读完某一作品后，相信你心中会有不少感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是我帮大家整理的优秀读后感，希望对大家有所帮助。

优秀读后感1

　　自从学了季老先生的《怀念母亲》这篇文章之后，对我的感触特别大。

　　季老先生这一位孝子，本想等自己事业成功之后来报答母亲，不料，在先生读大学二年级时，母亲弃养，只活了四十多岁。从此，季老先生天天自责自己，怀念已逝的母亲，天天食不下咽，寝不安席。在先生第一次出国留学时，他不仅对生身母亲更加思念，对祖国母亲的思念油然而生。对这两位母亲的怀念，一直伴随季老先生在欧洲的十一年。

　　从字里行间中我都能感受到季老先生对母亲的愧疚和那份送不出去的思念。

　　当课文学完，我不禁开始检讨自己，我有没有季老先生那份孝心呢？小时候的我并不知道母爱是什么，只是认为那是理所应当的，认为为了儿女理所应当付出的。长大后，渐渐懂得了什么是爱，然而，长大了，自尊心也强了，有种“翅膀长硬了想飞”的感觉，对母亲所付出的哎显得有些尴尬。但是自从读了季老先生的《怀念母亲》后，就觉得人的一生实在太短暂了，如果在失去一秒钟尽孝的机会，那将会与季老先生一样——报终天之恨。

　　季老先生对母亲的怀念是刻骨铭心的，对祖国母亲的怀念也不例外。

　　身在异乡的季老先生身边没有一位朋友，在无尽的孤寂中，他想到了自己的祖国母亲，每一个日日夜夜都在思念着她！

　　季老先生那份孝心和赤子之心深深让我感动！怀着对季老先生的崇高敬意，和对自己母亲与祖国母亲真挚的爱慕，我决定要好好读书，发奋图强，报答父母，报效祖国！

　　 优秀读后感2

　　说到杨家将，大家一定不陌生，比如说什么穆桂英、佘老太君、杨延昭。最近我读了一本书名叫《杨家将传》它就是由熊大木写成的。

　　《杨家将传》中的杨业、杨文广、杨延昭、杨延嗣等在历史上确实有这些人。《杨家将传》也是在这些真实人物的基础上改编而成的。

　　在《杨家将传》中，杨业一家子孙相传，前仆后继的爱国主义和英雄主义精神感人至深，熊木大把杨家将中的女将塑造的更加光彩照人。其中佘太君、穆桂英、柴郡主等女将突破封建社会中妇女谨守闺阁、忍耐柔弱的传统，勇敢的冲向平辽的最前线，成为叱咤风云纵横驰骋的战将。

　　其中我最喜欢杨家将中的孟良，他对杨延昭是忠心耿耿，他擅用大斧子，大家别认为用大斧子的都想李逵一样是个粗人，只会蛮干。但是孟良粗中有细 于深入敌后和各种人打交道并完成任务，用现在话说整个一个特种部队，但是孟良有一样古怪的武器，那就是装满了硫磺球的“火葫芦”，这个古代的火焰喷射器或者燃烧瓶太合特种部队的胃口了。经常是打不过了孟良就会开葫芦放出几个火球来烧人家，好像玩的最大的一次把辽国大帅韩昌的胡子也给烧了。

　　千百年来，杨家将的故事以深入人心，成为广大人民群众妇孺皆知的光辉典范，是无数人受到鼓舞和激励。

优秀读后感3

　　就在今天我拜读了著名的广义相对论和宇宙论家史蒂芬·霍金的著作《时间简史》，读后我受益匪浅，百感交集……

　　这本《时间简史》主要讲述了宇宙的历史和将来、时间和时空的本性、黑洞等令人敬畏的主题，霍金用敏锐的直觉和坚定的推理直接挑战了已被广泛认同的传统量子学、大爆炸理论、甚至爱因斯坦的相对论，在探寻时间和空间核心可望而不可及的秘密这一未竟之业中，它将引导世界各地喜欢仰望星空的人探寻宇宙的秘密。

