《道德经》读后感5篇

《道德经》 是老子思想精华的凝聚体，教给了我们处世之道和治国之道。道德经的感悟要怎么写呢？下面是我为大家带来的《道德经》读后感，希望能给大家提供帮助。

《道德经》读后感（篇1）

老子《道德经》是一部中华瑰宝，蕴含了丰富的人生哲理。记得上学时跟着老师念“道可道，非常道；名可名，非常名”，那时候还不知这是出自何处，更甭说是什么意思了。时过几十载，再次看这部道家巨作，虽然还是不能完全理解，但至少有了一些自己的感想和见解。

《道德经》提倡清心寡欲、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至平头百姓，无不从这部人类智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今社会科学发达，经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越匮乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们都应该从老子《道德经》里面找到自己的人生准则，不与世俗同流合污，坚持静心是安身之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

古语说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢? 尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。在物欲纷争的当今社会中，如能安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，否则他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧与创新能力。再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把作者自己要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔！令人佩服。

道德经全文应该说分成上下两部分，上部道，下部德。

道，就是天道，是自然的规律。它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了。第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。

如果说老子写这部《道德经》上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是为人之道，也就是如何将天道应用于人事？其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。

读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处的弦被触动。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢？寥寥可数。高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我，不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。

《道德经》仅区区五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理岂是区区五千字便能概括的。老子注重人的无为思想， 无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”

社会、自然是如此，大家小家是如此，为人处世亦如此，对待老人尽心尽孝、兄弟姐妹和谐相处又何尝不是如此呢？

《道德经》读后感（篇2）

这是一篇迟交的作业，师父在暑假就让我写了，可是一直俗务缠身，往往有所得时也没有什么时间写下来，今天正好有空，赶紧抽空码文。

《道德经》，一部著作，在短短五千言足以让世人细细品读一生。第一次看时我只是当成课外的读物一样看，一目三行，粗粗扫过，只觉得这篇韵文哲理诗在努力向我们阐述什么是道，什么是德。但具体是什么，根本不得而知。

第二次，结合很多资料去看，发现很多人用庄子的《天下篇》来概括其旨：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”

其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。“反者道知动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同坐，以柔弱胜刚强。

它以大部分内容劝告人们要慈善俭朴、谦虚处下、忍让不争、公正无私、淡泊名利、知足常乐；教导人们要诚实守信、和蔼可亲、和平相处、互相帮助、宽容大度、以德报怨、先人后己、舍己为人；鼓励人们无为守静、顺其自然、清心寡欲、修道修德；告诫人们不要发动战争、不要干预自然；引导人们正确地认识世界、积极地面对人生……

以上很多都是别人的思想，对《道德经》作出的简单概括。我曾经学过几年太极，结合太极拳的拳要思想，我开始选择性的开始读了第三次。

道德经云，道生一，一生二，二生三，三生万物。有人把道叫做太极或无极，或太虚等等，所谓道生一即太极生两仪，如何生呢，便是动静，动为变，为有为，为正面的向上的东西，也就是所说的阳，而阴与之相对。这是一个常规的分法，历来君子都是积极用世，推动世界的发展，这是动的力量，而隐者便要无欲，无为，以至静，不过动列、静都是达到天人合一境界的两种不同的方式罢了。

人法地，地法天，天法道，道法自然。人类在不断征服自然，但更重要的是要将自己融于自然，归于自然，以自然养生。拳法要求我们中正安舒也是这个道理。顺应，顺应世间所有已经存在的事物，因势利导，不违背自然的规律，保持重心，借力打力，以达制敌的目的。

“道”是万物之始，万物之源。万物由“道”产生，“道生一，一生二、生三”。天地万物的演变发展、变化越是伸展，就离“道”越远，而最后仍然要返回于“道”。我们从“曰道”、“曰大”、“曰逝”、“曰远”、“曰返”来看，道似乎是在说明世界是一个顺进的演变过程。这一过程说明天地万物由道而生，但最终又仍然要回到它的起点——道。也就是说，道的运行规律是一个圆圈。

有与无、阴与阳的转化过程所形成的轨迹也是一个圆圈。老子说：“天下万物生于有，有生于无”而且“天之道损有余而补不足”。因此就又形成了一个有无虚盈转化的圆圈。太极图也是一个阴阳转化的圆圈，既然天地万物和道的关系是一个互相转化的圆圈，“道”的运动轨迹也是一个圆圈，那么按照“道”的运动轨迹的圆圈运动，就是万物“生生不息，永不穷殆”的最佳图式。

对于道德经的体悟我自身觉得还是太粗陋。写得也是如同流水账一般。短短数百字自然不足以把所有能感受到得都写下来，先写下这些，做交差之用吧！希望师父能指点一二……有不详尽之处，徒儿自当改正。

