読んで『窓ぎわのトットちゃん」の感がある
『窓ぎわのトットちゃん』（作者の黒柳彻子さんに小学校のときの1段の真実の少年时代の物语。彼女は一年生の时にがいたずらをして学校に退学され、後にトモエ学园。小林校长の指导のもとで、普通の人の目には「変」のトットちゃんになってみんなに受け入れいい子。
私も希望のそんなに良いの校长先生から、私がすごく羡ましいトットちゃん。私と小林宗作校长さんは教育のユニークな。彼は连続トットちゃんの话を闻いて四时间の话はあくび；と廃弃の电车で改装教室、トットちゃんのような考え方を尊重し自由など。これらの事はそれだけで先生に目の懂得は、そんなに不思议だが、小林先生はこのようにして、彼が毎回学生达に勉强して、学友达は喜んで楽しい学习に行って、は一部の学生はいつもしかめっ面で学习に行って、実は、トットちゃんにも良い一面も考えてみて、みんなトットちゃんの利点：ライブ波で、天真烂漫、非常に礼仪正しくなど、私は、谁にも利点がある限り、彼らの长所をよく観察すると、知っている彼はとてもいい人で、例えばトットちゃんもたり、校长は厳しい批判は、彼女の善意の戒め彼がこうするのはいけないの、トットちゃんも过ちを改める决心をする、というのはいいんじゃない？
読み终わってから校长とトットちゃんの话のあと、私はどんな人にもしたくない过ちを犯して、もし他の人の更に厳しく非难しているが、彼は自信がないから、知らないとしても违うが、もし皆小林校长のような子供に教えて、私は信じて谁もトットちゃんが大きくなってからの様子で、1回の大きい业绩を持って感谢する心。しかし小林校长の寿命は长くありませんて、さもなくば彼はまた何のように教えるトットちゃんのような学生。

