每天放学，不出意外我都会带果果去图书馆看书，每次看2～3本绘本，并且在喜马拉雅上录音，现在已经录音了22本书了，棒棒哒，先给自己撒花～～～

在我看来，这是一本哲学书。细细品味，能发现特别多的人生哲理。当我读完这本书，真的很惊叹，这是天才儿童作家才能写出的书吧！没想到儿童绘本里有如此多的内涵。

奥利维娅是一个老小姐，大半辈子都在剧院舞台上的箱子里为舞台上的演员提示台词，因为她声音太小了。虽然这是一份如此不起眼的工作，但是奥利维娅是个依然在卑微的箱子里也努力和喜悦的人。

奥利维娅收留所有没有主人的影子，教会影子们世上最美的悲剧和喜剧，最终为奥利维娅带来众人的肯定和拥护。

故事的最后，一个影子拦住了奥菲利娅小姐。他“比其他所有的影子都黑”。你可以猜得到，这将是她收留的最大的影子—死神。就这样，奥菲利娅小姐进入了明亮的天堂—那儿有一座最豪华的剧院，门口写着烫金的大字：奥菲利娅的影子剧院。她和她的影子们从此安居，不再漂泊。
奥利维娅是个什么样的人？

奥菲利娅是一个不喜欢争争吵吵，喜欢戏剧的诗意，喜欢诗意和宽容地面对生活的人。
奥利维娅得不到别人的关怀，却知道如何关怀别人的人。

奥菲利娅是一个乐意站在边上，欣赏别人表演，并总是帮助着表演顺利和成功的人。
奥菲利娅是一个走在艰辛的路上，脸上却总有笑容，每天高高兴兴继续往前走的人。
奥菲利娅是一个热爱生命却又在死亡面前豁达和从容的人。

很开心，我和果果能够读到这样一本好书，让我们久久不能忘怀，强烈推荐你们带着孩子，一起共读❤

如果你身上背负着深仇大恨，你将怎么做？如果你的仇人是你的亲人，是你不易复仇的对象，你将如何面对？这些问题离我们很遥远，可是，并非不存在。
父亲去世，母亲再嫁给自己的叔叔，哈姆雷特无法接受这所谓为了减少悲伤而办的喜事。父亲的鬼魂告诉他自己死亡的真相时，他心里应该是很痛苦的吧，自己的母亲竟然是那样不堪的人，而叔父成了他杀父夺母的大仇人。因此他决定复仇，他所选的办法是很通俗的装疯。为了复仇，他杀死了恋人的父亲；为了复仇，他失去了深爱人；为了复仇，他冷酷的对待性格柔弱的母亲.他内心的那些善良呢？他内心的那些柔情呢？他内心的那些正义呢？在仇恨中，他丧失了这一切。他在真理和仇恨中挣扎，在仇恨中燃烧，在仇恨中呐喊：“To be or not to be，this is a question.” 深深的震撼着我们的灵魂。他喊出了我们每个人都不敢出口的，但在内心深处都曾思考过的对生命的怀疑。
无法理解哈姆雷特的做法，或许是无法设身处地地进入到情节里，我并不赞同他的行为，正如他自己所说的那样，他过于优柔寡断，若非如此，有些人的死是不必要的。他很勇敢，但有常人所有的缺点他也拥有了。过于谨慎，不断的在杀与不杀间徘徊，思索着他认为最佳的方法，全副精力的在做决定，而错过了时机，这或许是导致这场悲剧的原因之一。
虽然，哈姆雷特的性格是矛盾的是双重的，但是在我心中，哈姆雷特依然是那个才智过人，内心深处的善良不曾泯灭的高贵的王子！对于那些奉命想从他口中套出他癫狂的真相的所谓同学，他采取的是智斗，用亦真亦假的话混乱他们的视听。对于爱情，我无法评价他起初对奥菲利娅的感情是否出自肺腑，但至少我认为那并非作假，只是他身上背负的仇恨不允许他去爱吧。奥菲利亚是个令人同情的人，她的悲剧可以说是莫名其妙的。父亲不明不白的去世，连丧葬也是偷偷摸摸进行的，她无法接受这突如其来的悲伤，导致精神错乱，她的美丽，高贵，优雅成了泡影，最终失去了生命。这些不必要的悲剧是完全可以避免的，而它却发生了，这或许就是悲剧的悲所在。