　　霍金生于1942年，在21岁时不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症，所以被禁锢在轮椅上，只有三根手指可以活动。1985年，因患肺炎做了穿气管手术，彻底被剥夺了说话的功能，演讲和问答只能通过语音合成器来完成。就是这样的一个人在轮椅上完成了《时间简史》这部著作，其不屈不挠的精神实在令人敬佩。他承受了我们普通人难以想象的病痛和折磨，但他却以他坚强不屈的毅力在轮椅上完成了《时间简史》。我真是无法用语言表述我对他这种精神与毅力的敬佩。

　　霍金的身残志不残让我到终老都不会忘记！他以他的毅力书写了他生命史上最光辉的一笔！他的精神我将刻骨铭心！

优秀读后感4

　　不管怎么说总能找到自己喜欢的书，不得不给自己读书的理由了，有好书干吗不读。

　　可是好书也要珍惜的读，有时候看过了就不能好好的品味了，所以要有基本储备着的书，这不，有了好书慢慢的读了，还有一些储备着的，

　　正在看的一本是 青春的敌人， 阿亿写的，很有才很有名的人，可是却是第一次知道，汗。这本书，天天瞅着旮旯的时间看看，越看越心慌，自己都二十三了，青春过了一半了，岁月不饶人，在合适的时间作合适的事情，以前自己错过了多少。这本书的好在，用层层分析的，步步深入的方法来，描述一个人的心路历程，怎么走过这段青春时光，如果你喜欢思考的话，可以得到很多有益的启示，如果不，那么你会郁闷，因为充满了思维性质的东西，读起来不如小说顺。但是真得很有意思，让我小心谨慎的看着，生怕太快了，过了。

　　还有一本储藏着的书，少有人走的路，这是一个美国的心理医生写的，我当时看了 三二十页就没有看了，就感觉太好了。不过现在读，没有准备。需要以后闲下来，心里的能量充足点了，才能应付得了这么强大的精神波冲击。因为短短几页，就可以看得出来，这本书的强悍心理冲击力了。

　　储备的好书里，还有一本 奥斯特罗夫， 多余人， 冈察洛夫的杰作，描写的是一个闲散懒淡的贵族， 一个性情和我相似的人，具体的需要过一段时间慢慢的看了。俄罗斯的书看的很少，不过听说艺术性都很高。值得收藏。

优秀读后感5

　　刘勰在《原道第一》里以“道沿圣以垂文，圣因文以明道”指出“原道”、“征圣”、“宗经”三位一体的文学观，第二篇即继续探讨“征圣”这一文之枢纽，并且在文末“是以论文必征于圣，窥圣必宗于经”开启《宗经第三》篇。

　　“征圣”，“征”，验证，征验;“征圣”意为验证于圣人，也就是说作文时要以圣人的文章作为参考。整篇文章的思路清晰，一开始是解释“圣”与“明”这两个概念，“作者曰圣，述者曰明”，出自《礼记·乐记》：“作者之谓圣，述者谓之明”。“作”，指制作礼乐;“述”可理解为继承阐述。所谓“圣”，就是能够认识自然大道而独立创作的人;所谓“明”，就是能够理解圣人的著作而阐述其学说的人。继而提出“陶铸性情，功在上哲”这一立论。正是因为古代哲人的功绩，我们才得以陶冶性情，而他们的教化可以通过记载下来的文辞来体会。于是具体就揭示出在“政化”、“事绩”和“修身”三方面重视文辞的例子，刘勰认为“志足而言文，情信而辞巧”是写作的金科玉律。接下来，刘勰具体分析圣人文辞具有“简言以达体，博文以该情，明理以立体，隐义以藏用”这四种形式和特点，而作文时，作者应当“抑引随时，变通适会”，根据写作的具体情况而定。最后一部分，就指出要“征圣”与“宗经”，尤其是进一步强调文辞的“正言”与“体要”，即文章要雅正和切实扼要，“圣文之雅丽，固衔华而佩实也”。

