这是个安宁的下午。我坐在阴暗陈旧的大礼堂里，一边听着树上鸟雀的鸣叫，一边看完了张岱的《陶庵梦忆》。
书名梦忆，取其闲散零碎，杂乱无章之意。全书分八章，文一百二十三篇，都是随想随写，断续无依无作。若说总旨，不过以梦言忆语的名义将所怀想的一切氤在淡淡的伤感里。我粗略总结了下，主要写了以下几个方面。
一、花鸟虫鱼，奇云异石类。张岱少时少时喜玩乐，游历各地，见识极为广博。其笔下的天台牡丹，大如拱杷，雍容大方；木龙出自辽海波涛，历事沧桑；花石纲遗自前宋，正骨磊块；花樽古朴清奇，可以用来浸泡梅花……凡此种种，不一而足。
二、山川地理，风花雪月类。张所叙写的范围主要是人文鼎盛的江浙一带。如开篇之钟山，日月湖，后面的湘湖，愚公谷等，中间夹以传说叙事，比较耐读。至于风花雪月的情调，则迷漫全书。在金山夜戏中，作者泊舟江岸，携众人入金山寺，时已二鼓，看他写当时景致：林下漏月光，疏疏如残雪。只此十字，就荡开一切世俗，空出一方清疏世界。而西湖七月半，湖心亭看雪，更是名篇中名篇，也是明小品的巅峰之作。
三、亭台楼阁，水舞歌榭类。浙中多亭台。筠芝亭浑朴；梅花书屋坛前西府二树，花时积三尺香雪；天镜园高槐深竹，樾暗千层；献花阁高出林臬，秋有红叶；等等都刻画的非常精细，一言两语，亭榭风流自出。
四、风俗民情，市井人物类。前者如越中扫墓，鲁藩烟火，扬州清明，绍兴灯景都写的如诗如画，如梦如幻。后者柳敬亭说书之逼真，朱云崃养戏女之色态等，真是呼之欲出。可谓极通人情者。
说完了内容，再来说书的作者张岱。他是浙江绍兴人，我曾经最喜欢过的女孩子的所在地。他出身官宦世家，少时好玩乐，喜冶游。长年后遭明亡大变，其时盗贼半起，异族入侵，山河破碎，因家财荡尽，只得遑然披发入山林（圣经中也常有披发裂衣之举措，后面文章再写），原来的故交旧友纷纷远离，以致衣食无着。经历了人间冷暖的他在沉静后开始怀念以前生活的点点滴滴，追忆前世繁华。这部小品集，与其说是闲情逸志之所托，倒不如说是对层叠起伏世事的迷惘，以亡民心态哀哀记下追悼前明的挽歌。

　　看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下来好好写写读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是我为大家收集的五猖会读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

五猖会读后感1

　　读了鲁迅的那篇五猖会，我看见了父亲对儿童心理的无知和与儿子的隔膜，以及封建教育的不合理。

　　五猖会在童年的鲁迅心中是一个盛会。然而，鲁迅盼望观看迎神赛会时，却被父亲强迫背诵《鉴略》。童年的玩性和封建教育上演了冲突，鲁迅的心情也发生了逆转，虽然他后来还是去观看了迎神赛会，可却觉得没多大意思了。

　　这篇文章虽名五猖会，实以小见大，揭露封建家庭教育对儿童天性的束缚与压制。就拿鲁迅的父亲在鲁迅即将出去看迎神赛会时让他背书来说，就足以看出封建教育给幼年鲁迅带来的无奈，并对此事耿耿于怀直至写作之时。

　　文章的本应让人感到快乐，但在鲁迅的叙述中，我体会到更多的时父亲对儿子的压迫。虽然父亲这样的做法是为了孩子的学习和前途，但我认为，这样的做法不仅会打击孩子的积极性，而且不利于长期的学习。快乐没了，学习的动力从何而谈？

　　童年本该像天上的白云那般美好，没有一丝瑕疵，但父亲的做法无疑给鲁迅留下了童年的阴影。这点从鲁迅后来去看赛会的表现中就可以看出。终于可以去看赛会了，却又觉得没多大意思，这情绪的转折，正是儿童天性被扼杀后的无力感。

