Ⅰ 《弘中华经典，传优良家风》读后感

读一本书,一篇文章,一则报纸上的消息、通讯,写一点感想、体会或有益的启示、教训,这样的文章称为读后感.读后感一般具有三个特点：
⑴,写读后感必须有一个明确的中心论点（或中心思想）,不能杂乱无章,文意散漫.
⑵,这个中心论点（或中心思想）必须是从所读的材料中提炼、概括出来的,与所读的材料有着必然的、内在的联系.
⑶,写读后感必须是写自己的所读、所思、所感、所悟.可以写一点,也可以写几点,不求面面俱到,但一定要写自己独特的认识和理解.从文体上看,读后感或立论,或驳论,或阐述议论,都与议论文相似,通常把它归入议论文的范畴,作为议论文的一种.写读后感要注意以下几点：①“感”少“述”多.名为读后感,却很少有“感想”、“感慨”、“感悟”,大量的甚至通篇都是复述、引述所读的内容.②“感”得不新.文中虽有所感,却只是老调重弹,或人云亦云,写不出自己真切的独特的感受来.③“感”得不深.虽也能写出一点自己的感受来,但犹如蜻蜓点水,泛泛而谈,浅尝辄止.④“感”得走调.虽然写了很多的感想,但不知“感”从何来,与所读材料无丝毫关联；或者虽也是“感”从“读”来,但曲解原作的意思,“感”得走了样.观看影视、戏剧、展览之后写的感想,称为观后感,写法与读后感相同.

Ⅱ 关于家风家训的作文100字

中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风！
我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人;勤劳节俭懂得持家;远亲不如近邻，好好对待邻居;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
我希望我家的家训家规家风能世代传承，有朝一日，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

Ⅲ 与家风家训为主题写一遍读后感

下文仅供参考：

中华民族素有“礼仪之邦”之称,向来重视家教.历史上见诸典籍的家训并非鲜见,为后人称颂的也很多.而“不成文”,也是我国家规家训的一大特点,成为日常生活行为规范的有机部分.去其糟粕,取其精华,一些家风家训中的精华融入新的道德建设中,许多脍炙人口的家训,已经是“家家之训”,形成家家之风.
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和,它首先体现的是道德的力量.注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本.从古至今,颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传,闪烁着良好家风的思想光芒.历史上的“孟母三迁”“岳母刺字” 等等,同样展现着良好的家风.“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇.好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利,也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气.
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们.每一个人都生活在一个原生家庭中.原生家庭家风好,这个人就会茁壮成长；原生家庭不重视家风建设,这个人在成长中就会走弯路.好的家风会有一些共同的特点,如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等.正是这种氛围,造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人.可以说,好家风打造了儿童成长的好摇篮.市场经济条件下,我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人,甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了歧途,教训是沉痛的.它从反面证实了家风建设的重要性.
家风建设的关键在家长.家长首先要成为家风建设的有心人,才能有意识地创立自己的好家风、延续自己的好家风,使整个家庭与子女受益.各级领导干部尤其要带头搞好家风建设,带头教育好子女.人们习惯于上行下效,领导干部的好家风会对树立良好的社会风气产生十分重要的影响.
在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家风建设,有着重要的意义.家庭建设影响着社会建设,好的家风会带动好的社会风气.所以,好家风就是一种正能量.我们要从每个家庭做起,让家家有个好家风、家家培育文明人.如此坚持下去,社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高.

Ⅳ 《家风·家训·家规》读后感怎么写

关于个人品德。古代文言家训对于个人品德的教育主要集中在如何读书和怎样交友两方面。纵览古今家教著作，几乎没有一部著作不教导儿孙要发奋读书和刻苦学习的。当前很多文章把读书归到“职业道德”范畴，我觉得不妥。（如光明日报国学版2009年6月29日《古代家教的启示》）因为读书和学习很多时候既不是“在公供职”，也不是“履行公职”，应该算做“个人品德”。陆游遗训后人，“子孙才分有限，无如之何，然不可不使读书。”《颜氏家训》中有专门的《勉学》篇。很多家教除勉励学习儒经外，还要求学习书法、绘画、音乐、医药和骑射等“杂艺”。
古人教育子女要慎于择友，十分重视朋友的选择。明代杨继盛告诫儿子：“拣着老实忠厚，肯读书，肯学好的人，你就与他肝胆相交，语言必信，逐日与他相处，你自然成个好人，不入下流也。”建国初期，周信芳演出京剧《打严嵩》时就曾考虑用上这段话。姚舜牧也说：“交宜亲正人，若比之匪人，小则诱之佚游而荡其家业，大则唆之交构以戕其本枝，甚则淫欲以丧其身命，可畏哉！”
总之，我国古代的文言家训精华是我国古代人民（尤其是士大夫）教诲子孙立身处世的教育读本。包含了丰富深刻的人生哲理及我国人民固有的积极进取、奋发向上、团结友爱的可贵精神。我们回顾、认识、了解、汲取古代文言家训的价值内涵和文化精华，对于我们今天提高思想道德素质和弘扬良好道德风尚，对于我们完善社会教育体系和推进生态文明建设，都将起到基础性和普及性的作用。
有了好的家规家训，并不意味着子女就准能成龙成凤。好的家规家训固然可以使人向好的方向发展，但应避免模式化、程式化。因为家规家训只是一个相对比较浓缩的理念，而家庭教育则是一个相对复杂的过程，要防止家规家训教育走向形式主义。

