读完《战国故事》这本书后，我了解了很多兵法，也知道了很多典故，更了解了许多书里的人物。如足智多谋的孟尝君、平原君、蔺相如、孙膑等，他们总是能在紧急关头想出妙招，解决问题。书里还有许多能征惯战的大将军，如燕国的乐毅、秦国的白起、赵国的廉颇等，他们在战场上带领军士奋勇拼杀，毫无惧色，攻下了一个个城堡，取得了一个个胜利。中国的历史故事是多么悠久、多么深厚，那么多的历史人物，真是让我感到眼花缭乱，目不暇接。可当你走进故事当中，用心细细品味中国5000年的历史时，你就会觉得这些故事和人物中蕴藏了许多道理，让你百看不厌，在陶醉在紧张、精彩的故事中时，更加喜欢上中国的历史，也更为今天的中国而感到骄傲和自豪。

春秋战国时期，在中国历史上占据了五百多年的信使和半信使时代的历史，似乎经历了一场浩劫，那是个国际动荡不安，战争不断的年代。齐晋秦楚吴——春秋五霸，经过相互残杀，逐君杀君，封国吞并，杀戮不断，在前五世纪的时候，齐楚燕韩赵魏秦——这战国七雄并立，各国还是都历经了国王被诛杀或放逐动-乱过程，领土也是扩了又减，削了再增，貌似一片山河破碎风飘絮凋零社会。但就在这样的情况下，文学思想却得到了空前繁荣的发展，诸如百家争鸣，百花齐放，除道法儒三大家思想流派外，农学药学军事学都有史无前例的著作，对中国影响最为深远的诗，《诗经》 《离骚》也形成在那个年代，在当时并不算强大的魏国，教育却已达到相当高的水平，京城拥有一大批文人说客，只可惜魏国国君不能知人善用，后来这儿走出了一大批国各的宰相大尉，那时虽是战乱，却人人呼吸着自由的空气，不只是国王们无暇顾及还是另有所图，各类学术研究自由辩论，留下了很多重要的作品，许多都是后人不能及的。在后来汉朝统一中原，儒家逐渐成为正统的两千多年的帝制王朝下，再也没有出现类似的文学-潮流，学术争论此起彼伏的呼声也没有之前那么强烈，恐怕到得了思想解放的今天也可媲美一番。一些天才似的人物，苏秦，管仲，都是一流的宰相之才，军事家孙膑庞涓，伍子胥，范蠡，这些少有的先知远见者，这些人都让那个充满祸乱的春秋战国时代蒙上了一层传奇色彩。
而后来儒家学说的兴起却以一种无法理解的方式迅速蔓延，孔丘当时的政治生涯并不得志，而他所在的鲁国却恰到好处的滋养了这位教育巨子，鲁国保有当时最为完好的宫廷礼仪系统，著作最多，这无疑是儒教的来源。法家的思想已近现代的法律雏形，可仍然没有得到广泛认可，不仅在于孔丘这位伟大的教育家宣传得当，还是在于这种默认的帝制宫廷的正统，礼教的天然屏障，为帝王服务的纪实性，可自此以后，其它各家的呼声就逐渐销声匿迹，这种崇古尚古的风习自此而来，那些所叙说的黄帝炎帝的理想中的贤人圣人也被人慢慢接受，但中华民族的思想从此便被禁锢了，再也没有第二个百家争鸣的学术绽放的时代了，不敢想象当时中国如果能始终保持这一趋势，那么中国的文化水平该有多高呵，当然历史不可能重来的

读战国策秦兴师临周求九鼎有感“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝”。此话的出处就在《战国策》开首的此篇。战国时代风云激荡、群雄逐鹿、弱肉强食，作为日渐衰落的东周的重臣颜率，为应对国难，在对人性的深刻把握基础上和对游说技能的熟练驾驭下，运用自己的智慧和口才，三言两语、轻轻松松就挽救了一个国家的尊严和利益。如果换些没头脑的庸官，那么不仅兴师动众，而且会使尊严、利益丧失殆尽。一切正如刘向在《战国策》书录中所写的：“高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，专危为安，运亡为存，亦可喜，皆可观”。《秦兴师临周章》说明：一个弱国，欲苟存于乱世，须学会把自己的利益和别人的利益相关联。朝不保夕的东周，遭遇强秦兴师勒索九鼎。蝼蚁尚且偷生，何况一国。于是东周士人颜率游说齐王，愿把天子宝器送与齐国。齐王大喜，遣精兵五万解东周之围。