在我看来，哈姆雷特整个人都笼罩着悲观主义色彩。在哈姆雷特的理想幻灭后的眼中，人类本体是丑恶的，他对人的这种认识带有偏激。所以，既然人在本体意义上是恶的，那还值得斗争吗？人活着还有意义吗？这种种的考虑，无不造成他复仇行动上的犹豫延宕。正如他自己所说的，“重重的顾虑是我们全变成了懦夫，决心赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。”很多时候，对于未知的事情，我们总是抱着保留的态度，对于未知的领域，我们总是犹豫不前。因此对来之不易的机会，我们就这样白白地放弃了。或者有些时候，碰到自己想做的事情，如奸王克劳狄斯所说，“因为旁人弄舌插足、老天节外生枝，这些都会消磨延宕想做的愿望和行动；该做的事情一经耽搁就像那声声感慨，越是长吁短叹越会销蚀人的精力和志气。”所以，想做的，想到了就该做！
自行删减

旷野的呼喊--哈姆雷特疯狂之分析
“一千个观众，就有一千个哈姆雷特。”由此可见，哈姆雷特是莎翁笔下一个颇有争议的人物，而他的疯狂历来为评论家争论的焦点。他的疯狂，是他悲剧的根源，也是他人性中闪亮的一面，那么究竟是什么原因使我们“快乐的王子”变成“忧郁的王子”，最后变得疯狂，一步步走上毁灭的道路呢？窃以为有下面的几点原因：
其一，父亲的暴亡和母亲匆忙的改嫁。
哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象。人文主义突出在对人自身价值的确认。哈姆雷特说：“人类是一件了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这是对人的最热情的赞美，也是对神、神学、教会的最严重的挑战。正是由于对人存在着这样的看法，他的父王就是他心目中最理想“人”的典范，他父母的婚姻在他心目中也是坚贞的典范。这其中也蕴涵着他最爱情，对友谊，对人性的一整套人文主义的看法。父王的突然死去，母亲在“送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧”，就急忙和新登基的叔父结了婚。爱情的坚贞，友谊的忠贞是他理想的准则，这一切都在残酷的现实面前一一破灭了。对哈姆雷特来说，他心中的信念此刻如一座大山顿时倒塌，理想的破灭在 他初步面对现实时受到了严重的打击。
其二，鬼魂的出现。
第一幕四五场鬼魂的出现又给哈姆雷特重重的一击。哈姆雷特与鬼魂见面，通过他的口吐露了不可见人的宫廷丑闻，此时的哈姆雷特仿佛一个炸雷惊醒的人，不仅看清了现实与理想完全不是一回事，而且还进一步看清了把罪行掩盖起来的伪善。面对现实而冷酷的一切，他的理想破灭了，痛苦加深了他在挣扎，在哀吟：“天上的神明啊！地啊！再又什么呢？我还要向地狱呼喊吗？”在他看来，记忆中的一切格言和概括性的真理全是空话，都应该抛掉，只需记住鬼魂的命令。他发誓报仇，为了自己谋害的父亲，更为了受到践踏的人文主义理想，愤怒地喊到：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重振乾坤的责任！”这几句话是全剧的中心，它形象地表明哈姆雷特的注意力已经从个人的不幸，家庭的问题，转向社会上普遍存在的罪恶，从抽象的空论，转向社会实践，和克劳狄斯为首的统治丹麦的罪恶势力作斗争，把脱了节的时代重新整好。然而他一个人的肩头担负了过重的责任，而他的力量也过于渺小，他又无可避免，无法推委，所以只好装疯，寻找其他的解决途径。
其三，恋人的被利用和亲朋好友的背叛。
