《原子弹秘史》摘抄，首先这是一本值得阅读的好书，上下册，篇幅稍大，完整笔记在这里：，原子弹和物理学家，上：7，那个时候，学物理...
《原子弹秘史》摘抄
首先这是一本值得阅读的好书，上下册，篇幅稍大
完整笔记在这里： 原子弹和物理学家
上：7
那个时候，学物理的学生漫游于欧洲寻找大师，就像他们的先辈学者和手艺人自中世纪以来所做的那样……
无论如何，科学起源于工艺传统；在20世纪的头三分之一的时间里，仍然保留着一种非正式的师徒关系体系（在一定程度上保留至今），在它之上建立了欧洲研究生院体系。……他们（物理学家）是具有国际见识和价值的、几乎像行会一样的独特团体的成员。
只有那些持硬通货的人们——多半是外国人——在花几便士就可以乘坐列车头等车厢横跨德国之时显得神气活现，但他们也赚来了饥饿的德国人的敌视。
齐拉认为这样一个群体即使没有正式组织结构或法律地位，也有很好的机会影响公共事务。
上：25
“科学家共和国”是“一个自由社会高度简化的范例”。
波拉尼认为，
“科学意见的权威性本质上是相互的；它建立在科学家之间，而不是科学家之上。”……科学没有终极领袖。一切遵从多数人达成的（工作）共识。
他们都早慧，……冯·卡门6岁时以快速心算6位数乘法而使他父母聚会的客人大为惊讶。冯·诺依曼6岁能和他父亲用古典希腊语开玩笑，有照相般的记忆力：他能背诵他读过的一些书的全部章节。爱德华·泰勒，……，学东西特别晚（指说话）……但当泰勒最终在3岁开始说话时，他说出了完整的句子。
喀尔巴阡山脉环绕部分的匈牙利、捷克斯洛伐克和波兰，这些地方到处都是贫困的东正教村庄。
泰勒写道：
当他还只是一个11岁的小男生的时候，他已直接面对革命和反革命、动乱和暴力流血，面对个人恐惧。
维格纳、诺依曼和泰勒，青少年时期经历了匈牙利社会的崩溃。
泰勒的父亲“反复告诫他的儿子两条严格教训”：
1.长大后一定要迁居到某些更为适宜的国家；
2.作为不受欢迎的少数民族的一员，他必须胜过一般人，即使只是为了暂时住下来。
泰勒自己补充了一条，“我热爱科学”，
冯·卡门在他的自传中也插入了一种类似的关于他情感生活中科学地位的惊人陈述。
当世界处于无法抵抗的恐惧中时，……科学作为摆脱困难的方法、一种能迁徙的文明、一种国际友谊、一种唯一遵循的必然性——必然会成为一种更孤注一掷、更彻底的依赖。
海森堡喜欢读哲学，但他从古希腊哲学里读到的和量子力学（的创建）有何关系呢？按书中所写，基本是反面的，即海森堡通过背离柏拉图开始了其创造性的工作。
上：137
海森堡似乎开始对使用那些不可测量的事件形象化的做法感到厌恶。比如，还在上大学时，他在柏拉图的《蒂迈欧篇》一书中读到原子具有几何形状时颇为惊愕：
海森堡认为，玻尔的电子轨道同样是空想，并且他在哥廷根的同事玻恩和泡利也有同感。没有人能看到原子内部。能了解到的和可测量的是 从原子内部发出的光 ，其频率和振幅与光谱线有关。海森堡决定全然拒绝（柏拉图意义下的“几何”）模型，并只从数字中寻找规律。
（1904-1967）
上：141
奥本海默的父亲于1898年17岁离开德国来到美国，凭自己努力成为纺织品富商。其母来自巴尔的摩，是艺术家。
奥本海默的父母是有尊严而又有些小心谨慎的人，是未受洗的犹太人。
奥本海默是一个虚弱的孩子，经常生病。他的母亲不让他跑到大街上去。他呆在家里，收集矿石，10岁时写诗，但仍玩积木。
一台专业显微镜是他童年的玩具。他在小学三年级时做实验，四年级时开始有一本科学笔记本，五年级时开始学习物理学，但他更爱化学。
他拜美国自然历史博物馆晶体馆馆长为师，12岁时给纽约矿物学俱乐部开设讲座。
14岁时，野营时受到同营的孩子的殴打和折磨。起因是奥本海默向野营指导员打小报告，告发其他孩子讲下流笑话。
那些孩子将他拖到营地冰室，脱光他，打他，折磨他：
但他仍然坚持到野营结束而未退缩。
奥本海默主修化学，
他后来评价说：
他的涉险过关多数是A，夹杂少数是B。他用三年时间以优异成绩毕业。
他曾这样评价他的哈佛求学时期：
但奥本海默并未发现自我，尽管他的学习生活很勤奋，很狂热。
夸张的死亡愿望部分地是因为奥本海默希望别人关注自己，也部分地是因为纯粹的痛苦。
奥本海默大学时的两个亲密朋友，弗格森和霍根都认为他有变态式夸张的倾向，使得许多事情大大超出其真实程度。因为这种倾向最终会毁了他的生活……奥本海默不再是一个胆小的男孩，但他仍然是一个心神不宁的年轻男人。
夸张行为表明， 他知道你知道这些夸张有多笨拙（同时，其包含的自毁成分增加了这种笨拙性）。也许这就是夸张的社会功能。