《道德经》读后感（篇3）

轻轻翻开《道德经》的扉页，我彷如梦回春秋……

函谷忽见骑牛像，心中方明是老聃。

若无一部一言道德天荒破，世事几多尽浑沌？

那令人惊叹的五千言，是一位智者思考的结晶；是一位隐士对后世的嘱托；亦是历史沉淀下来的哲学的成果！

说到《道德经》，中外很多人都曾给其写过书评。譬如鲁迅曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比如说卢川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。而作为读者的我，更加切身的感受到，八十一章、五千字的《道德经》，是章章锦绣，字字珠玑。可以说，它是一部旷世奇书！

它森罗万象，涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。但是，其中给我思考最多的，还是“上善若水”。

老子《道德经》第八章说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”“天下之至柔，驰骋天下之致坚。”“上善若水”，仅此一句话，便叫人体会到了水的意境、善与德的境界。

的确，“上善若水，厚德载物”，历来是中华美德的一种概括。低调，不争，适应，柔韧，恰似水之大智慧，水之高品性。因此，何谓“道”？“水”即是！

水，乃生命之源，宇宙之本。万物生长，皆赖于水。水有如此之功，却并不邀功；有如此之德，然不求回馈。她，恩泽万物而不事张扬，惠及众生而德行谦卑。

水，不与万物争，不与事事计。人进我退，彼挤我溢，能屈能伸。她，看开、大气、超脱、逍遥，故无诟病，少非议。

水，形易变而性难变。倒杯里而成杯之形状，倒碗里而成碗之形状，倒锅里而成锅之形状，外形虽成了别人的外形，品性仍然是自己的品性，放弃该放弃的，坚守该坚守的，外圆内方，灵活自如。

水，看似无力，实则有力，表面软弱，内心坚强。坚硬易折，柔软耐久。水滴石穿，绳锯木断，以柔克刚，以软胜硬。

尽管水乃平常之物，举目所及，比比皆是，但她却蕴含非凡智慧和品性，远非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。

再回过头来，品味老子对于水的看法。

在老子看来，天下最大的善性莫若水，水不仅是衡量个人道德品质的标准与处世修养的尺度，同时更体现出一种顺其自然而与世无争的人生心态。上善若水，老子认为水是天地之间最有善德的事物。水柔弱而不争，养育万物，无所不容，无所不用而泽被万物；水行天道，顺自然，处卑下而不亢，始终如一而勇往直前。

老子以水喻道；以水喻德；以水喻政。以水喻道，说的是道的雄浑而不张扬；以水喻德，说的是侯王的虚怀若谷心怀天下；以水喻政，说的是以百姓心为心的无为而治。不得不说，老子思想的哲学体系是严密的。因为侯王心中有道，就会有德，而后就能依照心中的道与德为政，而达到无为而治的高境界了。道，德，政，此三者，是统一的，特点也是相似的，老子找了个最为贴近的喻体，那便是水了。

道如水，德如水，政如水，一国便达到了长治久安的最高境界。水，纯净、透明、如此简单。其实，往往，最简单的东西却是最好的。它以无招胜有招，以不变应万变。这也是写老子所倡导的无为，是顺应民心的无所作为，是一种简单的为政之道，也是一种最高境界的治世之道。

老子说水，他说恒道像水，玄德像水，圣王治国也应当像水。我说，纯净如水，会收获一份纯美的结果；穿过世俗的纷繁，会回到最初的纯净。我想，这就是老子“上善若水”的处世哲学在如今的现实意义吧！

“上善若水”堪称我们的座右铭！

一句“上善若水”，使《道德经》更多了几分玄妙外的灵动。水映《道德经》，万古英灵智慧开。俯览人间多少事，至今思圣人，函谷关口，一片紫气东来！

《道德经》读后感（篇4）

在孩提时代的我就曾经接触过圣人老子的《道德经》，大家可以轻而易举猜到当时懵懂孩童的我，对于这本书可谓是“丈二和尚摸不着头脑”。我对老子以及《道德经》的初步认识还得追溯到我爷爷跟我讲的故事。爷爷跟我讲了很多的古代传说，其中就有关于圣人老子的传说——相传老子一夜间就写出了流传千古的《道德经》，骑着青牛，西出函谷关而去，成为神话传说中的太上老君。小时候听着这些传说比较神秘、玄奥的东西，都是和老子相关的，但是老子是谁，什么是老子的学说，他所著作的《道德经》讲述的是什么又有什么意义，却知之甚少，而且那时根本看不懂。

读懂一本书，首先读懂一个人。这是我阅读书籍的座右铭，若光看一本书所讲的内容，而不去深入了解作者为何做此书的种种原因，那就与作者做此书献于世的真正目的了。我不乏有些人著书纯粹是为了赚取稿费或者立名，那样的人不配叫作者，只能勉强称为写作工作者罢了。老子生活在春秋末期，那时天下大乱，诸侯纷争，广大百姓生活在水深火热之中。时代造英雄，时代也会造就文化精神上的佼佼者。

如今很多人称《论语》为做官必学，《道德经》为做人必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。一本《道德经》涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是《道德经》真正的分类还得算为哲学著作。