哈姆雷特的装疯引起了克劳狄斯的怀疑，于是克劳狄斯调动了周围一切的人物和力量，窥测哈姆雷特疯狂的真正原因，国王派遣他儿时的伙伴、好朋友森格兰兹和吉尔登斯吞去探测哈姆雷特是否真的疯了，聪明的哈姆雷特觉察到他们已经出卖了灵魂，然而他也无能为力，只能以一些疯狂的言语来敷衍他们，此时，他的内心是很矛盾的，面对站在他面前的好朋友，却不能不能与他们敞开心扉，分担内心的苦闷，他只能一个人承受这无尽的烦恼。就连奥菲利娅纯洁的爱情，也作为国王探测哈姆雷特内心隐秘的钓饵，当他发现奥菲利娅纯洁的爱情已经被玷污，他只能疏远她，但他不能告诉她，向她解释对她疏远的原因来伤害她，他只能故做厉色，他一个劲地对奥菲利娅说“进尼姑庵去吧，”无限的失望，无限的悲哀，无限的无奈。
如果说在此之前哈姆雷特是假疯的话，那么奥菲利娅的死促成了哈姆雷特真正的疯狂。当奥菲利娅的尸体被放进墓穴时，雷欧提斯跳进墓穴，他的巨大的悲伤引发了哈姆雷特潜藏在心中对奥菲利娅的爱，他也奋不顾身地跳进墓穴，他与雷欧提斯争吵，此时他心中的悲痛发泄无余：“我爱奥菲利娅，四万个兄弟的爱合起来，还抵不过我对她的爱。”这时的哈姆雷特已经失去了一切，亲情，友情，爱情统统离他而去，他心中耸立的高山一坐坐倒塌，崇高的理想，真诚的友谊，纯洁的爱情，一一离他而去，他一无所有了，这时，他是由假疯走向了真疯，内心的压抑摧毁了英雄的哈姆雷特，一个一无所有的人渐渐走向了毁灭的边缘。
死，对哈姆雷特来说是一种解脱，这意味着逃脱了对世界承担的责任——至少是对丹麦承担的责任。
综观哈姆雷特的一生，他从快乐到忧郁，从忧郁到行动，到最后随着毁灭而复仇，悲剧的人生是疯狂搭界的，由假疯到真疯，他不断失去，直到最后变得一无所有。在哈姆雷特内心充满了各种复杂的矛盾。他是疯狂与真实的统一，内在的压抑终于把他推向死亡的边缘。他的失败是再正常不过的，我觉得，即使雷欧提斯不用毒剑杀死他，他自己也会走上自杀道路的。
哈姆雷特形象分析：人文主义者。复杂的性格。有崇高的理想，和人类与世界新颖的看法。目光敏锐，思考深刻，又有高度的社会责任感。但过于内向，过于审慎，；加上势单力薄的处境，造成行动上的延宕。有行动的决心，而且不断督促自己，但最后只能与敌人同归于尽。
《哈姆雷特》读后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没
有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如
剧中人霍拉旭所说:" 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外
的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局." 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇
而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能
接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱
特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是
哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯
展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.
哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义思想者的典型。虽然他在剧中一出场就是一个身著黑衣、一脸肃穆的忧郁王子，但“剧前期”的哈姆雷特可是一个在人文主义思想策源地的威登堡大学学习的快乐王子，他对人类充满了理性的信念：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的能力！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使，在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”可是世界倏然改观：哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故，猥琐而卑鄙的叔父克劳狄斯却践登王位；父母亲的爱情理想又为改嫁的母亲所玷污；盛大的结婚笙乐使哈姆雷特看到了本民族的致命缺陷，而老臣新贵们纷纷向新王献媚邀宠更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世态的炎凉。仅仅这些生活的不幸、人世的苦难就已经使哈姆雷特深深地陷入悲凉、忧郁中，谁知还有更加残酷的谋杀阴谋，使哈姆雷特的信念受到致命一击，巨大的震惊和愤怒，使忧郁的王子从个人的痛苦中转到了更加深广的范围，使他意识到了“这是一个颠倒混乱的时代”，在严峻的现实中，他自觉地担负起自己的历史责任：“唉，倒霉的我，却要负起重整乾坤的责任。”?他所要担负起的责任太大太重，远不是那个暴烈如火的王子小福丁布拉斯，目标狭隘、不计后果地一会儿攻打丹麦，一会儿攻打波兰；也不是那个简单莽撞，一心复仇，纠集一群乌合之众攻打王宫，又被国王几句花言巧语所哄骗和利用，愚蠢地充当了国王的枪手的雷欧提斯。哈姆雷特的复仇，不仅仅是遵照父命去杀死国王克劳狄斯的肉体，而是要消灭克劳狄斯所代表的黑暗社会：黑白颠倒，是非混淆，到处充满着专制腐败、阴谋诡计、阿谀奉承以及“人世的鞭挞和讥嘲，压迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴，和微贱者费尽辛勤所换来的鄙视”。“载负万物的大地，这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬；覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这一个点缀着金黄色的火球的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合。”而这一大堆污浊的瘴气，克劳狄斯是罪魁祸首，但老臣波洛涅斯、同学罗森克兰兹、吉尔德斯特恩等等，出于自己的私利，无不成为国王的帮凶。就是母亲和情人奥菲丽雅也由于软弱无知，无意中被黑暗势力所利用，并成为牺牲品。敌对势力是广大之阵，又是隐蔽很深的无物之阵。哈姆雷特的认识更加深广，但却陷入到思考的怪圈中。在一个和自己的理想信念相背谬的社会里，“生存还是毁灭”，这真是一个难以抉择的人生命题。这也是人文主义理想者所面临的无奈和不幸。时代社会的颠倒混乱，是封建社会向资本主义社会过渡的所造成的必然的阵痛。君主理想已然破灭，君臣礼仪不复存在，纲纪败坏，伦常崩溃，世风日下。而封建堡垒却更加顽固。新兴的第三等级势力仅仅处于萌芽阶段，还不为人文主义者所认识。历史的反复和螺旋状态，是人文主义理想者们不期然而然的规律。人文主义者们不是政治家，而是理想家，他们胸怀远大，目标纯正，坚持理想信念，意志坚定。绝非为了一己的目标而不择手段。在哈姆雷特机智地以“戏中戏”的方式证明这一骇人听闻的罪恶时；本可以毫不犹豫的复仇。但在克劳狄斯慌乱地向上帝祈祷时，哈姆雷特不是趁机杀死他，而是想到要在敌人罪恶昭彰时，再举起正义的剑惩罚邪恶。这不能仅仅归结为哈姆雷特的宗教情结，更不能怪罪哈姆雷特的优柔寡断，这是一个光明磊落的人文主义理想者的必然行动，而不再是宫廷权利的血腥争斗。最后哈姆雷特让他的好友霍拉旭好好活着把他“行事的始末根由昭告世人”就说明了这一点。?