Ⅳ 读家风之曾国潘观后感

《曾国藩家书》读后感

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清"第一名臣"，后来者推崇其为"千古完人"、"官场楷模"。他整肃政风、倡学西洋，开启"同治中兴"，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的 *** 就曾说过："愚于近人，独服曾文正。"可见曾国藩影响之大。

作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得"道德文章冠冕一代"的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。 曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。 "从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。"自近代以来曾国藩就被政界人物奉为"官场楷模"。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。 曾国藩具有高深的学问素养，是一个"办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人"( *** )。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个"儒学大师";他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛，可谓"道德文章冠冕一代"。

Ⅵ <家风家训家规中的警 枕励志>读后感，

古代的文言家训精华是我国古代人民（尤其是士大夫）教诲子孙立身处世的内教育读本容。包含了丰富深刻的人生哲理及我国人民固有的积极进取、奋发向上、团结友爱的可贵精神。我们回顾、认识、了解、汲取古代文言家训的价值内涵和文化精华，对于我们今天提高思想道德素质和弘扬良好道德风尚，对于我们完善社会教育体系和推进生态文明建设，都将起到基础性和普及性的作用。
有了好的家规家训，并不意味着子女就准能成龙成凤。好的家规家训固然可以使人向好的方向发展，但应避免模式化、程式化。因为家规家训只是一个相对比较浓缩的理念，而家庭教育则是一个相对复杂的过程，要防止家规家训教育走向形式主义。

Ⅶ 家风家训家规读后感

家风家训家规读后感
关于个人品德。古代文言家训对于个人品德的教育主要集中在如何读书和怎样交友两方面。纵览古今家教著作，几乎没有一部著作不教导儿孙要发奋读书和刻苦学习的。当前很多文章把读书归到“职业道德”范畴，我觉得不妥。（如光明日报国学版2009年6月29日《古代家教的启示》）因为读书和学习很多时候既不是“在公供职”，也不是“履行公职”，应该算做“个人品德”。陆游遗训后人，“子孙才分有限，无如之何，然不可不使读书。”《颜氏家训》中有专门的《勉学》篇。很多家教除勉励学习儒经外，还要求学习书法、绘画、音乐、医药和骑射等“杂艺”。
古人教育子女要慎于择友，十分重视朋友的选择。明代杨继盛告诫儿子：“拣着老实忠厚，肯读书，肯学好的人，你就与他肝胆相交，语言必信，逐日与他相处，你自然成个好人，不入下流也。”建国初期，周信芳演出京剧《打严嵩》时就曾考虑用上这段话。姚舜牧也说：“交宜亲正人，若比之匪人，小则诱之佚游而荡其家业，大则唆之交构以戕其本枝，甚则淫欲以丧其身命，可畏哉！”
总之，我国古代的文言家训精华是我国古代人民（尤其是士大夫）教诲子孙立身处世的教育读本。包含了丰富深刻的人生哲理及我国人民固有的积极进取、奋发向上、团结友爱的可贵精神。我们回顾、认识、了解、汲取古代文言家训的价值内涵和文化精华，对于我们今天提高思想道德素质和弘扬良好道德风尚，对于我们完善社会教育体系和推进生态文明建设，都将起到基础性和普及性的作用。
有了好的家规家训，并不意味着子女就准能成龙成凤。好的家规家训固然可以使人向好的方向发展，但应避免模式化、程式化。因为家规家训只是一个相对比较浓缩的理念，而家庭教育则是一个相对复杂的过程，要防止家规家训教育走向形式主义