　　封建教育使孩子少了许多快乐，多了几分苦恼；少了许多童趣，多了几分愁闷；少了许多积极，多了几分无奈。

　　鲁迅笔下的五猖会让我看见了过去封建教育的不合理，以及当时令人失望的封建社会。我庆幸我生活在当今社会，感谢我所受到教育。

五猖会读后感2

　　读了鲁迅先生所着的《五猖会》，我明白了孩子和家长都需要成长，我们中华民族还有许多的优良传统需要学习也有一些不好的思想需要抛弃，希望大家可以深深体会。随着时间和阅历的增长，我们的教育方式会更加成功。记叙了作者儿时看到五猖庙会。但在出发的时候，父亲却让鲁迅背诵一字也不懂的《鉴略》。

　　两句一行，大约读了二三十行吧。他的父亲说：给我读熟，背不出来就不准去看庙会。一盆冷水把鲁迅的兴致全浇灭了。待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，才让他出门了。

五猖会读后感3

　　这是一种很难再改变的思想观念，在文章中鲁迅先生觉得可能是《鉴略》很重要父亲才会让我背，这没有什么，可是为什么偏偏会让我在那个时候背呢？鲁迅先生当时的反应是这样描述的：我似乎从头上浇了一盆冷水。可是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——并且要背出来。而后又“梦似的就背完了。”最终导致了在上船之后“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”

　　鲁迅的父亲肯定没有想到那时鲁迅的想法，此刻的父母又何尝不是呢？我觉得家长是最该换个角度想想孩子的问题的了。一些家长会说：“哦，鲁迅为什么能成功？就是因为他受到了这种教育才会成功的。”我觉得就是因为鲁迅先生的这种敢于向封建不好的思想作斗争的品质才是导致以后成功最重要的原因！我想告诉大家有些看似正确无误的想法和行为所造成的结果却会适得其反，要真正的站在对方的角度思考问题才会有助于孩子的成长。

　　孩子和家长都需要成长，我们中华民族还有许多的优良传统需要学习也有一些不好的思想需要抛弃，期望大家能够深深体会。随着时间和阅历的增长，我们的教育方式会更加成功。

五猖会读后感4

　　每个人的童年都有愉快的回忆，鲁迅也有，就像赤练蛇、百草园、三味书屋。每个人的童年也都有不开心的回忆，鲁迅也一样，那就是五猖会。

　　五猖会是一个带有浓重迷信色彩的盛会，场面隆重，却是处处与礼数相悖，鲁迅期待了那么久，却从没好好地看一场。也许，从未得到的，才是记忆中最美好的，是童年这场梦中最真实的记忆。

　　其实，鲁迅心中从未失去对五猖会的期望——“我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个差不多。”他知道期待换来的只是失望，可他依然会期待，依然不愿放弃这一点点的希望。

　　到后来的鲁迅心里都过不去那个坎，那个突然被叫去背书的坎，那本到后来也不懂的《鉴略》。当时荒废了心情去背《鉴略》，后来却是忘了《鉴略》也找不回那时的期待。“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”

　　每一个家长都使出浑身解数想让孩子学习，无论是过去还是现在，有的是以奖励为诱惑，还有的干脆是加以威胁，就像是鲁迅的父亲。但他忘了一点，再小的孩子，也是有感情的，也不是任家长摆布的玩偶。所有人都在祝贺鲁迅背书成功，只有鲁迅才明白心里的感受。是彻底的绝望，然后在绝望中寻找希望。鲁迅战胜了这绝望，却再也找不回这些磨灭的童真。

　　五猖会指出了当时封建制度下的封建教育，是鲁迅先生对封建制度和封建教育的批判。

五猖会读后感5

　　《五猖会》是《朝花夕拾》中的一篇散文，讲的是鲁迅小时侯的一件事。

　　五猖会是一个迎神赛会，在鲁迅童年的心目中是一个节日。讲了鲁迅小时候盼望观看迎神赛会的兴奋的心情，还描述了当时五猖会热闹非凡的景象，第二天一大早鲁迅准备观看迎神赛会的时候，却被父亲强迫背诵《鉴略》，因此感到十分扫兴。这篇文章通过对父亲强迫背诵，指出了对封建教育对儿童天性的压制和摧残。

