当品读完一部作品后，你有什么领悟呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是我收集整理的《仁义礼智信》读后感范文（精选5篇），欢迎阅读与收藏。

　　《仁义礼智信》读后感1

　　"仁义礼智信"为儒家"五常"，孔子提出"仁、义、礼"，孟子延伸为"仁、义、礼、智"，董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信"，后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的"曰仁义，礼智信。此五常，不容混。"

　　仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

　　义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

　　礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

　　智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。

　　信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。

　　《仁义礼智信》读后感2

　　中华传统美德，陶冶出一代代志士仁人。“仁义礼智信”，作为其核心价值观，是每个人安身立命的精神家园。我国的千古圣人孔子，其思想博大精深，经受住历史长河的淘洗而历久弥新，至今仍具有恒久的魅力和普适的价值。孔子所倡导发展的“仁义礼智信”，作为人们虔诚遵循的道德规范，已深深地溶铸在民族精神之中，成为我国传统文化的一份极其珍贵的遗产，体现了人类的共同价值追求。

　　传统美德的“仁”，作为做人之本，是中华传统美德的核心。孔子把“仁”作为一种最高的道德标准和道德境界来倡导，强调“仁”应体现于日常人伦的一点一滴之中：对人，要“爱人”，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”;对己，要“修己以敬”，“刚毅，木讷”;对事，要坚持真理，“当仁不让于师”，甚至“无求生以害仁，有杀身以成仁”，“为仁由己”，仁不是从外部客观得来，而是由主观努力所具有，人的一生，应是一段依于仁，行于仁，实现仁的旅程。

　　传统美德的“义”，作为理想人格的根本特征，是君子内在的本质，她只有通过具体行动才能表现出来。孔子认为，在人类生活中，有一种比个人的实际利益更高的价值，这就是道义，“君子义以为上”、“君子义以为质”、“行义以达其道”，对于天下的事情，都应“直道而行”。义，自身具有不为功利价值决定的独立的价值，在义利问题上，孔子主张应遵循“见利思义”的道德原则，“不义而富且贵，于我如浮云”，把住义与不义的底线，维护社会的公平、公正、公益。

　　传统美德的“礼”，既是社会文明程度的直观表征，又是个人道德素质的外在标志。孔子倡导“克己复礼”，其“礼”的精神，主要体现在“仁”、“恭”、“敬”、“让”、“情”等方面。孔子认为，人的一生，不学礼则无以立身，不知礼则无以自立。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。人们学礼知礼，所重视的并不只是礼的外在表现，而是体现在礼的形式之中的社会道德功能和意义，掌握做人做事的规矩，通过不断的修身、反省、自律，实现“内圣外王”的道德理想人格，建设和谐发展的理想社会。

　　传统美德的“智”，是知人与求是的理性原则。孔子提倡的“知”(智)，主要是一种道德认知与道德理性，他认为“仁”与“知”互为前提，都是做人应有的道德品质，“择不处仁，焉得知”、“未知;——焉得仁”。孔子还把“知”作为一种实事求是的态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”、“好学则智”，一个人要成为智者，应该好学、乐思、勤问、笃行，通过学习与实践，吸纳人类的智慧，丰富心灵的世界，涵养生命的气质，提升修养的品级，从而达到做人的理想境界。

　　传统美德的“信”，是每个人的道德修养之基。孔子提倡“主忠信”、“敬事而信”、“谨而信”，做人就应该保持自己的本色，任凭岁月流逝，也决不能减弱诚信在心灵的光泽。他认为，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在于自己的至诚至信。“信则人任焉”，一个人忠诚与信实的品格，是人生中最珍贵的财富，在这方面进行培育投资的人，虽然不能在世俗的物质方面变得富有，但可以从赢得的尊敬和荣誉中得到回报。

　　当今时代，现代化建设和发展离不开人类文明的大道，迫切需要伦理道德的精神支撑，需要形成具有现代意义的精神文明和思想道德。一个人的成长，需要不断的道德实践和道德修养。我们应以未来的视角和发展的眼光，从孔子的“仁义礼智信”中，取精用宏，找到她深层的精神定位和文化根基，赋予她体现时代精神的`创新内涵，在心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感，让孔子思想中无穷的精神文化养分，长久地播益于我们的道德人生和幸福人生。