家训家风家教心得体会篇一
　　结合“两学一做”学习教育，6月8日-13日，公积金余杭分中心机关支部组织开展了学习郑义门家规，正家风、立家规、严家教活动，切实加强党员家风家规建设。
　　一、党员分头学。各党员开放式学习了《郑义门》家风，并结合自家家风写体会谈感想，提高对家风重要性的全面认识。大多家庭都包含着礼貌谦让、勤劳节俭、艰苦奋斗、尊重宽容等普通人家的家风与传承，倡导礼义持家。
　　二、科室集中学。各科室负责人牵头，对郑义门家风进行讨论。修身、齐家、治国、平天下，只有提高自身的修养，先将家庭管理好，才能更好的为国家效力。与党员自学相比，科室更多是对廉政廉洁的讨论。
　　三、持续深入学。支部借助本次活动，将家风教育纳入分中心文化建设，逐步成为公积金文化生活的重要组成部分;常抓家风家规教育，牢记家和万事兴，注重家风对政风学风的带动，营造良好氛围，厚植勤政廉政基础。
　　此次活动让党员重新审视了规矩的重要性。正像郑濂所说，有人监督时恪守规矩并不难，难的是一个人在无人监督时也能抵制诱惑，坚持操守。要把规矩化为严以律己的自觉，不忘初心，不失公心，发扬党的优良传统和作风。
　
　家训家风家教心得体会篇二
　　孟子曰：“不以规矩，不能成方圆”，这就是说，做人做事要遵循一定的法则，当官为人更要遵守道德规范，做到守住底线，不踏红线，不碰高压线，做一个为民务实清廉、领导满意、百姓拥戴的好官。近日，县委组织部发文，要求党员干部撰写家规家风文章，结合本人的家庭、家风、家规，对照周恩来总理的“十条家规”，我想说说自己正家风、立家规的体会和感悟。
　　本人及其家属，一个是部门主要负责人，一个是单位副职干部，多年来，约定俗成夫妻共同遵守的家规、家风就是：清白做人，踏实干事，不谋权私，不留话柄。
　　我认为，正家风、立家规不是形式，不是做表面文章，重在用自身的实际行动带头为家为人树立清白做人、踏实干事、不谋私利、敬畏纪律的榜样。到民政局工作五年多，局里的招投标事项，我没干预过一次，也没背地里让亲友同事参与过一次，都是由局物品采购及工程论证领导小组进行阳光操作;优抚安置、调残评残、城乡低保工作中，我没为一个不符合条件的对象打过招呼、发过话。
　　我认为家风家规连着党风党规。作为党员领导干部，立好家规，树好家风，更是主动适应全面从严治党新常态、推动“两个责任”落地生根的根本要求。做官一阵子，做人一辈子。金钱固然重要，但金钱不是万能的，品德必须高尚。周恩来总理一生两袖清风、一尘不染，严于律己、宽以待人、艰苦朴素，不以权力为自己、为家人、为属下谋取私利，其高风亮节，世界敬仰，成为全党全国人民的楷模。他时刻用“十条家规”的尺子规范自己、约束自己、规范家人的行为，为我们党员领导干部留下了宝贵的精神财富，也为我们党员领导干部树立了光辉的榜样。
　　我认为立家规、正家风还是一种责任担当。一些党员领导干部权高位重，正确使用手中的权力，管好家属、子女和身边的工作人员尤其重要。为此，必须有责任担当意识。为官一任，造福一方，虽然是句老话，但从这句老话中我也悟出了新的道理：一个称职的党员领导干部，面对新形势、新常态,要管理好一个单位、一个部门，就必须视那个部门、那个单位为自己的家，这个“家”的好家风、好家规更为重要、更应立好。诸如大到人、财、物规范管理制度，为民服务承诺制度，党风廉政建设制度，软环境建设评优制度;小到上下班纪律、机关作风建设、年度考核等制度，都应不断建立，不断完善。因为这样的“家风”、“家规”，直接关系到这个单位、这个部门党风行风的好坏，关系到党的事业及其部门和单位工作的兴衰。
　　我们家好的家风、家规，将继续保持下去，它虽然没有写在纸上，也没有贴在墙上，但每时每刻都会在我们夫妻及家人的心里出现。我决心做到天天常思己过、日日警钟长鸣，争做一个家规好、家风正、受党和人民信赖的民政干部。

