晏子是春秋末期齐国的宰相，也是一个杰出的政治家和外交家。
我佩服他善于言辞的本领，他话中有意，意中有话，比如，他刚到楚国，见到楚王有意不开城门，让他钻狗洞。这不是明摆着让晏子出丑么？但是晏子肯定是不示弱的，他对接待的人说：“这是狗洞，不是城门，我要是访问狗国，当然得钻狗洞。我在这里等一会儿，你们去问问你们的楚王，楚国到底是一个怎么样的国家。”这短短的几句话中竟含着楚国开城门是国家，开狗洞是狗国的意思。楚王肯定知道如果不开城门的话，他就成了狗国的狗王。楚王迫于无奈，为了能保住楚国和自己的尊严，楚王只好吩咐下人去开城门，把晏子迎接进来。
晏子还非常聪明、机智、随机应变，他知道如果说楚王的一句坏话，杀身之祸是免不了的，于是他换一种说法说楚王，让楚王自己去体会这句话的含义，真可以说是诸葛亮的前身啊。
晏子的爱国精神更是可敬的，楚王故意让他的武士押着囚犯在他们吃得很开心的时候走过，这时，楚王假惺惺地问武士：“这个囚犯犯的是什么罪、是哪里人？”武士，说：“是个强盗，齐国人。”这样一说，楚王就可以顺理成章地说齐国人没出息。晏子并不认输，马上反驳，举橘子在淮南和在淮北长得不一样是因为水土不同，来说明齐国人在齐国能安居乐业，在楚国就做起强盗来，也是因为水土不同的原因。这样既有力地反驳了楚王的侮辱，又维护了齐国的尊严。这样使楚王不得不尊重晏子了。

　　最近看了看司马迁所写的《史记》，其中一篇《管晏列传》深受启发。
　　“管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗(百姓)同好恶。”把齐国治理得富国强兵，使齐桓公成为“春秋五霸”之一。
　　历史的经验值得借鉴，他在以下几个方面的论述是很有意义的。一是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这一思想说明了物质文明决定精神文明。二是“四维不张，国乃灭亡。”四维是指礼仪廉耻，这说明精神文明建设和廉政建设的重要性，是关系到国家生死存亡的大问题。三是“下令如流水之源，令顺民心。”说明政令要畅通无阻，政令要顺民意，百姓需要的要给予，百姓不要的要去掉，体现了注重民生。四是“贵轻重，慎权衡。”办事决策要轻重缓急，要权衡利弊，不能主观意断，盲目办事，工作要抓重点。五是“知‘与之’为‘取’，政之宝也。”要知道付出与得到的辨证关系，只有付出，才能得到。

《史记·列传》读后感

　　当认真看完一本名著后，大家一定都收获不少，何不写一篇读后感记录下呢？那么我们如何去写读后感呢？下面是我帮大家整理的《史记·列传》读后感，欢迎大家分享。

　　伯夷列传：夷齐让国的事迹因孔子闻名，七十列传中的众多人物也会因太史公之笔而名垂千古！司马迁有这个自信，也有这个责任！

　　管晏列传：管仲为相的齐国，政令不唱高调，政策与人民好恶相同，不别出心裁。知道执政者给老百姓的好处，其实就是给自己的好处；晏婴顺便搭救越石父且延为上宾，并能推荐自己的司机做官，而司马迁落难之时竟无一人能施以援手。难怪司马迁感慨愿意给晏婴当司机了！

　　老子韩非列传：老、庄、申、韩四位大思想家生平一笔带过，却将韩非《说难》全文照录，可知司马迁认为让当政者明白，甚至接受自己的意见太难了！韩非毒酒逼死，自己蚕室受辱！

　　司马穰苴列传：立军威敢拿国君之宠臣开刀，用实际行动说明了“将在外，君命有所不受”的道理！

　　孙子吴起列传：孙武用吴王阖闾宠妃的生命，说明了兵者，国之大事，死生存亡，不可儿戏！孙膑用围魏救赵和减灶假象两场战役，实现了庞涓“遂成竖子之名”的嗟叹！吴起辗转多国，在卫母丧不归，与曾子分道；在鲁杀妻求将，名声扫地；在魏镇守西河，谏在德不在险，却与田文论功；最后相楚，实行变法，为他人作嫁衣裳！感觉兵家诸公，多工于谋国，拙于谋身！

