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《乡土中国》读后感
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。
费先生认为：“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。”。因此，乡土社会里的人们彼此特别熟悉。但是，与陌生人所组成的现代社会相比，是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
在第二篇“文字下乡”里，费先生认为：“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来。”我非常认同这句话，因为我的母亲就是文盲，从来没上过学，但是她很聪明。没有我的母亲，我的高中文凭的父亲也不可能事业有成的，而且我的母亲在深圳短时间内自学了粤语和普通话，之后还自学认字和写字。
在解释中国的差序格局时，费先生打了个形象的比喻：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”在这个网络里，费先生认为只有“礼”才可以维系每个人的关系，并在文中大量地引用孔子的话语和例子。
费先生认为：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”总之，乡土社会就是这样一个稳定的差序格局。
在“男女有别”的一篇中，费先生认为：“同性组合和家庭组合原则上是交错的，因为以生育为功能的家庭总是异性的组合。因之，乡土社会中“家庭”的团结受到了这同性组合的影响，不易巩固。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示”和“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。”深刻地展现了乡土社会的性心理，但是，我认为这在现如今已经改变了许多。只是，男女之间多了些平等，并没有“有别”。
费先生认为乡土社会是没有法治的，但是，这并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。“所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。”礼是社会公认合式的行为规范，是孔子两千多年来对中国社会的影响。这就让我明白了，乡土中国的乡土性质其实是受孔家思想影响的，而且影响深刻。
正因为礼治惯了，所以，在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。乡间看到坏的行为却是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。所以，费先生倡导：“法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。”讲到“无讼”这一篇的时，我看了之后觉得费先生思想很激进，看待现实中的一些诟病眼光很犀利，大胆地揭露社会上的弊端，让我很敬佩。
“每个要在人生逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在这些众多规律之下，从心所欲而不碰着铁壁。” 这就是教化权利的效应，是乡土社会中长老统治下才有的。另外，“在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的逃遁是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。”有句谚语说的就是长老统治，“不听老人言，吃亏在眼前。”所以，长老统治对乡土中国来说还是很有意义的。
“缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。这是血缘社会的基础。”关于“血缘和地缘”这一篇中，我学到了：在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了；血缘和地缘的合一是社区的原始状态；如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离；籍贯只是“血缘的空间投影”；“怎样才能成为村子里的人？”大体上说有几个条件，第一是要生根在土里：在村子里有土地。第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子；在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。最后作者总结：“从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。”
最后一篇中说到：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”，那么你就会会问到欲望是什么？费先生用孔子的一句话解释——食色性也，“那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。”作者认为乡土社会中的欲望是合乎人类生存的条件的，认为这是自觉的文化事实，不需要计划，这就有别于现代社会了。
乡土中国的情结是扎根于每个中国人的心底，是一种普遍的民族心理体验。虽然有人从意识形态方面排斥拒绝这种情结，但是应当承认这种情结是传统文化作用的结果，是一种集体意识存在，并不会因为少数人的意识缺失和丢弃从而不复存在，而是将一直通过民族的血脉传承下去。费孝通先生正是看到了或者说是深刻体验到了这种情结的力量，从而在社会学层面试图进行解析。这大概应当是《乡土中国》里个人情感的显露。

　今天，我读了《远去的乡村》这篇散文，它深深地触动了我的内心，让我开始怀念我的故乡。尽管她已经被植入了很多的城市文化，可是她却依旧恬静美好，让人怀念。

　　或许现在生活在城市里的我们已经开始厌倦城市的繁华、喧嚣，开始怀念、向往曾经的小乡村，在不断地寻找可以逃避城市的地方。可是在乡下的人们却认为城市多好啊，赚钱多又快，很多东西都是乡下买不到的，来到城市，孩子也可以接受高等教育，完全是天堂嘛，乡下那种老土的地方，我们城里人怎么可能看得上?可是他们又怎能明白城市的不足呢?城市里车来车往，工厂、汽车排出的尾气、废气，构成了一道“美丽的城市风景线”。我们很多的城市小孩，听大人讲故乡是如何的美丽，人们的生活却又是如何的艰辛，虽然嘴上说着很同情，可是心里却是多么羡慕啊!乡村对于我们来说是神秘的，是未知的，是值得珍惜的，乡村的孩子们，不要认为自己没有值得自豪的地方，你们是幸运的，你们应该因为自己生活在美丽小乡村而自豪!

