《陶行知》读后感范文1

　　利用假期时间，我拜读了《陶行知教育文集》。《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从教学合一、学生自治、平民教育、学校观、创造的儿童教育、民主教育等各个方面集中体现了陶行知先生的生活即教育及知行合一的独特教育思想。

　　通过反复体会，我深切感受到自己的教育教学思想的不足之处，开始认识到自己的确需要不断学习和积累。下面简要地谈谈自己的几点体会：

　　首先，用爱心去对待学生，传递给学生一份爱心。捧着一颗心来，不带半根草去体现了真挚的师爱。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为爱人，令人耳目一新，给我很大的启示：我们也要像陶先生那样，用伟大的爱心去滋润无数颗童心，培养出无数颗爱心。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性，他们可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能凭个人好恶来判断一个学生，把差生视为朽木，伤害学生的自尊心。

　　作为教师，对学生的爱还表现在对学生学习思想、生活上全面关心爱护。即老师想到的，教师想到了，父母未想到的，教师也想到了。教师要做学生的亲人、朋友和导师关心学生的每一个部分。当然，爱里有严，爱里有教育。陶先生为学生竭力改善生活条件时，绝不可浪费，看到学生出现不良生活和思想倾向时，及时送上关怀与指导。作为现代的教师，更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱；多灌输一点理想、道德、情操；多一份理智和引导，这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国，心中充满爱。

　　其次，学生是主体，教师是主导，让每个孩子受益！教的方法必须根据学的学法，学生怎样学就怎样教。从实际出发，它包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。

　　由于学生个人的文化水平、道德修养、才能和各年段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。让每个孩子受益。正像陶先生说的那样松树和牡丹花所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，必须除害虫。这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。补偏救弊，长善救失，这是素质教育的根本要求。陶行知指出：怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。

　　由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生的可接受水平和最近发展来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。

　　陶行知的教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。学习陶行知，向前辈们学习，多积累知识，将陶行知先生的教育理论作为我们教育现代化的一盏指路明灯。

《陶行知》读后感范文2

　　今年暑假，我认真读了《陶行知教育理论》。

　　陶行知教育理论蕴涵着深刻的哲理，闪耀着智慧的光芒。按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育。所谓“过什么生活便是受什么教育”，过好的生活，便是受好的'教育；过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出“生活教育与生俱来，与生同去，进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心。认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。？教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。这是陶行知在这本书中的一段话。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师，只有学而不厌，然后才能诲人不倦，只有引导学生做教育，才不是假教育。

　　反思我读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。作为教师，我们不能仅仅满足于形式上的活动，应该透过表面的活动，更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和个性品质。

　　反思自己的课堂教学，当我把自己？精心设计的教案有条不紊地实施时，我的孩子偏偏喜欢节外生枝；当我给孩子们出示课件时，却见孩子们一脸漠然，没有兴趣？我想究其原因是自我感觉太好，太夸大自己在学生学习中的作用。道德的楷模、知识的源泉、正义的化身，这美好的角色一直使我在孩子们面前透着一脸的霸气，一直处于“主宰”课堂的地位。

　　作为一名教育者，我将不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

　　陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教育；有了生活教育，就能随手抓来都是学问，都是本领，接受了生活教育就能增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰。他说：没有生活做中心的教育是死的书本是死书本。教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心。

《陶行知》读后感范文3

　　读罢《陶行知教育学》掩卷沉思顿觉获益匪浅。

　　“没有爱就没有教育”前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀倡导并实践了爱的教育他爱教育爱学校爱学生称学生和学校为“爱人”令人耳目一新也给我很大的启示。 在育才学校经济最困难的时候他到处奔波筹措资金以维学校的日常生活当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳学校如同重石很可能将拖入水底还是弃石为好。陶行知不予理会他坚定而乐观地回答：“我不是抱石头游泳而是抱着爱人在游泳越游越起劲要游过急流险滩达到胜利的彼岸。”陶行知引学校为“爱人”他不把学校学生当“石头”正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育没有爱便不成为学校。“晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄”办学者及教师都充满着爱爱教育爱学生方能奋斗办出像样的学校 教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生喜欢学生以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们使他们与自己越来越贴近在两颗心逐渐融化为一的过程中教师按真人的规范导之以行或示范或帮助或催化或促进每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。 没有对学生爱即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。

　　在我们日常的教学中经常会遇到形形色色的学生有些学生由于父母忙于生计把孩子扔在一边他们得不到父母的关爱学习跟不上有时我真的不忍心责备他们。想想自己的孩子每晚几乎都在自己的看护下做作业再想想他们我们作为教师的有什么理由不去爱他们呢？教育本来就要用爱去浇灌心与心交融才能回报以真诚。

《陶行知》读后感范文4

　　读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。

　　“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

　　在育才学校经济最困难的时候，他到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常生活，当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳，学校如同重石，很可能将拖入水底，还是弃石为好。陶行知不予理会，他坚定而乐观地回答：“我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，达到胜利的彼岸。”陶行知引学校为“爱人”，他不把学校学生当“石头”，正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育，没有爱便不成为学校。“晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄”，办学者及教师都充满着爱，爱教育爱学生，方能奋斗办出像样的学校。

　　教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。

　　没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。在我们日常的教学中经常会遇到形形色色的学生，有些学生由于父母忙于生计，把孩子扔在一边，他们得不到父母的关爱，学习跟不上，有时我真的不忍心责备他们。想想自己的孩子每晚几乎都在自己的看护下做作业，再想想他们，我们作为教师的有什么理由不去爱他们呢？教育本来就要用爱去浇灌，心与心交融才能回报以真诚。

《陶行知》读后感

　　细细品味一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。但是读后感有什么要求呢？以下是我为大家收集的《陶行知》读后感，希望能够帮助到大家。

《陶行知》读后感1

　　今日的教育家，必定要在下列两种要素当得了一种，方才可以为第一流的人物。

　　 一.敢探未发明的新理。

　　我们在新教育界做事的人，胆量太小，对于一切新理，大惊小怪。

　　 二.敢于未开化的边疆。

　　责任明白了，就放大胆量，单身匹马，大刀阔斧，做个边疆教育的先锋，把那边疆的门户，一扇一扇的都给打开，这又是何等的魄力。有这样魄力的人也不愧受我们崇拜。

　　敢探未发明的新理，即是创造精神；敢于开化的边疆，即是开辟精神。

　　 心得体会：

　　敢于探索和开辟是一种创新精神。我们长期在教育部门工作，尤其在小学任教，很多思想都受到限制，变得胆小慎为，不敢越雷池一步，按照教材，除了完成教学任务，不敢让学生去参加实践活动，怕出安全事故，怕担负班主任和任课老师的责任。也不敢开拓新领域，怕家长责怪教得不规范。所以，不管是班级工作还是语文教学工作都是循规蹈矩。这也是我们大多数小学教师所走的路子，所以，读过此文之后，我们要大胆开拓，不断进步。