　　伍子胥列传：在“不为节操而轻死，不为天年而苟活”的人生信念上，伍子胥和司马迁可谓前赴后继！伍子胥不应诱诏，弃蝼蚁之死，经宋，郑，晋曲折至吴，历昭关险渡，街市乞讨，乡野躬耕，宫闱惊变，最终联唐蔡，间郧随，破郢都，鞭王尸！若此前所谋，皆为一己恩仇，则以后所虑，关乎一国兴替！不料竭忠尽智，换来属镂之剑；伐梓做器，眼看头颅高悬！司马迁一介文人，忍受宫刑之耻而苟活，成就太史之书以不朽！若苟活，为一己湮没而名不称，今书成，以一家之言而续《春秋》，笔做枪，史为弹，褒贬今古，臧否人物，终为武帝所忌，杳然不知所终！壮哉，悲夫！

　　仲尼弟子列传：孔子可谓是先秦时代文化的集大成者！以孔子为枢纽，串联出术业专攻，性格迥异的弟子们！只言片语间，众弟子音容笑貌跃然纸上！颜回“不迁怒，不贰过”的修养；子骞“如有复我，必在汶上”的决绝；子路“食其食者不避其难”的忠诚；子夏“绘事后素，礼后乎”的领悟；子贡“一使而五国变”的大气；曾点“春服既成，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的散淡；宰予“三年之丧不亦久乎”的愚钝；司马牛“斯可谓之仁乎？斯可谓之君子乎”的执拗！《史记》第一次完整记述孔子的生平事迹，系统梳理众弟子的师承源流，对于后世诸儒，深刻理解孔子及思想居功至伟！

　　商君列传：相对于后世众多变法人亡政息或中途夭折的'结局，商鞅变法无疑是成功的！在战国这个大争的时代，他通过铁血政令和铁腕执行，使秦国短时间内建立起强大的国家军事机器，为秦始皇一统天下奠定坚实基础！

　　商鞅本身则具有浓烈的悲剧色彩！客观因素，先是在嫉贤妒能的公叔痤手下长期雪藏；以贵族身份不得已通过宦官景监引荐才得以出仕；怀揣帝道、王道、霸道，三易其稿才摸透秦孝公的用意；不惜得罪太子等宗室贵戚，陷自身极度危险之中以成投名状！主观因素则是性格上刻薄少恩，冷酷无情，政治上贪位贪名，排斥异己，生活上奢侈铺陈，膨胀越礼！最后作法自毙也是应有之义了！

　　不过商鞅更深层的悲剧在于，他不过是秦孝公统治国家的工具和棋子而已，他所坚定推行的制度，他自身也逃不出请君入瓮的宿命！

　　苏秦张仪列传：班固在《汉书·司马迁传》的“赞论”中说：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”扬雄在《法言》中先肯定司马迁实录精神，又提出“子长多爱，爱奇也”的观点！《史记》关于苏秦、张仪的人生记录和言论多采用《战国策》的文本，导致词赋化倾向明显，史实相对弱化的情况！

　　通过苏秦张仪列传，让我们充分见识“一怒而诸侯惧，安居则天下息”的纵横家的风采！苏秦张仪都是社会底层小人物，凭自己对时局的理解和能言善辩的才华，纵横捭阖，任意挥洒，深刻影响了历史走向，标志着中国社会文化主体由贵族阶层逐渐走入平民世界！

　　当初苏秦被兄弟嫂妹妻妾嘲笑，到后来身披六国相印，周显王恐惧，除道，使人郊迎；张仪被人诬陷，侮辱，毒打，到后来将楚怀王君臣玩弄于股掌之间。这其中经历了多少传奇不由得令人惊叹！但成为萧何，败也萧何，苏秦张仪的人生始终浮沉在政治的漩涡和权势的倾轧中，波诡云谲的局势，翻云覆雨的君王，都让他们如履薄冰！最后结局能免于刑戮已属善终！

　　难怪庄子拒绝楚庄王的高官厚禄：“子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？”

　　苏秦张仪列传：这两个纵横家的代表人物，除了以口吐莲花的辩才，江山在心的谋略，穿梭于国际政治外交舞台之外，私下里的小花絮也特别有意思！

　　苏秦回邯郸复命途中，顺便回洛阳老家显摆一下，嫂子前倨后恭的表现，让苏秦感慨万千：当初假设我有二顷好地，估计也不会出来奋斗，也就不会有身披六国相印的事儿了！看来有时候成功真是逼出来的！