越博学就越糟糕，越博学就越自暴自弃，“一种强烈的厌恶感和失落感”。没有什么是他自己的，没有什么是独创的， 他通过学习占有了的那些知识，他认为是偷来的 ……他爱劫掠但又蔑视劫掠者……掌握知识，在他看来是他在他的生命的那个点上必需的，他几乎不能放弃它们。
他的大学学识更像一个文人而不是科学家
奥本海默学了许多物理学，但很零乱随意。他毕业于化学专业，并傻气十足地认为卢瑟福会欢迎他来剑桥大学……“但是，卢瑟福并没有打算接受我”
布里奇曼认为奥本海默“有一点儿投机”。然而“如果他确实真的取得成功，我相信他将会取得极其不同寻常的成功。”
1921
“我正在过一种非常糟糕的日子”，……“实验室工作是一件非常烦人的事情，我太笨手笨脚，完全没有正在学习一点东西的感觉……这些讲座毫无价值。”……“实验室的事情真的充斥着弄虚作假，”……“但它使我能进入实验室，听人讲话并发现人们感兴趣的许多事情。”
奥本海默与他在剑桥的导师布莱克特（Blackett）相处的也不好，以致于他试图用一只毒苹果去毒死布莱克特。此事在奥本海默父亲的介入下，奥本海默并未受到起诉。但被要求去看精神病医生。
奥本海默被诊断为早发性痴呆（现在称为精神分裂），
医生描述其症状为：
奥本海默对医生的描述：
师从玻恩，从事理论工作。
奥本海默和玻恩共同研究了分子的量子理论。奥本海默在1926-1929年间发表了16篇论文，为他赢得了理论家的声誉。
上：169
1914年（一战爆发年份），在美国国会拨款听证会上经常会有人问“物理学家是什么？”……但是，战争使得物理学家是什么这一问题变得明显。
科学技术对军工技术发展的价值变得明显，政府支持和私人基金的支持随之而来。
在1920年到1932年间的12年中，美国物理学家的数量在先前60年的基础上翻了一番……1932年，美国大约有2500名物理学家，3倍于1919年的。
心理学家曾对美国第一代现代科学家进行测试，他们大多是男性。
在一次包括22位物理学家在内的64位科学家的测试中。
他们大部分是新教徒，他们具有不成比例的犹太少数族裔出身，都不是天主教徒。
采用墨迹测验和主题类比测验以及访谈的方式，在一个总共40人的群组中进行了一次科学家心理测验，包括6位物理学家和12位化学家。
奥本海默在欧洲读研究生的时候告诉过一个朋友，他梦想在美国建立一个理论物理的伟大学派。最后碰巧是在伯克利……
奥本海默年轻时的文雅，在欧洲以及伯克利早期的那些年头成长为一种优雅的气质，通常是令人钦佩的，但有时显得过于敏感。
奥本海默为自己精心制作那种 人格面具 ，至少部分地是由于讨厌庸俗，这可能起源于对他企业家父亲的反抗，也不是没有反犹的自我憎恨的因素。……他认为雄心和世俗成就是庸俗的，可这信念又是靠每年高达一万美元的信托基金收益支撑的。因此，他困惑于自己的奋斗目标。
美国实验物理学家拉比（I. Rabi）曾问为什么“奥本海默这样的天才没有发现任何值得发现的东西”。他的回答是：
下：590
泰勒非常喜爱和尊敬奥本海默。他总想与其他了解奥本海默的人谈论他，总在交谈中提起他的名字。
贝特认为，尽管泰勒和奥本海默外表有许多差异，但他们
但路易斯·阿尔瓦雷茨认为，如果奥本海默活的时间足够长，等到他关于中子星和黑洞的预言得到证实，那么，他会因这些工作而得奖。
奥本海默和泰勒两人都爱好写诗，奥本海默爱好文学而泰勒爱好音乐……
白鹿原读后感
有人说《白鹿原》有许多涉黄的东西。但我看了感到他写的纯普真实。是品味不同吗？陈忠实先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。文章情节结构大开大合，大起大落，每个细节部分的描写又非常的精致、缜密、充实，完全是史诗规模和史诗的笔法。全书描写了一个原，两个家族，三代人，四股力量，五种斗争，六件大事，熔历史风云，男女风月，文化兴替于一炉，表现了清末民初到新中国成立后近五十年的血淋淋的历史进程，展示了中华民族的生存状态，文化变迁，它以浩瀚，深厚、大气、诗意成为二十世纪中国家族小说的巅峰之作。
《白鹿原》有着深厚的历史文化根基。原上的“乡约”，为本地宋代状元吕大焕所作，分德业相劝、过失相规、礼俗相交三大部分，几乎集中了儒家文化的全部精华。小说中的《乡约》为朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗书声，人和人的关系从此根本改变：耕织、家教、祭祖、满月酒、婚礼、求雨、治丧、迁坟、认干亲、拜亲人，一切都是以道德代宗教，以礼俗代法律。《白鹿原》中祥和兴盛、无争无斗的原上世界，寄托了作者文化救国、礼仪兴邦的儒家理想。