《陶行知》读后感2

　　陶行知先生在做校长时，一天，在校园里看到一名男生正想用砖头砸另一个同学。陶行知及时制止同时令这个学生去自己的办公室。

　　在外了解情况后他回到办公室，发现那名男生正在等他，便掏出第一颗糖递给他：“这是奖励你的，因为你很准时，比我先到了。”接着又掏出第二颗糖：“这也是奖励你的，我不让你打人，你立刻就住手，说明你很尊重我。”该男生将信将疑地接过糖。

　　陶行知又掏出第三颗：“据了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你有正义感。”

　　这时那名男生已经已经泣不成声了：“校长，我错了。不管怎么说，我用砖头打人是不对的。”

　　陶校长这时掏出第四颗糖：“你已经认错，我们的谈话也结束了。”

　　陶先生以出其不意的奖励感化教育，轻而易举的功破了学生的心理，圆满的达到了教/育的目的。

　　想要教育一个人首先要树立平等的心态，宽容的胸怀，对事不对人，设喻服其心。凌驾他人对立斥责只会产生相反的效果，教育孩子更是如此，逆反心理就是这样累积而成的。所以，教育学生或者孩子时不应用训斥、苛责、打骂等伤人自尊的方式，而应平心静气，换位思考，旁敲侧击，对比设喻，导化对方心理。很多时候，微笑比严酷更有力量，赏识比批评更具激励。

　　滴水穿石，胜过暴雨，和言良意，默化潜移。

《陶行知》读后感3

　　陶行知的理论的确博大精深，他的有些精辟的论述仿佛就是针对今天我们学校我的教育说的。陶行知说：“生活教育是生活所原有的，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义”。陶行知“生活教育”的理论的精髓体现在“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”、“社会即学校，生活即教育。”、“教学做合一”和“爱满天下”这几句名言中。陶行知被毛泽东评价为伟大的人民教育家，我想应该是当之无愧的。毛泽东主席一生只对三个人称为“伟大”。因为陶行知的教育理论是与时俱进的，是具有创新精神的理论，也是最早的素质教育理论，是我们要学习的理论，也是我们需要的理论。

　　学习陶行知的教育理论在我们学校现实意义：陶先生说过：教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。为生活需要生活的教育，教育与生活是分不开的。没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人——先生是先死，学生是学死，先死与学死所造成的国是死国，所造成的世界是死世界。最近陶研专家们研究成果进一步表明：陶行知教育理论，就是当今提出的素质教育理论。陶先生所办的学校就是最早的具有素质教育特色的学校。因此，我们需要陶行知的理论来指导我们的工作。

《陶行知》读后感4

　　无法忘记那个秋风吹过，略有一些寒意，发黄的树叶，无奈地随风飘扬。望着这一切，我只有默默的流泪，这一切都我的亲手造成的。

　　曾经的我们亲密无间，从小一块长大，上学，直到那一天——中考的前夕。你还记得你向我询问吗？

　　我们并肩走在路上畅想未来。

　　也许相处的时间长了，彼此的志趣也被同化了，你我不某而合，我们发誓要共同跨入“重点高中”的校门。

　　如果不能，我们就报读“职中”。那会儿我们还在憧憬未来，你我共同的未来。

　　然而，随着日子一天天的消逝，中考——成绩的下达，你我都与“重点高中”擦肩而过，双双落榜了。回到家中，经不住父母苦口婆心的劝导，亲朋好友的告诫，于是我对报读“职中”的决心动摇了，我依旧没有告诉你，我已经改变的主意，默默的独自一人去报读了一所县“普通高中”。

　　当你被我欺骗，却依然一无所知，依旧幻想着你我未来的美好......

　　终于有一天，你兴奋的捧着你“职中”的通知书来找到我时，见到的却是我那县高中的通知书，你脸色黯然，什么也没说就走了，就这样你我各去一方。那个秋天，我终于鼓足了勇气去找你，却只得悻悻而归，我无言，伫立在风中随着飘零的树叶一同无奈。这原本伤感的季节让我渲染的更加的伤感，无奈，无奈——

　　如今，我也不知道该如何忏诲，我没有理由不写下这个让我永远无法忘记的过错。由此，我不仅失去了一位好朋友，更重要的是我竟然忘了我的处世原则——诚信！

　　我无法不为自己的无知而自责，当我远远看见你时，我根本没有勇气上前去和你打一声招呼，也许你不能谅解我，就连我自己也一样无法谅解我自己。忏诲已在我心中积的太多了，我这样表达出来，你也许根本无从知道，但我也真心的希望你能谅解我，你使我倍受谴责的同时，也让我明白了诚信的重要。

　　假如时光可以倒流，我多想回到从前，让一切重来！

《陶行知》读后感5

　　读了《陶行知的“四块糖”》首先我知道了陶行知是个在中国的教育界有首很大的杰出、家喻户晓的人。

　　这个故事具体讲的是陶行知在育才小学当校长时发生的一件事：有一次，陶校长看到一位男生用泥土咂另一位男生，陶校长当场制止了男生，并让他下课去校长室。下课了，男生立刻来到校长室，而陶校长却迟到了。接着，陶校长分四个理由与原因依次发给了男生四块糖，理由1：能遵守时间，按时来到校长室。理由2：很尊敬陶校长。理由3：男孩有“正义感”。理由4：男孩能承认错误。接着，陶校长把他送出了校长室。

　　陶校长真不愧为著名教育家，从“四块糖”使男生认识到错误，使男生以后遇到事情的时候，想想对不对得起陶校长的那“四块糖”啊！

　　日常生活中，老师也是这样，我们做错事，不但不批评我们，而且想一些办法告诉我们事情的严重性，使得我们以后不会再去做那些事。

　　“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”是啊，陶校长正是用他的名言与他的“四块糖”去“教人求真”，教人去“学做真人”。

《陶行知》读后感6

　　我阅读了陶行知一连串的故事，其中给我印象最深的是陶行知四颗糖的故事。

　　通过这个故事让我知道陶先生的教育观：学生在犯错教育他们的时候，不能采用暴力的教育方式，要根据当时的情况，在错误中发现同学们积极正确的一面。通过肯定和赏识认识到自己的错误一面。这个故事主要讲了不管在什么时候，都要换个角度想想问题。可见，父母教育孩子经常问自己："要是我处在这种情况下，我会怎么想呢？又会怎么做呢？"我现在又该做点什么，他的心里会好受一些呢？这样，孩子往往会看到问题的另一面，从而产生宽容的品格。让我不禁联想到我自己，在家我排行老大，平时，我在家和妹妹弟弟玩，我每次都很没有耐心，都很暴力，我却没有像陶行知这样有爱心，每次把弟弟妹妹弄哭，爸爸妈妈批评我，我却一点都没有错误意识，读了这个故事，给我的感触很深。我不能再继续这样，我以后要对弟弟妹妹宽容一点。

　　陶行知四颗糖的故事给我的启发很大，让我明白了宽容，大度等道理，我感谢这些故事。

《陶行知》读后感7

　　读了陶行知的故事，给我印象最深的就是《人才大才和天才》这个故事。

　　这个故事讲述了陶校长收留了一些因为战乱影响而流落流离失所的孩子，并对他们进行教育，这些孩子在不同方面，也显现出不同的天分。可是外界却有很多人反对，最终陶校长以“天才”的独到见解，使他们心服口服。