“噢！放寒假啦！放寒假啦！……”我像一只刚刚出笼的小鸟一样，高兴地欢呼起来，“踢”开了妈妈的唠叨声，拿起了遥控板，目不转睛地看起了电视。突然，一个响亮的名字进入了我的视线——雷锋，一提到这个名字，我就被这个频道吸引住了，我指着电视大声地对爸爸说：“他是雷锋！……”这时候《今日说法》节目主持人讲了一个发人深省的法制故事：湖南省雷锋的故乡发生了一件事，今年放暑假期间，同村有三位小朋友一起到村庄边的水库抓鱼其中一位不慎滑进了深水区生命危险时，另外有一位于12岁小朋友奋不顾身用自己的全力把落入深水的小伙伴推上了岸边，而自己由于精疲力竭沉入水底，溺水身亡。奇怪的是被救的和另一位小伙伴不但不救,反而将死者的衣裤悄悄地藏了起来，然后若无其事地跑到死者的邻居家借书和看电视，企图制造不在现场的假象，使寻找死者的工作错过了机会，直到警察侦查时才说出了真象……
看到这里我为救人的小英雄感到可惜，他舍己救人的行为正是雷锋精神的体现，值得我们学习和赞扬，但是，他如果用呼叫的方法让大人来救（因为在不到十多米的地方有人）不会白白地牺牲自己。而另两位小朋友应该受到批评，这么能见死不救呢！特别是那个被救小朋友应该好好地思考一下，假如没有死者的相救死亡将是自己，他应该感到内疚。同时我也从这个事故中感到凡事都要注意安全，尤其是在放假期间，不遵守这一点，它会毁了一个人、一个家。
面对现代的社会，是一个既有权力膨胀、权利不张，又有道德失落、人格异化的转型社会，许多人民群众对法律上存在着疑问甚至迷惑不解。《今日说法》通过对当今社会所关注的法律焦点问题深入详实的采访和细致透彻的分析，让中国百姓更了解法律，更客观的感知法律，也让法制二字更贴近每一个人的内心。
“天下事有难易乎？为之，则难者亦难矣。”对于中国法律界而言，并不缺少批判者，缺少的是建设者。作为法制节目，《今日说法》以普法为核心，主要体现在以下两方面：
一、为人民群众打开学习和理解法律的窗口
2002年10月份，为了迎接党的十六大的召开，《今日说法》推出了三集系列节目《创举》。该片回顾了普法工作经历的艰辛岁月，也对当前普法过程中遇到的问题进行了深入的思考。这也是第一部全面反映和总结中国普法工作成就的片子。 2002年12月4日是我国第二个普法宣传日，也是现行宪法颁布20周年的日子。为此，《今日说法》全力打造“12·4”系列活动。活动包括“2002年度百姓关注的十大法治说法评选”、10期特别节目报道、于12月4日一套播出的一台90分钟的晚会《法制的力量——2002》和十套播出的一期60分钟的专题片《追忆似水流年》。自从“十大说法”的备选话题在网上公布以来，已有20万人次登陆投票，充分表明广大群众法律意识的增强和法制社会的逐步完善。广大观众已经把《今日说法》当成推进法律进程的窗口和他们信赖的良师益友。
这个节目的内容对市民们很有用的。它从众多的案件中选某此很有意义案例,向市民介绍案件的经过,案件的侦破过程,以及案件给人们得到了怎样的启示,让人们提高警惕，并邀请法律顾问来讲解法律上的知识和案件所牵扯的法律上的那些条文.使市民们能够多了解法律知识.其中很多离奇案件是怎样破的,从多角度对案件进行剖析。让市民知法、学法、守法，如何用法律保护自己合法权益。
二、创建学习交流平台。
作为一名法律系的学生，《今日说法》是我学习的重要对象。通过对案例的分析，专家点评，加强了我对法律知识和办案实践的知识，为我的学习提供了更宽广的平台。
最后，我希望《今日说法》做到独立、冷静、理性，要替法治说话，站在公平、正义的立场上，同时对未来社会法治走向具有独到的声音和影响力，点滴记录中国法治进程。
在近日收看的几期央视《今日说法》中，涉及到我们人民警察的某些人事表现，给人一种非常压抑、忧郁的感受。仅举几例：
在8月27日《追凶19年》中，19年前农民妇女何爱红的丈夫在光天化日之下被刺身亡，报案却遭遇冷漠，此时有人投案自首，民警却不认真究查他为何自首？与真凶有何关系？结果很草率地把人放了，结果错失了办案良机。公安靠不住，何爱红历尽艰辛自己追凶19年！终于在异地找到真凶时，她拾急慌忙地赶回去再报案，不料想公安人员竟说：几年来领导不断地变换，侦查员也不断地更新，这个案子不可能重新再查了。
在9月8日《追捕进行时》中，郑州市民胡广兴由于身份证号码与一名网上通缉犯的相同，结果几个月内分别被本市三家基层警方分别反复地抓了放放了抓。三家接受同一个市局领导，三次抓人也都在相同的地方，竟然彼此之间就不沟通和交流！算官僚渎职？还是算荒唐可笑？有资料显示，由于种种原因在全国估计有近百万人身份证重号，那么要以这三家警方的态度办案，就不知该有多少人要遭遇如此厄运呵！
在9月10日《寻女》中，陕西被骗女子小霞失踪后，其父母找警方寻求帮助，却被派出所拒绝。自己四处探寻无着时有人捎信说在山西某地，赶到去屡次扑空（人被转移），在山西报案还是遭遇派出所拒绝。历尽艰辛，小霞的父亲差点哭出声来，一个素未谋面的人能反复尽心地帮助他，而两地的警方却几乎无所作为。
在9月11日《烂尾楼烂在谁手》中，建筑商齐女士投入了百万元建造的一栋楼房，因建设方的破产而停建，她奔波了7年没要回一分钱，建筑工人的工资也一分没有兑现。在无法讨回债务后她上诉到区法院，虽然胜诉了，下达的判决书却只不过是一纸空文，其后可笑又滑稽的是：同属一市的县法院因建设方曾欠有其辖区某单位20万的债务，就大胆地将此楼180万给拍卖了，钱到那儿去了至今都还在闪烁其词，其间还出现了一个毫不相干的女人办了假房产证（已潜逃）拐走了100万，个中缘由可想而知，而伤害最深、苦难最重的倒是齐女士和工人们。