优秀读后感6

　　当我读了《草房子》这本书时，对书中的各种人物充满了好感。它让我似乎又回到了自己的童年，回到那些充满喜怒哀乐的日子，回到与小伙伴嬉戏的快乐时光里。

　　秦大奶奶是一个孤苦伶仃的老人。她在油麻地人们的心中或许是一个可恶的老太婆，常与学校作对，让饲养的家禽在学校里乱飞，打乱了学校的秩序。从这一方面来看，她是一个可恶的老人。但当她看到小女孩乔乔落到水中时，她奋不顾身地跳入河中，救下了小女孩，自己却差点死去。这让人们又不得不相信她是一个善良的慈祥的老人，一个在他人有危险时，奋不顾身的老人。

　　在这些故事里最让我震撼人心的事，是药寮。在这章，桑桑被诊断为患了绝症，桑桑的爸爸走南闯北，四处寻访名医，但是又一次次的失败。就在这一次一次的绝望时，桑桑的爸爸访到了名医。终于桑桑的病痊愈。这让我知道了什么是父爱。

　　《草房子》又让我回到了童年。

优秀读后感7

　　在寒假中，妈妈给我买了一本书，叫《第七条猎狗》，这本书使我启发很大，深受感动。

　　作者沈石溪在西双版纳听说村民在那里发现了狈，于是作者与村民们一齐去山里寻找狈。

　　最后有一天夜晚，他们发现了狈。狈是与狼在一齐的，狈的前爪搭在狼的背上，靠后面的两条腿走路。村民们看到这场景，立刻放出了十几条猎狗，猎狗们围成两个圈子，对狼和狈进行了疯狂的撕咬。狼几次都想冲出去救狈，但又被无情的猎狗们拖了回去。最终，狼与狈都死了，农民上前一看，吓了一大跳，他们发现，狈原先怀孕了，狼几次冲出去救狈，就是想救自我生病的老婆和还没有出世的宝宝!村民们愣住了，他们觉得自我是不是太残忍了!应对这样这样的情景，村民们自责了……

　　虽然人们经常用“狼狈为奸”形容两个人很坏到极致，但是，动物之间也有感情啊，这种感情甚至比我们人类的感情还要真实，还要深厚。这种感情是无法用字语来形容的，是爱的力量，能够让狼为了狈去死，是爱的力量，能够让狼不顾自我的生命危险去救狈。有一种神秘的东西，人类拥有，动物也拥有，那就是爱!爱是一种无形的力量，把爱传递给每一个人。珍惜爱你的人，同样珍惜你爱的人，学会爱，爱伴我们成长!

优秀读后感8

　　时间是宝贵的，时间对每个人都是公平的，珍惜时间就是珍惜生命！今天，我们学习了《匆匆》这篇课文，它让我懂得了要珍惜时间，每一分每一秒都要过得充实、有意义。时间每一秒都在消逝，哪怕是在我们不经意间的一个动作，时间就逃走了，但是，它会到哪儿呢？我们的日子为什么一去不复返呢？也许这是个谜，时间过去了，就不再回来，它是用无数金钱也买不回来的。一天过去，新的一天又会来到，但是，在这宝贵的一天内，在这同样的一天内，我们会做些什么呢？就拿我们班同学来说吧，有的同学会在课堂上认真学习，课间欢乐的游戏，偶尔帮助一下别人；还有的同学就会在课堂上搞小动作，扰乱纪律，课间和别人小打小闹，告别人的状。

　　这样的两种做法就形成了鲜明的对比。

优秀读后感9

　　我读了高尔基的著作《童年》，这本书令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！

　　我们多幸福啊！每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？ 所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。

　　这样优秀的学习的环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。 如今，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！

优秀读后感10

　　我们每个人都有一个温馨的家；一个幸福的家；一个快乐的家；一个……但是，今天我看到这样一篇文章——家。它不是人类的家，而是蚂蚁的家。作者以自身的亲身经历为我们讲了《家》的故事。从中我深刻感受到“舍小家，为大家”这种精神。

　　蚂蚁造房子会用很长时间，而“妈妈”那一铲竟挖出了它们的家。那些密密麻麻的小洞彼此相连，仿佛是被精心雕刻过的一样。可是，谁又会知道这雄伟的建筑竟是小小蚂蚁建造出来的。因为，“妈妈”的那一铲它们毕生的精力就这样灰飞烟灭了。