　　关于家风家训读后感 大家了解过多少呢？可能很多人都不是很清楚，下面就是我分享的家风家训读后感范文 ，一起来看一下吧。

　　 家风家训读后感篇一

　　时光如白驹过隙,转眼间也过了十四个春秋，可依然记得弟子规中那一句耳熟能详的格言——“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”句子的意思是父母叫时，应当及时过去，不能缓慢；父母命令时，应当及时做到，不能想着偷懒，而这也成为了我们家的家训。

　　记得有一次，我正津津有味的拿着手机玩着游戏，这时，妈妈从小河边洗衣归来，捧着一大盆的衣服对我说：“我去烧饭了，你把这些衣服晒了。”我心中顿时产生了一股无名之火，对她大声吼叫道：“知道了，你每天都说同样的话，烦不烦啊！”

　　那时的我满心只有愤怒，觉的自己并没有错，反而觉得都是妈妈的错，在我的认知里，这些家务本应该是她来做，为什么每次都要让我来做呢？凭什么呢？，我的心在呐喊！每次我都是在愤愤不平中，完成这些“额外”的任务，但是，随着时间的推移，我常常想起我和母亲之间的故事，沉静在母亲和我的事件当中不能自拔，就在这不断的徘徊中，脑海里忽然出现了小学时曾背过的弟子规，顿时醒悟过来，我知道了自己的幼稚和不懂事，明白自己不应该对妈妈大呼小叫，不应该为这些力所能及的小事忤逆妈妈。现在的'我们，已经有的高于自己的父母，有的甚至比父母还要强壮，我们已经长大了，可以做一些小事了，既然有能力，我们就应该为家庭尽一份力所能及的事，就算是一件小到不能再小的事，那也是一份心意。父母身负各种责任，我们能做的，应该做的，就是替他们分忧，无论是生活上还是学习上，那一刻，我释然了，突然觉得，晴空一片明朗。

　　现在，我才看清自己；现在，我才懂得父母的苦，懂得父母对自己源源不断的爱。之前，我从头到脚都是我最讨厌的不良少年;之后，我将孝敬父母，敬爱父母，为他们分担家中的小事，把每一件小事都看作是一件重要的事来对待。

　　我的学习虽然不是很好，但我会努力做一个优秀的孩子，做一个孝顺又懂事的孩子；虽然我不是最聪明漂亮的孩子，但是我会是一个讲文明，懂礼貌的孩子。

　　我会永远铭记这十二字“真言”，身体力行，努力实践！

　　 家风家训读后感篇二

　　家风也可以代表一个国家的风气，国家就是人民的家，这家风就更为重要了。它要靠人民的努力，遵纪守法，互帮互助，一个国家的繁荣昌盛，不仅仅是物质上的丰富。更重要的是她的风气，一个国家，一个朝代的风气决定了它的衰与盛，只有社会风气好的国家，才能国盛民强，才真正算上一个强国。

　　孩子是家庭的希望，家庭是社会的细胞。为人父母有义务有责任把家庭料理好、把孩子教育好。尽管使孩子具有高尚品质的责任未必完全在父母身上，但为人父母在心甘情愿当“牛”做“马”的同时，树立良好的家风，用好家风培养好孩子，责无旁贷。如果因为家风不好而使自己的孩子不像‘爱得华’而像“珠克”，不仅会让父母伤心失望，对社会也将贻害无穷。“以德立家、以学养家、以俭持家、以国为家。”教育孩子崇尚节俭，力戒奢侈。少与他人比钱财、比阔气、比享受。多与他人比修养、比学识、比勤俭。从我做起，从家做起，从现在做起，争当树立良好“家风”之典范。

　　《礼记.大学》云：“修身齐家治国平天下。”家是最小国，国是千万家，家庭建设是国家建设的基础。全员素质提高了，无数“最小国”的“家风”也好了，“国风”、“党风”、“社风”、“民风”自然就好。这样，社会才能安定团结，国家才会繁荣昌盛。

　　希望家家户户能够形成一个良好的家风，让家风帮助我们学会做人，在社会中形成一个良好的风气!

《新中国英模人物的家风故事》徐鲁著，这本书主要讲了家风的故事
比如说李林的故事，正是在父母言传身教的影响下，李林参加工作后，也从国家的现实需要出发，三次“改行”，不断调整自己的科研专业。
李林的丈夫邹承鲁，也在自己的专业领域不断进行着科学攻关。他和他的团队用了8年时间，成功合成了人工牛胰岛素。这是世界上第一种人工合成的蛋白质。继父亲李四光之后，女儿李林和女婿两人都光荣当选为中国科学院院士，实现了家两代人科学报国的共同理想。这本书向我们阐述着家风的重要性。
从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风!