首先更正一下题目应该是《青松》，这首诗赞颂了人的坚忍不拔、宁折不弯的刚直与豪迈，和那个特定时代的不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚的精神。
下面有详细的赏析，可以根据自己的需要来删减部分内容。

赏析：
《青松》一题，是《冬夜杂咏》中的首篇。作者借物咏怀，表面写松，其实写人。写人坚忍不拔、宁折不弯的刚直与豪迈，写那个特定时代不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚的精神。作者写松是把它放在一个严酷的环境中，一个近乎剑拔弩张的气氛中，我们看到了雪的暴虐，感受到松的抗争。我们似乎像松一样承受压迫，又像松一样挺直起来。那冷峻峭拔的松的形象，因为充溢其中的豪气激荡其中的力量而挺直起来。在压与挺的抗争中，我们似乎同时经历了一场灵魂的涤荡，因为在这种抗争中，展现了那个时代飞扬凌厉的热情，展现了作者那令人起敬的人格力量。
读这首诗，总让人想起陈总的形象。想起那刚毅的面孔。勃发的神采，光明磊落的胸襟，刚直不阿、任何时候也不肯向恶势力低头的人格。真是文若其人。如果说：问苍茫大地，谁主沉浮的诗句充溢着一种帝王之气，那么大雪压青松，青松挺且直的诗句也只有刚傲沉毅、满怀将帅气度的陈毅能够写出来！也许作者在这里的主要目的不是抒写个人。冬夜大雪，作者辗转难眠。1960年那是全国人民都在经受考验的时期。特大的自然灾害，党的工作失误，赫鲁晓夫修正主义集团背信弃义，帝修联合反华，正使中国内外交困。正是黑云压城城欲摧的时候，作者作为国内领导人，胸怀的是祖国的命运，承受的是民族的困厄，他考虑的是决不能丧失民族气节，不能丧失原则和立场，向各种反华势力妥协。而这时，全国人民正紧密地团结在党中央周围，以大无畏的革命英雄主义精神迎接困难，战胜困难，顶住了世界性的修正主义的逆流。大雪压青松，青松挺且直，正是对我们的党和人民，对雄气勃发的时代精神的盛赞。也许正是作者人格和时代精神相互融合，内外互动，共同投射在青松这个特定的象喻上，才使这首诗有一股凛然大气，读来令人感动。
松、梅、兰、菊这些抗暴、耐寒、隐幽的花木，历代文人都爱吟咏，以至于积淀下来成为一种特定的民族性的审美意象，成为一种洁身自好的人格象征。但封建文人，由于特定的时代局限性，虽然以这些花草自喻，表现自身高洁，却往往主要是感叹个人际遇，无奈之中难遣失意之情。如左思的《咏史》中，也有写松的：
郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之在，由来非一朝。
左思在这里以松和小树取喻，说明世胄承袭高位，俊杰沉沦下僚，郁郁葱葱的松树却不得不受小树苗的遮蔽和压抑，对此表现了不满。但地势使之然，由来非一朝，即是说明俊杰没有达到高位，不是因为才能平庸，而只是先天地位不同，同时在这愤愤不平之中，作者也只好做了无奈的伤感与默认。因为这里的松只能被动地接受地势所给予它的位置。
同样是写松，陈毅所写的青松简直和左思之松大异其趣了。陈毅也是写逆境之松，写遭受压抑的大松，但在作者看来，逆境方见英雄本色，一切崇高和壮美无不在斗争中诞生。这里的松不是默默地隐忍，不是被动地承受，而是在向恶势力勇敢地抗争。一压一挺，这两个掷地有声的动词，可谓把大松的力度传写得刻骨惊心！也正是因为作者认为逆境是对英雄的磨练，是对品性的锻造，他才接着写道：要知松高洁，待到雪化时。作者相信，在经历了风雪的涤荡和洗礼之后，就会更见其高洁本性。这其中表现了作者的革命乐观主义精神，也体现了他深刻的人生感悟。他相信困难是暂时的，恶势力是要被战胜的，断言高洁的品性是绝对经得起时间检验的！正是这样坚定的信念，才使这首诗通篇洋溢出饱满的雄气，给人启发和激动。
总之，这首诗语言冷峻畅达，画面鲜明生动，字少句短，更见风骨。作者始终在斩钉截铁的用语与含蓄蕴藉内容之间，在冷峻峭拔的形象与飞扬凌厉的热情之间，在风雪的暴虐与青松的抗争之间制造巨大的张力，从而加大诗的艺术感染力。读者似乎在动态的激荡中感染了松的精神、松的力量、松的品性。那正是作者的人格、作者的胸怀，也是那个时代的雄气与豪迈。

一个著名的古老神话，说的是昔日美丽的黎巴嫩森林长出了三棵雪松。
　　