　　当时，父亲让鲁迅留在家里背诵《鉴略》，他的心情应该是非常痛苦、非常难受的。在我的生活里也有过这样的经历：有一次我写完作业正准备出去玩，爸爸却让我在家背英语，那个时候，我的心情和鲁迅是一样的。

五猖会读后感6

　　《五猖会》读后感在大家看来，鲁迅先生才华横溢，是个言之坦率的人，但谁曾知，鲁迅先生从小便是在父亲的封建教育下成长的。

　　《五猖会》便讲述了鲁迅儿时，在父亲的教育下发生的事。这篇文章开篇写了从前的迎神赛会的壮观场景，先写了作者童年时期看赛会，接着又写了《陶庵梦忆》中的赛会，最后写了作者自己见过的较为盛大的赛会，和现在的赛会形成了强烈的对比。后面的部分描写了“我”在父亲的强迫威逼下背书，最终成功把书背下来，得以去看五猖会。

　　看过这篇散文之后，我从这一字一句中，感受到了鲁迅先生对封建强权教育的厌恶，以及对这种扼杀孩子天性的教育的强烈谴责。鲁迅先生以细腻而突变的心理表达了对封建强权教育的腐朽与反动的控诉。之所以后来鲁迅先生在五猖会的现场时，对于鲁迅先生似乎都没有什么意思，是因为父亲强迫的教育方式，使原本对五猖会充满兴趣的鲁迅心情逆转，从而使鲁迅先生也觉得看五猖会也没什么意思了。孩子们的童年本该是充满色彩的，充满童心，是爱玩爱捣蛋的。但是在鲁迅的童年中，父亲的封建教育给鲁迅的童年带来了阴影。

　　我认为对孩子的教育从不应该用强迫，用威逼，用打骂去让孩子好好学习，乖乖听话，这不仅不会起到听话的作用，反之可能会“弄巧成拙”的效果。当今社会的封建教育已经少之又少，我们理应庆幸，生在这个解放社会，拥有幸福美满的家庭。

五猖会读后感7

　　因为东关离县城远，大清早大家就起来。前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。”背出来就让他去看会，否则不准去。这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。

　　太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。父亲这才答应让他去。大家同时活动起来。工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。

　　这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。

　　在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。

　　鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天生的稚气都被抹杀了。

　　我们一定要珍惜我们现在的解放社会与美好的家庭。

五猖会读后感8

　　《朝花夕拾》是一部经典，它里面的故事往往会引人深思。《五猖会》是其中的一片散文。

　　《五猖会》主要介绍了庙会的形式、活动等。鲁迅还写了一件事，是小时的鲁迅想去看庙会，正在等着看庙会时，被父亲强迫去背书。他十分不解，所以看庙会也没了兴趣，鲁迅深深的记住了这件事。

　　我对鲁迅的父亲的做法十分反感。我认为父亲应当给孩子适当的自由，同为孩子，我很清楚在最兴奋，最开心的时候突然在头上泼了一盆冷水的感觉。作为孩子的父亲，不应该用父亲的名义来拘束孩子。

　　我很幸运，有很爱我的父母，他们并不是不对我拘束，而是不会强迫我做我不喜欢的事情，所以我很开心。记得小时候，我一个人看店，读后感m因为调皮浪费了家里的很多钱。父亲他没有不由分说就是劈头盖脸一顿骂。他把我带到房间里面，没有怒气，语气温和，语重心长地教育了我，没对我骂一个字，可是到最后我从房间里出来脸上却是火辣辣的，比打我骂我还让我要羞愧，脸上没有一丝的不满意、不甘心，若有所思地想了想，以后却是再也不敢做这种事了。这是对灵魂的教育，不是肉体上的。

　　我有一个同学，平时只能在学校碰到，平时没见他出过家门。他就处于一个不幸的家庭，他非常不快乐，他的父母逼他读书，没有自己的时间。有一次他犯了错，不仅被骂了个狗血淋头，还被禁足了。