　　文中的这些孩子，个个都离开了故乡，失去了父母，但他们也是一个个活泼可爱、拥有聪明才智的孩子，他们每个人，都可以通过自己的能力成为天才。而我们都有爸爸、也有妈妈，我们还有一个幸福美满的家。既然他们可以，那么我们为什么不能呢？我们当然也可以，只要通过自身的努力，我们每一个人都有可能成为天才的机会，借陶校长的话说：“天才绝不是天生而成的，除了白痴以外，每一个孩子只要培养，引导得当，社会关心，环境适宜，再加上他们自己的'不断努力，都可以成为天才。”

　　读完了这个《人才大才和天才》这个故事以后，给我很大的启发，让我知道了天才不是少数人才有的权利，而是大多数人都有机会。

《陶行知》读后感8

　　陶行知不愧为著名教育家，他的“发糖教育法”，也成为中外教育史上的经典范例。一个男孩在校园里拿砖头砸人，无论其有什么理由，也属严重的违纪行为。但陶行知却“发糖”以奖励，而且不是一块，是四块。而仔细读过这个故事之后，我们就会发现其中两点奥秘。

　　第一、充分看到男孩的犯错理由。男孩拿砖头砸人，是因为被砸的那个男孩欺女生。这样看，砸人完全是为了主持正义，只不过行为过当而已。理解对方，支持对方，站在对方的角度考虑问题和分析问题，才能够说服对方。

　　第二、充分看到男孩的悔改之意。既然人家及时住手、及时到办公室、及时承认了错误，还有什么理由抓住不放？任何一个人犯了错误之后，都会有一个后悔期。这是他们最痛苦的时候，也是最需要别人理解、同情和安慰的时候。如果批评过当，甚至讽刺挖苦，伤其自尊，就很容易使他们产生逆反心理。或者当场顶撞，或者自暴自弃。

　　孩子的最大特点，就是可以改变。无知可以变成有知，单纯可以变成复杂，莽撞可以变成老到，粗鲁可以变成细腻，怯懦可以变成勇敢，小气可以变成大度，蛮横可以变成理智。变与不变，大变与小变，既取决于自己，也取决于家庭和学校。一个充满爱心的老师，会创造无数的奇迹。因为宽容是一服灵丹妙药，能够在关键时刻矫正学生们的人生之舵。

《陶行知》读后感9

　　原文一：“儿童是有创造力的，这是千千万万祖先，至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华。”

　　感悟：作为教师，我们只有承认儿童创造力，才能谈得解放儿童的创造力。所以，教育者要启发培养儿童的创造力，首先真诚地与孩子生活在一起，了解儿童，发现儿童的创造力，进一步把儿童的创造力解放出来。解放儿童的创造力，是为了培养发挥儿童的创造力。如何培养?陶行知提到了充分的营养、良好的习惯及因材施教三点：首先要为儿童创造力的发展提供体力的与心理的充分的营养，包括健康的体魄，清醒的头脑，渊博的知识，创造的欲望，事业心以及意志、求知欲、自我批评精神等个性特征，因为创造力是架在个性与才能之间的桥梁。其次要培养学生良好的习惯。良好的习惯有助于学习和思维，以利于发挥创造力。再次要注意“因材施教”，这犹如“松树和牡丹所需的肥料不同。”他重视儿童个性的发展，指出“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高”，应当是“立脚处求平等，于出头处谋自由”。从而使学生可以按自己的兴趣特长发展。作为教师，我们要有与学生打成一片的态度，师生生活同受教育，教师要用心向学生学习，不仅是为了教育的需要，也是从学生身上所隐藏的无穷的创造力中汲取和丰富自身的创造力，要善于发现学生的长处，因材施教，有信心有耐心将每个学生培养成才。

《陶行知》读后感10

　　盖尾中心小学林航 陶行知说：“学生有了兴味，就肯用全副精神去做事情，所以“学”和“乐”是不可分离的，学校里先生都有笑容，学生也有笑容，有些学校先生板了面孔，学生都畏惧，那是难免有逃学的事了。所以，设法引起学生的兴味，是很要紧的事。”无论什么时候，通过各种例子或活动达到教学目标，融入学生觉得有趣的内容或令人愉快的活动，对提高学生的学习动机是很有帮助的，活动与学生心理、思维特征相吻合，充分激发他们的兴趣，发展他们的思维能力。鼓励学生大胆提问，就学习内容发表意见，是将学生兴趣融入活动的另一种途径。为了让更多的学生参与，开展活动时，教师必须选择适合学生水平符合学生认识规律的内容，正如我们的数学课一样让学生在玩中学，在学中玩，找出学生的兴趣所在，要针对学生，巧妙设疑，使学生通过演示、实验、讨论、动手操作等形式，直接感知和体验促使学生积极探究。在培养学习兴趣的同时完成了全部过程。该让学生做的一定要让学生自己做，这样才能让学习成为一件快乐的事。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。我把我所学的陶行知教育思想的实践于我的教育中。在教学中我也用爱进行感化教育，给学生一分关爱，一分宽容，一分期待，从不同的角度去观察、欣赏学生，发现学生的闪光点，在引导中达到对症下药的效果。

《陶行知》读后感11

　　陶行知的故事有很多，令我印象最为深刻的就是《大树底下、小树长不好》。

　　这故事的最先吸引我的就是它的标题、我只听说过大树底下好乘凉、这个“大树底下小树长不好”是什么意思？

　　于是我认真把它看完了，这个故事讲述的是：张先生是晓庄学校的指导老师，戴子俺在晓庄追随张先生学习幼儿教育。有一天陶行知先生说河南需要一个先生，想派遣戴先生去。戴先生认为跟着张先生去广西比较省力，于是他拒绝了，然后陶先生指着不远山坡上的两棵树让戴先生看、一棵树树高大、挺拔、在大树的下面有一棵小树，这棵小树躲在大树底下，阳光、水分、雨露都受到一定的限制，小树生长的不是很好。同样的一棵树，小树没有一块自由的生长土地、就显得苍白无力！然后陶先生让自己的学生把这棵小树从大树的荫影下移出来，换一个地方栽，它也会长成参天大树！戴自俺听了若有所悟，他明白了陶先生的良苦用心，是为了让他能够独当一面地去接受锻炼，最终戴先生接受了陶先生的安排，离开上海，奔赴河南百泉，走上了乡村教育的道路。

