《生死疲劳》以被冤杀的地主西门闹的六次转世为视角，讲述了一个家族五十年的变迁。
故事从一九五零年开始，此时距离西门屯首富——地主西门闹被枪杀已过去两年。进入新社会，曾经的地主大院里现在住着西门闹的二姨太和三姨太，她们做姨太太时住的房子分给了她们，她们已经再嫁人，组建了新家庭。此后的五十年里西门闹六次转世，分别以驴、牛、猪、狗、猴、大头儿的身份与这个家族的人紧密相连。

六次轮回，生生死死，生死疲劳，他面对的这家人在五十年间努力的活着，每个人都有自己的选择，有的是被迫的，有的是主动的。都为自己的选择付出了沉痛的代价。

蓝脸固执的选择单干，坚决不加入人民公社，结果成为孤家寡人，被继子和村里人唾骂，像个动物一样昼伏夜出，痛苦的度过了几十年。

三姨太吴秋香和黄瞳的一对双胞胎女儿，黄互助和黄合作，都爱上了二姨太和西门闹的儿子西门金龙，黄互助如愿嫁给了西门金龙，想着她应该是幸福的，但事实并不，西门金龙不是一个安于现状人，他有一颗躁动的心，他几乎一直是村里的带头人物，改革开放后任旅游开发区董事长，落魄过，辉煌过，最后在他母亲下葬时，为了制止身缠炸药的洪泰岳，被炸死。在他的观念里女人如衣服，所以黄互助一开始虽然嫁给了所谓的爱情但是并没有收获幸福。他们没有自己的孩子，抱养了一个私生子，取名西门欢，小小年纪学的一身西门金龙的社会习气，成为一个小混混，最终落魄至街头耍猴，在与人斗殴中被杀死。

再说黄互助，他本来是蓝脸的儿子蓝解放暗恋的对象，说蓝解放暗恋她这个人，不如说暗恋她的长辫子更具体，她有一头神发，不能剪，一剪会流血，而且越剪越多。在众多剪短发的人中她是个特殊的存在。蓝解放爱而不得，在发现西门金龙和黄互助发生关系后疯魔了，西门金龙得知异父的弟弟疯了后自己也疯魔了，有人提议“冲喜”能治好他俩的疯病，村里给他们办了婚礼，黄互助嫁给西门金龙，黄合作嫁给蓝解放，结婚后兄弟俩的疯症真的就好了。

黄合作爱的是西门金龙，被迫嫁给蓝解放，两个人虽不至于相看两生厌，但是毫无好感，如果一个人没有过爱情，那么他和谁在一起也都无所谓了，都能正常的过日子，但是心里要是有那么一个人，和别人在一起就不会快乐，就不能正常的生活。蓝解放和黄合作就是这样的两个人，无爱，几乎无性。

蓝解放和他父亲一样，半边脸是蓝色的，用黄合作的话说就是半夜开灯猛的看见那张蓝脸都会被吓一跳。

蓝解放后来当了副县长，夫妻二人的关系一直没有缓和，倒是与小自己20岁的庞春苗私奔了，两个人见了几次面就魔怔了似的，不顾家人反对，不顾社会舆论，抛家舍业的私奔到他乡。

庞春苗是西门金龙的情人、县委书记庞抗美的妹妹，两人私奔五年后被蓝解放和黄合作的儿子蓝开放找回来，原因是黄合作得了癌症时日无多想见他们一面，两人回到西门老宅，黄合作原谅了他们，不久之后黄合作病逝。

蓝解放和庞春苗终于领证成为合法夫妻，如果之后的岁月他们能白头偕老倒也不枉这一顿折腾，可是庞春苗出了车祸，连带未出生的孩子一起死去了。这两个人走到一起也不是因为爱情，蓝解放压抑了二十多年的情感无处释放，庞春苗在姐姐庞抗美的光环下成为透明人，和家里人不亲近，经常一个人，两个内心都缺失了一部分的人轰轰烈烈的走到一起，凄凉的收场，旁观者不禁叹一口气。

此时剩下了蓝解放和黄互助，在蓝开放的撮合下两人走在了一起，但是一直没有结婚，以同居的方式住在一起。三十年之后，再在一起蓝解放对黄互助也已经没有了当年的感觉。

蓝开放成了一名警察，他少年时就爱上了庞凤凰——名义上庞抗美和常天红的女儿，实际上亲生父亲是西门金龙。蓝开放和庞凤凰两人是一个奶奶，这样的关系注定两人悲剧收场。庞凤凰，一个公主一样的存在，长的漂亮，出身好，母亲是县委书记，父亲常天红是县剧团副团长。在母亲被判死刑后，和西门欢不知所踪，几年后两人带着一个猴回到县城，在街头耍猴谋生，已经落魄的不像样子。