　　父母，是孩子的榜样，不应该是囚禁孩子的工具。真真正正的爱不是强迫，而是有严有宽，不要让孩子的童年充满了不快乐甚至是痛苦。

五猖会读后感9

　　五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。因为东关离县城远，大清早大家就起来。前夜预约好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。突然，工人神色变得很谨肃了，小鲁迅四周一看，父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。

　　父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。”背出来就让他去看会，否则不准去。这如同一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。太阳升得很高了，鲁迅才有掌握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。父亲这才许可让他去。

　　大家同时运动起来。工人们把他抱起来，恍如在庆祝他的成功个别，但鲁迅却并没有他们那么愉快，开船后，水路中的景致，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热烈，这一切对他都失去了意思。这篇文章描述了儿时父子之间一场奥妙的抵触，“我”对五猖会的热切渴望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔阂，蕴藉地批评了封建思想风俗的分歧理。鲁迅说出了孩子在父母绝不顾及孩子心理时的无奈和腻烦。在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家景小康的读书人家，遭逢社会变更和家庭的日渐破落。鲁迅被包抄在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，无邪的稚气都被扼杀了。

五猖会读后感10

　　外面热闹非凡，迅哥儿苦苦坐在椅凳上，背着这本《鉴略》。父亲说：“背不完，休想出去。”可外面的五猖会已开始了，怎会有心思坐这苦苦去背书呢？

　　我深有同感似的想像这个画面，没想到鲁迅也面临着这样和我相似的问题，我竟也想开心一下，嘲笑他一番，可却提不起劲来。

　　我想到了另一个问题，父亲为何要让鲁迅背书再去看会？很简单，因为读书重要一些，那玩就不重要了？鲁迅不也曾提到过嘛？玩是孩子天生的权利。我收住了这份嘲笑的心情，这个问题也是众多家长所面临的，已不是一个小问题了。何以读书？为的是生活。生活就是玩乐，去玩乐不也算是去享受生活吗？此时，我也弄不清究竟是何意义更重大了。我闹心的为这件事思索了会。五猖会是要去看的，书也是要背的，时间场合可以不分先后。我又可怜鲁迅的玩乐时间，也不便去埋怨父亲的`严厉。

　　我把这个突如其来的问题抛到脑后，我不会去怪父亲，因为我更能理解。而那个时代的确读书并不是第一重要，鲁迅的天生爱玩，也同样能理解。虽解不开这个问题的答案，但我仍心有余悸。

五猖会读后感11

　　鲁迅小时候遇到了一个难逢的隆重的庙会—五猖会，他笑着跳着，振奋的不得了，

　　五猖会读后感400字。正要动身时，父亲却指令他背书，背不出，就禁绝去。这犹如一盆冷水泼在了他的心里。待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，父亲才准他去看会。多年今后鲁迅先生依然非常疑问不解：为何父亲偏偏要在那时让他去背书？

　　我对鲁迅父亲的做法有一些了解，自古以来，很多家长“望子成龙，望女成凤。”期望孩子少玩多学乃至一向学习，而孩子们则期望多玩少学。所以鲁迅先生的父亲，就使用五猖会做为条件，让鲁迅背书，为了去玩，为了看会，鲁迅只能完结父亲的要求。这样，鲁迅学习了，达到了父亲的要求，而他也去看会了，自己的意图也达到了。这表面上看来，是一箭双雕，鲁迅父亲的做法是正确的。

　　孩子们有自己的爱好，他们的爱好或许和家长的等待不一样，这时，有些家长就开始使用“家长”的权力，不许孩子做这个，不许孩子做那个。孩子们只能在梦中，完成自己的愿望。

　　孩子的性情不同，他们未来的六合也不同，所以，请给他们一个自由发挥的权力，让他们自己发明归于自己的天空。

五猖会读后感12

　　在鲁迅先生的《朝花夕拾》中，有一篇《五猖会》，记述儿时要去看五猖会——一个难逢的盛大庙会，而就当“我”笑着，跳着，欢呼雀跃时，“父亲”却让“我”背完书再走。顿时，一阵从天而降的冰雹向鲁迅洒了下来。