老子道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注社会弱者，弱势群体出发，老子之道算是弱者之道，对社会人事有重要的现实意义。《道德经》揭示宇宙万物、自然天地、社会与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动一般规律的哲学概念，对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格尔曾经感慨：世界的哲学故乡在中国！

在老子《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。下面简单的叙述一番。

修身为本的主张在《道德经》中有诸多名句：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，“知足不辱，知止不殆”等等。细细体味一下老子对人生修养和处世的见解，我觉得他的很多话语，句句启迪心灵，不时地在敲打警示，使人醉之复醒，感到好像在痛饮千年陈酿，愈久愈香。

做人修身处世，是一个古老却又常新的话题，每每与人细谈老子哲学时谈到修身处世这话题时，心中总会荡漾起新的体会新的感受。在立身处世这个主张中有一个极为经典的句子——“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能取胜，以其无以易之。弱之胜强，弱之胜刚，天下莫不知。”柔弱胜刚强，是老子哲学思想中充满相反想成、对立转化的辩证法的命题，带有普遍真理性的意义。刚刚提到老子以水为例的句子的意思是：天下没有东西比水更加柔弱，可是攻克坚强的东西没有能胜过它，因为没有东西可以代替它。微弱的胜过强大的，柔弱的胜过坚硬的，天下谁都知道。可谓水滴石穿，柔软的水能够把坚强的石头穿透。在老子看来，柔弱胜刚强是自然界的一条法则。它比起强能胜弱，刚能胜柔这一表面肤浅的认识而言，柔胜刚，弱胜强，无疑是认识论上的一个飞跃和深化的实例。这句话告诉我们，新生的、弱小的、暂时处在劣势的事物，最终是要战胜旧的、暂时貌似很强大的事物的强有力的论证。

“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这句话是中大家最熟悉的当属“上善若水”了，老子提倡应该向水的柔弱品质学习，即守柔。为什么呢？因为世界上最柔弱的是水，水能穿透坚硬的石头。推及到人，若人能够做到“上善若水”，所赋予的精神和意义，那么他的心胸会像水那样曾经深邃，待人像水那样爱亲，言谈像水那样真诚，处事像水那样灵活圆通。这样德行高尚的君子，你说是不是一个完美的人，是不是值得我们去学习效仿的人呢？

《道德经》读后感（篇5）

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又内含祸的因素。也就是说，好事和坏事是能够互相转化的，在必须的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这句名言，是很有道理的。

老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑县）厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。

老子做过周朝的“守藏室史”，所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。

公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，这年4月，周景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。这次内战达5年之久，公元前516年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国；老子所掌握的图书亦被带走。于是，老子遂被罢免而归居。形势的变化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。

老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方，之后，他西行去秦国。经过函谷关（今河南灵宝县西南）时，关令尹喜明白老子将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的《老子》。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。

老子的思想主张，大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章，分上下两篇，共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题，之后人们又称它为《老子道德经》。此刻我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。

《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。下方我们就透过《老子》这本书，来了解老子的哲学和政治思想。

“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。

有，名万物之母。”（《第一章》）这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。

老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”

是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”（《第五十一章》）这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步好处，它打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响；他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。之后有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。

　　当品读完一部作品后，想必你有不少可以分享的东西，需要回过头来写一写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是我整理的学会感恩担当责任读后感范文（通用5篇），希望能够帮助到大家。

　　学会感恩担当责任读后感1

　　通过阅读《学会感恩，担当责任》这本书后，使我深深的领悟到了感恩与责任是密切相关的。一个懂得感恩的人，那他的责任心一定不会差到哪里去。

　　一个企业的发展，需要和谐的环境，企业与社会之间的和谐，部门与部门之间的和谐，人与人之间的和谐，和谐的环境要用感恩的心来创造。在工作中多替别人着想，换位思考。一个好的企业，必有一个好的团队，团队在于协作，尤其在我们这种特殊行业，拥有一个好的团队至关重要。俗话说的好，没有完美的个人，只有完美的团队，只有大家在工作中互相协作，互相交流，互相学习，才能共同成长，共同进步，推动企业和谐发展。工作，就意味着责任，要敢于担当责任。责任感是工作动力的源泉，她会让我们把工作做的更好、更完美！工作中，每个人担当起一份小责任，将筑起我们企业的社会大责任。

　　学会感恩，是构建社会主义和谐社会的应有之义。和谐是一种统一，只有将经济增长与环境改善统一起来，社会才能持续发展；只有将加快体制改革与致力改善民生统筹起来，社会才能长足进步。

　　学会感恩担当责任读后感2

　　我平时就是一个热爱阅读和思考的人，我认为好的书籍，就是一盏明灯，指引我们前进的方向，是心灵的鸡汤，看完《学会感恩，担当责任》这本书以后，我有很深的感触，现在我愿意把自己的读后感和大家一起分享。整本书中强调了两个主题：学会感恩、担当责任。

　　在物欲横流的当今社会，很多人把工作当做谋生的一种手段，而无法发现和体会工作当中的乐趣，有这么一个故事，两个建筑工人，甲说：“我干的是又脏又累的工作，仅为了养家活口。”乙说：“我参与的是一幢宏伟建筑的工作，我觉得很有意义。”没有卑微的的工作，只有卑微的工作态度。