虽说“十个指头不一般长”，我们不能要求法官都像宋鱼水，公安都像任长霞，但是人民警察全心全意为人民服务的宗旨是明明白白地写入《人民警察法》第3条中的。尤其是在第21条里更加明确的申明了职责规定：“人民警察遇到公民人身、财产安全受到侵犯或者处于其他危难情形，应当立即救助；对公民提出解决纠纷的要求，应当给予帮助；对公民的报警案件，应当及时查处。人民警察应当积极参加抢险救灾和社会公益工作。”这应该说是每一个端这个饭碗的人的基本准则和行为规范。然而在现实中，类似上面几则例子中的情形却屡屡出现，的确令我们忧心忡忡，在法定职责面前的渎职不作为，甚至于违法乱纪，是基本的失职失责。难怪现在许多人眼见危难而畏葸不前，明知真相却缄口不语，听见盗贼偷窃邻居自己却赶快闭门熄灯（防盗门业现时成了一大行业）……，很值得我们认真总结的是：当人们对正义与安全保卫的渴望与呼唤变成失望时，那曾经疾恶如仇、奋不顾身与邪恶斗争的激情也就消融了，留下的就只能是愤怒和辛酸，抑或是对执法疲软造成严重社会后果的担忧！
更有甚者，某些地方的某些执法部门，纵容与不作为就为黑恶势力和沉渣泛滥提供了生存的土壤与活动经营的温床，这些情形难道媒体报导与我们耳闻目睹的还少吗？如今，一些类似电影里的情景就发生在我们身边，有“南霸天”式的欺行霸市和胡作非为、有当街持刀（枪）抢劫杀人、有“小姐村”的公开营业，这些与社会主义社会极不和谐的现象，许多人已经见怪不怪了，个别警察还伦为土匪（如不久前才见报的四川南部县某某，还是由受害者而非警局监督、监察出来的）。因此最高人民检查院最近明确指出：查办渎职罪案重中之重是严惩“黑保护伞”！
当然，在媒体中报导的也好，在我们周围耳闻目睹的也好，日常为人民群众慷慨解囊、排忧解难，抗险救灾中舍己救人、舍生忘死，跋山涉水扶贫救困，不畏恐吓勇揭黑幕、拒绝利诱“得罪”权贵、铁面无私惩恶办案，特别是与邪恶势力和歹徒斗争中冲锋陷阵，中弹挂彩，流血牺牲的英雄的人民警察也是不乏其人，据报导，近几年来，每年牺牲的人民警察平均达到了四百人之多，在他们面前，我们只能肃然起敬！只有情不自禁地撒下我们珍贵的眼泪。
我们现在所处的时代是改革开放与社会转型期，因此真善美好与假恶丑坏同生是必然现象，于是清纯浊杂共处也就不足为奇了，正是这样，我们的党才确定了以法治国与以德治国相结合的方略，在以法治国中大大地扩充了人民警察的队伍，不断改善着物质装备条件，千方百计在加强他们素质的培训提高，党的要求，人民的重托，都寄望于所有人民警察都能勇往直前地挑起社会责任和历史使命呵！
沁水县是一个民风淳朴的小县城，市民们纯洁而善良，但沁源煤层气公司利用市民们刚刚接触煤层气这个行业，大多数用户不懂相关法律法规的弱点，滥用职权，误导消费者，严重侵害消费者的合法权益。令人心中不满，使人不吐不快。
该公司在与用户签定的双方合同中规定：甲方负责有偿为乙方提供燃气表、灶、炉、热水器等燃气设施并由其公司负责安装调试。在用户申请用气时必须购买其公司提供的劣质炉灶，如果不满意用户要为其公司无条件付40元的经济损失，另外用户还必须在其公司提供的其他产品中挑选，否则别无选择。本人认为该公司所定条款本身就是违法条款，再利用此要挟用户强买强卖，严重侵犯了消费者自主选择商品的合法权益。
该公司的法人是居然是某局局长，其利用职权，强制胁迫用户。有个别用户由于不满意其公司提供的其他燃气器具，而自主购买了其他产品，该公司就派职员上门强令用户拆除，否则就以停气相要挟。在其公司的淫威之下，用户们敢怒不敢言，只有忍气吞声的购买其公司提供的产品，而不敢自主选择自己满意的商品，此举严重侵犯了消费者自主选择商品和服务的权益。
现有用户因买了别家的合法产品，燃器公司居然用停气危险用户，这几家用户已经好几天，没法做饭 。该公司的如此做法，目的显而易见,无非就是要利用职权之便，为自己的公司谋取不法利益。现在是法制社会，还容不法行为如此猖虐吗？希望有正义的人们帮忙呼吁一下，共同为保障我们的法制社会所努力。
“今日说法－中医该发扬还是该取缔”观后感
看了中央电视台“今日说法－中医该发扬还是该取缔”这个节目，觉得这些人根本就没有资格讨论中医，那哪些人才有资格讨论中医呢？首先讨论中医的人必须要具备懂得中医的资格，才有权利讨论中医。不过“中医该发扬还是该取缔”这样的讨论，从另一方面也提醒人们中医到了什么样的处境，如果再得不到有效的大力挖掘、发扬，中医危矣！
中医在中国早已有几千年的历史，而且还是非常深奥的科学。古人们凭着对自身的人体探索，总结出一些治病救人的经验，而被人们长期延用下来，至今中医博大精深的奥秘未能被现代科学所解释，但并不能说是伪的。
中医现在的萧条跟国家政策、如今物欲横流的社会，以及现在人们的浮躁情绪有很大关系。真正精湛医术的高人受各种不健全法制和政策严厉的打压，被逼无奈而深藏不露甚至洗手不干，使得老百姓无法见识民间中医高人的临床科学有效治疗。
西医是看病，中医是治病。西医完全采用西方的先进设备来检查病症，然后再采用西药进行治疗，完全跟大夫自身的医术毫无关系。而中医则是顺藤摸瓜找病源，凭着自身、自练、感悟的医术，科学有效的、整体化的治疗病变。
莫非手术只限制西医做吗？是中国人都知道在三国时期华佗老先辈就有开颅治疗的说法，关羽刮骨疗伤等等，这些不都是手术治疗吗？这么先进的医术为什么没有流传到现在，这不就说明中国人是败家子吗？外国东西都是好的，就连外国人放个屁都是香的，这不是欺师灭族是什么？我们不否认西方国家的先进设备技术，但也不能一概以偏盖全。我们应该发展我们个人的潜力，一味的照着西方国家的方式走能成功吗？候耀华先生说过“如果打起丈来西医好使”，我不认为西医好使，这是个错误的说法，那不是西医好使而是西药好使，这跟西医大夫没有关系。我要说如果在战争时期，中医反比西医更领先，一个针灸就可以封住流血并且止住疼痛，而且接骨也是中医的拿手好戏，难道不比西医快吗？你说哪个不是中国人自己的医术啊！希望那些不懂的中医的人不要装懂，不要乱发言，是因为你没见过真正的能人，真正的民间中医能人大有人在！如果要是真的认为西医快的话，可以到“怪手堂”跟彭老师比一比，试一试。看这些人不懂中医讨论中医真是可悲，说中医是伪科学，怎么不敢到“怪手堂”来打打假呀？本身就是假的还贼喊捉贼，这叫什么玩意啊！