　　这个故事使我明白了，若要想成才，长成参天大树、就要有生活自理能力，要学会自立、自强，自己的事情自己干，要有独立能力，独当一面的去接受锻炼！

《陶行知》读后感12

　　我非常喜欢一个教育家，他是大名鼎鼎的陶行知，我读了陶行知的修表的故事，我感触很深！

　　这个故事主要讲的是：一天，陶行知的一位朋友的夫人来看望他，他问那个夫人：“你孩子怎么没有来呢？”夫人气呼呼地说：“他把我气坏了，我把他揍了一顿。”陶行知问：“怎么回事？”夫人回答道：“看看这我刚买的表，被他弄的七零八落。”陶行知说她的教育方式不对，他去夫人家看了看，孩子正聚精会神的观察蚂蚁，夫人刚想骂他，却被陶行知拦住了。陶行知走上前去问：“孩子，你为什么要把妈妈的手表拆了呢？”孩子回答道：“我听见里面有啪啪的声音，想看看是什么在响”。陶行知便把孩子带上一起去修表，孩子在修表师傅旁边看的津津有味。表修好后，陶行知又买了一个旧钟送给小孩。夫人问为什么，陶行知回答：“我们大人应该关心小孩的兴趣，让他们成为国家的栋梁。”夫人听了，连忙低下了头。

　　我从这个故事明白了，应该培养观察、研究的兴趣。在我现实生活中就有一位这样培养我的人，她就是我的妈妈。还记得有一次，妈妈买了一把玩具抢送给我，我兴奋极了，拿起来就往我房间里跑。过了5分钟，妈妈来看我时，看到崭新的玩具枪已经面目全非，但妈妈没有生气，她教我枪有怎样的构造，让我了解了枪的组成。

　　陶行知真是一位伟大的教育家呀！

《陶行知》读后感13

　　陶行知先生在担任一所小学的校长时,看到男生王友用泥块砸班上的同学,当即制止了他,并要他放学后到校长室去。

　　放学后,王友已经等在校长室准备挨训了,陶行知却掏出一块糖果送给他,并说：“这是奖给你的,因为你按时来到这里,而我却迟到了。”王友惊异地接过糖果，随后,陶行知又掏出一块糖果放到他的手里,说：“这块糖也是奖给你的,因为当我不让你再打人时,你立即就住手了,这说明你很尊重我。”王友更惊异了,眼睛睁得大大的。

　　陶行知又掏出第三块糖果塞到王友手里,说：“我调查过了,你用泥块砸那些男生,是因为他们不守游戏规则,欺负女生，你砸他们,说明你很正直善良,有跟坏人作斗争的勇气!”王友感动极了,他流着泪后悔地说道：“陶……陶校长,你……你打我两下吧!我错了,我砸的不是坏人,而是自己的同学呀!”陶行知满意地笑了,说：“你能正确的认识错误,我再奖给你一块糖果,可惜我只有这一块糖果了,我的糖没了,我看我们的谈话也该完了吧!”

　　怀揣着糖果离开校长室的王友,此刻的心情不难想象。

《陶行知》读后感14

　　读完这本书，引用苏联教育家马卡连柯的一句话就是:没有爱，就没有教育，马卡连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。

　　作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，就产生教育效果。在我们日常的教育教学中，调皮捣蛋，不尽人意的学生有很多，这就要求我们教育工作者需要付出一定的细心，耐心和爱心，但效果不是很好，我又该怎样做才能做到药到病除？我千万遍地质问自己。后来，我静下来仔细一想，终于悟出一个道理：从一开始我就没有耐心，给予他的爱也微不足道，怎能要求他会随我所愿，成为一名好学生呢？我从来都没有站在一个孩子的角度上去思考问题，总是盯着问题、缺点以及背后的苛求，改变，统统把缺点扫除，以便适应我的眼光，我的标准，我的高度。

　　而要走进学生的情感世界，首先就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。当走进校门，看到这些天真烂漫的孩子，顿时感觉很放松，因为他们对我来说就象颜料盒里那五彩缤纷的颜色，象画纸上那美丽的风景。我也因他们的精彩而精彩。

　　因此要想教育好学生，必须用真心来对待他，只有这样才会更好。

《陶行知》读后感15

　　自从阅读【陶行知读本】之后，我便不忍释卷，书中那一个个动人的故事吸引着我，那一句句感人的名言震撼着我。从陶行知这位‘万世师表’的圣人身上，我看到了中华民族的传统美德，我也学到了很多很多。

　　从陶行知身上，我学到了尊敬师长。陶行知自幼聪明好学，邻近的一位塾师认定他长大以后必能成就大事，就让他免费入私塾读书。有一天，下大雪，当陶行知赶到私塾时，老师已经开始上课了。陶行知怕打扰他们，就站在门外专心致志地听老师把课讲完。这种学习精神感动了，私塾的每一人，也感动了我。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一节课，就是为了不影响老师上课，不影响同学们上课。这是一种先人后己的精神，时时处处地为别人着想，心中时刻怀着对老师的尊敬精神。

　　从陶行知身上，我还懂得了乐于助人和尊老爱幼。陶行知小时候，曾经为程四奶奶买锅。回来时，天黑了，本来难走的山路就很不好走，可老天又下起了大雨。他把锅送到程四奶奶手里时，浑身上下都湿透了。陶行知就是这样让人尊敬的人。

　　看了这篇文章后，我思绪万千：陶行知爷爷留给我们的仅仅是这一本书吗？不是的，他留给我们的是滋润我们心灵的传统美德，是需要我们不断反思，对照的感人行动，是他那流传的不朽功绩。

积极参与学生思想政治教育和管理工作，任教以来担任班主任、团队等工作(含负责学生课外训练、社会实践等活动)5年以上且取得显著成绩等(提供相关材料)。

中学高级教师评审条件

1.教育工作要求

积极参与学生思想政治教育和管理工作，任教以来担任班主任、团队等工作(含负责学生课外训练、社会实践等活动)5年以上且取得显著成绩(提供相关材料)。

2.教学工作要求

(1)胜任本学科各年级的教学，从教以来曾担任过1次大循环或2次小循环的教学工作，或累计担任3届毕业班的教学工作，能独立指导学生开展实验、实习等工作。

(2)完成省、市规定的教学工作量。因客观原因课时量偏少的，应有其他与教学有关的工作量作为补充。

(3)在教学中注重学生全面素质和综合能力的培养，教学态度认真严谨、教学效果好，是本学科的教学骨干。任现职期间，开过校级及以上的观摩课、示范课，并获得优秀评价(提供教案等原始材料)。

3.教科研工作要求

具有较强的教科研能力，善于在教育教学实践中进行总结、归纳和反思。任现职以来，须具备下列条件之

(1)正式出版专著或译著(本人所写字数不少于3万字)。

(2)在市级及以上公开刊物独立发表本专业教育教学论文2篇以上(其中至少有1篇在省级及以上刊物发表，或获得省级及以上教育主管部门、教育学会、研讨会组织的论文评比三等奖及以上奖励)。

(3)在省级及以上刊物独立发表本专业教育教学论文1篇，另有在市级及以上教育主管部门(含教育学会、陶研会)组织的论文评比中获二等奖以上或省级三等奖以上的论

(4)参加省级及以上教育主管部门组织编写的教学参考资料，本人参编2万字以上。

(5)为市级及以上教科研课题的主持人或核心组成员，课题已结题或获得市级及以上教科研成果奖，同时在省级及以上公开刊物独立发表与课题相关的教育教学学术论文或教育教学研究论文至少1篇