　　其实珍惜岗位就是珍惜自己的就业机会，拓展自己的生存和发展空间。怀着一颗感恩的心对待工作的全部，把工作当成一种快乐的享受，每天都充满激情的工作，这是每一名员工看待工作的正确眼光。企业是我们的靠山，是我们生存的根本，感谢企业培养我们，感谢企业给予我们一片展示自我的天地。

　　在工作中我们有时会抱怨自己的付出与回报并不成正比，现在想来在我们工作中有些报酬不是马上就能显现的，能力的锻炼远比加薪来得重要，我们要怀着一颗感恩的心去工作，感谢公司给了自己工作和学习的机会，要告诉自己，我们并不是为了薪水而工作，而是要在长期的工作中去学习和积累自己的创造力、决策力和洞察力，我们又何必计较一时的得失呢。

　　在工作中我们要有自己是在为自己打工的这种认识，公司和员工是相互协助的关系，领导和员工相互合作的关系，公司就象一台机器，领导和员工都是机器的零件，每个零件的作用是不一样的，领导是主机，员工是配件，无论你是多么小的配件，也要认清自己的责任，因为只有认清责任才能更好的承担责任，责任对于我们来说是一种职业操守和敬业态度，对于公司责任就意味着绩效，只有为公司创造了更高的绩效我们自己的收入才会增加。在工作中我们不仅要做好自己的本职工作，还要有团队合作的精神，只有相互团结、相互合作的团队才是坚不可摧，才能为企业谋得更大的利益。

　　《学会感恩，担当责任》一书中对人对事分析得很透彻，也提供了许多切实可行的处事方式，这本书对我产生了一种影响，从而改变了我的一些观念，感谢那么一些曾经帮助过我的人，感谢温馨的工作伙伴……这本书融入了作者智慧的精华，它犹如一杯冰水，净化我们的心灵。

　　学会感恩担当责任读后感3

　　感恩，是一种很美好的情感。它不惟人类所特有，很多动物都知道感恩，羊的跪乳、鸦的反哺、义犬救主、灵蛇献药……只是，感恩对于我们人类来说更有其普遍意义和道德倾向。当今时代，无论是张尚昀背着重病母亲求学进取，还是洪战辉历尽艰辛带着“弃婴妹妹”读大学，无论是王乐义身患癌症不辞辛苦推广大棚蔬菜技术，还是华益慰倾注毕生精力救死扶伤，他们的善德壮举，都源于一颗对周围人感恩的心，进而升华为对祖国、对社会、对人民的感恩之情。

　　细细想来，在这个世界上，没有雨雪，就没有五谷丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们；没有老师的谆谆教导，就没有我们知识的增长；没有国家的繁荣昌盛，就没有我们的幸福安宁。因此，学会感恩，懂得感恩，感恩一切应该感恩的，铭记一切应该铭记的，在人的一生中是何等重要！也只有学会感恩，懂得感恩的人，才能对社会、对集体、对他人充满感激，并将这种感激转化为刻苦学习、勤奋工作、奉献社会的实际行动。

　　由此，我想到了我们的企业，想到了当前的工作生活。如果每个人都懂得感恩，干部与职工之间就会多一些团结少一些磨擦，职工与职工之间就会多一些融洽少一些隔阂，职工与企业之间也会多一些理解少一些埋怨。

　　现在我们提倡感恩，提倡和谐。感恩，感什么恩？父母恩，师长恩，乃至亲戚、朋友、同学、同事，以及每一个素不相识的人，甚至大到一个国家和民族。范仲淹自幼家贫，两岁丧父。但他刻苦好学，画粥充饥，终成一代明相。为什么？他以天下兴亡为己任，念念不忘忧国忧民，处处为他人、为社会着想，胸中怀着天下苍生。他感恩于国家，报恩于国家；感恩于人民，报恩于人民。“责任”这两个字，在他的身上犹有分量。古人云：“天下兴亡，匹夫有责”，匹夫有什么责？这就好比一座大厦，在这座大厦中，大到一棵梁木，小到一颗螺丝钉，都有它自己的作用。我们每一个人，不论职业、身份如何，都肩负着中华民族的兴衰大任啊！

　　毋庸置疑，企业的持续健康发展使我们每个干部职工都感受到了精神与物质的双重恩惠。当前全国铁路停止招标、港口建设日益饱和，我们的企业遇到了前所未有的严峻挑战和极大困难。在这样的关键时期，企业科学决策、积极应对，吹响了“克难而进、加快发展”的号角，并向全体员工发出了“坚定信心、勇担责任”的号召。此时此刻，我们怎能不满怀感恩，挺身而出，怎能不立足岗位，全力以赴，勇担推动企业又好又快发展的光荣使命！只有这样，我们的“家”才能一帆风顺、越走越好！也只有这样，我们才能真正理解生命的真义，感受生活的美好！