一个小小的病症，颈椎压迫神经，供血不足，造成头晕，西医你能治吗？还有世界疑难病症帕金森，整个治疗过程我都看过，如果帕金森患者要是坚强的话，彭老师可以治疗的更好。大家都知道，此病一旦吃了治疗帕金森的西药还能停吗？停药后会有什么后果？如有不知的可以请教西医帕金森专家，那么西医帕金森专家除开刀还有什么办法？开刀没医疗设备成吗？西医手术凭他一个人能做成吗？哪一个西医专家敢说一个人就能做一例完整的手术？为什么手术成功了要归功于一个人的功劳呢？没群体配合没有先进的设备能行吗？做一个帕金森手术需要18万元以上而且还不保证能治好，昂贵的手术费老百姓能承受的起吗？这18万元华的值吗？直到现在彭老师治疗的帕金森患者都没有用药，不也好好的吗？
我亲眼得见重庆来的一岁九个月脑瘫患儿刚来时的症状，初来时头上有一道一道明显的深沟，小脑严重发育不良，就连我这外行都一眼看出傻、呆来，而且不会走路，为什么经手一调就能自行行走呢?为什么在短短的时间内就能变的聪明伶俐了呢？而且也看不出傻、呆来？这些谜用现代科学能解释的通吗？我来“怪手堂”三个多月，这种事例已屡见不鲜，山东有位张先生因为车祸术后肌肉萎缩，不也是在彭老师手里短短一个星期肌肉就明显长出来了吗？还有拐着进来的脚踝错位患者，在几秒钟之内患者就能立刻下地正常走路，难道这是伪科学吗？请问哪位西医大夫能做到？6月23号有一位50多岁的老人家胳膊脱臼，他诉说到省医院骨科有三个大夫连拉带拽的也没复位，而在彭老师手中两秒钟轻轻一抖就上好了，胳膊立刻就能举起来了，效果立竿见影，这难道也是伪科学吗？大家想想如果这样的能人都不存在了，如果这些绝活医术不存在了会是什么样？仅凭西医大夫能行吗？倒霉的是谁？大家可想而知。
本人无才，在 “怪手堂”学到两个多月按摩手法的时候，一女士整个颈部和脸上起满了黑斑， 在西医专家那里无药可医还被判为不治之症，我就按摩一个疗程（7天），黑斑颜色明显变浅，有些部位还消失了，这又说明一个什么问题？如果大家不信可以去网站里看录像资料。老百姓乱求医，因为什么乱求医啊？不正是因为那些高级权威人士无能，才逼着患者乱求医吗？就是因为这样才让这些假医，庸医钻了空子，造成医疗行业的混乱。
中医则是找病源，通过调理，调动起人体自身的免疫能力，从而得到康复。单从这一点来讲，恐怕连傻子都知道哪个好！这是我亲眼所见，哪一个专家敢来试试？？嘴上的功夫那叫吹，真实临床的疗效那才叫医术！“怪手堂”网站上的“强直性脊柱炎、股骨头坏死”患者，2－3天就有明显的效果，为什么这种疗效没有起到良好的正面宣扬呢？这不是就嫉妒吗？口口声声说为人民服务救死扶伤，简直就是一句屁话，我们可以这样试一试，让西医离开医院，离开药物，让他们拍拍左心右肺，他们还会什么？他们还算是个大夫吗？难道说这不是事实吗？我们到医院挂专家号低的是九块钱,高的甚至几百块，请问凭什么？是你自己检查出来的病症吗？是那些精密的仪器！是你自己治疗得病症吗？是厂家生产的西药！那有什么权利收专家挂号费啊？难道说这样的收费也合法吗？西医专家如果要用自身医术来考证他们，看看有几个能过关的！请问这是科学吗？科学应该建立在什么基础上？大家是否明白？！
到“怪手堂”以后我才真正了解到什么是真正的民间中医绝学，彭老师的医术都是拿自己的身体来体验患者所遭受的痛苦，从而找出一个最好的治疗方法，只有这样才能把所患病症的来龙去脉摸清楚。就这点来讲，能说中医是伪科学吗？西医有哪位专家教授是通过此种方式来磨练自己所谓的医术呢？更重要的是他们根本不知道什么叫医德，因为他们根本体验不到患者的痛苦，所以再怎么媒体炒作，再怎么说的天花乱坠也不能让人所信服。他们会的只是些书本上生搬硬套的死公式，再拿到患者身上来做实验，因为他们会通过各种不负责任的条款来保护自己。既然是专家，医术水平这么高为什么还要用各种不负责任的条款来保护自己呢？医法在保护谁？这公平吗？患者本身就遭受着病痛折磨，而西医还要用各种不负责任的条款来保护自己，出了任何医疗事故一概不负责任，合理吗? 手术成功了就是所谓的经验，手术不成功，患者已签字，只能认倒霉。再者西医开出来的药就更跟自己没有关系了，吃出人命来都是药厂的责任，他们要做的只是把药品说明书给患者念一遍，哪有自己的医术可言啊？作为一个大夫救死扶伤天经地义，你既然是专家、教授、权威人士，就应该在做手术之前给患者签字才能说明你的高明医术，这不是你们大夫的责任吗？为啥倒霉的总是患者啊！为什么中医确从来没有过这些情况呢？
我希望老百姓能认清是非真相，谁是真正的伪科学，看清事实自有判断。
今天看了《今日说法》对翼城县县长、县委书记武保安卖官案的报道，心情久久难以平静。武保安利用职务之便大肆卖官，上任仅8个月疯狂聚敛财富数百万。对于影响如此恶劣，情节如此严重的贪官仅仅判处有期徒刑15年（部分来历不明家产退还，可能期间还会因为“表现良好”减短刑期），似乎太温柔。相对矿井工人不一定能兑现的一二十万的死亡赔偿，可以看出人命还是有贵贱之分。
我不禁想起“一年清知府，十万雪花银”的老话。看来当官的利润比做什么生意来的都大，为什么一个小小的县官都这么不得了呢？站在法庭上的武保安及其妻子王临风有很多“心得体会”。王临风说：“当书记与当县长就是不一样”。3年县长任期，武保安受贿不过十数万，而当了县委书记后，8个月即敛财500多万元。我们不难看出，在某些地方，一把手权力集中到了何等地步，按权分赃的潜规则已何等分明。“我和武收钱收得都有点害怕，可是没办法”。武保安的老婆王临风退休后主要干两件事，一是打麻将，二是到银行存款。从2003年下半年以来，她频繁进出附近的储蓄所，有时两天存一次，有时一天存两三笔，次数之多、数额之大，都令人咋舌。让人无比郁闷的是，社会呼声甚高的官员财产申报制度在哪里？像武保安这样的官场富豪不断涌现，已直戳官员财产监督软肋，建立完善官员财产监控体系却一直是空谈。
欲刹住卖官腐败歪风，笔者倒有一个馊主意：与其让贪官卖官而中饱私囊，倒不如将卖官合法化，公开化，把卖官收入上缴国库或各级财政，然后用于基础设施建设和公共服务，造福社会和人民。当然，这只是玩笑。社会主义的中国岂能如此乱搞？
最后，让我们重温马克思的经典论述：“如果有50％的利润，它就会铤而走险；有100％的利润，它敢践踏一切人间法律；有300％的利润，它就敢任意横行甚至无视绞首的危险。”卖官是无本生意，其利润何止300％？卖官者岂能不疯狂？不过，疯狂也许就意味着毁灭！