　　记得小时候，我去故乡的老房子玩耍。我一会儿在高高的门槛上跨来跨去，觉得这道门槛一定是大人控制小孩不到处乱跑的一种道具;一会儿用手抚摸着老木桌，觉得上面“沧桑”的刮痕摸起来很舒服;一会坐在小椅子上，抬头看着天花板发呆，想着一些奇怪的事情......

　　我最喜欢的一个段落就是“乡村寂寞吗?有时候是有一点的，但很快就被蛙歌填满了;蛙歌退场，寂寞降临，但很快又被及时降临的鸟声填满了;鸟声稀疏，寂寞再度袭击爷爷的日子，但是，更多的蛙歌和鸟声同时降临了，超额填补了这并不严重的寂寞。雨填补云的寂寞，虹填补天空的寂寞，泉填补山的寂寞，鱼填补河的寂寞，燕子填补屋檐的寂寞，狗叫填补夜晚的寂寞，雄鸡扯开嗓子填补黎明的寂寞，儿子儿媳和陆续到来的孙子们填补暮年的寂寞……爷爷总是来不及寂寞，就度过了他耕读的一生。于今看来，乡村的那点古老寂寞，只是上苍自己给自己布置的作业：为时光留些空白，然后，用天籁、天物、人伦、风情去一一填满。”是啊，尽管她并不富饶，可是她的美丽，总能让人流连，让自己快乐，感受不到可怕的黑暗和无边的寂寞，就算有一些又可以维持多久呢?

　　上苍创造万物，她把大自然留给人类去探索，去发现。但是，或许她没有想到，很多人居然放下大自然去创造水泥钢筋的城市，只有小山村的农民愿意不辞辛劳地使荒山披上绿装，使荒芜的土地生长出水灵灵的西红柿，种上可爱的小土豆、小白菜......

　　一个个美丽的村庄，会不会渐渐逝去，会不会被城市所替代，答案我们不得而知，但是我希望还存在着的乡村永远注视着我们成长。如果，小村庄消失了，我们的子孙后代可能就不会再爱他们的故乡，认为：反正世界上的建筑全部都是水泥钢筋筑成的，也没什么稀奇的，那可就糟了。

　　其实，在我看来，每一个村庄都是美的，只是在于人们会不会去欣赏她，热爱她。乡村，你一定会永垂不朽的，我们都会热爱你，牵挂你，你永远活在我们的心中!

这个世界有梦想，有绝望，一切起起落落，然而，不管它多么多变，终究是平凡的。
　　在世界的各个角落，人们无论贫富，都过着属于自己的生活。不管是谁，生活相对稳定后，都会感觉生活也就那样了，太平凡，太单调。然而，这个世界造人的艺术真的很棒，不同的人走不同的路，每个人的思想不一样，对人生的追求不一样，生活得就不一样，因此每个人的人生细节都不同，一路走来，也会在平凡中找到自己的不平凡。
　　在黄土高原的深处生活着一群人，他们因为自己的努力，在平凡的世界里做着不平凡的自己。这是路遥的《平凡的世界》里的小片世界。这本书以黄土高原深处一个普通的自然村落为着眼点，通过对孙、田、金三大家族的普通人物生活延展开来，由农村互动到城市，从文革后期跨越到改革开放前期，作者难能可贵地向我们展示出一幅从1975-1985年，历经十年的乡土画卷。
　　书中人物的悲欢离合、喜怒哀乐，中国乡土的沧桑变迁无不被作者描写得淋漓尽致，让我们不得不关注我们的乡土、我们的社会，我们每个人在时代跋涉前沿中苦苦挣扎。书中的描写来自本本分分的生活，极为朴实，让我从中读出了自己，读出了我的生活，找到了自己的影子。
　　人生，有苦，有甜，但是不能平平无味;人生，会成功，会失败，但是我们必须一直努力。平凡并不意味着平庸，平凡往往孕育着伟大。平凡的人在历经磨难后，学会成长，变得坚强，懂得更多生活的道理。这将比原本就拥有的财富更珍贵，更受用一生。书中展示的普通人物对美好生活的向往和不懈追求，尤其是主人公在面对艰辛坎坷时的高昂斗志，都不是平凡的。生活中的我们无一不是平凡的，不管我们来自哪里，背景如何，我们是再平凡不过的人而已，即使是家喻户晓的名人，他们光鲜亮丽的背后或者是曾经不为人知的痛楚，或者是数不尽的烦恼，他们也需要与生活的磨难抗争，在“巨人”面前同样渺小。