　　学会感恩担当责任读后感4

　　在刚拿到这本书的时候，第一感觉就觉得这样的书一般都很无聊，无非是用许许多多成功的例子来说明该怎么做会取得成功，怎么做会导致失败。用巨大的篇幅反反复复的强调说教，怎么做能成为一个合格的员工，受老板重视的员工。当时的情况是在一个不愉快的环境下接到这本书的，带着这中不愉快的心情过了国庆，同时也看完了这本《学会感恩，担当责任》。

　　在青岛培训期间，同学同事之间谈到最多的就是如何从一个刚毕业的大学生到一个合格的职场人的转变。谈得越多并不一定会得出更好的结果，反而有可能向相反的方向转变。很多时候人云亦云，话就变味了，好的能变成坏的，坏的也可能变成好的，比如“女汉子”这些词，现在已不是最开始的含义了。所以呢，在说到转变，好的坏的都有。在最初的印象中，职场是一个水很深的地方，人情世故、世态炎凉，酒桌上的溜须拍马，工作中的背后插刀，这种种意象让我对职场有许许多多莫名的恐惧。

　　带着这种原始的恐惧，仿佛人降生以来就带有的原罪一般，无处不在。从桂林去青岛，从青岛来顺德，这一路以来，我做的只有一件事，学点东西。去青岛的路上看完了三毛的两本小说，来顺德的路上看完了王小波的《我的精神家园》系列杂文，但对成功学，励志书籍则很少接触。在目前的状况看来，我还是什么都没学到，想想也许是因为恐惧而变得小心翼翼，也许是有太多的“我以为”。我害怕回头看到背后捅我刀子的是我用心换来的小伙伴，我害怕看到很多的不愉快，因不愉快而变得沉默，因沉默而渐渐迷失自我、放弃治疗。目前的状态是，我在浪费时间，我在挥霍青春，我在模糊现在，我在恐惧未来。

　　王小波说过，在生活中感到烦躁时，就带有最深刻的虚无感。为了排遣这能使灵魂颤抖的虚无感，证明自己的存在，每天我都会记点东西，写些东西，游戏也只是其中的一种方式。看完了《学会感恩，担当责任》这本书之后，也正好需要写一篇读后感，所以呢，就有了上面这些话，作为给几年以后的自己分享吧！在上边有谈到大学生到职场人的转变，转变中的恐惧，恐惧中的迷茫，现在就说说这本书的读后感吧！

　　这本书教给我们很多东西，都是浅显易懂的道理，然而在现实生活中，我们常常漠视这一切，或者是理所当然的享受这一切，忘了感恩，忘了责任。选择一份工作，就是选择一种生活方式。即使你再排斥现在的不愉快，光阴也不会过得慢点。世上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不复杂。所以，长点心，不要随意发脾气，谁都不欠你的。要学会感恩，担当责任，取舍之间必有得失，不用太计较。学着踏实、勤奋，治疗恐惧最有效的方法就是去学一点东西，学习世事为何如此变化，发生了哪些变化。当一个人有了足够的内涵和物质做后盾，人生就会变得底气十足。

　　人一辈子都在高潮低潮中浮沉，我们要学会的、要做到的是，高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。工作中，生活中，学习是不会间断的，把每一个任务当成老师布置的作业，用心完成，给老师交一份满意的答卷，同时也是为自己的人生交一份满意的答卷，这是责任，对别人负责就是对自己负责。对于感恩，要替别人着想，在替别人着想的同时别忘了要为自己而活，感恩才能保持鲜活。

　　写到这里，已经是拨得云开见月明。记住：

　　如果难过，抬头看天吧，它那么大。

　　学会感恩担当责任读后感5

　　我常常带着一颗虔诚的心感谢上苍的赋予，我感谢天，感谢地，感谢生命的存在，感谢阳光的照耀，感谢丰富多彩的`生活。

　　清晨，当欢快的小鸟把我从睡中唤醒，我推开窗户，放眼蓝蓝的天，绿绿的草，晶莹的露珠，清清爽爽的早晨，我感恩上天又给予我一个美好的一天。

　　入夜，夜幕中的天空繁星点点，我打开日记，用笨拙的笔描画着一天的生活感受，月光展露着温柔的笑容，四周笼罩着夜的温馨，我充满了感恩，感谢大地赋予的安宁。

　　朋友相聚，酒甜歌美，情浓意深，我感恩上苍，给了我这么多的好朋友，我享受着朋友的温暖，生活的香醇，如歌的友情。

　　走出家门，我走向自然。放眼花红草绿，我感恩大自然的无尽美好，感恩上天的无私给予，感恩大地的宽容浩博。生活的每一天，我都充满着感恩情怀，我学会了宽容，学会了承接，学会了付出，学会了感动，懂得了回报。用微笑去对待每一天，用微笑去对待世界，对待人生，对待朋友，对待困难。所以，每天，我都有一个好心情，我幸福的生活着每一天。