《红日》读后感
夜，出奇的静。我独自在台灯下看着《红日》，心似乎也沉浸到了书中……
《红日》这部小说以1947年山东战场的涟水、莱芜、孟良崮三个连贯的战役作为中心，讲述了共产党华东野战军与国民党的王牌军74师之间展开的大规模战役的故事。
1946年底张灵甫所率领的74师是蒋介石用全副美式装备武装起来的王牌部队，他们发起了涟水战役，与华东野战军交锋。华东野战军的沈丁部队在涟水与敌主力部队二次交锋后，实行战略后撤，退到山东，休整训练。经过修整后的人民解放军在莱芜战役中，灵活运用毛主席伟大的战略战术思想，消灭了国民党军队五万多人，活捉了敌军中将副司令官李仙洲，赢得了辉煌的胜利。国民党在各个战场上连吃败仗，途穷计拙。1947年4月，张灵甫又以他所率领的74师王牌军，再一次向沂蒙山区的华东野战军大举进攻。经过三天三夜激烈的战斗，华东野战军英勇的战士们，攻上了孟良崮高地，把躲藏在山洞里的七十四师师长张灵甫和他的残兵败卒，统统歼灭。华东野战军经历了惊心动魄的艰难曲折的战争，经过了无数战士的牺牲，终于取得了最后的胜利。
因为有中国共产党的正确领导，有毛泽东战略战术思想的正确指导，有广大人民群众的无私支援，人民解放军服从大局听指挥，团结一致，浴血奋战，用小米加步枪的简单装备打败了用清一色美式装备武装起来的蒋介石军队。由此，我想到上次学校组织广播操比赛。全班同学在班主任的带领下一次次反复练习枯燥机械的动作，同学们重复着蹲、转身、弯腰……汗水湿透了同学们的衣服，长时间的运动使同学们的腿都在发抖，但没有一个人退缩，没有一个人放弃。因为老师说过，我们是一个团队，是团队就要有团结合作的精神，大家一定要齐心协力地抱成团，坚持到底，就是胜利！比赛当天，同学们穿着统一的衣服，在老师的指挥下，整齐划一的动作赢得了全校师生的赞誉，取得了全年级第二的好成绩！
今天，我们生活在幸福的时代，我们的幸福生活是烈士们用生命和鲜血换来的，我们应该好好珍惜，努力学习，长大后报效祖国，为祖国更加美好的明天做出我们应有的贡献！
继杜鹏程的《保卫延安》以后，吴强的长篇小说《红日》4 在用艺术形式表现重大战役方面作了较好的探索。它以1947年山东战场的涟水、莱芜、孟良崮三个连贯的战役作为情节的发展主线，体现出作者对现实战争小说的“史诗性”的艺术追求，即努力以宏大的结构和全景式的描写展示出战争的独特魅力。这三次战役中，解放军有败有胜，各具特点，作家的描写也有略有详，各有侧重，在叙述历史事件的过程中，体现了其在小说结构上的匠心。作品采用先抑后扬的方法，先以涟水撤退来表现当时国共双方力量的悬殊和解放军面临的严峻形势。发生于1946年底的涟水战役，以国民党军队攻占涟水，解放军因伤亡惨重而被迫撤退而结束。涟水撤退在整个国共军事冲突中只是一个小插曲，但作家将它一开始就展现在读者面前，使整部作品充满了悬念和吸引力，使后面战事的发展成为读者共同关心的焦点。而且，作家通过解放军在战场上的被动局面，既形象地表现了当时山东战场上力量的强弱对比，为解放军的最终胜利造成强烈对比，以说明战争胜利的来之不易；同时也为进一步刻划国共双方各具个性的人物形象作了很好的铺垫。作家一开始就把解放军放在“置之死地而后生”的绝境之中，这样的结构布局在当时习惯于描写解放军“横扫千军如卷席”的文学作品中显得独特而又真实，体现出这位战争小说作家在当时的时代共名下对表现现代战争的独到眼光。然后，作品再以莱芜大捷的胜利作为过渡，最后以集中描写孟良崮战役歼灭国民党“王牌军” 74师达到高潮，三次战役虽有主有次，却浑然一体，作家在对历史事件的叙述中，形象地完成了对时代共名的印证和阐述：即中国共产党所领导的现代革命战争，经历了惊心动魄的艰难曲折，经过了无数的牺牲，终于取得了最后的胜利。
作为一部战争题材的长篇小说，《红 日》在中国当代文学发展中更重要的贡献 还在于：在应和时代共名的同时，小说在 战争观念和小说美学上体现出来的创新性 和探索性。