人文主义者过于推崇个人的力量，这使得王子哈姆雷特看不起一般民众，嫌弃“一个平民也敢用他的脚趾去踢痛贵人的后跟了。”尽管国王曾经担忧哈姆雷特在民众中的威望，海盗也给了他应有的尊重和帮助。但哈姆雷特不可能“堕落”到像雷欧提斯那样率领暴徒攻打王宫，在暴徒的山呼万岁中登上王位。因为，这距离他心目中的人文主义理想太遥远了。只有到了十九世纪，我们才看到如雨果、狄更斯等伟大作家在文学作品中描绘的下层平民百姓攻打王宫、教堂、监狱的情景，这是历史发展的必然。
人文主义理想信念的根本在于“人”！高贵文雅，纯洁优美，勇敢坚强，兼具热情和理智，拥有平等和尊严。但在残酷的现实中，人性是那么邪恶，那么卑鄙；那么脆弱，那么善变；那么孤独，那么……“这一个泥土塑成的生命算得了什么？”但忧郁的哈姆雷特毕竟没有丧失人文主义对“人”这个“宇宙的精华，万物的灵长”的信念，而且为这个永恒的信念献出了生命。这个信念就是我们一代代人活着而且奋斗的理由。
<哈姆雷特>的评价
《哈姆雷特》（1601）是莎士比亚最重要的作品，这部悲剧就其表现的社会内容和哲学内涵来说都是最丰富的。它以精湛的艺术形式，博大的思想内容表现出主人公人文主义理想的幻灭，反映了作者对人生价值和意义的探索。早在12世纪就流传着丹麦王子为父报仇的故事，英法两国的剧作家都据其情节写过中世纪的血亲复仇为中心的剧本。1601年，莎士比亚将其改编成一部深刻反映时代面貌、具有激烈矛盾冲突的杰出悲剧，使这一复仇故事有了广泛的社会意义。
年轻的主人公丹麦王子哈姆雷特是一个有理想、有魄力、好思索的人文主义者，是个诚实、坦率、正派、道德高尚的人。他结束求学生涯回国时发现，他的祖国已变成成了黑暗的牢狱，父亲已被叔父克劳狄斯害死，克劳狄斯还娶了哈姆雷特的寡母，篡夺了王位。父亲的亡魂出现，要求他复仇。哈姆雷特决心杀死奸王但又顾虑重重，他报仇的愿望逐渐转变成为一种社会责任心：应当改变这个充满犯罪、不仁不义、谎话和虚伪的世界。而要完成这一重整乾坤的神圣使命，哈姆雷特深感自己无法胜任，反之，要同恶势力妥协， 他又深恶痛绝。 这一切使哈姆雷特陷入犹豫、忧郁、和痛苦的自我分析之中。在他下决心动手除去奸王时，不幸误杀了恋人娥菲丽娅的父亲、媚上的御前大臣波洛涅斯。伤心的娥菲丽娅因此丧失了理智，溺死河中。娥菲丽娅的哥哥雷欧提斯要为父亲和妹妹报仇，在奸王阴谋安排的决斗中用涂了毒药的剑刺中了哈姆雷特，哈姆雷特的母亲也误饮奸王为哈姆雷特准备的毒酒毙命。哈姆雷特在临死前奋力刺死了奸王，但他改变现实的宏伟理想却没以能实现。
哈姆雷特是莎士比亚精心塑造的人文主义者的形象，他对人自身、对人类的明天满怀热爱和信心，在他看来人是“了不得的杰作”，具有“高贵的理性”、“伟大的力量”，有着无比的智慧，是“宇宙的精华，万物的灵长”。人文主义教育使他胸怀远大抱负，但突破其来的巨变，使他遭受了那样多的不增，他无忧无虑、明朗爽快的性格发生了变化。父死母嫁，奸邪当道，国内一片乌烟瘴气。他渴望用进步的人文主义思想改造社会，却又觉重任难当，难以施为。踌躇难决之下，他苦思焦虑，性格一变而为忧虑沉闷，更因复仇的证据不足，一时也找不复仇的时机，无法贸然行动，这使得他优柔寡断，拖延迟疑， 戏中大段沉痛的、强烈自责的独白， 反映了他痛苦、矛盾的心境。