西门欢死后，蓝开放开始接近庞凤凰，并且向她表达了爱意，庞凤凰多次拒绝，奈何蓝开放不放手，甚至想和父亲一样要抛家舍业，要跟着庞凤凰去流浪，两人最终同居了。蓝开放向父亲蓝解放和黄互助坦白了自己和庞凤凰的关系，并表示要和她结婚，但得到的是坚决的反对，蓝解放和黄互助痛苦的告知了庞凤凰的身世。蓝开放痛苦万分，疯跑到庞凤凰的居所，开枪打死了庞凤凰的猴子（西门闹第五次转世），后跑到街上开枪自杀。几个月后庞凤凰生下一个身患绝症的大头孩子，孩子自然是蓝开放的，因为生在新千年，遂取名蓝千岁（西门闹第六次转世）。

西门家的另一个孩子，也就是和西门金龙双胞胎的妹妹西门宝凤，在少年时喜欢常天红，后来因为常天红升官双方差距变大没能在一起，西门宝凤嫁给了村里的小学老师马良才，马良才去世、庞抗美判死刑后西门宝凤和常天红走到了一起，两人一直没有结婚，同居关系。

进入新千年，这个家族已经七零八落，剩下蓝解放和黄互助带一个大头孩子，西门宝凤和常天红一对同居老人，以及西门宝凤的儿子马改革。生活还在继续，

第一次知道作家莫言，还是通过张艺谋拍的电影《红高粱》，第一次读他的作品，是在他获得诺贝尔奖之后，当时社会上刮起一股莫言热，出于好奇，我从朋友那借了一本《丰乳肥臀》。

坦白说，那本书看了一半我就无法再继续，接受不了莫言的写作风格，我和朋友开玩笑说莫言的笔下感受不到文学的美，相反，人性中那种原生态的丑陋描写的篇幅过多，让人读后感觉压抑。尽管我喜爱文学作品，尽管莫言是中国获得诺贝尔文学奖的第一人，他的作品，坦白说不喜欢。

前段时间和朋友聊天，我们讨论人生的种种艰难，朋友问我有没有读过莫言的生死疲劳，我说没有，朋友建议我去读，我说了自己对莫言的看法。朋友说我是带着有色眼镜看莫言，莫言的小说，应该站在人性之上去读，才能体悟作者的高明与伟大。

也许，是我的文学赏析水平及思想高度不及朋友优秀吧，但我还是听了朋友的建议。从微信读书上看完了这本书。果然，抛弃成见，我发现莫言的文笔就是厉害，嬉笑怒骂中把人物刻画的入木三分，人性特点也表达得淋漓尽致。

这本小说有43万字，莫言只用了43天就完成了，一如既往的乡土风格，一如既往的魔幻现实主义路线。高手就是高手，笔下功夫炉火纯青。从文学的角度来看，莫言对语言的把控能力果真是出神入化。

小说讲述的是善良仁厚的地主西门闹，靠勤劳的双手发家致富，却在土改期间蒙冤被击毙而亡。西门闹不服冤情，大闹阎王爷的阎罗殿，后投胎转世，一世为驴，一世为牛，一世为猪，一世为狗，一世为猴，最后投胎为人，回到自己生活的土地。

作者通过人的角度，动物的角度，写了西门闹游走于阴阳两界，徘徊于人畜六道，轮回中冷眼旁观，是一部家庭的三代变迁史，也是中国从土地改革开始到新世纪初，近50年的中国历史变迁。

众生轮回无量苦，生死疲劳，皆是因为欲从贪起，难断痴妄心，通过生死轮回告诉我们，少欲无为，方为身心自在的道理。

小说采用的是章回体，依旧沿袭了莫言一贯的魔幻艺术形式，用荒诞的手法，语言诙谐幽默，读起来比较轻松。

而这部作品给我最大的启发是，西门闹经历了世事沧桑，六道轮回，只有放下所有的执念，才开始了真正的人生，这并非因为时间，而是疲劳的作用，疲劳才会让一个人放下执念。

西门闹在前几世的轮回中，始终以一种仇恨的心理去投胎，即使西门闹的死是冤枉的，阎王也承认，但人死不能复生，西门闹在轮回中也渐渐淡化了这种仇恨，这才转世为人。

可见，有时候“疲劳”带给人的是重生，不仅是莫言笔下的生命重生，也可以是思维重生，认知重生等，因为疲劳的极端就是放弃。如审美疲劳，只有换种新鲜感觉，才能发现新的美好。

最近读了莫言先生的《生死疲劳》，这是一部怎样的小说呢？一开始，我可以说是非常厌恶它的，非常抵触它的，非常想放弃它的。但是很快，我就被那头驴，那头叫做西门驴，由西门闹投胎变成的那头倔强的、奇特的、瘸腿的雪里站给吸引了。那头驴的命运让我牵肠挂肚，让我逐渐忽略了曾经极其厌恶的粗俗无比的语言，于是我就这样看进去了，一看就一口气看完了。

看完这本书，一直想写个读后感，可是竟不知从何写起。这部小说，从土改时期开始，到千禧年结束，跨越了五十多年的时间，从西门闹的六道轮回中，从那些驴、牛、狗、猪、猴的视角下，从几代蓝脸的生活里，让我们看到了社会的发展、人类文明的进步、人民思想的变迁、人性的善良与丑陋。