首先，以宏大的现代战争场面的描绘 替代传统战争小说中的传奇性故事。在50 年代战争题材的长篇小说中，《铁道游击队》、《林海雪原》等作品都是自觉吸收 和利用了民间文化传统中自由粗放、洋溢 着原始生命力的艺术精神，以传统游侠小 说的传奇性故事作为叙述框架，来表现战 争中的英雄业绩。这种叙述方式保留了中 国传统小说的痕迹，而面对新的叙事目的， 则明显地体现出其在叙事结构上的局限， 因为传奇性故事的叙述一般只适合于讲述 较小规模的游击战争，而无法自如的正面展现大规模的现代战争场赴。 其实，即使像《保卫延安》这样有意识地展现大规模现代战争的作品， 还是在相当程度上依赖于传奇性的魅力，其主要情节构架还是由周大 勇及其连队的脱离大部队、沙漠迷路、打粮站等传奇性故事构成。而 《红日》则突破了以往传奇小说将着墨重点放在“连队”上的写法， 直接以中共一支“常胜英雄军”与国民党的王牌军之间展开的大规模 战役为叙述中心，将笔触从军师团一直延伸到连排班，从高级将领写 到普通战士，从军队写到地方，从前方战场写到后方医院，视野开阔 而层次分明，场面宏大而结构紧凑，应该说在叙事上是非常有特色的。
其次，小说对战争环境中人物性格丰 富性有较好的刻画，突破了当时同类创作 中存在的局限。这除了指小说刻画了从军 队高级将领到普通士兵的多层次的丰富的 人物群像、以及他们包括爱情生活在内的 丰富的内心活动外，还体现在下列两个方 面：一是注意对人物的文化背景和历史性 的揭示。在刻画我军官兵形象时，作家没 有把他们写成十全十美的完人，而是在表 现他们的英雄行为时，也十分注意表现他 们的七情六欲，挖掘他们自身的性格弱点， 以及在战争进程中人物精神上的自我斗争。 作家对团长刘胜和连长石东根的形象塑造 虽然并不排除借鉴外国战争文学作品的因 素，但在50年代战争文学形象中仍然是独 特的。作者不仅写出了他们作为我军基层 指挥官的一面，还写出了来自他们的农民 出身的性格弱点，事实上，绝大部分军人在穿上军装之前都是农民， 农民固有的文化观念，比如作为一团之长的刘胜对知识分子（政委陈 坚）的偏见，他的时间观念的淡薄。又如连长石东根在胜利后醉酒纵 马，着一身缴获而来的敌军官装束，狂奔乱喊，这让人联想起《水浒》 中的阮小七在征方腊获胜后的醉酒细节，把农民阶级造反的某种特性 展示无遗。吴强这样的描写显然不是对《水浒》的单纯模仿，而是隐 含了对农民文化传统的批判意味，从而一定程度上显示了作家作为一 个知识分子的启蒙主义立场。尽管作家这一立场在强大的时代共名下 显得有点游移不定，但其探索仍然是难能可贵的。二是小说对敌对人 物形象的刻画并没有采用当时流行的漫画化方式，而是较为真实地写 出了他们作为具有不同政治立场更人的责任感、作战才能甚至作为人 的良心。漫画化的方式总是不屑于进入对象的内心世界、将其作为社 会关系中的人来描写，而将国民党的中高级将领作为现实的人来描写， 是《红日》在人物塑造上的一个突出特点。当时更多的作品都是将国 民党军队写得不堪一击，视战争如同儿戏，而《红日》却着力写出了 张灵甫、张小甫这两个国民党军官形象。由于张灵甫所率领的74师是 蒋介石用全副美式装备武装起来的嫡系王牌部队，国民党五大主力部 队的第一主力，号称“天之骄子”，所以张灵甫攻占了涟水城之后显 得不可一世，甚至在他已经陷入了解放军的包围之中的时候，仍在盘 算着全歼中共华东野战军，一举解决山东战场。但作家在描写他刚愎 自用，骄横狂妄的同时，也写出他对作战中孤军突出，无人接应的内 心恐慌，还写出了他作为高级将领的沉着干练的一面，。另外，小说 还通过张灵甫与张小甫的对比，写出了不同类型国民党军官的形象， 张小甫投降并力劝张灵甫放弃孟良崮的情节也没有作简单化的处理， 而是在体现中共政治攻势的威力时，也显示了大势所趋的压力和其对 上司、对军人职责的忠诚的一面。在战争小说中，把敌方的形象作为 一个有独立地位的艺术形象来描写，在客观上是对战争文化规范下 “二元对立”艺术模式的偏离，使作品的人物较为丰富、生动、可信， 在当代的战争小说中具有着特别的意义。
第三，小说在战争与和平场赴的相互对照、转换的描写中，既在 叙述上体现了适度的节奏感，又在战争观念上隐含了对时代共名的某 些偏离。小说中用大量的篇幅反映非战争的现实场赴，如医院、后方 生活的场赴，爱情生活的场赴等，以此来衬托现代战争，使对战争的 叙述更加丰富生动。这一方面使小说叙述有张有弛，快慢协调，使读 者获得一种阅读上的快感；另一方面，这些舒缓明朗的非战争场赴和 细腻感人的爱情画面，本身就是对战争暴力的一种对照，它的叙述行为就是对和平生活的向往和美好人性的呼唤，客观上是对当时的战争 观念的一种偏离。这也可以从《红日》在60年代的遭遇中看出，与 《保卫延安》一样，《红日》也遭到了残酷的批判，而且原因复杂得 多，其中“歪曲我军官兵形象”、过多和不恰当的爱情描写和“美化 国民党反动派的形象”是三条最主要的“罪名”，其背后隐含的正是 与时代共名状态下的战争观念的抵触和背离