众所周知，雪松长大需要很长时间，所以它们度过了整整几个世纪，对生命、死亡、自然和人类进行思考。它们目睹了所罗门派遣的一支以色列远征军来到此处，后又看到了与亚述人交战期间血染的大地。它们认识了耶洗别和先知以利亚，那是两个不共戴天的死敌。它们观察到字母的发明，并被过往的满载花布的商船弄得眼花缭乱。
　　
风和日丽的某一天，它们就前程问题进行了一场对话。
　　
“目睹了这一切之后，我想变成世上最为强大的国王的宝座。”第一棵雪松说。
　　
　“我愿意永远成为某种永远把恶变为善的某种东西的组成部分。”第二棵雪松说。
　　
“我希望每当人们看到我的时候，都能想到天主。”第三棵雪松说。
　　
过了段时间，伐木人来了，三棵雪松被砍伐，一艘船把它们运往远方。
　　
每一棵雪松都怀有一个愿望，然而现实却从不询问何为梦想。第一棵雪松被用来修建一个牲口棚，剩余部分则做成草料架。第二棵雪松变成了一张十分简陋的桌子。第三棵雪松因为没有找到买主，便被截断放进一座仓库里。三棵雪松都深感不幸，它们抱怨说：“我们的木质虽好，却没有人把我们用于某种美好的东西上。”
　　
天主却命令它们少安毋躁、保持希望，并应许说它们的梦想必将实现。
　　
过了一段日子，在一个繁星满天的夜晚，有一对贫穷的夫妇在旅途上未能找到栖身之处，妻子却快要临产了。他们决定在路边那个由第一棵雪松修建的牲口棚里过夜。临产的妇人疼痛地不住呻吟，最后她在这里分娩，并将婴孩放在了草料架上。此次此刻，第一棵雪松明白了它的梦想已经实现：这个婴儿便是世上的万王之王。
　　
　又过了若干年，在一个简陋的房间里，几个男人围坐在由第二棵雪松制成的那张桌子周围。在众人开始就餐之前，其中的一个人就摆放在他面前的面包和葡萄酒说了一些话，然后众人一起含着眼泪分享面包和酒。于是，第二棵雪松明白了，此次此刻，它所支撑的不仅仅是一只酒杯和一块面包，而且还是世人与天主的盟约。
　　
第二天，有人取出用第三棵雪松切割成的两根木料，将它们钉成十字架的形状，随即将它扔到一个角落里。几个小时之后，士兵们强迫一个名叫西门的乡下人背起这个十字架，而走在前面的是一个被野蛮殴打遍体鳞伤的男人。在各各他，兵丁们把这个男子钉在了用第三棵雪松制造的十字架上。第三雪松感到毛骨悚然，对生活留给它的野蛮遗产感到伤心。然而，在三天时间过去之后，第三棵雪松明白了自己的使命：曾被钉在这里的男人如今已成为照亮那一切的光芒。用它的木料制成的十字架已不再是苦难的象征，却变成了胜利的信号。
　　
所有的梦想总是如此，黎巴嫩的三棵雪松履行了它们所希望的天命，但是方式却与它们所想像的不同。
　　
　　
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这是关于三棵雪松的故事，这更是关于整个人类的故事。这是我们已经经历的历史和正在经历的现实。这也是一个关于希望和爱的故事——无论在什么样的情况下，都不能失去希望和爱，都不能自暴自弃，因为我们都是上帝的爱子。在天主的眼里，没有人会被遗弃，没有人会是废物。即便是微不足道的三棵雪松，天主也仁慈地倾听它们的祷告。爱成就希望，希望则支撑着我们活下去——在这个许多时候并不可爱的世界上。
　　
保罗.科埃略很喜欢熙笃会修士多玛斯.默顿的一段话，这段话大概也是其写作的宗旨吧：“精神生活归根到底就是爱。行行善事、帮助或保护他人，并不是爱。因为我们如果这样做，那我们只是在把他人当成简单的物品看待，自认为自己是慷慨明智之人。这根本与爱无关。爱是与他人心灵相通，在他人身上发现上主的光辉。”
　　
科埃略通过三棵雪松的故事告诉我们说：“我们极少察觉到我们身边的不凡之事。奇迹就发生在我们身边，天主在指引我们道路，天使在恳请我们聆听他们。然而，我们只知道靠那些已存在的成规法则才能找到天主，而根本没有去注意身边的事。我们不知天主无所不在。”不必再去寻找其他的答案了，这就是最后的答案：顺服、信靠和聆听；不必再去寻找其他的真谛了，这就是生命的真谛：爱、希望和创造。

有一个著名的古老神话，说是在昔日关丽的黎巴嫩森林里长出了三棵雪松。众所周知，雪松长大需要很长的时间，所以它们度过了整整几个世纪，对生命、死亡、自然和人类进行着思考。
它们目睹了所罗门派遣的一支以色列远征军来到此处，后又看到了与亚述人交战期间血染的大地。它们认识了耶洗别和先知以利亚，两个不共戴天的死敌。它们观察到字母的发明，并被过往的满戴花布的商队弄得眼花缘乱。
风和日丽的某一夭，它们就前程问题进行了一场对话。
