《淮南子》里有一个寓言：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”许多人称赞共工的形象，把他说成一个敢于反抗、不怕牺牲的英雄。本人实在不敢苟同。

从共工斗争的目的来看，不是反抗暴政、争取民主，而是争夺帝位，满足私欲，没有什么正义性可言。从斗争的结果来看，共工争帝不成却进行疯狂的破坏，以致“天柱折，地维绝”，“天倾西北，地不满东南”，使全体社会成员赖以生存的基础——天地遭受极其严重的破坏，不知使多少人限于水火，生存无依！天地是全体人民用血汗建设出来的，共工有什么权力把它毁得满目疮痍？我看，共工不是什么英雄，而是历史和人民的罪人。

在共工身上，我们可以看到许多历史人物的影子，他们有的争帝成功做了“王”，有的争帝未成做了“寇”。但他们有一个共同点：视人民如草芥，可以随意役使、杀戮。他们从不认为天下的归属应由天下的主人——人民决定，而是理所当然地认为由屠刀决定，谁抢了就是谁的。“秦失其鹿，天下共逐之”，就是对颛顼、共工们心态的形象概括。抢到了的理直气壮南面称尊，“四海之内，莫非王土，普天之下，莫非王臣”，天下人自然应该由我奴役宰割；抢不到的`便“洒向人间都是怨”，反正我得不到了，谁也别想好，能烧就烧，能杀就杀，死了也要多带几个殉葬的。于是伏尸百万，流血漂杵，于是十室九空，哀鸿遍地；于是白骨露於野，千里无鸡鸣；于是无数建筑、无数典籍、无数文物化为灰烬……

可是，没有人去质问谁赋予了他们这样的权力，没有人去追究他们犯下了多少罪行。反而有不少人羡慕他们，颂扬他们，成功的是“圣主”，失败的是“英雄”。莫非真像鲁迅所说，越是能祸害人的东西，国人越是崇拜？

曲折的反映了在原始部落中的激烈斗争和大自然的巨变，用神话来解释天地运行的自然现象，表示古代劳动人民认识大自然的思想，神奇的传说中具有现实主义色彩。共工的行为是愿意牺牲自己，来改造山河，具有大无畏的英雄气概。
共工怒触不周山典故：
自盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他向火神发动战争。担当先锋的大将相柳、浮游，扑向火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。大地顿时陷入一片漆黑。火神祝融驾着火龙出来迎战，所到之处，云雾散去，雨水齐收，大地重现光明。
水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游把三江五海的水汲上来，向祝融他们那里倾去。一时间长空中浊浪飞泻，白云被淹没，神火又被浇熄了。
可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，根本留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额。
共工率领水军且战且退，逃回大海。他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。因此得意起来。不料祝融这次下了必胜的决心，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条大路。祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。
最后代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游被气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。

共工怒撞不周山的读后感
《中国神话故事》是小学生新课标课外读物，有我们在课文中读过的童话，还有我们很想知道的童话。它就是这样一本用神话编成的书。
《中国神话故事》里有一篇这样的故事，题目是《共工怒触不周山》。它的内容是：共工有三个孩子，一个叫相柳，另一个叫浮游，还有第三个孩子共工没取名字。可他们都是人首蛇身，也是有名的恶神。有一次，祝融和共工发生了战争，共工带着他的手下和火神祝融战斗，这是一场杀得昏天黑地的恶战。那些江河中的鱼， 鳖，虾，蟹都被水神和火神直杀得翻江倒海。
火神从嘴中喷出熊熊烈焰，把共工的手下烧得一干二净。可共工的孩子虽然没被杀死，却也被火神祝融吓得逃到了北面隐居去了。水神共工见自己的手下死了，连自己的孩子也逃到那么远的地方，只好用头向不周山撞去。这一撞共工没有死，可把人们一根撑天的柱子，不周山倒塌了，因而百姓们发生了可怕的大灾难，百姓们毫无办法，只好忍受着无尽的煎熬……
这样的故事还有很多。要联系生活中类似的例子来说明。
说明了我们在生活中不要打架，以报还报。应该团结一心，互相帮助。