表面上看，他令人惋惜地放过了一次次行动的机会，实际上这正是敌我力量悬殊，人文主义理想难以实现的悲剧性反映。从第三幕起，他忧郁的心情开始得到克服，崇高的理想与责任感，使他意识到必须以行动来抗争不合理的命运，于是他雷厉风行地采取了一系列复仇措施，从采取演戏的方法从实奸王的罪行到改写密信，破坏了奸王把他放逐到英国，然后借刀杀人的阴谋，最终刺杀奸王，把国事托给他志同道合的密友，这无不表现了他的机智勇敢、镇定缜密以及超人的智慧。莎士比亚恰如其分地描写了哈姆雷特性格的变化与发展。
莎士比亚看到了正在兴起的资本主义社会关系的内在矛盾，抨击资本主义利益原则的邪恶性质，展现出阶级压迫给广大劳动人民带来的痛苦。但他把社会斗争归结于抽象的善恶好坏的道德问题，仅仅看到思想的力量，个人的作用，而忽视了人民大众，因此在冷酷的、充满罪恶的社会面前，单枪匹马的个人主义英雄往往被碰得头破血流，悲观、茫然、幻灭， 陷入不可解脱的内心矛盾与悲剧结局。 在悲剧终场时，没有一个主人公能逃脱死亡的命运，以至后人把莎剧结束的第五幕称之为“死床”. 其尖锐的批判锋芒，对人性的深刻揭示，对时代精神与社会生活的高度概括，使莎士比亚的悲剧至今仍具有震撼人心的力量，成为戏剧史上的丰碑。
哈姆雷特心理分析
发表时间：2004-3-14 11:07:54 来源：搜集整理 作者：志勇[辑] 点击 186 次
说哈姆雷特是悲剧人物不是因为他的结局而是单指他的心理。
哈姆雷特有着众所周知的恋母情结，这个原因分析起来有几方面：
一是做为王后的母亲有着十分美丽的吸引男人的性感外表，不然他的小叔子在篡取王位之后完全可以娶一个年轻、漂亮的北欧姑娘做新娘的，所以应该认为小叔子也有同样的心理问题。
二是王宫的环境、气氛造就了丹麦王子扭曲的性情，在至高无上的权利中心，王室成员不会为吃喝穿戴总之日常生活、起居的问题发愁，他们营养充足，身体健康，所以身体的发育应该是没有什么问题的，但正是这种优越的生活条件使得他们的思想活动有了时间和体力上的保证，正如中国人讲的：温饱思淫欲，说的就是这回事。
艰苦的劳动人民为着生活所迫，日夜劳顿，心身疲惫，思考条件贫乏，谈不上那么复杂的深度。他们对感情上的要求很有限，毕竟生存是第一需要。
三是北欧人开放的性观念也使得人们对性的要求更强烈一些，所以这方面的想象力更丰富，结果往往出人意料，实际上这也和环境、物种等自然条件有关。
四是做为证据：哈姆雷特本来有一个如花似玉的青春少女迷恋着自己，大臣的女儿，但是后来她疯了，除了证明王宫成员不愁吃喝的物质生活导致他们腐败、堕落以外，哈姆雷特的恋母情结是最重要的，然而剧情利用哈姆雷特强烈的复仇心理掩盖了这种不伦不类的思想动机。
抛开编剧的心理因素，即使没有皇叔的罪恶行经，那种环境中哈姆雷特也难免其弑父娶母的俄狄蒲斯结局，他的仇恨由于叔叔取代了父亲，排除了心理的障碍而更加地理直气壮、冠冕堂皇。
我们分析古老的故事，其现实的意义在于：当现代物质生活改善以后，当我们的生存因素在医疗、卫生等等条件日益先进的保障里可以不用十分考虑的时候，尤其我们溺爱的独生子女们进入青春期的时候，这个古老的难题已经开始纷扰我们，我们今天重视自己的思想教育，不仅仅在恋母、恋父的性的方面，好多不可预知的心理问题已经伤害到我们的身体，在日益崇拜西方观念的现代，研究一下西方的心理问题，对于我们应该是迫在眉睫的事情。