　　当初苏秦去燕国求功名的时候，借了别人一百块，现在发达了，把那人找来，还了一百万块钱！看看，苏秦很有情有义吧！

　　当随从们都得到奖赏之际，有一个人却被苏秦晾那了，找苏秦理论。苏秦平静的说：在我徘徊易水河边，那可是我最困难的时候，好几次你都要弃我而去，让人刻骨铭心，所以让你久等了！这事用“睚眦必报”好像不太妥当，但和鲍叔宽容管仲的境界就不可同日而语了！

　　张仪学成先去了楚国，想在贵族聚会上混个脸熟，倒霉催的碰巧主家一块玉璧丢了，转一圈就张仪穿得寒酸，那偷东西的就你了，打了一顿也没承认，回家赶紧问老婆看舌头还在不？老婆笑着说还在，张仪这才放心的说了声“足矣”！妥妥的“一技在身，走遍天下”的节奏啊！

　　《管晏列传》之读后感
　　《史记》一直被喻为“史家之绝唱，无韵之离骚”。其全篇记载了上自黄帝，下至汉武帝三千多年的历史。其作者司马迁站在一个真正历史学家的角度上，客观的描述了各时期历史人物的特点，开创了以人物为中心纪传体记史的体例。其中一篇《管晏列传》被选入我们所学的大学语文课本中，我们也得以细致地学习了此文。
　　《管晏列传》其开篇司马迁用一百余字，眉目清楚，重点突出地叙述管仲的生平，管仲的前半生艰难多故，尤其是他辅佐公子纠以至被囚禁的经历很坎坷。但作者巧妙的连用了虚词“已而”,“及”，“遂”，“既”等，将管仲的少时交游，及辅佐齐桓公建立霸业的曲折经历融为一体，反映了司马迁驾驭语言的高超艺术。 从晏子出行归途中，遇见为人奴役的贤者越石父，当即解左骖赎之，并且用自己的车子把越石父带回自己家中。到家后，晏子却自入内室，久而不见 “弗谢，入闺，久之”，一连串的表现，加上后来说的“婴虽不仁，兔子于厄”，把晏子那种视赎贤为壮举而自矜的心理，刻画得入木三分。而在“越石父请绝”之后，晏子又“戄然”，“摄衣冠谢”，“延入”为上宾，绘影绘声地描写了晏子态度的变化，表明晏子的思想，从赎贤提高到了礼贤的境界。晏子举荐车夫的故事，写得极富情趣，人物神情毕肖，栩栩如生。车夫之妻从门间窥夫的细节，刻画了妻子的心计：将丈夫与晏子作对比的谈话，又说明她见地不凡，终于促成了车夫的转变。而车夫的知过自改，则引起了晏子的赏识，于是晏子唯贤是举，荐他为大夫。人物的这些形象活动，成功的烘托了晏子的高尚品性，体现了《史记》的文学价值。
　　作者司马迁，从历史上不难看出他的命运相当的坎坷，他因“李陵事件”入狱，期间遭受到非人的折磨，丧失了做为男人，做为壮士，做为文人的资格，被当时的社会所排斥。然而他不屈不挠并以不虚美，不隐恶的辩证态度，对历史进行了客观的实事求是的评价。其中“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所慕焉”的结句，表现了司马迁对优秀历史人物的真诚向慕之情，同时也寄托了现实中不遇知己的深切感概。由此可见，作者既是为了管晏作传，也是为自己抒怀。文章采用了先抑后扬的写法，无疑加重了褒扬的分量。褒扬管仲用“岂管仲之谓乎”的测量语气，而褒扬晏子则用“此所谓”进思尽忠，退思补过“者哉”的肯定判断。同时褒扬，语气不同，作者的感情倾向自有细微的差别。综观全篇，章法有总有分，人物情事渗透，言行交错，有实有虚，详略得当。读者不仅可以了解历史人物，而且能从中学到不少文学表现技巧。
　　在人的命盘中，有些人是一帆风顺的，有些人是多折坎坷的。但是，上帝关上你一扇门的同时，会把你的另一扇门打开，关键是在于你如何去看待人生，看待你现在所处的环境。当我们没办法去掌握未来或当我们遇到困难遭遇不幸时，我们要像司马迁一样，以一个良好的心态去选择一条适合自己的路。也许我们现在正处在人生的沮丧期，会因为考试不好，未来而开始迷茫。周围也许不是你所期待和想望的，然而，在当前竞争激烈的社会中，当我们无法改变，就只能学会适应，在社会中找到自己的人生价值。既然选择了远方，就决定背起行囊······