4.师徒结对”＂的要求

任现职以来，有计划地指导2-3名青年教师(提供能反映指导过程的原始材料，每学期有指导青年教师的小结)被指导对象在教育教学等方面取得明显成绩。

陶行知教育文集读后感篇1

假期，读了《陶行知教育文集》一书，我觉得本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。读完本书，回想自己短短几年的教学生涯，我心潮起伏，难于平静。简要谈谈读后感。

一、和学生共同学习

“在共同生活中，教师必须力求长进。好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。教师非常愿意我们的学生能有一天跑在我们前头，青出于蓝而胜于蓝，这是教师对于学生的希望。当今的社会日心月异，信息量瞬息万变，不断地在更新。我们在教学中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，不能固步自封，守着老教材、老教法贻误学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。有教师经常说：给学生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不尽，要不断的往桶里注入新的水才行！

记住这点，我平时就注意积累，遇到需要时更要不怕麻烦地寻找答案，不断鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，尽到自己的责任。因此我利用一切时间，不断地提升自己的文化品位，只有具备了真才实学，才能对得起教师的职业称号，对得起自己的学生，才能在新教改后的教学实践中不断改进，教学相长，从容正视学生求知若渴、跃跃欲试的目光？并在教学中思考，怎样才能做到以身作则，培养学生的实事求是的科学品格与开拓创新的意识，培养学生以天下为己任的人文胸怀与奉献精神……通过实践，我发现只有经常阅读报刊，阅读网络，才能够让我对世界保持一种新鲜感。经常阅读经典，能促使我学会思考，能够使我的观点不落后于学生，让我找到与学生交流的话题，从而增加彼此的交融性，从而适时地进行点拨、引导，在无形中提升我的品位，强化教师的人格魅力，从而影响我的学生敢于求实创新。

二、民主、平等、和谐的师生关系

从开学以来我发现我班的学生有个毛病都不喜欢做眼操，只要眼操音乐一响，很多学生为了逃避做眼操而在操场上呆一会，音乐一完再气喘吁吁的跑到教室。我总是对孩子说做好眼操的重要性，但是学生明白了又能怎样，还是不喜欢做。很多方法都用了，但是效果并不大。前几天让班长记下谁不做眼操，就让他中午到我办公室做十遍，明明知道是在惩罚学生，但是没有别的办法了，只能试试。嘿！

还真管用，除了2个学生不听话，受到惩罚，其他学生还不错，大多数能坐在教室里认真的做，心里为自己的高招偷着乐。

这节不是我的课，但是得先做眼操，我告诉科任老师等一会上教室。因为我想上楼试探一下学生做眼操的情况，还没走到教室，就听到了教室里乱哄哄的，只有几个孩子在做。这时我气得火冒三丈，让学生坐好了听音乐，等音乐一完，让班长喊着全班做，做完一遍，我让班长再喊一遍，就这样连续做了4遍，刚要做第五遍，“啊！还要做呀，累死了！”一个个很抱怨的样子，我很严厉的说：“怎么，闲累了，早知道一遍做好，何必需要做这么多遍，你们明白老师的用意吗？”一个孩子说：“老师这样做是为了让我们有一双明亮的眼睛，今后不至于戴眼镜。”“同学们能明白就好，希望以后为了自己的眼睛好好做眼操，好吗？”“老师，谷沛成没了”一个孩子的话把我的视线引到了他的座位上，是呀，大半节课过去了，我竟然没发现少了一个人，心里为自己的粗心感到惭愧。

“是不是到语文老师办公室了”课代表说：“没有呀，我刚从办公室上来。”“那到哪去了！”一种不详的预感使我快步跑到办公室，问了语文老师，她说：“孩子作业没完成，应该不能回家拿吧？”我想也是，他家离学校很远，他还能不去上课跑回家？越想越害怕，很快到了下课，还没有看到他，下一节课是英语，一打铃，我又跑到教室，看到了这个孩子坐在那里，说实话，当时又是气又是高兴。我一脸的严肃对他喊：“谷沛成，你给我出来。”可能他也知道了事情的严重性，所以很胆怯的低着头出来。“你到哪去了，吓死我了。为什么不上课，快说呀！”任凭我怎么问，他就是不说话。我气的大声喊：“你怎么回事，再不说话我就打电话叫你爸爸来。”这时他小声的说了一句：“出去玩了。”我一听，“你没搞错吧，不上课出去玩，到哪玩了。”他说：“在水炉旁边”我气的要命：“你说你这孩子语文作业不完成，不快点补上，还有时间玩。先上课，下了课再说。”看着他的背影，我不免自责起来，可能我的声调太高吓着孩子了。但是一想他回来就放心了，如果真有个闪失，我如何向他家长交代。

下了班回家，我给他家长打了个电话，反映他孩子最近的`学习情况以及今天发生的事情，（我和他家长经常通话）家长说可能最近忙忽视了孩子，表示一定配合老师把孩子的学习成绩提上去。放下电话我轻松了很多，一会我又接到了谷沛成妈妈的电话，她说：“孩子今天的事情很是生气，我问了他为什么不上课，他说因为蹲厕所时间长了，等出来已经上课了，他怕老师说他，所以一直等到下课才敢回教室，你说这孩子就是不敢说话。”我听了他妈妈的解释，心里说不出什么滋味，真的感觉冤枉了孩子，如果当时的我能冷静下来和孩子说话，不对他大声吆喝，说不定孩子会告诉我事情的经过，真的是好后悔。

第二天一到教室，我第一件事情就是把谷沛成叫了过来，他还是那样胆怯的看着我，我笑着对他说：“谷沛成，你昨天的事情老师都知道了，都是老师不好，冤枉你了，你怎么不告诉老师真相呢？”“我怕你说我”“真是的，以后呀男子汉不要这么胆小，有什么话就对老师说，你不说出来老师怎么知道发生了什么事，对不对。”“恩”“好了，今后学习上要好好表现，不会的问题一定来问老师，老师会帮你的，知道吗？”“知道了！”高兴的一溜烟跑到座位上，能看的出孩子心里的疙瘩解开了。希望他今后敢于大声“说话”。

陶行知教育文集读后感篇2

读书节，学校给每位老师发了陶行知先生的《陶行知教育文集》，读罢这本书，我受益匪浅。他是一名伟大的人民教育家、教育思想家，他以“以教人者教已”的方法来对待“教育”和“生活教育”；他以睿智的目光、哲学的视野、博大的胸怀，用温情、智慧和爱诠释教育的真谛。对于我们这些教书匠来说，无疑是最明亮的指路灯。

一、教育要用情，这种情是来自与对学生的大爱，来自于做教师的责任。

作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。对学生的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，让学生每天进步一点，每天都有成功的喜悦。但是，若教师只爱一部分学生，就意味着对另一部分学生冷漠，这种爱是偏爱，是一种非理智的情感，不是教师应当具有的真正的爱。所以，教师对学生的爱，应是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的爱。教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育产生效果。

二、教育要讲信，要教育孩子做诚实的人。

教育本身就必须是诚实的、追求真理的。陶行知先生曾说过：千教万教人学真,千学万学学做真人。记得有这样一个故事：一位化学老师为促使学生仔细观察，用手指头蘸了（其实没蘸）了蓖麻油尝了尝，之后让学生跟着做------本书中美国的教师也做了类似的事：花一节课的时间考试教师叫给学生的错误的东西，然后再在试卷上画上0分，让学生明白老师讲的也不一定是对的，要用自己的头脑思索，思索之后对的才值得去坚持，不要人云亦云。教育和科学，来不得半点虚假，要教会学生探究。