原文：
农村的孩子不简单
德国著名数学家高斯出生在布劳恩什维格乡下的一个贫苦家庭里，父亲是一家杂货铺里的算账先生。在高斯四五岁的时候，父亲就经常把自己在工作中积累的一些简便算法讲给他听。聪明而又专心的高斯，不仅记住了这些简便的算法，而且能举一反三，灵活运用。
高斯上小学后，对数学更感兴趣了。可是，他的数学老师白尔脱却总认为农村孩子都是些小笨蛋，不但不认真备课，而且还经常无缘无故地训斥学生。
有一天，白尔脱又有点不大高兴。他一走进教室就板着面孔说：“今天你们自己算题，谁先算完，就先回家吃饭。”说完，就在黑板上写下这样一个题目：1＋2＋3＋……＋100＝？ 同学们连忙拿出练习本，低头计算起来。白尔脱呢？则坐到一旁看起小说来了。可他刚看了两页，小高斯就举手报告说：“老师，我算完了。”
“算完了？”白尔脱没好气地挥挥手，“你算得这样快，准错了！”
“错不了，我已经验算过了。”高斯理直气壮地说。
白尔脱走到高斯座位前，拿起他的练习本一看，答案是“5050”，果然一点不差。
“你是怎么算的？”他惊奇地问。
高斯一板一眼地回答说：“我发现，这个题目一头一尾挨次的两个数相加，都是 101，总共有 50 个 101，所以答数就是 50×101＝5050。”
“真妙呀！”白尔脱兴奋地拍了一下桌子，接着面对全体同学说：“没想到，你们当中竟会出现数学神童！”
从此，白尔脱改变了对农村学生的看法。他尤其喜欢高斯，经常对高斯进行个别辅导。在白尔脱的精心培养下，高斯对数学的兴趣越来越浓，造诣越来越深，十七岁时，就发现了数论中的二次互反律。
读后感每一个人的感受都不一样，自己写最真实。

妈妈为了让我了解乡村生活，决定在“五一”长假期间带我去六横的大奶奶家，顺便去探望一下他们。
　　今天，天气晴朗，我们高高兴兴地来到了六横龙山。还没进家门就远远地看见大爷爷头戴一顶草帽，手拿一把锄头正在田里干活，火辣辣的太阳把他的脸晒得通红，额头上是一层层细细的汗珠。看着爷爷干得这么起劲，我也好奇地跑到了田里，叫大爷爷教我种地，可是那锄头一拿到我手里，就不听我的使唤了，连拿也拿不起来。“唉，种田真难啊！就连拿锄头也是。”大爷爷看我这么听力，就和蔼地拍拍我的头说：“孩子，这对你们城里人来说确实有点难，我们还是回家去吧”。是啊，我好想去看看他们家的房子是怎么样的，因为在我的想象中：大爷爷的房子是矮矮的，里面的摆设是非常简陋的。可是当大爷爷领着我进了他们家时，我不竟呆了，出呼我的意料：房子是两层楼的，外面还涂着红色的、黄色的漆，颜色非常亮丽，彩电、空调、热水器等样样俱全。一走进院子，一条小狗就跑到了我的面前，疯狂地叫了起来，它才不知道我是它主人的贵客呢？大爷爷一骂，它就垂头丧气地躲到了一旁。院子里一只只小鸡正跟着母鸡在觅食，高傲的大公鸡大摇大摆地在院子里走来走去。正当我看得兴起的时候，大奶奶突然叫我，哦，原来是母鸡下蛋了啊，大奶奶让我从鸡窝里拿出了这只暖乎乎的鸡蛋，你别看它身上还带有一点粪便，可是吃起来味道还是很好的。大奶奶为了奖励那只母鸡，拿了一把米慰劳慰劳它。
　　傍晚，大奶奶家的烟囱上又飘起了袅袅清烟，好像一个个美丽的少女穿着洁白的衣服在晚霞中翩翩起舞