　　《仁义礼智信》读后感3

　　仁是一种热爱，仁是一种奉献,当人们明白这些道理并好好去践行他提升自己的思想，我们的风气会更加和谐。

　　如果说孔子先贤提出的仁好比浩瀚的大海，需要大胸怀大智慧才可以做到。那么亚圣孟子提倡的义就如一条条河流，大家相对的简单些都能做到。义更多的时候是给人一种力所能及的支援。

　　孟子见梁惠王时，梁惠王问孟子，老人家您不远千里来到我们国家，给我们带来了什么利益啊?孟子回答说，我没有什么利益，只有一些做人做事的道理而已。义就是做人做事的道理。

　　义是一种奉献，修桥补路啊，助人为乐啊，叫义举;懂得做人做事的根本所在叫深明大义;为了正确的人间大道而付出生命去捍卫叫舍身取义;面对别人需要援助而不会袖手旁观叫义不容辞;对于做人做事的基本道理而毫不犹豫的践行下去叫义无反顾;对帮助过自己的人冷漠无情或是恩将仇报叫忘恩负义。义是一种力量，是一种守望相助,是一种温暖。尊重自己的老人也要尊重别人的老人是一种大义，爱惜自己的孩子也要爱惜别人的孩子也是一种大义。这种义不是要你自不量力的去帮助他人，在行为上和语言上进行帮助和爱护都是义之所在，比如说逗人家小孩玩，搀扶行动不便的老人等都是义。

　　谈到义气，大家会先想到江湖草莽，为朋友两肋插刀赴汤蹈火的万丈豪情。大家有共同为天下苍生和黎民百姓做一番事情而走到一起的叫义气相投;为了祸害天下而聚集起来的叫臭味相投;你对我冷漠无情，我对你自然不会好，这叫你无情莫怪我无义。李白在侠客行中这样描述“义气”二字的：“三杯吐燃诺，五岳倒为轻。眼热耳花后，义气素霓生。”这是怎样的气概呢!从桃园结义到水泊梁山，历史的长河给我们讲述了一个个感人至深的“义”字，可惜今天的人们只为了眼前的利益和想占取别人的便宜，早把“道义”二字抛在九霄云外了。

　　《仁义礼智信》读后感4

　　“仁义礼智信”，所谓五常，是儒家思想的精髓之一。笔者认为，其实质上就是生活中人们要共同遵守的一个社会准则，或者说是一个为人处世的原则。

　　笔者也想了解其确切含义，但是没有去查寻圣人先贤的论述。只好凭字臆想，给出一个如下解释。未免会有曲解之处，贻笑大方，敬请见谅。

　　仁：就是善良，要朴实善良。

　　义：就是情义，要乐于助人。

　　礼：就是礼貌，要尊敬他人。

　　智：就是理智，要心态平和。

　　信：就是诚信，要诚实守信。

　　五常中，“仁义礼信”在字面上比较好理解，但是“智”不好解释。若解释为“智慧”，有些牵强。笔者思前想后认为，应该为“理智”，可能先贤因为“理”与前一个“礼”同音，故取“智”作为缩写。再通俗一点解释，就是当别人对你不礼貌时，要理智，要心平气和、以柔化刚，不要失去自己的礼貌。

　　从德与行两方面来看，“仁义”是一组，“礼智”是一组。“信”自成一组。德是因，行是果，行是德的表现，德是行的基础和保障。

　　对“仁义”来说，“仁”是德，“义”是行。“仁”是自身要善良，要有爱心，老人有慈爱之心，晚辈有孝顺之心，这是德。有德还要有行，“义”是指人要有情有义,也就是有人情味有正义感，在别人有困难的时候要乐于助人。亦即，“义”是要无私助人，无论是亲朋还是路人，都要乐于伸出援手，这是行。

　　对“礼智”来说，“礼”是行，“智”是德。“礼”要尊敬每一个人，处事斯文，也就是“有礼貌”，这是行。“智”是要有理智，要有平和的心态，也就是“有修养”，这是德。如果失去理智，也就失去了修养;失去了修养，也就失去了礼貌;失去了礼貌，也就斯文扫地了。

　　对“信”来说，应该是代表诚与信两个方面。或者说，形式上“五常”应该再加上一个“诚”字，变为“六常”——仁义礼智信诚。当然，诚实与守信，也可以解释为“信”的两种表现形式，则“五常”也就代表了六种含义。因此，在“五常”中，可以认为“信”兼具了德与行两个方面。“诚信”简而言之就是“言必信，行必果”。一是“诚”，要诚实，言必信，这是德。二是“信”，要守信用，行必果，这是行。

　　总之，“仁义礼智信”是人类文化的瑰宝。在发扬光大传统文化的进程中，也希望这寥寥数语能起到一个小小拂尘的作用，掸去遮挡人们视线的一点灰尘。

　　《仁义礼智信》读后感5

　　“仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。

　　“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。

　　“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是中国这个“礼义之邦”的传统美德，是中国人立身处世的重要美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”(《礼记》)“礼”也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”;作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养，谓“礼貌”;用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。

　　“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不*。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。

　　“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往规则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。

《》读后感感500字篇1

世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。

我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。

?论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。

宋代的开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》?阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”

?论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!