“目睹所有一切之后，”第一棵雪松说，“我想变成世上最为强大的国王的宝座。”
“我愿意成为永远把恶变为善的某种东西的组成部分。”第二棵雪松说。
“我希望每当人们看到我的时候，都能想到上帝。”第三棵雪松说。
又过了一段时间，伐木人来了，三棵雪松被砍倒，一只船把它们运往远方。
每一棵雪松都怀有一个愿望，然而现实却从不询问何为梦想。第一棵雪松被用做修建一个牲口棚，剩余部分则用来做马槽。第二棵雪松变成了一张十分简陋的桌子，随即被卖给了一位家具商。第三棵雪松的木材因为没有找到买主，便被截断放进一座大城市的仓库里。三棵雪松深感不幸，它们抱怨说:“我们的木质虽好，却没有人把它用于某种美好的东西上。”
过了一段日子，在一个繁星满天的夜晚，有一对夫妻未能找到栖身之所，便决定在第一棵雪松建成的牲口棚里过夜。行将临产的女人疼得直叫，最后她在那里分娩，将儿子放在了用木料做成的马槽里。
此时此刻，第一棵雪松明白了它的梦想已经实现:这个婴儿便是世上的王中之王。
又过了若干年，在一个简陋的房间，十几个男人围坐在第二棵雪松制成的那张桌子的四周。在众人开始就餐之前，其中的一个人就摆放在他面前的饼和葡萄汁说了一些话。
于是第二棵雪松明白了，此时此刻，它所支撑的不仅仅是一只杯和一块饼，而且还是世人与上帝的联盟。
几天后，有人取出用第三棵雪松截成的两根木料，将它们钉成十字形状，随即将其扔到了一个角落里。几个小时之后，人们带来了一个被野蛮殴打致伤的男人，把他钉在了第三棵雪松制成的十字架上。雪松感到毛骨像然，对生活给它留下的野蛮遗产甚感伤心。
然而，在三天时间过去之后，第三棵雪松明白了自己的天命:曾被钉在这里的男人如今已成为照亮一切的光芒。用它的木料制成的十字架已不再是苦难的象征，而变成了胜利的信号。
所有的梦想总是如此，黎巴嫩的三棵雪松履行了它们所希望的天命，但是方式却与它们所想象的不同。

　　三 棵 雪 松
　　有一个著名的古童话，说是在昔日关丽的黎巴嫩森林里长出了三棵雪松。众所周知，雪松长大需要很长的时间，所以它们度过了整整几个世纪，对生命、死亡、自然和人类进行着思考。
　　它们目睹了所罗门派遣的一支以色列远征军来到此处，后又看到了与亚述人交战期间血染的大地。它们认识了耶洗别和先知以利亚，两个不共戴天的死敌。它们观察到字母的发明，并被过往的满戴花布的商队弄得眼花缘乱。
　　风和日丽的某一夭，它们就前程问题进行了一场对话。
　　“目睹所有一切之后，”第一棵雪松说，“我想变成世上最为强大的国王的宝座。”
　　“我愿意成为永远把恶变为善的某种东西的组成部分。”第二棵雪松说。
　　“我希望每当人们看到我的时候，都能想到上帝。”第三棵雪松说。
　　又过了一段时间，伐木人来了，三棵雪松被砍倒，一只船把它们运往远方。
　　每一棵雪松都怀有一个愿望，然而现实却从不询问何为梦想。第一棵雪松被用做修建一个牲口棚，剩余部分则用来做马槽。第二棵雪松变成了一张十分简陋的桌子，随即被卖给了一位家具商。第三棵雪松的木材因为没有找到买主，便被截断放进一座大城市的仓库里。三棵雪松深感不幸，它们抱怨说：“我们的木质虽好，却没有人把它用于某种美好的东西上。”
　　过了一段日子，在一个繁星满天的夜晚，有一对夫妻未能找到栖身之所，便决定在第一棵雪松建成的牲口棚里过夜。行将临产的女人疼得直叫，最后她在那里分娩，将儿子放在了用木料做成的马槽里。
　　此时此刻，第一棵雪松明白了它的梦想已经实现：这个婴儿便是世上的王中之王。
　　又过了若干年，在一个简陋的房间，十几个男人围坐在第二棵雪松制成的那张桌子的四周。在众人开始就餐之前，其中的一个人就摆放在他面前的饼和葡萄汁说了一些话。
　　于是第二棵雪松明白了，此时此刻，它所支撑的不仅仅是一只杯和一块饼，而且还是世人与上帝的联盟。
　　几天后，有人取出用第三棵雪松截成的两根木料，将它们钉成十字形状，随即将其扔到了一个角落里。几个小时之后，人们带来了一个被野蛮殴打致伤的男人，把他钉在了第三棵雪松制成的十字架上。雪松感到毛骨像然，对生活给它留下的野蛮遗产甚感伤心。
　　然而，在三天时间过去之后，第三棵雪松明白了自己的天命：曾被钉在这里的男人如今已成为照亮一切的光芒。用它的木料制成的十字架已不再是苦难的象征，而变成了胜利的信号。
　　所有的梦想总是如此，黎巴嫩的三棵雪松履行了它们所希望的天命，但是方式却与它们所想象的不同。
　　ps:是这个吧，哈哈~~~