些什么。

第二段选择一个其中比较重要的点，也可以是自己认为重要的一些地方，把它表达出来，切记是要用记得语言最好不要摘抄。比如说我觉得那些地方写得好哪些地方有隐含的意思，我有什么样的看法。

第三段联系实际的生活，把书里的和生活中的结合起来，抒发下真情的实感，生活中怎么怎么样，我觉得怎么怎么样，我学到了些什么。

做到以上3点，那么这篇读后感基本就出来了

当然不一定就三段

中间可以自己分，详略得当就好

但是结构层次一定要鲜明，读和感结合，重点在“感”上。

7. 写关于书的读后感,开头要怎么写

读后感，顾名思义，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。如：

1今天读了（某某书 ）使我印象深刻。

2今天读了……，给我了许多启示，他是我想到……

8. 阅读一本书后怎样写读后感

1）简述原文有关内容。

如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。

这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。 （2）亮明基本观点。

选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。

这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。 （3）围绕基本观点摆事实讲道理。

这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

《西游记》读后感 800字 《西游记》这部经典的文学名著，已经在中国乃至世界上家喻户晓了。我想不少文学家已经发表过这部名著的言论了，所以我不想对这部名著的内容发表自己的观点，只想对其中的人物谈谈自己的想法。

在其中，我最欣赏孙悟空的勇敢机智，猪八戒的情感真切，沙僧的任劳任怨，唐僧的善良待人。猪八戒是他们四司徒之中最让读者讨厌的，可是我对他却不这样认为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意；虽然他没有沙僧的任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西；虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良，但是他也会动真情. 在生活中，像猪八戒特点的这种人好象是比较普遍的，但是也可以说是最少见的。

为什么这么说呢？证据如下： （一）在新世纪的现代生活中，人们凡事都提倡‘爱的教育’，无论对于小孩，年轻人还是成年人。小孩喜欢这样的老师（当然外表除外），因为这种老师比较和蔼，并且对外面的世界还是比较了解的（因为他以前是天蓬元帅，当然了解世事啦），交给大家很多课外知识，从他平时的言语中可以发现他是个比较幽默的人，那么就可以带给大家很多欢乐。

学生都是比较喜欢这样的老师，不是吗？ （二）除了小孩以外，现代年轻人更喜欢这种人，他们总是动不动就说爱情，像猪八戒这种人就是再合适不过了。猪八戒这种人对爱情有责任感，并且会用真心去爱别人，他不像孙悟空那么寡情薄意。

他的真情能感动别人，所以更能取得别人的信赖。俗话说，想要别人爱你，首先就要学会去爱别人。

猪八戒已经学会了怎样去爱人，所以他能获得他人的爱 （三）成年人也就包括年轻人，老人和中年人。他们同样需要猪八戒这种人做家人或朋友，有责任心的人总是能取得别人的青睐与喜欢的。

但是生活中真的有那么多有责任心的人吗？答案没有人会清楚。我想会比较少见吧，现代人总是希望别人对自己负责，却没有想过自己是否应该成为一个有责任心的人。

猪八戒也许是个幽默，有责任心且值得信赖的人吧。这是我对他的印象 《鲁滨逊漂流记》读后感 800字 一片荒芜人烟，没有生活用品，没有住所，只有一片大海和一片树林的孤岛，只有一艘废船上的一丁点食物、枪支、弹药和其他并无多大用处的东西，你能单独在上面生活长达二十六年之久吗？你能只凭自己一人在上面建造自己的城堡、种植庄稼地吗？你能单靠一个人的智慧克服重重的困难吗？在我们现实生活中，似乎是根本不可能的。

但是这不可能的一切，都发生在了《鲁滨逊漂流记》中的主人公鲁滨逊的身上。 《鲁滨逊漂流记》中记述了主人公鲁滨逊在一次航海中不幸遭到了暴风雨的袭击，除他外，其他人全部遇害。

他被漂到了个没有人烟的孤岛上。他的心中充满了无助以及孤独，不知道应该如何在这个孤岛上生活下去，但是，他却又不断地安慰自己，凭着自己的智慧和勇气，克服了无数的困难，把自己的生命延续下去，并且找到了许多生活的乐趣，在他渐渐淡忘要回到文明社会中去的时候，他却得到了获救的机会…… 在故事中，坚强不屈的鲁滨逊凭着自己的力量和在废船上找到的一些工具，在荒地上建起了住所，种起了麦谷，还饲养了动物，完成了自己的生活基本所需。