　　当它们的家园受到了侵略时，它们却没有放弃生的希望。它们尽自己最大的力量背着蚂蚁卵向外逃。

　　当它们的生命受到伤害时，仍然想着自己的亲人。真是让人可敬啊！这让我想起了《斑羚飞渡》为了让自己的家族活着愿意放弃一切哪怕是自己的生命。

　　在生活中总有些人因为一些小小的矛盾而与他人发生争执，我们应该和平相处我们都是一家人遇到困难应该一起解决，一起面对。就像兄第之间，朋友之间那样不分彼此。

　　通过读这篇文章让我明白了“要多为他人着想，多为国家做贡献。”必要时“要舍小家为大家。”

优秀读后感11

　　詹天佑是我国杰出的爱国工程师，帝国主义想争夺从北京到张家口的修筑权。终于，清政府任命詹天佑为总工程师，轰动了全国！可是，帝国主义者确认为是个笑话！詹天佑创新的开凿了隧道，在青龙桥附近设计了一种人字形线路。京张铁路不满四年就全线竣工了，给了曾经看不起我们的帝国主义者一个有力的回击！

　　我佩服詹天佑的爱国之心，他为了祖国的工程，不怕困难也不怕嘲笑，毅然接受了任务！遇到了困难，他不退缩。因为他知道这是中国人修的第一条铁路！为了祖国，他不管条件的恶劣坚持在野外工作。为了祖国，他白天攀山越岭，勘测线路，晚上就在油灯下绘图，计算。为了祖国，他带着会坠入深谷的危险而修筑铁路！为了祖国，他不惜一切，知难而进！

　　在我们身边也有许许多多的'，拥有爱国之心的人！就比如在身边的清洁工，她每天起得比太阳还早，然后到大街小巷去扫地，她这样做，不就是为了祖国的环境吗？还有在马路上的警察，他们不管风吹日晒，每天都出色的完成自己的工作，不就是为了祖国的交通吗？医院里的白衣天使也不例外，她们每天都在医院里进进出出的忙碌着，不就是为了祖国人民的健康吗？

　　祖国的山河无限壮丽，爱国豪情在我们心中如彩虹般一样绚丽，永远，永远……

优秀读后感12

　　今天我读了汪曾祺老先生写的《黄油烙饼》。

　　文中讲述了一个叫萧胜的男孩，从小很可怜，由于爸爸妈妈工作不固定，他三岁开始就跟奶奶在老家住。那是在缺衣少食的年代，老家的食物很少，不够吃，奶奶怕孙子挨饿，便总是把大半的吃食让给萧胜，自己只吃很少的一点点，而当时，奶奶身患哮喘，也没有钱吃药治病。爸爸带给奶奶两罐黄油，用来改善生活，可是奶奶一直舍不得吃。后来，奶奶因为疾病和营养不良饿死了，萧胜就跟着爸爸妈妈到了马铃薯研究站生活，那里是爸爸妈妈工作的地方，萧胜每天快乐地在田野里玩耍，还学会了采蘑菇。开始的时候，食物还算不错，能吃饱，可是后来，粮食也越来越紧张，吃的越来越差了。有一次，研究站里接待干部们开会，做了黄油烙饼，萧胜闻着真香啊。回去后，妈妈用奶奶一直舍不得吃的黄油也烙了两张饼给萧胜，萧胜吃着吃着就哭了，他想起了奶奶。

　　文中有三次提到了萧胜的哭，一次是奶奶死后，萧胜穿着奶奶生前给他纳的新鞋，他哭了，突然明白了什么是“死”，他知道“死”就是“没有”了。再也没有奶奶了。第二次是萧胜跟妈妈学会采蘑菇后，在用线穿蘑菇的时候，想起了奶奶，他才明白原来奶奶是饿死的。最后一次就是在吃着用奶奶一直舍不得的黄油做的烙饼时，想起了奶奶，他哭了。每次哭，都是因为想起了奶奶。