　　这篇短文叙述了鲁迅父母毫不顾及孩子心里的无奈与厌烦。

　　同样，在当今的社会生活中，有很多儿童也同鲁迅小时候一样，很多家长都对孩子说“先怎么……就……”就说我吧：

　　一次，去跟父母出去逛超市，临走前，我妈就说：“先背完一段课文咱们就走。”无奈，我只好先背了，结果很快就背完了。虽然去了超市，但逛得也没劲。

五猖会读后感13

　　《五猖会》这篇文章，先是介绍了“迎神赛会”鲁迅先生诉说自己对真正“迎神赛会”的渴望。通过对名著《水浒传》中的文字，我们就能看出，这会实在是很吸引人，这回的内容也是丰富多彩，有一段将过程简略地说了一下，我就感觉，这会还真是热闹，连我也想去见识一下真正的“迎神赛会”了，光是这一段，就让我有了一种被吸引的感觉了。“要到东关去看五猖会了这是我儿时罕逢的一件盛事&&”从这句中便可感出鲁迅家乡的会是多么简陋。“我跳着笑着，催他们要搬得快&&”这句就可以看出鲁迅儿时对这会的期待与渴望。

　　后面一部分说了父亲要我背书的事，然而为什么鲁迅先生知道读书的好处，却还要坚持自己五岁时不爱读书的观点呢？因为他只是在死记硬背，根本不知道是什么意思。这篇文章揭露了孩子们学习的方式，这种学习方式，根本不比玩好，不但对孩子没有任何意义，还会搅乱孩子们的生活，打击孩子们对学习的兴趣，使孩子们的心情受到影响。所以，鲁迅先生讨厌这样的学习。

　　我们要用正确的方式去学习，学到真东西

五猖会读后感14

　　这是一种很难再改变的思想观念，在文章中鲁迅先生觉得可能是《鉴略》很重要父亲才会让我背，这没有什么，可是为什么偏偏会让我在那个时候背呢鲁迅先生当时的反应是这样描述的：我似乎从头上浇了一盆冷水。可是，有什么法子呢自然是读着，读着，强记着，——并且要背出来。而后又“梦似的就背完了。”最终导致了在上船之后“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”

　　鲁迅的父亲肯定没有想到那时鲁迅的想法，此刻的父母又何尝不是呢我觉得家长是最该换个角度想想孩子的问题的了。一些家长会说：“哦，鲁迅为什么能成功就是因为他受到了这种教育才会成功的。”我觉得就是因为鲁迅先生的这种敢于向封建不好的思想作斗争的品质才是导致以后成功最重要的原因！我想告诉大家有些看似正确无误的想法和行为所造成的结果却会适得其反，要真正的站在对方的角度思考问题才会有助于孩子的成长。

　　孩子和家长都需要成长，我们中华民族还有许多的优良传统需要学习也有一些不好的思想需要抛弃，期望大家能够深深体会。随着时间和阅历的增长，我们的教育方式会更加成功。

五猖会读后感15

　　今天，我读到了一篇文章，文章写的很好。

　　《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。

　　我来先介绍一下鲁迅他爸爸。自古以来，无数个家长“望子成龙，望女成凤。”希望孩子少玩，多多学习，甚至一直学习。而孩子们都希望多玩少学。所以鲁迅先生的父亲，就利用五猖会作为条件，让鲁迅背书，为了去玩，为了去看会，鲁迅只能完成父亲的要求。

　　因为东关离县城很远，大清早大家就起来。前夜预定好的大船，已经泊在河岸边，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着。催他们搬的快些。忽然，工人的脸色变得很严肃。

　　其实，想必在中国许许多多的人小时候都会有此经历，可大部分人却已经随着年龄的增长而把这些都忘了。当他们看过《五猖会》后又会大叹：咦？我小时候似乎也有这样的经历！而他们现在可能正像小时候的父母对自己一样对待他们的孩子！

　　我感受到了：造成这样的后果不是单单的某个人，而是中国古往今来交于文化的积淀！其实鲁迅先生这个问题不是非常难理解。我们不能过于爱自己的孩子，一个人的心理，对一个人的影响是很大的。让我知道了一定要珍惜我们现在的解放社会与美好的家庭。不辜负这样的美好生活。