　　我感恩，感恩生活，感恩网络，感恩朋友，感恩大自然，每天，我都以一颗感动的心去承接生活中的一切。学会感恩，就意味着担当责任。

　　作为一种重要的社会性人格品质，责任心是未来社会对人才素质的一项基础要求。因此我们应该有意识地从各个方面严格要求自己，发展和提高自己的责任心。

　　也许我们早就听过，和平与发展已成为当今时代的主题，国与国之间的竞争是科技与人才的竞争。谁拥有了科技和人才，谁就能立于不败之地。改革开放给我们带来了前所未有的发展良机，我们应该也能够利用这大好时机来创造我们的美好未来。这是时代的呼唤，这是人民的心声。

　　作为青年一代的我们，这时应该做什么呢？这是我们最关心的问题。以前的学生是拼命读书的，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，一心搏取公名利禄，他们只是为了一己之利，是不可取的。我们应抛弃这个狭隘的思想，走出个人的小圈子。我们青年学生，正是处在长身体学知识的阶段，正处于孔子所说的“修身”阶段。因此，我们现在的最大责任就是培养良好的思想道德，学好各门功课，用科学来武装我们的头脑，努力把自己培养成一个德才兼备的，一个随时准备着为祖国、为人民奉献一切的青年。“风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心”，这样，才能使我们处于科技的领先地位，才能在国际竞争中立于不败之地。

　　除了对日常生活中与我们密切相关的生活琐事，我们应该具有责任心外，作为一个社会的人，生活在世界这一大环境中，我们也必须对整个社会的进步和发展承担自己应尽的责任，做出自己应做的贡献。即应该具有全球责任意识，如对当前人类社会面临的一些共同问题，如战争、环境问题等尽自己力所能及的一份责任、一份义务，而不能因为觉得这些大事离自己很遥远而置之不理，不闻、不问。作为社会的一员，我们应该从自身周围的一些小事做起，为这些问题的解决尽自己的一份绵薄之力。如不仅自己注意环境保护，而且能教育、提醒他人，关心国家大事等，不要认为一个人的努力只是江海一川，是有限的，其实只有我们共同努力，承担起每个人应尽的职责，那么就能为我们大家建造起一个共同的美好家园。