三、要做一个自信的教师。

近年来很多老师“信课件”、“信教学时尚”、“信课改新潮概念”、“信评价标准”、“信应试指挥棒”，惟独缺失了自信力。适当的使用课件、课改理念、评价标准等等也都是教学所必要的，但教师断不可忘却自信力的培育与发掘。

(一)要努力。路遥说：“人处在一种默默奋斗的状态时，思想就会从生活的琐碎中得到升华。”的确如此，人归根结底是精神的存在物。当夜深人静，万赖俱寂时，我们会在心底响起清脆的声音，直扣心灵，追问每个当下的日子究竟有何意义。虽然，我们似乎难以握住生命的真理，但当我们努力于一份自觉有意义的事物时，我们的心就多了份安定，少了份浮躁与空洞。要激励学生多读多写，语文教师就得多读多写，读好，写好，在读书做文中享受语文。如此才能将这份兴趣、热情与方法与学生分享，让学生受其感染，亲其师，信其道，走上热爱语文的路途，终身受益。王尚文先生在《走进语文教学之门》中说：“教师所能教给学生的只有自我。”我明白先生的意思是教师要比学生更可教才行，唯教师学好、学实，才能将所学之得与学生分享，否则只能是“水中捞月”一场空而已。钱梦龙在其新著《教师的价值》）中也说：“老师自己爱读书、会读书，才能教出爱读书、会读书的学生。”因而，做教师，首先自己要努力。

(二)要是思考。苏格拉底说：“未经省察的人生是没有价值的。”作为语文教师，仅有阅读与写作本身还不够，需有理性的反思，在反思中沉淀，在反思中烛见理性之光。诸如语文教学的性质之争（工具论、人文论，亦或两者兼顾），语文教学的目标（是否统一为正确理解并运用祖国的语言文字），都是值得每个语文教师思考的问题；再如语文教学的实效性等问题，都是语文教学中不可回避的问题。

（三）要境界。特别欣赏罗曼·罗兰的一句话：“真正令人满意的幸福是人伴随自己最大潜能地改变世界”。在罗曼·罗兰的表述中，我清晰地发现幸福的本质在于个体实现改变、影响世界的价值，这种价值的层次即为境界。身为人师，我想呼唤我的学生，走进田野，去感受一草一木的蓬发，激发他们阅读优秀的作品，唤醒内在沉睡的生命……

陶行知教育文集读后感篇3

我有幸读了《陶行知教育文集》，在上学的时候老师就就对我们说：是陶行知老先生让中国教育事业向前迈了一大步，是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

通过阅读《陶行知教育文集》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。所以在读书的同时，我还认真做了笔记，做到学有所得。下面我对读本书的几点体会记录如下：

一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发。

1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了同一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难！

陶行知的生活教育论，也让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。

二、所谓“教学”即教生学；所谓“学生”意要于学会生存。

因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。

教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

“教得法子必须根据学得法子”，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的的根本要求。陶行知指出：“怎样学学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

三、教学内容科学与否直接关系到教育的产物。

“人”是否真的符合社会发展的需要。应试教育表现出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”为中心的教育思想，在他的生活教育理论中体现出一个核心观点：“生活即教育”。

陶行知始终把社会看成一个整体，把生活看成一个整体，把人看成一个整体。把人的一生看成一个整体，也把教育与生活作为一个不可分割的整体对待。他指出“生活与教育是一个东西，不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应体现出全面性。

总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。我作为一个新教师，更要向陶行知学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天更美好！

陶行知教育文集读后感篇4

作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。

首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。

陶行知教育文集读后感篇5

工作之余，反复翻读《陶行知教育文集》，每次都会有不同的感悟。

陶行知先生认为“生活即教育”。这与当今我们正在推行的素质教育理念不谋而合，对实践课改有着重要的指导意义。这种理念是在批判传统教育脱离实际、禁锢于书本的基础上产生的，教育的根本意义是生活的变化，而生活无时不在改变，那么生活中就无时不含有教育的意义。这就需要我们做老师的有一颗善于发现的眼睛，及时的观察，并发现问题，同时及时的做出回应，让学生在生活中获得知识经验，丰富情感体验，拉近学习与生活的联系，发展认知，为学生终身发展奠定基础。

陶行知先生阐述"教学合一"理论时指出:"先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。"先生如果只"教"，那学生就如同一个机器般被灌输知识，无法调动学生的学习积极性，独立思考更是无从谈起。

联系我们的.教学，对于出现的问题，教师应该更多的引导，在关键地方给予学生提点，让学生能够通过自己的努力，找到解决问题的方法，而不是直接把完整的解题过程告诉学生。因此，教师要把学生看成学生的主体和自我发展的主体，激励和组织学生参与教学活动过程，创设适宜的教学情境，设计一系列程序，指导学生动口、动手、动脑，自主地发现和解决问题。学生在自主探究解决问题的过程中，既加深了对问题本身的理解和印象，相信在以后碰到同类型问题的时候，一定也能迎刃而解，起到了触类旁通的作用；另一方面，也培养了学生的创造性思维和自主探究能力。对照一下自己，当然与陶先生所言还有相当的差距，在今后的教学中，争取做到不能注重简单的知识传授，而要重视培养学生的能力，努力探究教会学生学习的方法途径，让学生不但获得丰富的知识，而且学会探究解决新的问题，学会学习、学会发现、学会生存。

陶行知先生的教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题。我们作为新时代的教师，更要向陶行知先生学习，向前辈们学习，多积累知识，多和学生们相处，和他们成为亲密的好朋友，成为他们心目中优秀的老师！陶行知的思想是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索。

陶行知教育文集读后感篇6

“捧着一颗心来，不带半根草去”这句话是初学教育学时印象最深的一句话，所以从踏入工作岗位陶行知先生这句话就鞭策着我，让我深受启发。因而在看到《陶行知教育文集》这本书的书名时，着实让我有眼前一亮的感觉，同时也暗暗希望通过拜读它能打开思维，对今后的教学也能有所裨益。

这本书可以说汇集了陶先生平生教育教学研究与实践的精髓。陶行知先生不仅是诗人、教育家，更可贵的是他还是一位行动理论家，他凭借宽广的视野和深入的研究，倡导教育应该贴近人民大众、贴近生活，富有时代特色，他主张的观点有建设性且有可操作性。文集体现了他主张的“生活即教育”、“行知合一”的独特教育思想，其中“生活教育之特质”、“社会即学校”、“读书与用书”等片段，给我留下了深刻印象，我个人觉得他所倡导的理论是每个从事教育事业的人都有必要好好研究与思索学习的。

陶行知先生倡导并实践了生活教育，他认为学校教育理论性较强、很多是空洞的，而生活中的教育却是实在的教育，不以生活为中心的教育是死的教育，教育应该以生活为中心，把理论和实际生活结合在一起，那才是成功的教育。他说过“我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。

