本书是研究生开学以来阅读的第三本书。这本书相对于前两本书而言没那么出名，但是却出人意料的写得深刻。在阅读一本书的时候，我并不会先去看引言部分。我认为看完了引言部分再去阅读一本书会固化我的思维，相反，不看引言的带着满脑子疑惑去看书才会更有意识，这样能够更好的与作者进行思想上的跨时空交流。

我们面对社会的很多现象时，接受来自社会的很多规则时，我们大部分时候都是接受规则接受现象。作者则是从古到今的给我们理清生活中的方方面面是如何被有闲阶级影响的。那些看起来有些荒诞的观点细细想来确实是有其道理的。比如作者认为礼仪是有闲阶级体现自己有闲的一个手段罢了，刚开始读到这里我是很不认可的。中国自古就是礼仪之邦，这段话难道意味着我们引以为傲的中国礼仪只是有闲阶级的工具吗？事实上作者的观点是基于西方的文化，他指出西方现代文明历时较短，因此西方的礼仪文化基本上是照搬以前的野蛮时期有闲文化，这样的历史发展条件使得西方礼仪流于表面，礼仪只是成为了有闲阶级体现自己高人一等的工具。仔细想想我之前对于中国礼仪的疑惑，中国相对于西方而言有一个很长的时间被用来对礼仪进行发展，最初的商周古礼也是流于表面服务有闲的。随着礼仪的不断发展并且融入文化之中，我们整个社会文化与礼仪之中蕴含的优质精神文化逐渐融合，最终使得礼仪成为我们引以为傲的文化部分。换句话说中国的礼仪文化已经不再流于表面，而是深入中国人血脉之中了，之所以原本不好的礼仪会有这样的好处，与有闲阶级在下文中谈到的对于社会的积极作用有关。

讲到礼仪，不管是战乱还是文革，我们国家的礼仪文化都会在风平浪静之后重新焕发生命，西方的礼仪文化也是这样。作者将这种文化的有效传承归因于有闲阶级的隐蔽地位带来的保护作用。有闲阶级对于文化传承起着积极的作用。有闲阶级不喜欢面对社会剧变，因此他们一般而言都是顽固的保守派，他们是最不希望礼仪文化发生变化的群体，礼仪文化在他们那里能够得到很好的保护。同时他们面对混乱的社会局面，由于拥有更多的财富因此可以更加从容的度过。可以看到作者也不是全盘的对于有闲阶级进行否定的，除了上面的有闲阶级在关于文化保护的部分的作用，作者还提到有闲阶级在社会变革中的平衡作用。

我自己是一个典型的实用主义者，在购物时我的第一考量要素一定是产品的实用性，产品的使用价值远远小于价格时我一般都不会考虑购买。我这样的购物情况是社会上大部分人的真实写照。作者谈及有闲阶级的消费观念时，多次提到有闲阶级通过溢价消费彰显身份的观点，现在称这种情况叫做“只买贵的，不买对的”，例如王思聪买两百万的电脑打英雄联盟。

事实上我这个典型的实用主义者在大部分时间都是实用主义的，但是在有的时候也会开始变得“有闲”，例如在攀比心态的促使下购买不需要的产品。从这一层面而言，我和大多数人也是有闲阶级的一部分，除了那些还在为生计发愁的人之外其他人都是有闲阶级。其实仔细想想，我们现在的有闲行为不过是真正的有闲阶级构造的一套有闲价值观之下产生的有闲行为，例如有闲阶级说香奈儿很好很彰显身份，对于有闲阶级而言这只是他们用来彰显身份的一个工具，香奈儿是身份的象征这样一个价值观是其附庸产物。我们在这样的价值观下总是会产生一些无效的有闲行为。

作者对于服装的观点很有意思。为什么服装总是在不断的更新，那是因为上一套衣服被大众接受之后，这件旧装就不再能够成为有闲阶级彰显身份的道具了，有闲阶级快速的用新的服装审美代替了旧装审美。这就是为什么服装会更新那么快的原因。八十年代的衣服现在看来很土，在当时却是很美的服装。服装作为有闲阶级体现身份的第一层皮肤，这就使得服装的有闲属性远远大于它的实际价值，服装很多时候并不是保暖，而只是一种有闲佐证，普通人接受这一价值观之后也会更加注重服装的有闲属性。例如妈妈让你穿秋裤，你却要穿裙子，正常的解释是爱美之心人皆有之，我觉得这只是有闲阶级操纵价值观带来的副产品。如果没有有闲阶级灌输的价值观，我们更加关注的会是产品实用性，而秋裤的实用性在冬天是大于裙子的。

还有一点比较有意思的是作者对于艺术的观点。艺术审美这个东西也是有闲阶级体现有闲的工具，艺术审美在有闲阶级的刻意引导下逐渐与有品位或者高雅联系了起来。

从内容上而言，整本书的论证是层层递进的，书的内容包括了早期野蛮时代的有闲阶级、文明程度得到发展后的有闲体现在仆役以及礼节方面、经济逐步发展后有闲体现在消费上、消费导致了金钱文化的发展、金钱文化逐渐对于服装与工业产生影响、目前的有闲阶级传承至掠夺时期的尚武精神与命运精神。

从思想上而言，整本书都在不断论证有闲这一核心概念，介绍着有闲改变整个社会思想的方式，并且由浅入深的去进行分析这一方式。从最初表层的有闲体现在财产占有、不进行劳作，到后来服装上具有的不利于劳动的特征，再到后来深层次上的有闲，消费上追求奢侈品而忽略实用性、礼节上的过分追求、宗教方面的虔诚。而后介绍了这些思想是怎么实现传承的。

正如作者在文中写道的一段话，那段话大意是书中很多观点由于种种原因缺少真凭实据的论证，只能通过举例的方法进行讨论，对此表示很抱歉。本文很多的观点在作者的自圆其说之下是非常合理的但是没有经过更多的论证。例如在着装那一章介绍了有闲阶级通过服装体现自己的有闲。有闲阶级及其附庸有闲阶级会通过服装上的奢侈以及不利于劳作去体现自己的有闲，绅士的高帽与燕尾服、女性的高跟鞋与过长的裙子、各类珠宝。书中的这一观点是缺少足够的论证的，以钻石饰品为例，如果从经济学的角度来分析钻石为什么昂贵，我们会以供需理论对此进行解释，钻石的供给小于需求导致了钻石的高价。从作者的观点看来，钻石只是有闲阶级体现有闲的一个工具，用现在的话来说是一种炫耀消费的结果。即使世上没有钻石，有闲阶级也会找到其他东西来体现自己的有闲。要论证有闲阶级有没有这种驱动力去驱使自己买钻石是很难的，因为人们总是会隐藏自己的炫耀心理，将炫耀心理解释为自身的实际需求，我们很难调查这一影响的实际大小。虽然作者很多观点都是缺少论证的，但是不妨碍他的观点的正确性。在我看来，作者整本书除了宗教部分之外，有一个完善的自洽逻辑，这一逻辑很好的论证了许多观点。

同学 就5分
哎给你个纲吧
1.地主阶级抵抗派 林则徐 魏源
2.地主阶级洋务派 李鸿章 曾国藩 张之洞
3.资产阶级维新派 康梁 陈独秀
4.资产阶级激进派 谭嗣同
5.资产阶级革命派 孙中山等
6.无产阶级 毛泽东 董必武
这些都是在近代对中国历史起推动的作用 像什么 买办阶级 大资产大地主阶级
最后一定要加上这样的一句有用而且拿分的废话“事实证明资本主义道路在中国行不通，只有无产阶级才能救中国”