《》读后感感500字篇2

最近，我读了一本书，书名叫做《小英雄雨来》。书中的主人公雨来敢于和日本鬼子斗争，他和小伙伴们团结一心，勇斗鬼子，立下了不少的汗马功劳。

书中主要内容是：还乡河边的芦花村住着十二岁的雨来，雨来游泳技术很高超，村里的孩子们都比不上，他和三钻儿、铁头还有一群志同道合的伙伴们一起玩耍。后来雨来上了夜校，一天晚上，爸爸回家让妈妈去找舅舅到区上集合，爸爸也要去区上。妈妈一大早就出发了，中午过后，交通员老李冲了进来，躲到雨来家地洞里，说时迟那时快，一群鬼子冲了进来问雨来老李在哪？雨来在鬼子的威逼利诱下始终没有说出交通员老李的下落，鬼子说拉出去枪毙，雨来身手敏捷，逃走了。

之后，雨来在一次帮游击队侦察时，被特务捉去给鬼子带路，雨来灵机一动，把鬼子带到了地雷阵，炸死了不少鬼子。雨来和他的伙伴们去找八路军想要参军，可被一位老爷爷送回来了。一天夜里，家里来了鬼子，雨来和妈妈逃了出来，可是游击队长被特务抓走了，雨来赶紧去报告八路军，救出了杜队长。

八路军回来了，那天夜里，村民们热情迎接八路军，可是万万没有就在大家庆祝的时候鬼子们冲进了村子里，经过一番激战，八路军大部撤退了，有位受伤的战士在雨来家，雨来给战士穿上了羊毛大衣混在羊群里逃走了。

看完整本书后，我感觉雨来就是我们学习的榜样。我以后要学习雨来的勇敢、机智的精神，为祖国贡献自己的一份力量。

《》读后感感500字篇3

你们认识没头脑和不高兴吗？他们是一本《天空飞过的一群鱼》这本书里一个故事的主人公。故事的名称就是两个主人公的名字就《没头脑和不高兴》这个故事是任溶溶老爷爷写的。

你们一定会觉得奇怪，为什么这两个人好好的名字不取，却要叫没头脑、不高兴呢？因为没头脑做事粗心，没有记性，总是丢三落四的，所以他叫没头脑。不高兴则是别人高兴时，他不高兴。别人不高兴时他却高兴。别人让他做什么，他总是不高兴做，所以就得名不高兴。

这两个人虽然缺点不一样，可是却都想快点长大。有一天，他们得到了一位仙人的帮助，一下子就长成大人。没头脑成了一名工程师。造了一座300多层的少年宫。少年宫里富丽堂皇，可是就是没造电梯，害得想看演出的人要爬两百多层楼梯。而爬上两百多层楼要一个多月，于是壮观的一幕出现了。一个个要看演出的人背着一袋行李，艰难地上着楼梯，一个个满头大汗，气喘吁吁。而没头脑呢，问了才知道原来是自己没有设计电梯，造成这个麻烦，你们说他是不是太没头脑了，连这种大设计都忘想了！

