君子喻于利，小人喻于义 。这句话的意思是君子领悟的是道义，小人懂得的是利益。
什么是“义”？“义”就是行为准则，就是作为一个人应该遵循的行为和生活准则。“义”与“正”二者的关系是互为表里的：义为本而正为表，言行符合了“义”，便可以称得上为“正”；行为守正者，言行则必定遵循于“义”。
在孔子看来，行为符合“义”是为人处世的根本。他曾经说过这样一段话：“君子对待天下的事情，没有固定的方式，也没有固定的模式，只求符合于义。”
“利”是利益，客观地说，天下无人不喜欢这个“利”字，正如司马迁在《史记·货殖列传》中所说：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤（同‘攘攘’），皆为利往。”既然如此，为什么孔子还说“君子喻于义，小人喻于利”呢？很多人认为对于孔子来说，义与利是相对的，是相互冲突的。这种观点无疑是错误的。
因为，孔子从不曾反对过富贵，恰恰相反，孔子认为如果富贵可以求得到的话，即使是让他做一个拿鞭子赶马车的人他也愿意。而且，孔子也曾明确承认富贵是人人都希望的，但是，无论一个人多么希望获得富贵，都必须遵循一个前提：不违背正道。
在孔子的思想中，“义”和“利”并非是冲突的。而是在面对利益时，首先要考虑眼前的“利”符不符合“义”，如果是符合“义”的，尽管获取好了；如果是违背“义”的，则应该毫不犹豫地拒绝。这就是“见利思义”。
可是，现实中很多人往往抵挡不住利益的诱惑，即便是明明知道眼前的利益是违背道义的，也会坦然接受，成为“喻于利”的小人。刘峰在一家制造型企业担任采购主管，不久前，他因为收取供应商的回扣而被开除。在人力资源部门工作人员与其沟通时，他不但没有意识到自己的过错，反而振振有词地说：“我告诉你们，第一，采购人员没有一个人是不拿回扣的，我只不过是运气不好，被你们发现了。第二，身为采购人员，供应商给你回扣，你不拿你就是傻瓜，我不做傻瓜。第三，什么叫道义？道义就是拿了供应商的回扣，就尽一切努力让他们也挣到钱。”当“利”与“义”发生冲突时，往往是考验一个人能否守正的时候。很多人无法经受这样的考验，甚至可以说在利益面前，他们根本就不会顾及道义，就像案例中的刘峰一般，他们认为只要是利益，就应该一律收取，否则就是“傻瓜”。拥有这种想法的人绝非少数。
相反，守正的人能够经受住这样的考验，他们视不义富贵如浮云，在利益与道义发生冲突时，会毫不犹豫地选择道义而放弃利益。这正是孔子所提倡的。他曾经说过这样一段话：
“即使是吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，人生的快乐也在其中。那些用不道义的方式获得的富贵，对我来说就像是天边的浮云。”

《管理创新与领导艺术》 著名管理学、领导学专家刘峰教授 刘峰企管博士、国家行政学院领导艺术研究中心主任、博士生导师、中国管理科学院领导科学研究所所长、北京大学客座教授，承担国家级社科项目“21世纪领导新趋势”。著有《企业领导艺术》、《跟毛泽东学领导》、《决策学》、《领导理论与领导方法》、《新领导力》等十五部专著，是国内公认的“领导科学与领导艺术“研究领域的学术带头人。近年来为大中型企业主讲”管理创新与领导艺术“报告逾千场，讲课深入浅出，风趣幽默虚实结合，既有学院派教授的理论功底，又有实战派专家的务实风格。 《管理创新与领导艺术》主要内容： 第一讲 如今快鱼吃慢鱼——管理创新的决断力 第二讲 多脑并用显神通——管理创新的思维力 第三讲 心有灵犀一点通——管理创新的亲和力 第四讲 给她鲜花给她梦——管理创新的激发力 第五讲 知人善任得人心——管理创新的凝聚力 第六讲 养用结合不了情——管理创新的持续力 第七讲 软权硬权都有用——管理创新的影响力 第八讲 随机应变自从容——管理创新的应变力 第九讲 青出于蓝胜于蓝——管理创新的领导力 第十讲 领导管理再相融——管理创新的综合力