总体来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。有鉴于此，在课堂里，作为教师不，我们应该不问青红皂白的灌输甚至斥责。其实我们应该让学生走进生活、走进社会，让他们自主探索，合作交流，激发他们的学习积极性，拨动学生的心弦，这样不仅使学习目标得以实现，而且在改变居高临下传授知识的旧局面的同时，还提高了学生的素质与做事能力，教他们学会观察分析并且面对生活的本领，学以致用。

陶行知先生还主张学生怎样学，教师就怎样教。他把教和学的关系翻转过来，学生的学决定教师的教；教学过程中分肯定学生的主体作用，也就是要注重一切从实际出发，要把学生的知识程度和接受水平放在突出位置，根据学生的实际接受能力来确定教学内容的选择安排；用合理的情境来促进知识的掌握和能力的提升，找到适合学生的教学方法。

总之，通过拜读《陶行知教育文集》，我深切感受陶行知先生有很多关于教育的理论很精辟，无论是在当时还是在现在，都有着深刻的实际意义。我觉得自己在实际教学中还与陶行知先生倡导的理论存在着不小的差距，因而在今后的教学中，我要讲学习到的理论贯彻到实际教学中，在行中知，在知中行，重视培养学生的能力，用生活中真真实实的体验引导学生探究，教会学生学习方法，让他们学会学习、学会发现、学会生活。

　　当品味完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是我帮大家整理的“陶行知教育名篇”读后感，欢迎大家分享。

“陶行知教育名篇”读后感1

　　杜威也提出从做中学思想，但他们两者是有区别的。

　　陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。这个做亦是行是知之始的行。他认为有行的勇气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。

　　但是陶行知所说的行与我们现在所讲的实践还不同，他所说的行还只是个人狭隘的琐碎的活动。

　　杜威的从做中学是涉及一切活动，它包括使用各种中介的材料、用具以及使用各种有意识的用以获得结果的各种技巧，他涉及各种工具和材料去进行的表现和建造一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识的或深思熟虑的努力它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的收集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序。

　　教学做合一，是理论联系实际在教学上的具体运用和发展。它改变了教师只管教、学生只管学的分割状况；改变了学生从属于书本、只读书的现象；改变了学生与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的积极性，体现了教师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创造新的生活。

　　读后感陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教育的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培养手脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。

　　作者在开篇就说了一句让人振奋的话：学陶要把握一个原则，即仿我者死，创我者生。这一句话足以指导我们学会如何去领会和实践陶行知的教育精髓。

　　我们现在所处的时代与陶先生所处的时代不同，所以教育理念也会有一定的差别。但这并不意味着陶行知的生活教育理论已经过时，我们所应该做的是学习和发扬其精神。这其中不单纯的指他的教育精神，还有其高尚的师德。

　　一个创字，体现了他实事求是、开拓创新的精神。我们不应该仿，而应该去创！

“陶行知教育名篇”读后感2

　　最近读了《陶行知名篇精选》，受到很大触动，其中感触最深的是陶先生提出的“教学做合一”的教育法。

　　“教学做合一”的教育法是陶先生在1927年在创办南京晓庄试验乡村师范学校的校训。他强调：“‘教学做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理论的三大原理之一（其中三大原理包括“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”），是指导整个学校的教学活动的方针。

　　“教学做合一”由三个部分组成：一是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做；二是教法、学法和做法应当合一，教师既教又学，学生则是学；三是教学不只教人学，而更为重要的是教人做事。以上三个方面，“做”是学的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲动”是做吗？不是，胡思乱想是做吗？不是，只有手到心到才是真正的做。后来他又指出：“所谓‘做’是包涵广泛意味的实践的意思”。

　　不难看出：“教学做合一”，实际上是知行合一，行是做，即实践，做是第一，知是第二，它是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会、脱离实际的三脱离的敝端，把单纯传授知识、死教书、死读书的教学转移到培养学生的生活力和创造力的轨道上来，培养创造型、开拓型人才。要求学用一致，在实践中加强理解，推行手脑并用，在劳力上劳心的理论联系实际的教育教学方法。要求教师将指导学生学习的工作做好，不只学会、能应用知识，且能会学，终身受益。这就要求教师采取“自动”的方法、“启发式”方法，注意培养学生分析问题、解决问题的能力和创造能力。

“陶行知教育名篇”读后感3

　　近日拜读了《陶行知教育名篇》，感受颇多，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成绩”，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。

　　我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢？我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”：而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的终身受益负责，为学生的将来负责；大而言之，为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。

　　罗丹说：“恶是枯干”。我想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠全体教育工作者去力行。

　　作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

“陶行知教育名篇”读后感4

　　这几天一有空我就翻开陶行知教育名篇的书认真地读起来。同时也为自己虽身为教师却对陶行知教育思想了解甚少而深感不安。读了先生的一些言论和几则小故事让我油然生出许多感动：先生不求功利身先士卒用一生的行动饯行“追求真理做真人。”为国人教育“捧着一颗心来不带半根草去。”

　　毛泽东称陶行知为伟大的人民教育家。我对这儿的“伟大”两字的理解是：平凡中见伟大。称陶先生为平民教育家更合适更让人感到亲切也符合先生之秉性。读了几篇文章后我更感到先生的文风朴实言词恳切说明道理。我在心里默默说道：先生您说的对我非常赞同您的观点。

　　陶行知教育思想主要涉及大众教育和生活教育素质教育和创新教育提倡教育民主平等认为教育是快乐之事教育从生活中来又回归生活。这些教育思想在西方社会已饯行整一个世纪而我们呢？陶行知在七十多年前就提出这些观点我们现在还只是津津乐道在民主的幌子下拉皮拉锯把教育做的越来越累人越来越只有貌似的快乐。想想真可怕不知陶先生在天之灵是如何看待现今的教育。

　　在陶行知先生教育思想里“仁”与“爱”占很大的比重平实不浮躁才能成为“仁”尊重与需求才能分享“爱”现在我们却要这个嘈杂与功利的社会中追求“仁”和“爱”扪心自问我做到了吗？是不是有种力不从心的气短？正如大家经常表白的那样——“不是我不努力不是我不肯爱而是……”“爱”是一种美好的感情爱教育爱学生爱自己谁不想拥有。如果没有爱的能力大家都会感到失败会有很大的挫折感。所以大家都理解当做的不够好时不是我不努力。

　　在读陶行知先生的文章中让我最感动的是：“捧着一颗心来不带半根草去。”先生的一生正是这十二个字的写照这时多么高的境界啊。我会继续努力站好退休前的最后一班岗因为先生是我的榜样。

“陶行知教育名篇”读后感5

　　"教学合一"是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。

　　陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说："一、先生的责任在教学生学；二、先生教的法子必须根据学的法子；三、先生须一面教一面学。"主张教学合一，反对教学分离。教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。

　　陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只"教"或只"教学"，这是把学生当作"容器"，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考；教师只有"教学生学"，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能"探知识的本源，求知识的归宿。"教师在教学过程中也不能主观地"拿学生来凑他的教法，配他的教材"，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，"教的法子必须根据学的法子"。同时教师要"一面教，一面学"，不断提高自己；只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主张"教学合一"的理由。