从写作的角度上看，我觉得有这样几个特点：

一，人物的典型性。我们不难看出，这部小说中的人物，都具有鲜明的与众不同的特性。
比如蓝脸。我一直在想，一个人的脸半边是蓝色，半边是黄色，那该是多恐怖的一张脸，现实中我真的没有见过有人长成这个样子。作者为什么要塑造这样一个丑陋的面容？为什么不让他英俊如明星？我想，作者一定希望他笔下 的人物是独一无二的，希望能被读者记住的。

蓝脸，还应该表示这是一个矛盾的人物，他生活在固执、煎熬、和挣扎中，他的骨子里有不可磨灭的根深蒂固的旧思想，他需要顽强地抗争，与自己抗争，与他人抗争，与新时代抗争。

黄互助的头发不能剪，因为她的头发中有血丝，黄合作只有半个屁股......

典型性还表现在那些动物身上。无论是驴、牛、狗、猪，还是猴，一降生就要与众不同，为驴要做最漂亮、最能干、最聪明的驴，为牛要做最健壮、最勇猛、最忠诚的牛，为猪要做猪王，要舍己救人。为狗也要做一条通人性肯干活的狗首领。

二，把人物虐到极致。六道轮回中，每一世，都遭受了最严酷的折磨，驴断腿、牛折角、猪溺亡、猴被枪毙。

其中，西门金龙抽打牛，是最虐心的一段，儿子发了疯一般，像猛虎，像魔鬼，像凶神恶煞，折磨那头老牛，那头由自己亲生父亲转世的牛。那头牛就那样默默地忍受着一切，不反抗，不投降，更不求饶。当牛鼻子被拉穿的那一刻，我的心似乎也被拉穿了，我都感觉到了疼，可是牛没有。

三，这部小说的语言，让我感受到了一种魅力。时而粗俗无比，令人作呕，时而又细腻如丝，甘之如饴。大量的排比句，宛如一列绵长的列车，喷着白白的烟轰隆轰隆开进了深邃的隧道，在隧道里，有五彩缤纷的灯、有星罗密布的天空，有缠缠绵绵的小溪，更有汹涌澎湃的海浪。

大段对月亮的描写，让人身临其境，又仿佛到了另一个世界。月亮是一个朋友，也像一个敌人，更像一位亲人，他能洞察一切，也能和猪、狗、牛、蓝脸融为一体。

关于这部小说，其实还有很多想说的话，只是不知道该如何表达了，那就这样吧，其实以上写出来的，是我还没有整理好的思路。

《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。

在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是透过他的眼睛，准确地说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。

地主最后最后又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿;这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。

读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让人心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。

莫言这《生死疲劳》，从叙事方式上分类，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最着名的、人所共知的《西游记》，就能够归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。

而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得但是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何?是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。

地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。当转世为人的“大头儿”最后执着坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死、苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。

莫言的这部《生死疲劳》其实就是一部“生死轮回”。在这部《生死疲劳》里，用西门闹这个冤死的地主为主角，用他的灵魂转世投胎为驴、牛、猪、狗、猴的生死轮回，围绕他的家人，他的家乡，和他相关的人，用不同的视角看人生得势落魄、世间荣辱、生活百态…

表面上看，小说写的是农民五十年来与土地的关系。实际上，作者呈现的是一个社会进程，和在这个社会进程中人的价值选取和性格命运，以及凌驾于它们对选取本身的思考和对命运本身的思考。小说中，顽固的不愿加入人民公社的蓝脸和热切的卫人民公社的洪泰岳都是极端人物，他们的个性也是极端的，虽然他们一齐对峙了五十年，但当他们共同依靠与膜拜的土地，要被子孙们出卖时，他们都愤怒了。小说正是透过诸如此类对峙与愤怒，来呈现历史、反思历史，用恍惚于虚构与真实的方式来实现宏大叙事。

人或者动物，死后是否能够轮回，不得而知。但是，人生在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴的时候;人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，否则也会有落魄的凤凰不如鸡的状况。这就是轮回。

从我们呱呱坠地时起，每个人的内心都拥有一个天使的灵魂。渐渐地，有的就被世间的红尘蒙蔽了双眼，有的人的内心，被醒来的魔鬼占据。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。我们的内心是装着天使呢?还是装着魔鬼呢?这也许是我们每个人需要认真思考的。

佛家语：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在”。“少欲无为”对活着的人来说几乎是不可能的，因而所谓的“身心自在”也就无从说起了。事实上，无论是人还是动物，其欲望是伴随着其生命之力起伏消长的，所以生死疲劳与贪欲同在。这部厚重的小说所体现的生死循环往复的过程中，人和动物都在不断地经历“生死疲劳”，似乎是永无宁日的。而短暂寄寓于天地间的微不足道的人与物，则只能去体验不可重复的生死疲劳的过程。

从一开始的无知，到慢慢拥有，然后人心的贪欲逐渐膨胀，直到最后回归为零。这样的生死死生，疲劳往复，也许是另一种生命的原生力量吧。无欲无为，期望我们能慢慢学会。