秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王佛然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
现在关于《战国策》的研究，主流意见是，唐雎的故事是后人假托。
但是学生们仍然在学习《唐雎不辱使命》。
在网上看到过一篇比较独特的读后感，说故事里从未出场的安陵君也是不寻常的人物，因为他知人善任。
笑，这确实是独到的视点，但是也是那种可以看出应试教育味道的看法。为了别出心裁而努力地找到不同于平常的角度，而观点却仍然是中规中矩。
话说起来很有意思，当年读书的时候谁都没有想过这个故事可能是假的。就像历史上众多穿凿附会的传说一样，被后人全盘收下。
《战国策》里有3个唐雎，印象里一个说信陵君一个说春申君……这个算说秦王，因此我的结论是唐雎是比张三李四更好用的假名。
当然这些都是细枝末节。
大概是因为侠与士常常并列一起用，所以我对于士的印象一直不错。但也因此一直概念模糊。
特地翻过字典，解释说是介于庶民和贵族之间的阶层。
不上不下的。
如果是贵族，大概他们就可以心安理得的锦衣玉食，坐视路有冻死骨。而如果是庶民，那么他们的精力也许就用在怎么让自己活下去了。骂完老天骂皇帝，但弯下腰还得继续耕他的田种他的粮食去。
仓廪实而知礼节。士们也是一样的，有一定地位、经济、学识，这样的人才有路见不平，拔刀相助，乃至于为国栋梁的基础。
唐雎这一段话到现在才觉得有些奇怪。古人怎么这么不拿自己命当命呢？伏尸二人，流血五步，天下缟素——摆明了拼着同归于尽。
人的生命只有一次，究竟什么东西可以比它重，什么又可以比它轻？
《英雄》里说英雄是胸怀天下的人。几乎是同时，萧如瑟的《五十弦》引起热烈的讨论。家国天下，即使再腐朽，再风雨飘摇，是不是就可以放手任它毁灭？抵抗或者屈服，究竟何去何从？这个问题就类似于岳飞究竟是不是英雄一样。银英里佛瑞德里希四世说：
——“并不是从人类开始就有高登巴姆王朝存在的，就象没有不死的人一样，也不会没有灭亡的国家。在朕这一代让银河帝国灭亡也没什么不好吧？”“反正都是要灭亡的……”皇帝的声音象彗星那不吉的尾巴一般拖着，“就让它轰轰烈烈的灭亡吧……”
我们站在历史这头来看，唐宋元明清，朝代更迭是历史的自然进程，谁也无法阻拦。就像唐雎先生能拦得住秦王这一次，但当秦帝国席卷天下的时候，谁又会记得小小的安陵？无非是大秦版图上一座新的城池。
可能是古人寿命比现代人要短太多，许多人还在中年就病死、饿死、冻死、忧愤死，总之可能以各种各样郁闷的形式无为而死。而古代没有计划生育，生和死好像都很简单，于是生命变得很轻。
若生无何欢，则死有何惧？只有有能力好好活着的人才会留恋生命。
几乎所有传说里，悲剧故事的最后总是死亡。因为除了死，实在想不出还有什么更好的解脱。而现代不一样。铁达尼号沉没的时候，JACK要ROSE答应他——I promise……I will never let go，Jack……
那部电影里让我最难忘的一句。
即使在最绝望的时候，也不能放弃。

《唐雎不辱使命》的读后感
我今天要用啊!!!!!!!!!!!!
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一叶ABC123LV.32021-11-26
《唐雎不辱使命》选自《战国策》，它记叙了秦王想不费一兵一马就把安陵国消灭，便对安陵君说要用方圆五百里的地换安陵，唐雎识破了秦王的唐雎的奸计，并用自己的胆识与才智赢得了这场外交斗争的胜利。在这篇文章中我最喜欢的就是第三段，是写唐雎以“土之怒”反击秦王的“天子之怒”。
之所以喜欢这段，是因为它最能表现出唐雎的胆识、才干、临危不惧、不畏强暴，为自己国家的尊严，可以置个人生死不顾，而且在唐雎讲“土之怒”那段更是畅快淋漓。唐雎虽不是把秦王杀死，但他把那种“土之怒”和那种精神也完全表现出来了。
第二段唐雎说“虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”就已经把秦王惹怒了，并引出“天子之怒” ：天子之怒，伏尸百万，流血千里。这是多么危险的时刻呀，当时秦王已灭韩亡魏，可唐雎还毫不畏惧，并讲出“土之怒”：若土必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。秦王面对这样一段坚决的话，也不得不色挠。
在我看来“天子之怒”，也是不过仗着自己的权势搞得百姓家破人亡，生灵涂炭罢了，是以个人角度去大开杀戒。“土之怒”是以国家百姓为利益，牺牲自己，维护正义，是以国家的角度去铲除奸邪。这足以看出唐雎的临危不惧，以国家为大。
唐雎的精神是值得我们学习的。还有那种“土之怒”更是要记住的，作为平民的我们怒也要“土之怒”，不求“伏尸二人，流血五步，天下缟素。”但也要怒的有用，怒的有尊严，为正直、忠义的事而怒

　　他为了国家，为了民族，毅然站在了秦朝的大殿上。他看见秦王的眼中流露着贪婪。他知道自己有丧命的危险，但是他坚持下去，他没有慌张、没有胆怯，而是用自己的言行阻止亲王攻打安陵，以“受地于先王”拒绝易地，透漏他的聪明；用“布衣之怒”反天子之怒，反映他的果敢。最终他用自己的智慧捍卫了民族的尊严！
　　或许是我天生的一种野性，我偏偏喜爱临危不惧、敢于对抗，能够用智慧捍卫尊严的人。所以唐雎理所当然成为我瞻仰的对象。

　　往事越千年，白浪滔天。历史的天空闪烁几颗星。历史上涌现无数唐雎一般的人物。蔺相如的'完璧归赵，晏子的南橘北枳，诸葛亮的舌战群儒……都是我从小喜欢的故事，有时我也常常在想，如果我会成为他们该有多好，我能够用自己的智慧捍卫民族的尊严，那是多么幸福的事啊！

　　自古以来常言道“百无一用是书生”，杨炯也在行军的路上高歌“宁为百夫长，胜作一书生。”可是我却不这样认为。书生有他的智慧，只不过很少有人意识到这点罢了。

　　很多时候，往往一个民族、一个国家的安危，都担任在一个书生稚嫩的肩膀上，这些已足以驳倒一些看不起书生的谬论。

　　可是我们学习不应该太死，要把知识学活。并且运用到真正有价值的地方。有人利用自己的智慧制作网络病毒，这样的人虽然有很高的智慧，但是却很可悲不是吗？他们的智慧没有用到真正需要的地方。我为他们感到凄凉。

　　作为现代的中学生，我们要努力学习科学文化知识，将来报效祖国，这是我和千万中学生的心声。

　　用智慧捍卫民族的尊严！

　　——这就是我的读后感，就是我所想并要做的！