白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。以政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦(黑娃)，大拇指为代表的农民土匪武装。以民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。
小说写残酷的斗争，目的是对斗争予以批评，原上的儒家思想兴盛不衰，很快被政治斗争和暴力革命所取代，白嘉轩不但腰被土匪打断，而且很快被革命政权从组长的位置上拉了下来。黑娃十兄弟在白鹿原上搞农民运动，地主和乡长都被戴高帽子游街，国民党打回来后，乡长田福贤在白鹿村开反攻倒算大会，残酷批斗并且处决农会干部，小说借朱先生之口，说白鹿原简直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻来覆去的烙饼，为了反对无谓的斗争，《白鹿原》还批评了共产党内部的无情斗争、残酷打击，例如将白灵这样一位坚定、纯洁的老资深女革命者打成特务后活埋。白鹿原上仁义白鹿村的败坏说明了暴力斗争的恶果的极其可怕。
在《白鹿原》的创作手法上，可以说他已现实主义为主，以史诗笔法叙写人事，又融合了潜意识、魔幻现实主义等其他创作手法。
作为一个“民族的秘史”，它把叙事的焦点始终对准白鹿原这块西北黄土地上的文化状态和文化冲突，突出地描绘了文化冲突所激起的人性冲突（礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突等，以及众多生命在传统礼教压抑下的被扭曲、荼毒、萎谢，展示出白鹿原一片惨烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的堕落、黑娃的出走等等。）无论是描绘白、鹿两姓的宗法关系和冲突，还是叙述白、鹿两家年轻一代的生死、爱情、出走、回归，作者都着力于揭示历史生活形态后面所隐藏的文化因素，将家族作为民族文化的聚焦点，借白、鹿家族的兴衰变迁，去探索民族生存发展的文化隐秘。这就使《白鹿原》的主题超越了一般的政治、阶级、社会、历史的层面，而通过诸如出走与回归、繁衍与毁灭、腐朽与再生、必然与偶然、机遇与宿命等的描写，将主题提升到生命哲学、文化哲学的高度。
西方现代主义在80年代初传入中国，在10年时间内将西方现代主义100多年的历史全部上演了一遍。《白鹿原》有选择地加以吸收。把潜意识、魔幻现实主义等现代主义的手法大胆引进作品中。如：白鹿原上世代相传的白鹿奇闻——白鹿精灵。田小娥死后在鹿三身上的灵魂附体，白灵死时分别向她的祖母、父亲和母亲托梦，朱先生死后化为白鹿飘然而去等，都给小说增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》从文化人格的角度，塑造了一批经历独特、性格鲜明、思想行为惊心动魄的人物形象，构建起了白鹿原文化关系变迁网。给我印象最深的是那个急公好义的儒家文化的乡村领袖，封建家族的族长：白嘉轩。
白嘉轩有刚毅的意志。他的一生可谓多灾多难，不仅同整个白鹿原上的广大群众一样经历里了兵灾、匪祸、饥谨、瘟疫，而且本人年轻时在婚姻上就遭到六娶六丧的严重挫折，《白鹿原》的开篇第一句话就是：“白嘉轩最为壮豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更经历了长子白孝文的堕落，爱女白灵的背叛，贤妻吴仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击。他腰虽然弯，但头仍然昂着。表现了他刚毅坚韧的精神。他有着慎独的品行。慎独是儒家的重要思想，也就是一个人独处时，都应该严格要求自己。白嘉轩虽然没有受过系统的儒家教育，但对儒家文化中“修身为本”的精义能心领神会和身体力行，坚持耕读传家。他有仁义的精神。如对长工鹿三。但是也有残忍的习性，在其宗族范围内，一旦有谁触犯了儒家礼义和族规乡约，他就显得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是对他的亲生儿子，他也决不手软，严施酷刑，显示出其残忍的一面。尤其是对田小娥残忍狠毒。可见这个最敦厚的长者同时也是最阴冷的食人者，这也再次证明中国历史的每一页虽然都写着仁义道德，但是字缝里却写满了“吃人”二字。