不高兴长大后当了一个演员，演武松打虎里的老虎。结果只演了一天的戏演了十几天。就是因为不高兴不高兴死。结果急死了台下的人。

后来，他们又找了仙人把他们了两个人又变成了小学生。

读完这个故事，我就忍不住大笑起来，这么滑稽的，两个人，真是世上少见！可是在忍俊不禁的时候，我又有点汗颜了，其实我也是个小小的没头脑和不高兴啊！

《》读后感感500字篇4

?骆驼祥子》是一篇由老舍先生创作的小说，全书通过描绘人力车夫——祥子的形象等。写出了20世纪20年代旧中国的下层社会人民的贫苦生活

祥子是当时下层社会的典型人物，他勤劳、朴实、忠厚、善良，注重信用和义气，但他也具有一些旧式文化结构的负面因素：自私、狭隘、封闭、愚昧。他的形象与他周遭所发生的事情恰好完整的概括了当时的社会面貌。祥子原先是一个身强体壮的人，他也很单纯，只想拥有自己的车，他一直在为自己的理想奋斗着，可是他的信心一次次的被打击，当他被乱兵抢去了刚买来的车子，当他被反动政府的侦探拿走了他打算买车的全部积蓄，当他不得不为给虎妞处理后事而卖掉车子，当他发现他心爱的小福子因为被卖到“白房子”而上吊自杀，祥子终于完全丧失了对生活的所有企望和信心，他不再爱车，不再努力奋斗，逐渐变成了一个“刺儿头”、让人厌恶。祥子的堕落就代表着当时社会的腐败和堕落。

本书除了描写祥子的生活，还详细的写了北平独特的民俗风情，展现出一幅丰富多彩的时代风俗画，使人们更加了解北平，更加喜爱北平。

祥子的形象就是当时旧中国的缩影，通过《骆驼祥子》让读者清晰的了解到当时中国的状况。祥子所处的年代正是新旧交替的20世纪20年代，当时的中国非常混乱，革命势力也在慢慢崛起，所以像祥子这样勤奋努力、老老实实、本本分分的靠辛苦赚钱是不可能成功的，祥子的状况并不是个别现象，而是普遍现象，他们是无法摆脱命运的。

《》读后感感500字篇5

这个暑假我看了《狼王梦》这本书，我一下子就被书里的精彩情节给吸引住了，对这本书爱不释手。看完后很受启发。

在许多人的眼里，狼是一只残暴、冷酷、凶残、狡猾的动物，但在沈石溪的笔下，狼却是十分聪明、温柔、可爱的。

这本书写了一匹叫紫岚的母狼，在将要分娩的时候和一只大狗做生死拼搏，最终赶跑了大狗。然后生下了四匹小狼。分别叫黑仔、蓝魂、双毛、媚媚。在这一群小狼中，黑仔十分成熟、机智。于是紫岚就想让黑仔去争夺狼王，结果黑仔被金雕给吃了。紫岚只好培养蓝魂儿，没想到蓝魂儿中了人类的计谋，被猎人的铁夹给夹住了。为了不让猎人的计谋得逞，紫岚只好咬死了蓝魂儿。双毛又在争夺王位时被狼王给咬死了。紫岚只能让媚媚生下自我的子孙再来争夺王位。就在紫岚衰老的时候和金雕展开了一场殊死拼搏。最终与金雕同归于尽了。

这是一本十分感人的书。《狼王梦》这本书里的紫岚有目标，有毅力，一向坚持自我的梦想。她的梦想就是期望自我的儿子当上狼王。于是她精心培养自我的儿子，可是一次又一次的失败了，但紫岚一向没有放弃。这让我想到了我自我，平时作业写不好就不写，题目不会做就不做，遇到困难就退缩。爸爸妈妈十分辛苦，就是期望我努力学习考上好大学。所以，我应当加油，争取实现自我的梦想！

《》读后感感500字篇6

?红岩》是一部中国军事文学名著，它描写了众多革命英雄。我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了这本书。

最令我难忘的是共产党员们的爱国精神，成岗临危不惧，视死如归;江姐受尽酷刑，坚贞不屈;刘思扬出身豪门却投身革命;渣滓洞与难友团结奋斗;白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……

许云峰面对着步步逼近的鬼门关，江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的残酷的逼供，然而他们没有表现出丝毫的害怕，以常人 法想象的毅力强忍着阵阵裂痛，绝不动摇，顽强地与反动派抗战到底!特务们为的是想从这 位重要的共产党员口中得出有关地下党的重要机密，可是他们一次又一次的失败了。 对这些可敬可佩的战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而使他们的革命信念更 坚定，更使他们的斗争经验丰富起来!

“红岩”精神就象一面鲜红的旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。正是有他们的努力，才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安! 我们不但要像《红岩》里的那些英雄们学 ，学 他们强烈的爱国精神，还要学 他们坚忍不拔，面对困难绝不低头的品 。我们正处于革命烈士们用鲜血换来的和平世界，可是我们却缺少了面对困难迎难而上的精神。我们现在绝大多数同学都只是遇到了一点小困难就做缩头乌龟，我们应该勇于面对困难，绝不低头。

我要感谢《红岩》，它为我立了榜，它使我对人生价值有了崭新的理解：越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人!