事后齐王非但没有拿到九鼎，还让东周得了便宜还卖乖。颜率说，非我不给，你自来取就是了，只要你不畏惧魏、楚的虎视眈眈。《秦兴师临周章》中假借颜率的口说了齐王不能取得九鼎的原因：齐国离东周稍远了一点，你想要借道的魏国、楚国都对九鼎虎视眈眈，他们不会让你顺利取回九鼎的......何况那九鼎也不是随随便便就能带走的，那周武王也用了九九八十一万人......齐国的国君几乎背过气去，哭笑不得。其实，齐国的国君是没有分清实利与虚名。秦意图的是九鼎，还是东周的土地，不得而知，我揣测，索要九鼎不过是个名目，要的还是东周的土地。颜率保护的，是东周的土地而非九鼎，这一点很明白。如果强秦真的得到那几个既不能吃也不能用的鼎，就引兵而退，东周的国君就不会如此忧心仲仲。九鼎只是虚名，土地才是实利。秦国看得到，颜率看得到，唯齐王看不到。齐王因贪图虚名最终被耍弄。颜率启示我们：在乱世中没有人同情弱者，没任何人会无条件的帮助弱者。唯有利益才能诱惑别人帮助你。应该学会把自己的利益和别人的利益关联在一起，但是请记住，只是诱惑，别动真格。颜率的说词充分了利用了各国的矛盾和厉害关系，说服了齐国出兵。他借助了齐国也想要九鼎的想法，和保存周王朝的名誉，齐国因为名利双收的想法饿出兵干涉，以为可以得到九鼎。秦国退兵后，齐国向周王朝索要九鼎，周王朝不想给，再一次派颜率去劝说齐国。当时齐国要想运送九鼎只有经过楚国，或是魏国。颜率正是利用了假如借到楚魏，这两国也想要九鼎的想法，而说服了齐国索要九鼎的想法！
颜率求齐国对付秦国，相当于请老虎赶狼，狼虽然跑了，可老虎更狠，后面的事实也证明了这一点，所以用这种险招一定要异常谨慎，非无路可走不能用也，而且还要想好应对的策略，否则没有颜率这样的人物，就等着作他人腹中之餐吧。
颜率第一次说齐王，以名利诱之，第二次则是夸大成本与风险，这两次都成功了，何也？兴兵保周抗秦风险极大，难道齐王糊涂了，会为了一张画饼甘冒风险？非也，这主要是由于颜率的说辞挠到了齐王心里的痒痒肉。请注意颜率说话的顺序：“夫存危国，美名也；得九鼎，厚实也。”，看似好像前面是名，后面是利，但其实后面的“九鼎”才是真正的名，而前面的所谓“美名”不过是虚名，属于附送品，齐王未必会在乎，之所以颜率把虚名放前，实名放后，并且故意说得九鼎是利，乃是因为有些东西不能当面戳破，但也要有所提示。战国时代，诸侯都有称霸天下的野心，齐国当然并不例外，而九鼎是天下的象征，这有些像后世的玉玺，虽然得到九鼎并不代表真的得到了天下，但也不能让它落到竞争对手那里，让对手在名义上占据上风（秦国也是这种心理，但他的策略更主动，想先下手为强），这种心思才是齐国出兵的真正原因，当然这是不能说出来的。“吓”退了秦国后，齐王当然要东周履行诺言，虽然他未必真的那么渴望得到九鼎，但既然这东西看似已经送上门来，有总比没有好，而颜率则明白九鼎对于齐王而言并不是非要不可的东西，他二次说齐时，故意夸大运送九鼎到齐国的成本与风险，是让齐王知难而退还有个台阶下，齐王自然也明白确实有风险和付出不小的成本，但肯定不像颜率说的那么大，最关键的是秦国对于九鼎的威胁已经解除，既然没人再打九鼎的注意，也就没人能在名义上占先，那还是继续保持均衡状态比较好，自己犯不着费那么大力气非要拥鼎在手，引起其他诸侯的敌视，否则以齐国的国力，真想把鼎运过来并非难事。总而言之，颜率之所以能够成功，并非因为齐王“糊涂”，而是准确的把握住了当时的局势和齐王的心理，顺水推舟，最终化解了这次危机。.如果学习博弈论的话,这个案例值得好好分析。博弈论是指某个个人或是组织，面对一定的环境条件，在一定的规则约束下，依靠所掌握的信息，从各自选择的行为或是策略进行选择并加以实施，并从各自取得相应结果或收益的过程，在经济学上博奕论是个非常重要的理论概念。参与博弈的组织有三个方面.一是经济,军事实力强大的秦国;
二是没落的周王朝中央政府;
三是经济实力,军事实力也比较强大的齐国.