文中的黑娃和白孝文可以说一个是无根的浮萍，一个是笼中的野兽。因为同一个女人堕落的两个男人，却有着天壤之别。黑娃和田小娥是对自由恋爱的落草鸳鸯，革命的风暴让黑娃，落草为寇。在匪巢内乱之后有被招安，他立志改过自新，从头做人。强行戒烟 求学朱先生，重归祠堂，过上安静的生活。然而最终被杀害，他无法真正融入传统文化，，又见弃与革命文化，无论新旧时代，都没有他的真正位置，他像无根的浮萍，孤独的灵魂无处依傍，无以为家。 而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了个无辜的牺牲品，他像一个文化变色龙，一次次脱胎换骨，改变着自己的角色，最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家。他成了笼中的野兽，心狠手辣。
白灵与兆海最初相恋，都是满腔热忱的爱国少年，都急于报效祖国，因而掷硬币选择分别加入国共两党。然而世事难料，他们对待党的了解和认识发生分歧，党派政治干预进他们的感情生活，即便情感 被政治思想所阻碍。就像硬币的正反面永远存在，他们两个的对立也永远存在，他们的感情终不能有结果。百灵和鹿兆鹏才是真正的白鹿精魂，他们相对于黑娃和白孝文来说是一种超越。他们二人有惊人的相似，同样接受先进的教育有独立的思想、同样是新文化的代表。他们都不愿意遵守父母之命，鹿兆鹏不愿娶，白领不愿嫁，都选择离家出走。他们身上洋溢着青春的热情，流淌着叛逆的热血。他们有百折不挠的勇气，为后人闯出一条崭新的道路。而令人惋惜的是，白领死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。这也许是作者要揭示的民族秘史，一种崭新的思想形成要付出代价。 他们两人，就像双飞的蝴蝶，向光明和未来而去！
《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清贫正直，令人敬佩，飘逸走过一生。冷先生医术高超，医德高尚，悬壶济世，冷冷的走过一生。鹿三则是一个本分的农民，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。田小娥一个水性杨花的女人，封建的叛逆者，也是封建的牺牲品。小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静；像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。不禁让人感叹：一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。
书的开头有巴尔扎克的一句话：小说被认为是一个民族的秘史。作者陈忠实以巴尔扎克这句名言做为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与艺术追求。诚然，一个民族的许多秘密都在小说中佝偻着。它们太小了，却又太重要了。就像书中的一样，秘密无处不在。他隐藏在每一个角落，他隐藏在骡子的背上，隐藏在白家那个只进钱不出钱的盒子里，他隐藏在芰荠菜水饭里，隐藏在或是白赵氏或是鹿贺氏或是朱白氏忙碌的身影中，隐藏在木桌上的羊肉泡馍里，也隐藏在长工们的老茧和丰收时的麦浪里，更隐藏在跳跃在原上的白鹿中。
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内容预览：8.我们被“包围”了(3)来华工作的苏联铀矿地质专家，最多的时候有四百多人，在新疆的专家有一百多人。曾卓荣说，苏联专家来华工作，从1955年到1956年这第一个阶段叫中苏合营，两家合伙干，找到矿以后呢，给他提供矿石，他给我们提供设备、技术和专家。1956年到1960年这一段，是我们为主，他是顾问，继续帮助我们找，所以对中苏双方来说，等于给自己干一样，热情非常高。专家来华也是经过挑选的，所以总的来讲苏联专家的表现都很不错。他们也是形形色色，各有各的特点，有时遇到困难和危险，也特别有意思。比如说我们上昆仑山，先坐汽车，接着再骑马，到昆仑山的脚下要走两天。我们骑的马，后面放行李，人腿叉开，踩不到镫子，骑一天下来，下了马就动不得了，只能就地在那里卧倒。有一次，我们发现库尔勒的一个点上有铀矿化现象，七八个苏联专家，加上我和翻译、保卫，再加上嘎斯63车的司机一共是12个人。本来照我们意思是要走保险的那个路，过去我们小队的车，常来往的……别忘了采纳哟
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