[《善德女王》观后感：爱情原来可以这样]
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善德女王分级剧第二世界整理发布情：《善德女王》第1-62集分集剧情介绍
平时不怎么看韩剧，听朋友介绍了《善德女王》这部历史剧，我第一次有了写观后感的念头，昨晚终于看完善德女王，这是我看过的印象最为深刻的一部韩剧，《善德女王》观后感：爱情原来可以这样。剧中的反面人物都被刻画的淋漓尽致，人格立体，让人欲恨不能。剧中美室的看透人性、操纵人性和她身边深爱她的两位男性。七宿和昭火为了各自主人的命令而执着忠心的去完成各自几乎不可能完成的任务。
德曼几经周折当了王。可惜除了王位和未完成的三韩一统的梦想，她失去了太多。她从小就没有了父母的关爱，跟着侍女昭火长大。终于回到了自己的国家。好不容易找到了姐姐，但为了自己，姐姐死了，还来不及叫一声父亲，父王也死了，母亲出家了。遇到了心爱的庾信，想去过平凡女人的生活，但是不可以。做王了，以为终于可以放下一切和毗昙去过归隐的生活，却在各种势力的轨迹下亲眼看到毗昙背叛了自己，死在自己的面前。想做个平凡的女人的梦想彻底碎了，只能在某个冬天遥望春即将到来的大地，带着遗憾，泪流满面地走了。
毗昙因为对德曼的深爱，而想要当上新罗的王，从而得到德曼。大将军金庾信对德曼的感情则是更加的付出不求回报而不惜牺牲自己。花郎阏川对德曼默默无闻的爱，是发自内心深处的爱，就像薛原郎追随美室一样追随着德曼，甚至超越了忠诚，超越了爱！
每个人物都让我们看到大义之所在，为了他们各自心中的大义而不惜牺牲自己，成全别人。美室与德曼的斗智斗勇是这里最精彩的环节，让人不得不佩服编剧，让人觉得美室对人性的参透是凌驾于任何人之上的，她的失败是源于她的目标不够远大，视野不够开阔，只觉得当上皇后就足以，当德曼带着统治新罗的目标出现时，美室终于发现了自己的问题所在，可是为时晚矣，一个时代就这么结束了。
德曼与庾信：最信任的爱情
金庾信从幼年时就和做为花郎的德曼相识，两人一同成长，一同经历过一切，在得知德曼公主的身份后，产生了爱慕之情，并不是因为她是公主，而是女人，他比任何人都了解德曼为什么要回徐罗伐，他明白德曼要改变新罗，也为这，此生就奉献给新罗，并不是像美室想拥有新罗，所以庾信帮助她实现三韩一统的远大梦想，是德曼的忠实支持者，也是德曼最终最信任的人。
庾信是一个非常坚定的人，一生只爱德曼的他下定决心扶德曼称王，德曼怕庾信成为她的棋子，也怕看到庾信会心软，所以不希望庾信跟随她，但庾信理解她，他唯一能做的，就是陪她一起，让她少点阻力，他们把对方交给了彼此，庾信甘愿做颗棋子，放心让她用，只要能达成目标，放弃他都无所谓，他们也都不须向对方解释些什么，就是一起走同样的路到最后。伽倻的问题是两人的一大考验，庾信再怎么样都不会反德曼的，因为伽倻，他回来了，庾信宁愿不当王，但以他的实力及当时的声望挥兵造反应该也是没问题，他当初为了她才联合复倻会给她力量，他如果要是造反，还成功了的话，德曼这个王也不能成为他的王后，除了死或逃跑，德曼没办法跟新罗系的忠派子民交代的，所以他回来了，同样三韩一统的想法，庾信和德曼有共识，但毗昙却不懂，庾信和德曼都知道这必须付出什么代价，其中一个，就是两人不再会有结果。但庾信仍然爱着德曼，爱一个人，就要爱她的全部，所以，后来两个人也都明白了，德曼理解了庾信重情重义的性情，爱他，也爱他的出身背景，爱他的朋友，庾信明白了伽倻问题不单单只是认不认同的问题，因为牵涉太广泛了，所以才会如此复杂，一向不搞政治斗争的庾信，也从此事得到了体悟，但他们就因为相爱，所以相信彼此，守护新罗也就是守护着德曼，所以庾信只要为了新罗，牺牲什么都可以，说庾信愚钝，从这点看，他倒是个聪明人，清楚明白他的位置，他该走什么路，反倒是毗昙看似聪明，却很傻，他一直做着和德曼不相同的梦，走着不同的路，所以毗昙离德曼越来越远。
每当德曼问庾信：“我的心怎么办?”，庾信的话题总是转向国家大事，可是每当说完之后的眼神就柔弱了，庾信片刻神情瞬间压抑，细腻表现出他的爱，在德曼死前提起当年两人打算一起逃跑的想法，庚信的回答是“无地自容”，因为庾信为了不抛弃伽倻人而无奈的投入了美室的怀抱，娶了美室的孙女，夏宗的女儿为妻，其实他的内心是多么的痛苦，观后感《《善德女王》观后感：爱情原来可以这样》。为了德曼，为了神国，他将自己对德曼的爱深埋心底，看到自己心爱的人难过时自己只有在心里默默难过，用一颗无可阻挡的心去成就女王的大业。
最终只有庾信来帮她完成统一三国的远大梦想，也只有庾信有这个能力。
德曼与毗昙：最无奈的爱情
毗昙，这个亦正亦邪的人物我很喜欢。他的出生是母亲美室政治手腕的产物，但出生后却没有了利用价值时被母亲抛弃，他的结局和他的爱情一样让人悲伤。毗昙确实是很爱很爱德曼，但他的爱是炙热又自私，虽然只有他是真正把德曼当成一个普通的女人来爱，可是爱的方式让德曼心痛到无以复加。爱到想占有，他为了德曼付出了太多，但是由于他的身世缘故，被母亲抛弃，而文驽虽养了他去没有给他爱与关怀，看到在他小时候杀人后的那个晚上，睡觉中文驽不断地把搭在他手上的毗昙的小手给拨开，真的很可怜啊，是啊，就像文驽说的，他害怕毗昙，害怕得不敢教他武功，如果文驽是用真心养了毗昙，可能结局也不会那样悲凉啊！最后为小人利用。毗昙临死时喊出来的那声“德曼啊”，真叫人心疼，眼睛里面充满了血泪啊！但是德曼是否真的也爱毗昙，也许不是，尽管她封了毗昙是上大等，还许诺举行国婚，还一起戴着对戒，但只是觉得德曼是在利用毗昙的爱，也许德曼只是想拥有一个平凡女人的生活，想做个平凡的、被人疼爱、被人怜惜的女人，这不能说明德曼是真心的，如果真的爱毗昙，那为何临死之前却对庾信提起曾要一起逃跑的事？何不像毗昙那样喊一声“毗昙啊”，这样大家都能接受与相信。