　　这是一篇非常感人的文章，让人感觉到奶奶的朴实和伟大，也处处体现了萧胜对奶奶的思念。

优秀读后感13

　　《荒野求生》这部书讲的是主人翁贝克和他的好朋友彼得的求生故事。他们在参观自然保护区里的红毛猩猩时，被突然但我喷发的火山包围，为了生存和逃出这去，他们生吃虫子，用手表来辨别方向，睡在红毛猩猩的巢穴里，把裤子打结，然后在河上洒上白蚁引来鱼群并捕获它们充饥，他们还要穿过沼泽地等等。但是非法伐木者发现了他们为了隐藏犯罪证据，伐木者们开始追杀两个手无寸铁的小男孩，最后是老虎救了他们把伐木者给咬死了，经过他们一番摸索终于离开回到了文明世界。

　　《荒野求生》教会了我们如何在野外生存，而这本书的可贵之处在于这是作者亲身经历的野外生活所写的，作者贝尔将自己丰富的野外生存经验融入精彩的小说中，在动人心魄的情节中，描述了很多种求生技巧，还告诉了我们“永远保持微笑，只要活着就有希望”。生活中也是这样遇到苦难，不要退缩，要微笑面对，往后我遇到难题也一定会学习贝尔的这种精神！

优秀读后感14

　　我学习了《我为你骄傲》这篇课文，我非常为小男孩骄傲。

　　这篇课文的大概内容是：有一天，小男孩和他的小伙伴一起来到了老奶奶家的后院，他们一起在扔小石子玩。小男孩一不小心把老奶奶家的窗户打碎了，他们不想让老奶奶知道这事儿，就像兔子一样飞快地逃走了。到了晚上，小男孩在家里感到很不自在，从第二天起，天天卖报纸，卖了三个星期，他攒了七美元。小男孩给老奶奶写了一个信封，把打碎窗户玻璃的经过也写了上去，里面还装着七美元。放到她家的邮箱里。

　　小男孩又上老奶奶家送报纸时，老奶奶给小男孩一袋饼干，小男孩发现袋子里面有七美元，还发现有一张便条，上面写着“我为你骄傲”。

　　小男孩的行为是对的，敢承担责任，不像别人不敢承担责任，就逃走了。小男孩因为诚实，得到了老奶奶的谅解，我们一定要像小男孩学习诚实的好品质。

　　有一次，我把空调弄坏了，妈妈到家了，我不敢主动承认，就躲到房间里，妈妈进来就狠狠地打了我一顿。那一次我把妈妈的黑笔弄坏了，我把笔藏起来。看妈妈一直在找，我就把笔拿出来了。妈妈没有生气，而是摸摸我的头，我就感到非常高兴。

　　诚实的人，大家都喜欢，不诚实的孩子，不被大家喜欢。我就非常非常喜欢课文中的小男孩，这种诚实的孩子，我们都愿意和他交朋友。我一定要向小男孩学习，做一个诚实的孩子。

优秀读后感15

　　这本书是我上学时，妈妈拿来让我读的，可由于时间关系，我一直没读。正巧，老师给了我个机会，老师让我们在寒假里读两本书，我便读起了《琴鸟》。

　　《琴鸟》这本书的序言可是必须要读的，否则你就搞不清楚后面发生事情的起因。里面说;在一座美丽的千林山上，有两只琴鸟，一只叫琴鸣，一只叫松笑，因它俩贪玩，琴鸣被人抓住，当松笑去救它时，惨遭猎人毒手，被射中翅膀，慌忙逃走，又被人捡走了，而琴鸣一天天瘦下来，逃出了笼子，却发现松笑不见了，便踏上了寻找松笑的路程。

　　这本书讲了：琴鸣因善心被仙女点化，拥有三大功力，琴鸣利用这三大功力打败了敌人，在途中还结识了小白羽，小白羽手下有二十只鹡鸰，有十只黑的，十只白的，分别叫“雪儿”“墨儿”，“雪儿”、”“墨儿”在小白羽的指挥下，帮了琴鸣不少的忙，在途中它们还结识了不少的朋友如:华鸟、阿帝、阿滑、凤羽、蛇雕等朋友，在一路波折的情况下，琴鸣终于变化成人并找到了松笑，却发现松笑早已被杀死，悲痛欲绝变成一朵云没日没夜地下着。