　　共工怒触不周山这个 故事 ，我想大家都或多或少听说过的，这个故事让我们明白了一些的道理。比如我们现在十分熟悉的一个 成语 “水火不容”，再比如，有些 自然 界的突发情形是我们无法左右的。下面是我搜集整理的共工怒触不周山的道理，希望对你有帮助。
　　共工怒触不周山的道理
　　“水火不容”这个简单的成语蕴含着许多的道理。有些东西一产生就有着他们固有的属性，这个属性又可能会和其他什么 物品 的属性相冲，这不是人为可以调和的，最好的方法就是把这两样东西分隔开来，离得越远越好。这样是天生的属性，不要试图去改变。就像是水和火这样，放在一起是不会有什么平衡点可以找到的。

　　水神共工代表的是自然界中的水，像江河湖海之类的自然界中的东西;火神祝融代表的是自然界中的火。这两样东西发生的碰撞，其实指的是自然界的一些不可抗因素。在这次的大战中，我们找不到什么正义之类的东西来说明这场战争的属性。有的只是共工和祝融因为本能的对抗，这好像就是自然界中的两种力量在博弈一般。这场战争也不是人类可以对其产生什么实质性的改变的。就好像在今时今日，人类的 科技 发展的已经很好了，可是在地震、海啸这些天灾面前还是一样的无能为力，最多是减少伤害。水神共工和火神祝融的这场战争，最大的受害者不正是人类吗?人类有能做什么呢?只能是在那边等待神的救赎。自然的力量是无穷尽的，我们要尊重自然，就像曾经尊重神那样。
　　共工怒触不周山的精神
　　共工怒触不周山的这件事，很多人应该是当笑话在看的。曾经的 语文 课本中有着这篇文章，在老师的分析下，对于共工做的这件事是有了新的看法。共工不止是一个愚人、一个恶徒。他也是具有着他做为神的奉献精神。

　　共工怒触不周山应该是一分为二的看待这件事，在坏的一方面是，可以看出共工这个家伙的不自量力和他那种被祝融打败后不平衡的心理。这次的水火之战，打到最后共工一方失利，只剩共工一人。可是共工也心力交瘁了，就一路逃，逃到了不周山时，共工的内心是又羞愧有气愤，就一头撞向了不周山，把不周山撞到了。这个可以反映共工的心理素质不好。这个精神是负面的，不值得学习。

　　不过共工怒触不周山这件事还是可以体现共工的正面精神的，虽然是因为失败才去撞的不周山，不过共工应该清楚撞到不周山的后果，可是他自己毫不畏惧。就那样撞倒了不周山，付出了自己的生命，改变了山河的原貌，变得更加的安稳合理。这是一种牺牲自己、造福人民的奉献精神。共工做的这件事也不全是坏事，撞到了不不周山后，天一开始是塌了，不过在经过女娲的修补之后，天更安稳了。大地也因为这件事变得有了活力，江河有了流动。

　　无论共工是出于怎么样的目的去撞的不周山，都不能否认他给了大地一个改变的契机。这是一种牺牲精神，这是值得我们学习的。
　　共工怒触不周山的原因
　　既然这个部落叫做共工氏，大家就可以知道他们对应的神是那个水神共工了，据说这个共工它人面蛇身，有这一头红头发，性格是十分的凶恶，可以说是嗜杀成性。在共工的手下有着和他一个习性的神。一个是相柳;另一个是浮游，他们都是作恶多端的家伙。

　　这个共工氏的人他们说话很是好听，可是他们做事却很是邪僻。就是表面时恭恭敬敬的，可实际上就是无法无天的。那个共工氏的老大叫做康回，康回就是很符合共工氏的特征，那就是表面恭敬但内心狡诈，阴谋百出。不过是碍于伏羲，所以是在暂时隐忍。不过在伏羲离开了这个神州大地后，华夏大地上的人们就尊奉女娲为最大的神，这让康回很是嫉恨，就仗这自己的封地即高又险，就放出了大洪水去危害中原，这使的华夏的天地间是一片汪洋。所见之处只有水。这让女娲不能忍受，于是 决定 带领华夏的人民去铲除共工。把共工逼到去撞了不周山。

　　这就是神话外衣之下的共工怒触不周山的原因，这是因为他们作恶的原因，共工应该被铲除。即使是死也是要去破坏华夏大地的平衡。不过女娲还是补好了天，这次之后，华夏有和平下来了。