从历史上看,秦国有点类似于今天的美国.那个时候的秦国实行以耕养战的国策.以商鞅变法为发端,秦国进入了一个高效率的法律优选专业标准化时代.据历史学家和考古学家的共同研究发现。在秦始皇兵马踊陪葬坑中出土的古代弓箭的箭头，几乎都是一个标准。不论是外形，还是尺寸。后来也经过空气动力学家的分析发现，这种设计外形可以使弓箭射出更远的距离。而这时的周王朝中央政府几乎已经是一个空架子了。政治经济实力自然大打折扣，被小小诸侯国逼上求人的绝路，实在也是无可奈何。从地图上我们可以看到，齐国就是现在的山东及其周围一些地区。这个时候的盐铁虽然没有实行政府官卖，利用海水煮盐肯定也使齐国收到不少的好处。再加上齐国远离秦国，免受战火袭扰，经济上当然相对殷实。 在这个博弈中受益最大的应该是周王朝中央政府无疑了。 颜率是个了不起的人物。你想啊，秦国把老头子逼急了，老头子谁也没问，转头就问颜率。由此可见，颜率是一个很受中央倚重的人物啊。颜率想，这个问题比较棘手。不给吧，打不过秦国。给了吧，那中央政府的面子往哪放呢？这个时候他分析每个诸侯国的实力，他发现除了齐国，没有那个国家可以和强大的秦国对抗。如果说，马歇尔用一个法律人的思维使法律的权威得以树立，并对司法审查史开了个头的话。那么，颜率至少是以一个人臣的智慧，使周王室多存活了若干年。我想，颜率让齐国退秦的时候很可能已经琢磨好了，齐国也是拿不走九鼎的。他利用九鼎诱惑齐国赶走秦国，又利用信息的不对称性让齐国自己放弃了九鼎，最终，保全了遥遥欲坠的周王室。 这个博弈模型在今天仍然有很多有价值的应用。股市中，这样的并购案例已经不少见了。搜狐的反收购案例就是一个例子。 这就是战国策的第一个案例，案例中秦国，周王室，齐国的一些做法对我们在现实中处理一些事都有重要的指导意义。有兴趣的读者不妨找一些相关的类似的并购案例一起来分析一些。 “大王勿忧，臣请东借救于齐。”作为《战国策》中第一个出场的谋士，颜率的出场白干练豁达，试想：忧心忡忡的君王，单凭听到“大王勿忧”四字，也会舒展眉头吧？面对着摇摇欲坠空有躯壳的姬氏，危难关头拿什么利益去换取同盟呢？最大的风险莫过去将敌之所欲取奉之于他人，后世的王允施美人计之时倒也有异曲同工之妙吧。可是王允之学其形，未学其精，尚且折了一个美人貂蝉进去。颜率却凭着一个不能实现的许诺换来了齐国的五万大军。保鼎救国退秦服齐，这样的事情恐怕只有他一人能够做到吧。真所谓“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝”。一言可以兴邦，一言可以救国难。《战国策》开篇就以生动的个案显示了语言的魔力。颜率以自己的口舌完成了百万军队也难以完成的事，这完全是运用智慧和口才的结果，他深知作为弱国，自己无力应对强暴，只有借助外力和他国，才能解救自己，而只要说服了他国，危机就会化解。人们时刻处在各种扑面而来的问题之中，问题的解决不是靠简单、粗暴和轻率的行为，而是靠人类的头脑。“有话好好说”，言语足以解决问题、化解危机，而战争、冲突等暴力行为无助于问题的解决。会运用谋略和口舌的人，他解决问题的方式就显得非常轻松，就像“草船借箭”的诸葛亮，他获得十万支箭的方式竟是那样的轻松快捷、匪夷所思。换了你在当时的处境，不知会怎么办？无论是战国时代还是当今社会，国与国之间、人与人之间的利益竞争和冲突是永恒的。当一个弱者处在利益主体林立的“丛林”中时，他应该象颜率一样清醒：在这个世界上，没有人会主动地帮助弱者；只有利益的诱惑才能使那些应该帮你的人来帮你。天下美誉和九鼎之宝的诱惑永远强于对弱者的同情心。你自己不关联着他人的利益，他人会资助、借贷给你吗？颜率不愧为是个战略家，他已谋划好怎样收场。他以道路这样的小借口，使齐王的非份之想落空。他用夸张、铺陈的语言，渲染运九鼎之难，语言的堆砌在这里起了强大的心理作用，使齐王望而生畏。道路问题确实是无法克服的客观原因，所以看起来颜率并没有失信。颜率也不是欺骗，因为齐王已得到美誉，而且齐王在道义上就应该救助东周。何况，九鼎之宝是小国家随便就能拥有的吗？