读后感2000字左右大全

你知道读后感2000字左右大全怎么写吗？在读过一本书后，写下的所想所感就是读后感。读书不仅可以增加我们的文学知识，而且对我们的人生也会产生很多启发和思考，那么，下面就和我一起看看读后感2000字左右大全怎么写的范文吧。

读后感2000字左右大全1

读后感2000字（一）：

《骆驼祥子》读后感2000字

老舍的《骆驼祥子》真实地绘画了一个人力车夫命运的悲惨。他叫祥子，来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自我拉，做一个独立的劳动者。他所轻力壮，正当生命的黄金时代;又勤苦耐劳，不惜用全部力量去到达这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自我的血汗换来了一辆洋车。可是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车;之后反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作;虎妞对他的那种推脱不开的“感情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自我梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”;在经过多次挫折以后，最终完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最终一朵期望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原先那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。这个杯具有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。

小说细致地描绘了祥子为了实现自我的生活愿望所作的各种努力。作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自我生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自我的正确道路，他从来没有想到应当大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人的要强和努力去到达这样的目的。他的人生梦想是狭小的，他的斗争手段更是错误的。结果，使自我远离了周围的朋友，孤独无援，更加无力抗拒一次又一次的打击。既然“要买上自我的车成了他奋斗向上的全部动力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐渐意识到自我根本无法实现这样的要求以后，他失去的就不单是一个梦想，而是生活的全部意义，从而必然陷于精神崩溃的境地。盲目的个人奋斗，从一开始就注定了他的失败命运，正象作品中所比喻的，好象是拉洋车为了抄近道，“误入了罗圈胡同，绕了个圈儿，又绕回到原处”。这就更加增添了他的不幸并且给人以沉重的窒息之感。小说的末尾，明确指出祥子是“个人主义的末路鬼”;在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控诉旧社会吃人的同时，也宣布了企图用个人奋斗来解放自我的道路的破产。这就比之一般的暴露黑暗现实的作品具有更深一层的社会意义。

作品还经过一个饱经人生沧桑的老车夫的口，意味深长地指出：“干苦活的打算一个人混好比登天还难。一个人能有什么蹦儿看见过蚂蚱吗独自个儿也蹦得怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃光，谁也没法儿治他们!”尽管这种提法还比较模湖，也没有在作品中进一步用具体的情节正面地表现出来，却仍然能够看出这是老舍探索劳动人民解放道路所得出的一个崭新的结论，显示了他过去作品中所没有的可贵的进展。

祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的进取和坚韧的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蕴藏有反抗的要求。他在扬宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心境，都能够说明这一点;他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自我的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人;他所梦想的可是是以自我的劳动求得一种独立自主的'生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。

作品描述了他在曹宅被侦探敲去了自我辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人;还描述了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的杯具之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最终也最终变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿包含一些公理。”又说：“人把自我从野兽中提拔出，可是到此刻人还把自我的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自我的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个杯具的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。

祥子出身于旧社会的下层劳动人民家庭，自幼家境困苦。他是京城里一个普通的车夫，像一棵树一样挺拔而又健壮，沉默而又有生气。祥子不怕吃苦，开始根本没有一般车夫的那些能够原谅而不便效法的恶习。祥子有小生产者所共同的进取进取的求生意志和人生梦想。虽然自我梦想不算高：有一辆自我的车，自食其力，能娶上一个健康——年轻——能吃苦的穷苦人家的女儿过日子。他要强，期望能"凭本事吃饭".但生于那个黑暗的世道，在经历了好不容易买来的新车被抢——委曲求全地娶了自我并不爱的虎妞——卖车安葬难产而死的虎妞——自我喜欢的小福子被卖到白房子后又自杀等一系列事情后，他对生活的企望和信心以及要强的性格都在生活中一点点丧失。他变的懒惰狡猾，极端自私，还耍无赖，慢慢地滑向堕落的深渊。

祥子的一生，一路的风景。有明媚完美的开始，可最终是黑暗慵懒的结果。祥子经过自我的努力，一次次地去要创造完美幸福的生活，而又一次一次屡遭失败他有着完美的信念——不懈的努力和兴奋的等待，可是呢。

不会成功，祥子再努力又有什么结局又如苹果不结果，开花有什么用毛毛虫没有拥有破茧而出的美丽，等待的再久又有什么用考学落榜了，寒窗辛苦倍尝，又有谁会怜悯运动员参加奥运会，训练再苦再累，又有谁会在意

生活中最需要的其实就是期望，有了期望，就有了前进的动力;有了期望，就有了可能步向成功的路。祥子是生活在一个腐朽的社会，一开始不断经历挫折，又每次都是从那里跌倒，就从哪里爬起。可是受当时社会的影响，祥子最终是没能扛的过社会的黑暗，但如果他生在我们的社会呢…必须会有所作为的。正是祥子心中的期望和他的不懈努力支撑着他走过了很多的道路。

我们此刻在学校，在生活中，必须要有坚定的信念和努力，应当学习祥子身上的一种精神，他能够为着自我心中埋下的梦想而向着一个目标去实现它，我们也能够给自我心中种下一片期望，可是不经历风雨，怎能见彩虹要勇于克服一切的困难，才能看见我们的期望抽枝——发芽——茁壮成长——结出果实。祥子虽然最终还是渐渐堕落，可是我们的社会和他的不一样，我们的条件很好，完全能够经过自我的付出去让心中的愿望实现。一道难题，我们能够经过努力去解决，在人生的道路上跌倒，我们能够凭着自我的力量站起来继续勇往直前——

祥子他之后被腐朽社会抢去了期望和努力的包裹，而我们完全有条件将它们保管好。相信只要我们把这些包裹一向挂在心里面那么必须就能够突破一切，走向一个完美幸福的地方!