　　当中让我印象深刻的就是，琴鸣为松笑整整奔波了八个月，好几次的死里逃生才让它找到松笑，却没想到它在几天前就死了。读到这时，我为琴鸣而悲哀，为它们俩的友情而悲哀，为人类的杀戮而悲哀。

　　我想，只有琴鸣变成了云，忘记了一切，它才不会悲痛欲绝！

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　　最初知道刘勰，是因了他的那句话，“观山则情满于山，观海则意溢于海”，“不着一字，尽得风流”。写出我心中所想，只是觉得这些真是妙不可言的东西，没怎么就给他说出来了，然后就开始想了解他，就买了这《本文心雕龙》，今日决定研究国学，才开始认真去了解他，学习他。

　　至今，刘勰的去世，将尽15个世纪，但他的名字在人们的心目中，并不陌生，比起他当年的身世，甚至还显赫些。这不是偶然的，他在文学批评史上，建树了一套有系统的理论，这套理论在历史上放出了异彩，有很大的贡献，即使到今天，还同样具有现实意义。在此，主要阐述他在文学理论上提出的问题之一：他的宇宙观点是唯心的，但文学观却是合于唯物的。

　　在《文心雕龙》前三章强调儒学是文学的根底，这是因为刘勰的崇儒思想是根深蒂固的。从刘勰的生活时代看，在刘勰之前，从两汉以来，出现了一些朴素的唯物主义者，如桓谭、尹敏、王充、张衡等。与刘勰同时，刘孝标的《辨命论》，范缜的《神灭论》，也是进步的作品。刘勰显然受了他们的影响。另外，他在写《文》的时候，正是佛学盛行之际，他早年在钟山的南定林寺里，跟随僧佑长期研读过佛书，而之后他却宁愿打着儒家旗号来达到使自己的作品为后世所重的目的，这正是儒家入世的传统心态。可见，他在关于文学的一般论述上，他的宇宙观虽然是唯心的，但文学观却是合于唯物的。

　　在《原道》中，刘勰认为美并不始于人为美，在人为美之外，先有客观的自然之美存在。他在本篇内明确的指出：孔夫子之所以伟大，就在于“写天地之辉光，晓民生之耳目矣”。这就是刘勰的文学观所以合于唯物论的基本立足点。再者，他不把代表客观本体的道，看成是无知无识的器，却把他看成是有心之物。因而所谓“道之文”，就是这个有心之物的外在表现形式。合于自然之美的人文，就以合于天地神明之心而可贵。归根到底，就不可不把刘勰的宇宙观归于唯心主义了。但是，又不能说刘勰是一个成熟的客观唯心主义者，因其从客观美得观点出发，正确地回答了文学上两个带有根本性的问题：文学与现实的关系，内容与形式的关系。在《明诗》里说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”在《诠赋》里说：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。”在《物色》里说：“物色之动，心亦摇焉”。都提出了客观的物，为创作对象，认为文学是反映客观事物的。此外，刘勰又不主张自然主义的模化外物，认为感物写形，是带有主观爱憎的。因为“情以物迁，词以情发”，所以进一步说：“情以物兴，故义必明雅；物以情睹，故词必巧丽”。这就不仅合于唯物论，而且带着辩证的观点。

　　总结起来说，刘勰的宇宙观是客观唯心主义的，但他的文学观是合于唯物主义的，他探讨了人为美与客观美的关系，文学与现实的关系，内容与形式的关系。《文》的整套理论体系，在历史上自然是难能可贵的，对今天来说在整个文学理论发展过程中，也应该是一块里程碑。

　　除了这些大块的来说关于他的唯心主义和唯物主义之外，其实好多时候我们这些后人在研究他的作品受益的时候，反而是在一些字句里面受益不少，这就是唯物主义的好处了。像宗经里面，“至根柢盘深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远，是以往者虽旧，余味日新，后劲追取而非晚，前修久用而为先，可谓太山遍雨，河润千里者也。”经典着作在刘勰眼里就是这样的，经典可以泽被万年，以至于到现在我们读这些经典的文集都觉得特别受惠，刘勰在说这些话的时候有没有想到他自己的书有朝一日竟也会成为经典呢！只是这个"辞约而旨丰，事近而喻远"，的确成为了我们写作的一个典范要求。是我们追求的方向。我对这句话就是尤其的喜欢。