　　这就是《五猖会》的读后感。你有什么样的感受呢？和大家一起分享一下吧！

文｜筠心

关于交友真谛，张岱在《陶庵梦忆》中有精彩论述：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”由此引出好友祁止祥，这位集书画癖、蹴鞠癖、鼓钹癖、鬼戏癖、梨园癖于一身的明朝天启举子。明清更替，颠沛流离、身家性命攸关之际，他却独独视一戏童为至宝，左右不肯离身。于癖好，情深至此，读者不免要叹一句：我也是醉了！

事实上，张岱的周遭，如祁止祥般的痴人、才人、奇人不在少数。不妨自《陶庵梦忆》中摘录数篇，且看他们各有各的癖好，并各有各的深情。

-1-

张岱的外祖父陶兰风在安徽做官时，得到一匹白骡。他去世后，舅父将骡子转赠张岱。白骡在张家的十年，张岱从不喂草料，任凭它外出自行觅食。此骡十分强健能行，可是除了张岱，谁也驾驭不了。一日，白骡因为与马争道，失足跌落壕沟摔死，张岱命人将它安葬了，还给予谥号：雪精。典故见陈继儒《太平清话》：“洪崖跨白驴，曰雪精。”能冠以神驴之名，可见此骡绝不凡响；而能获此不同凡响之骡，可知张岱颇得长辈青睐。

除了族中长辈，第一个慧眼识才的外人，便是这诗文书画盛名的眉公陈继儒。幼年的张岱曾跟着祖父拜访眉公，因为善于作对子，获其嘉许赞叹。 眉公才华了得，行事亦超然。 张岱的祖父与其交好，将一头角鹿相赠，而他居然毫不推辞，骑上就走。事迹见《麋公》篇：“眉公羸瘦，行可连二三里，大喜。后携至西湖六桥、三竺间，竹冠羽衣，往来于长堤深柳之下，见者啧啧，称为‘谪仙’。后眉公复号‘麋公’者，以此。”此等仙气，真是前无古人后无来者啊！

祖父的知交中，还有一位令张岱深深折服，他就是黄寓庸。此人为万历进士，官至江西布政司参议，后优游于杭州南屏山，读书授业，有弟子千余人。 貌似猛张飞粗犷的黄老师，不但有一心多用的本事，而且还热情好客， 《奔云石》篇记载：“交际酬酢，八面应之，耳聆客言，目睹来牍，手书回札，口嘱傒奴，杂沓于前，未尝少错。客至，无贵贱，便肉便饭食之，夜即与同榻。”如此魅力之师，无怪乎门庭若市。

至于《范长白》中相貌奇丑，却极富才情：曲水流觞、丝竹摇飏、赏月观花……有神仙中人之称的范允临；《愚公谷》中善于造园修亭、交游遍天下、客至无不尽心尽力款待：歌儿舞女、绮席华筵、诗文字画……花钱如流水的邹迪光。 他俩亦是张岱长辈级的文人名士，那么，与张岱同辈的友人呢？是否差堪比拟？

-2-
《红楼梦》第十五回秦可卿出殡途中，宝玉偶遇一村庄丫头，竟萌生“恨不得下车跟了他去”之念，那或许是曹公的奇思妙想。但是《陶庵梦忆》中，无独有偶，张岱的仲叔之女婿，明末著名画家陈章侯于西湖赏月，邂逅一搭乘顺风舟女郎，居然也想偷偷尾追她而去，这可是张岱历历亲睹之故事。

被张岱誉为“才足掞天，笔能泣鬼”的陈章侯，画艺与色心一样惊人。 在张岱的督促下，他用四个月时间完成了一套水浒人物的行酒纸牌，此美术史上的杰作在《水浒牌》篇中被详细描写：“古貌古服、古兜鍪、古铠胄、古器械，章侯自写其所学所问已耳。而辄呼之曰‘宋江’，曰‘吴用’，而‘宋江’、‘吴用’亦无不应者，以英雄忠义之气，郁郁芊芊，积于笔墨间也。”