“陶行知教育名篇”读后感6

　　阅读了《陶行知教育名篇》我收获甚多，感慨万千。总感觉一位老人正在讲述着他一生对教育的感悟的种种表情。先生说：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。陶行知以毕生的精力谱写教育新方法，勇于探索，敢于实践，是我们这些教书匠的指路灯，我认为这盏灯，对我们来说，是最明亮着，永远是闪烁着，永远指引着文字前进再前进。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论与方法，给予了我们启迪。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论与教学论。

　　“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”这句话概括出了我们应该怎样做个合格的教师。世界上有两种不合实际的教学方式：一是只会读书，只会拿一本书要学生读它、记它；二是不是在教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。我认为这两种教学方式学生都是在被动的地位，知识是无限的，而老师教给学生学的方法是有限的。回想自已十年从教的过程中，不禁不吃一惊，原来这就是典型填鸭式教学，把学生当成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道喂饱鸭子就可以了。真的很惭愧。教师和学生的地位是平等的，教育要以学生为主体，应该对待每个学生以宽容，坦诚相待，不能搞“一言堂”。

　　《陶行知教育文集》说，作为教师要放下架子，心胸要豁达，态度真诚，要有炽热的情感。公开、公正地对待每个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异有所不同来要求学生。陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们去研究。作为一名教师，应该创造融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。

“陶行知教育名篇”读后感7

　　陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。

　　陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。

　　教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。《陶行知教育文集》里要求教师“眼睛向下”，放下架子；教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感；公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的办法。

　　（一）难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。

　　（二）仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。

　　（三）体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。

　　（四）先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。

　　陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。我愿做一名民主型教师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。

“陶行知教育名篇”读后感8

　　陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理论和丰富的办学实践，为中国教育的发展做出了卓越的贡献。

　　最近我读了《陶行知教育名篇》给了我很大的启示，认识到爱心是成功教育的原动力，爱心是教育最基本的`前提条件。教育是植根于爱，教师有了爱，才会积极地去发现学生的闪光点，才会对自己的教育对象充满信心，才会追求卓越和创新的精神，才会用智慧和心血去培育好学生。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。他说：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大，读后感《林旗英：《陶行知教育名篇》读后感》。”陶行知先生是这样尊重学生。

　　陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色。教学十几年，我认识到在自己的教育工作中，我们的学生最关心的是教师对他的看法如何，最大的愿望是受到老师的关心和喜爱。当我们面对学生时，尤其是那些似乎充满缺点的学生时，更要用亲切的语言、温柔的目光与他们交流，这样，才能赢得学生的尊敬和信任，让学生亲近你。如果能细心地发现他们的优点，然后真诚而慷慨地去赞赏他们，一定能激发他们内心深处的希望和信心，学生也会自然地显示出友好合作的态度，激发学习热情。

　　只有我们充分相信学生去爱他们时，学生才会相信自己，勇敢前进。只有用爱才能教育孩子。我们要善于接近孩子，体贴和关心学生，和他们进行亲密的思想交流，让他们真正感受到老师对他的亲近和爱，这是我们教育顺利开展一切工作的基础。

“陶行知教育名篇”读后感9

　　身为教师却对陶行知知之甚少，怀着愧疚的心情，利用业余时间我翻阅了《陶行知教育名篇》一书，文章短小精辟，行文深入浅出、通俗易懂，就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来。由此当我了解到陶公的“生活即教育”和“教学做合一”等这些他所创立的独特的教育理论时，不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中学”等教育学说，对于我们今天二十一世纪的中国教育改革，仍然具有很强的借鉴价值和指导意义。

　　在陶先生的教育思想里，“仁”与“爱”占很大的比重。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。“四块糖果”这个耳熟能详的故事，在教育界一直传为佳话，也成为许多教育工作者学习和仿效的范本。在这个故事里，陶行知先生对“打架事件”的处理，完全打破了以往的常规教育模式，并没有采用毫无实际内容的空洞说教，也没有一味简单生硬地指责数落，而是晓之以理，动之以情，循循善诱，耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误，从而达到教育转化学生的预期目的。教育效果令人称奇，究其所在，便是一个“爱”字，试想，倘若当时陶先生怒气冲冲，不分青红皂白，将这位学生一顿劈头盖脸地责骂，后果将适得其反。“爱的教育”在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现。

　　“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是多么崇高的境界啊！仅仅十二字，正是陶行知先生一生爱的教育的诠释。教师这个职业，需要的也就是这种勤勤恳恳、无私奉献的精神。今天，当我再次捧读这位教育大家的教育名篇，仿佛看到了这位朴实的老人，正缓缓向我走来，他的这句教育名言，时刻鼓舞着我，它催我奋起，激我向上。因为陶行知先生始终是我学习的榜样。

“陶行知教育名篇”读后感10

　　我读了《陶行知》一书，说实话，我对陶行知先生了解的甚少而感到惭愧。对他的教育思想，依然有很大的感受，还依然能够从中得到关于做人，关于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。

　　陶行知先生说过：他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。是的，没有爱的教育，就不是成功的教育。我们教师要真诚地热爱学生，视之为子女，以满腔热情教育学生，用爱营造平等、民主、温暖、和谐的学习氛围。用爱关心、爱护、教育、帮助学生，使师生之间以诚相待、坦荡无间。只有这样，学生才能主动接近老师，教师才能真正了解学生。有爱才有未来，有爱才有希望，作为教师，得学生之“心”，让爱在平凡事业中升华，使学生在爱心中成长。

　　陶行知先生还说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”的确，每个学生都有自己的特点，在学习上也各不相同，那么在教学中，就更需要我们每位教师努力去发现每个学生的闪光点，尤其是对头脑聪明却不善于自控的学生，多看他们几眼，多给他们一个肯定的眼神，多给他们一份坚定的信心，坚持下去，有一天你就会发现，裹着污泥的沙子竟是一粒金沙！

　　陶行知先生所说：“先生的责任不在教，而在教学生学”“教的法子必须根据学的法子”。这便是“教学合一”，这些观点是他过去提出的似乎也是现在新课程改革所大力提倡的。

　　通过学习，在今后的教学中，我要以陶行知先生为榜样，努力把本职工作做好。

“陶行知教育名篇”读后感11

　　近一段时间，我认真地阅读了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，提出的教育学说，既强调了教育的现实功能，又关注了教育的终极目的。陶行知先生的教育思想，使我深受启发。

　　教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老师稍微改变教学的方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的文字来教学这样就能引起学生的兴趣。另外，尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需要。尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展学生学得快乐，教学教得也轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动其乐无穷。

　　“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知先生以这样一颗伟大的爱心滋润着无数颗童心，也培养出了无数的爱心。陶行知先生的教育理论博大精深，他的教育思想非常好的指导着教师工作，我将以此为起点，形成一种不断反思总结的习惯，继续在实践中摸索新的思路与方法。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。

“陶行知教育名篇”读后感12

　　“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。

　　作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。