他在这个过程中，也遭遇了很多困难和挫折，负出了辛勤的劳动。例如，他那个有两层围墙的房子差不多用了一年多的时间才建成的；他在第一次播下大麦和稻谷的时候，由于播种的不是时候，这些宝贵的存货就浪费了一半；为了挖几个地窖以备贮存淡水，鲁滨逊又辛辛苦苦地干了几个月；为了做一个能够煮汤的锅，他绞尽脑汁，尝试了多种办法，也失败了无数次，才研究出制造方法；但是，这一切的困难，都被鲁滨逊坚韧不拔、永不放弃的精神所征服了，这个孤岛上每一样鲁滨逊亲手制成的东西，都凝聚着他所有的心血，他也会因为每一个小小的成功而高兴得无法形容。

每当我看到这些片段，我内心中的感觉简直不能只用一个“佩服”所来形容，我真真正正地被鲁滨逊征服得五体投地。 《鲁滨逊漂流记》这本书，让我大开了一次眼界，也让我的心。

9. 读完一本书后的感受作文

《假如给我三天光明》读后感自从我读了海伦·凯勒写的《假如给我三天光明》。

书中的主人翁就一直在我的眼前闪烁，她激励着我。海伦·凯勒刚出生19个月，因病双目失明，不久又影响了听觉。

从此她就在漫漫黑暗的长夜与无声的世界中度过。长期的盲人生活，使她倍感眼睛明亮的宝贵。

她不能像平常人一样感受到生活的乐趣，也不能欣赏到这个美丽而充满乐趣的世界，只能用自己那双娇嫩的手触摸到遗憾和无奈。但她是那样的坚强，那样的有毅力，像在暴风雪中顽强生长的小草，能洞察别人的内心世界，而我们这些拥有明亮眼睛的人们却总是对这视而不见，所以耳明眼亮的人，看到的东西是很少的。

海伦·凯勒曾说：“只有聋子才会珍惜听力，只有瞎子才能体会到看见事物的巨大幸福。”如果通过三天，你就要变成瞎子了，那么你也许会特别的珍惜自己的视力，用自己的眼睛来看自己认为最重要的东西。

如果再过三天，你要死了，那么你又会做出多少令人叹为观止的事情呢！老师常说：“抓紧时间，好好利用你们的生命吧！”但我不以为然。因为谁都知道自己某一天一定会永远地离开这个世界的，但我们通常把那天想得太遥远了。

当我们身强体健时通常是无法想像残废的。这样做，其时是我们看轻了生命的价值，不知道自己为了什么而活着，直到死去的那一刻才明白了，但却已经晚了。

海伦·凯勒她那种永不言败、执着奋进的精神，激励了一代又一代的人，就让我们像瞎子珍惜视力一样珍惜我们的生命吧！ 让生活变得更有意义，更有价值。

10. 看完一本书后,读后感怎样写

在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪 等写下来，写成的文章就叫“读后感”。

读后感的基本思路如下： （1）简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书 或原文的内容概要。

写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作 好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的 具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

（2）亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。

这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。

“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初 学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

（3）围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观 点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突 出、更有说服力。

这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基 本观点，为基本观点服务。 （4）围绕基本观点联系实际。

一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。 要做到这一点，必须善于联系实际。

这“实际”可以是个人的思想、言行、经历， 也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务， 而不能盲目联系、前后脱节。

以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活 掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可 以的。

再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人 经历，就不必再写第四个部分了。 写读后感应注意以下问题： 一是要重视“读” 在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读” 的延伸或者说结果。

必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要 写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思 想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

二是要准确选择感受点 读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章， 不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以 大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领 悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性； 若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是 的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管 理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机 制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开 放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。

一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者， 就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。

要注意把握分析问题的角度， 注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论 的中心。 初中作文课中，除了写“读后感”外，老师还会要求同学们在看完一部电影、电视片或参观完某一展览后写“观后感”，观后感的写法与读后感是一样的，只 需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点、展开论述就可以了。