另一位与张岱投缘的画家是姚简叔，他的性格与陈章侯迥异：“简叔塞渊不露聪明，为人落落难合，孤意一往，使人不可亲疏。” 善画山水的他，却不肯多作，即便有人持重金酬谢，亦不为所动。 可他与张岱一见如故，不但悄悄帮其料理柴米琐事，还凭着无以伦比的观察与记忆，将只有一面之缘的名画，一笔不失地为其仿画出来。所以，张岱赞他——画功与人品皆千古难得。

俗话说，同类人称为朋，共志者称为友。因为精于赏鉴，张岱通过了茶道高手闵汶水的“考试”，两人定交。 《闵老子茶》篇中，那个年已古稀的婆娑老翁，他对于煮茶水的精心与考究，比起拢翠庵里采梅花上积雪的妙玉有过之而无不及： “其取惠水，必淘井，静夜侯新泉至，旋汲之。山石磊磊，藉瓮底，舟非风则勿行。故水之生磊，即寻常惠水犹逊一头地，况他水耶？”惯于饮牛饮驴般喝茶解渴的读者，阅此段，方知高雅为何物。

而如痴如醉为园艺的金乳生，其事迹亦颇动人：“乳生弱质多病，早起不盥不栉，蒲伏阶下，捕菊虎，芟地蚕，花根叶底，虽千百本，一日必一周之……事必亲历，虽冰龟其手，日焦其额，不顾也。” 金乳生的勤劳感动了春神，他的园子里不仅四季花团锦簇，还长出了象征祥瑞的三朵灵芝。

-3-
张岱还喜欢结交各色各样的艺人、匠人，在他的笔下，各路精英们所展现的智慧、才能、情怀，令读者不禁作贾宝玉之感叹：“老天老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来……”

《柳敬亭说书》篇中，“黧黑，满面疤癗，悠悠忽忽，土木形骸”的南京评书艺人柳麻子，一张口说书却是：“其描写刻画，微入毫发，然又找截干净，并不唠叨……其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨。摘世上说书之耳而使之谛听，不怕其不齰舌死也。” 既然是业界翘楚，他便有拽的资本，听众若稍有耳语，稍现倦容，或稍伸懒腰，遂停口不言。

《彭天锡串戏》篇中，张岱将彭天锡的戏比作一轮好月、一杯好茶、一处绝佳山水，恨不能传之不朽。并且依张岱之见，彭天锡之所以能将奸雄佞幸演得愈狠、愈刁、愈险、愈恶，原因是：“盖天锡一肚皮书史，一肚皮山川，一肚皮机械，一肚皮磥砢不平之气，无地发泄，特于是发泄之耳。” 这么说来，彭天锡仅仅是一戏曲演员吗？

当然，最让读者动心的，是张岱对女伶朱楚生的描写：“楚生色不甚美，虽绝世佳人，无其风韵。楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。性命于戏，下全力为之。曲白有误，稍为订正之，虽后数月，其误处必改削如所语。” 这是一位楚楚动人、才华横溢、精益求精、却身份卑微的女子，她的一腔深情寄何处？答：性命于戏！四字很重，请君自品。

再有，那些技艺精湛、寄情于器的手工艺人。 比如南京竹刻艺人濮仲谦：“古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉”，更可贵的是，他只按心意创作，宁可赤贫，也不肯将作品奉于以势压人、以利诱人之辈；比如绍兴灯彩艺人夏耳金，他原是破落子弟，因痴迷制灯剪彩为花，竟无一日闲着，被人称为“败落隋炀帝”；比如苏州仿制宣德炉工匠甘文台，不惜锤碎七百尊佛像，以获取优质铜料制炉，因此他的作品“与宣铜款致分毫无二，俱可乱真。”

所以，读《陶庵梦忆》，犹如徜徉于熠熠星河，随手摘星，摘了又想摘……哪里还摘得尽？唯有在此心怀温情与敬意，替这些早已逝去、有趣又深情、灵动又真性的明星，勾勒寥寥数笔……

＊

【同系列文字】

读《陶庵梦忆》，品味一个玩家的深情