毗昙对德曼的爱慕，很早就已深种，只有他，才会在尊贵的她面前嬉皮笑脸。只有他，才会送她美丽的花，即使明知她的关爱早已给了另一个男人，他，仍然仰慕着她，他的心，只会因她而甜蜜，在她遇到危险时，奋不顾身地保护她，他可以为了她，舍弃自己的生命，对抗强大的亲生母亲美室，他可以为了她，放弃自己的权位，舍弃追随自己的政治势力，以及成为“王”的梦想。他是毗昙，忠于自己的感情的毗昙，深爱着德曼的毗昙，小孩子一般的毗昙，孤独地渴望着爱、内心充满焦灼感和不安全感的毗昙，并不仅仅是那个在最开始的剧情简介里就已阐明身份的“在善德女王即位后，极力挑拨女王与金庾信之间的关系，并最终发动叛乱的神国之敌”。他对德曼，确是付出了全部的真心，只可惜他的身世，让他总是无法相信他也可以得到爱，只是在他身边，有太多廉宗、美生一样充满欲望，无所不用其极的人。忘不了美室自杀后，德曼知道了他的身世，给予他温暖的拥抱。忘不了登基数年后，她流着眼泪对他说：“我只是陛下，现在谁也不能再叫我的名字了，叫我的名字，就是叛逆啊
”。但是即使明知死路一条，即使明知已经无法回头，即使明知他们的爱情已经无法前进，是自己亲手毁了自己的爱情，所以他宁愿以死来结束这一切。他仍然固执地选择向她的营帐走去。为了见德曼最后一面，心里默默的告诉自己离德曼70步，在突围过程中身中数箭心里仍默念到还有30步，等他突围到德曼身前已经是七窍流血，当万箭穿心倒地的那一刻，他终于可以叫出她的名字：“德曼啊”，这一句“德曼啊”实在让人让人心颤不已。也许在那一刻，德曼是真的爱上了毗昙，但她永远不可能再牵毗昙的手，再给予毗昙曾经的拥抱，因为毗昙已经是新罗之敌，是逆贼，而她是女王，她没有选择。这是一种什么样的感情，让人记忆深刻。
毗昙，正如廉宗说的一样，这样的结局是他自己造成的，他太害怕不信任。他多次的被抛弃已经让他杯弓蛇影，他的悲剧是他性格的悲剧。
德曼与阏川：最默默无闻的爱
花郎阏川郎，正直、忠诚、勇敢，既是战场上英勇善战冷静理智的领导者，又是非常义气能为朋友两肋插刀的人，更难得的是他在混乱的局势中有自己的判断能力，成为金庾信的好友，后来效忠德曼，对待事情有自己的坚持。我喜欢他的忠心，喜欢他看着德曼的眼神，从战场上回来，阏川对德曼从内心深处产生出一种好感，好感在于德曼在战场上的无畏精神，不抛弃战友的持之以恒的精神，这种感情很微妙，但并不是爱情，毕竟德曼此时还是郎徒，是“男人”。他只当德曼是一位值得信任的朋友。当乙祭大等要追杀德曼的时候，阏川面对德曼，还是愿意放德曼一马。他会追问乙祭大等，那人犯了什么罪，然后会为德曼担忧。即使大等说是十恶不赦的罪，即使他告诉了庾信郎，但是他还是信任德曼。
当知道德曼是公主后，德曼就变成了一个特殊的存在，对于阏川郎来说，庾信郎是很好的朋友和战友，对于陛下和天明公主，他是忠诚；对于庾信郎是朋友义理。对他的郎徒，他信任并且严厉。那么德曼呢？应该更多的是欣赏。自德曼从公主直至称王，到最后德曼死去，阏川郎是一直站在德曼的身边，默默无闻地帮着德曼，这期间陪伴德曼多年的阏川，除了忠诚以外，已然对德曼有了爱慕之情。
结局时为什么只出现了庾信和阏川呢？因为他们都是对德曼来说最重要的人，德曼爱着庾信，信任着阏川，剧终时庾信来到德曼的陵墓前看到了阏川，庾信对阏川说：“听说你隐居了，原来在这里呀”，可见阏川是爱着德曼的，所以连德曼的墓也要守护。三个男人，我最喜欢阏川，虽然他只是个配角，戏分不算多，虽然他什么也没说过，虽然很多人都说他对德曼只是忠心而已，可是他看德曼的眼神却是充满爱意的眼神，默默的爱着，但自始至终阏川也只能把爱藏在心底。所以到死也会守护着德曼，守护着德曼的陵墓。
所以谁是德曼的最爱，德曼最爱的是谁。已经不需要再追究。虽然她在事业上是收获了历史，收获了政治的巅峰，在感情上，她虽然拥有了世界上最真诚最不渝的爱，不管是庾信，还是毗昙，还是阏川，但不论是谁，他们都没有带给德曼幸福。为了新罗，为了大义，德曼拥有的爱情总是伤痛。虽在政治斗争中，德曼胜利了，可是德曼的人生是失败的。至于美室与德曼，美室是幸福的，因为美室走的是她自己想走的路，所以她的死也只能让人觉得悲壮。而德曼却走了自己根本不想走的一条路，但是看着她越来越孤独，每个人心里只是疼惜。如果时间可以倒流，我多希望德曼听从姐姐的遗言，忘记新罗、忘记这里的一切，和庾信一起远走高飞，做一个平凡而幸福的女人。不要那么坚强，坚强到很孤独，比沙漠还要干渴。德曼死的时候该是多么痛啊，不然怎么会在梦里对年少的德曼说“德曼呐，现在开始，你会很辛苦，还有，你会很痛苦，你将失去你爱的人，你，会很孤独，比沙漠还要干渴，还有寂寞。好像拥有了一切，到头来，却一无所有。”
结局会是这样的，当了王就失去了很多，也有许多不得已的选择。所以王很辛苦。
终于结束了，心情久久未能平静。
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　　〔《善德女王》观后感：爱情原来可以这样〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】