读后感2000字左右大全2

1、题目：格式一般为《读xxx有感》（xxx为书名），或者直接写"读后感"也可以，前者更佳。下面拿一篇《钢铁是怎样炼成的》做范文。

2、第一段：简述这本书的书名，作者等基本情况，再讲一下读了这本书的感受，比如说感觉受益匪浅啊，对我很有启示啊等等。

3、第二段：简述（概括）书中主要内容，注意是简述，越精炼越好，因为这个不是文章主要内容，只是为下文的感想作铺垫。不少人会觉得这很难，所以在概括前可以先阅读一下前记和后记。虽然这很难读懂，但时间久了，不仅能在当中找到自己想要的内容，还能大大地提高阅读的能力。

4、第三段：读了这本书的感想，这是全文最重要的部分，要抒发自己的真情实感。这里开头最好先讲一两句自己的观点或者感想，接下来的部分就围绕这句话展开议论，这种写法很容易就是读者知道你想表达什么。

5、第四段：想让自己的观点更有真情实感，富有时代气息，就可以联系自身，联系生活，联系社会现象。这样写出的文章更真实，有说服力，也更打动读者。

6、结尾：说一下这本书带给你的启示和对它的喜爱之情（后者可不写）。

读后感2000字大学生

　　大学生一般喜欢读一些怎样的书呢？那么下面我为你们推荐两篇大学生读后感2000字范文，一篇是《红楼梦》，另外一篇是《论语》，供大家参考，希望对你们有帮助。 　　读后感2000字范文1 　　俗话说得好，“男不看红楼，女不看西厢”。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读，再读已无多大意义。无奈之中，捧起那“石头”硬啃起来，倒别有一番“胭脂”味。下有几条真（天真）知拙（笨拙）见，以供茶余饭后消遣。 　　首先，我觉得这本书并不只是单单一本爱情小说所能概括。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所研究。整部书对研究探讨青朝风俗民情很有帮助，它仿佛是当时生活的小百科，无所不包，无所不有。怪不得至今还有许多红学家专门研究此宝。此书所现之人情世故，官场是非，在今天都屡见不鲜内涵之深，可真谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，以致于升华之用，大有相见恨晚之情。 　　其次，这也是一部悲剧，我细读一些中外文学名著，大凡流传下来的，几乎无一例外全是悲剧。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是悲剧人物。正义战胜邪恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传下来。特别是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵循着开业艰难后，强劲攀升，接着平稳走势，最后直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照现在的环境发展，人类终究有个尽头，难道这是宇宙亘古不变的定理吗？难道这是继柏拉图哲学中“事物模样的精神模式或抽象模式一定”理论之后，又一种新模式。待以后 　　有时间再细细思考此问题，作个中国的苏格拉低。 　　第三，我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本符合上面的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩根据原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，安排了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违背曹雪芹的原旨；在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。 　　第四，也就是《红楼梦》鲜明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来说，她“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细”，目光四射，手腕灵活日理万机，指挥若定。宁国府秦可卿的丧事，特意邀请她去主持操办，她一去就看出宁国府的五大弊端，并提出一整套治理整顿措施。王熙凤威重令行，旁若无人，形成“脂粉须眉齐却步，更无一个是能人”的局面。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣，具有很强的权势欲。贾府这位年轻俊俏，素有“凤辣子”之称的女当家伶牙俐齿，处处讨贾母、王夫人的欢喜，曲意奉承，插科打浑，无所不至。总之，王熙凤是一个集漂亮、聪明。能干、贪婪、狠毒于一身的复杂形象。作者还按照生活的逻辑，表现人物，阐发主题的需要，对众多的辅助人物作了精心的安排，使每个辅助人物不但具有自身的意义，而且能体现出多方面的意义和作用来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。刘姥姥的一进大观园安排在小说的第六回，当时情节尚未充分展开，作者借刘姥姥这一辅助人物，从社会最底层这样一个视角，来写贾府的显赫气派。通过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛，写出了凤姐的虚骄、矜持。刘姥姥第二次进入大观园的时候，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的关系正处在微妙的阶段，贾府在表面上正处于繁花似锦的时期。作者将刘姥姥和贾母这样两个地位悬殊的老太太作了巧妙的对比。贾母趁此机会极大的满足了自己的优越感；刘姥姥则为了讨得一些封赏，心甘情愿的出乖露丑，充当老爷太太、少爷小姐的笑料。刘姥姥第三次进大观园时，贾府大势已去，刘姥姥救了巧姐。这样，刘姥姥无意中成了贾府盛极而衰的见证人。 　　最后，还是说说它的艺术成就，鲁迅曾经指出：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅所谓的“都打破了”指的是“敢于如实描写，并无讳饰，和以前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”。《红楼梦》没有把人物写某种思想或性格的化身，更没有把人物当作说教的工具。作者以细腻的笔墨展现了生活本身所固有的生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻关系为中心线索，同时展开贵族大家庭的其他人物、事件的描写。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻悲剧的同时，展开广阔的'社会环境描写，从而写出了产生这一悲剧的社会根源。 　　其实，关于红楼梦中可论的东西还有很多很多，我才刚究出些皮毛而已。譬如今年《读者》第七期的丫鬟问题，还值得再好好深挖，但碍于自己阅历浅薄，知识贫乏，无奈只得就此搁笔。再不赘述，还恭请学姐在将来的学习生活中，循循善诱，多多指教，吴达自当感激不尽。 　　读后感2000字范文2 　　《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。四、孔子和他的两个学生 　　说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。 　　从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。 　　人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……” 　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 　　孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 　　“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪腐或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 　　治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 ;