　　刘勰的《诠赋》。有文是这样说的，原夫登高之旨，盖睹物兴情。物以情兴，故义必明雅，物以情睹，故词比巧丽。丽词雅义，符采相胜。文章是先要有情感然后配以丽词佳句才能是好文章，但是若没有睹物兴情的基本条件，不知道作赋的基本要求，那么这样的赋就是花朵太繁，把骨头都压断了。所以不论是什么时候，什么情况，有一点是不能变的，那就是真情，而且是永远的。到现在我们写作，是；离不了这些东西的。

　　《哀吊》里面有几句话是这样说的，隐心而结文则事惬，观文而属心则题奢，奢体为辞，则虽丽而不衰；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。依然是指写文章先要心情先定下来，自己先有情，然后才能感动别人。如果只是追求问题奢华，那么必是华丽但是情必不哀，一定是自己爱情之所至，才能使读者哀痛，才更可贵！讲的都是这个道理！直至今天我们好多的文章这样讲那样讲写法，其实何如让学生多读点书，多积累点真感情！下笔如有神才能得千古佳句，而不是写成新时代的八股文！

　　十七篇《诸子》讲，身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎！六国以前的作者，在当时虽说不得意，但是他们的主张缺流传下来了，他们写的时候是千古以前，但是他们的感情想到的是千古以后，他们的名声不会消失的。所以千古之前刘勰就已经认定他们的光芒以后也是不会磨灭的，定是要有于后人有益的，有一定的贡献于人类，必定会使人类记住他！从这个角度讲，刘勰是让人佩服的，也值得人学习！

　　研究刘勰是需要很长时间的，很大的精力，才能探得他的精髓，我知道，这一时三刻也不过是得起皮毛，但是读一点得一点，我会继续努力，一直最下去，也许有一天不做这个课题了，我一样去读他的书，继而带动我去读其他的读点名着，受益颇深！

    这是一部批判大作，作者刘勰生活在魏晋南北朝时期，精通经史子集，梁武帝时期入仕为官，后遁入沙门，依附著名僧人僧祐，博通佛教典籍，而立之后著文心雕龙。
      原道是第一篇，思路清晰，先讲文之意义，人文关系，而后讲文之起源和发展，将圣人之道通过文达到广而告之的目的，圣人之道的本源乃自然之道，所以文来源于天地自然之道。

      先讲什么是文？

      广义的“文”存在于天地间，“文之为德也大矣，与天地并生者”。为什么说文与天地并生呢？”夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕(光彩)绮(华丽)，以铺理地之形”。所以天地自然都有文的体现，除了文学，一切有着本能的外在表现的自然存在物都有文的精髓。与“作文”的区别在于：一种是人类将心灵所想通过符号(文字系统)表现出来，让更多的人类获得共鸣；一种是不管人类是否记录下来，它就实实在在的存在着，所有有生命的物种看到它自然会产生共鸣。

      文的起源？

      这里的文，指的是中国文明。“人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先”。中国文明起源太极，天地始混沌未开，而后“道生一，一生二，二生三，三生万物”。最早阐明“道”的思想的人文书籍是易经。
      语言的文采是为了体现天地的本心！

      八卦源于河图，河图从何而来？传说伏羲时代，黄河出龙马，背负“河图”；传说大禹时代，洛河出神龟，背驼“洛书”。按此传说，河图洛书是大自然的馈赠，也就是神的馈赠，神就代表了天地，所以根据河图创造的易经就是天地的本心。自从仓颉造字代替结绳记事，文字作用开始彰显。炎黄伏羲记录于三坟五典；唐尧虞舜记录于尚书；孔孟老庄影响深远。

      自然之道很微妙，圣人遵从它而发出光芒，使得忠孝道德得以宣扬。我们在观察天地自然之道的同时，也应该用文章建立不朽和精神传承。