西游记第九、十回读后感

　　《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。下面是我整理的西游记第九、十回读后感，希望对你有帮助。

　　《西游记》第九回中说了件有趣的事，泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨时辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。唐太宗梦见龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其没空斩龙。魏征与太宗对奕时，打了个瞌睡，梦斩老龙。老龙王最终还是一命呜呼，真是人算不如天算！

　　我觉得龙王该斩，一是瞧不得别人能干，嫉贤妒能，无事生非；二是为了私利，忘忽职守。倒是唐太宗作为一国之君，却不辨好坏，一味地做老好人，令人大跌眼镜。

　　《西游记》是一部老少皆宜的经典大作，每个人都能在阅读它的同时获得不一样的启迪。有的人喜欢其中人物的性格;有的人喜欢其中孙悟空降妖除魔时的风采;有的人喜欢它整体的剧情;有的人研究它的历史背景;有的人甚至把它当作某种预言。但依我来看，《西游记》就是一部小说，一个单纯的神话世界，只不过从中寄托了作者的某种愿望罢了。

　　《西游记》中的人物塑造是十分成功的。唐僧师徒、众神、妖魔鬼怪都个性鲜明。

　　唐僧乃是金蝉转世，是十世修来的好人，吃一口他的肉就可以长生不老。他怀有一颗仁慈的心，没有什么神通，自然就成了妖魔鬼怪下手的对象。唐僧不远万里去西天取经，就是希望能造福众生，使天下太平。他就像一个国家的领导人，胸有大志，但力量微薄。万水千山，妖魔到处都是，凭借一个人的力量是绝对不行的，因此他就需要收徒弟。这就同一个国家的治理绝不能靠一个人的道理是一样的。唐僧这个人物的特点是仁慈和执着。在取经的路上他遇到千难万险，每次都几乎丧命，但他从没因为困难而停滞不前。唐僧的仁慈是无人能比的，他曾因为仁慈错把孙悟空打死的白骨精当成人，并将孙悟空赶出师门。虽然这样，但我认为这种仁慈是值得我们学习的。毕竟善良比恶毒好，仁慈总比残暴好。待人宽厚是我们的传统美德。路上全靠他降妖除魔，才能使唐僧最终到达西天。

　　孙悟空这个人物地反封建的杰出形象。从学本领到大闹天宫，他始终是以理为重而不畏强权的人物。封建等级观念在他面前无比脆弱。他敢直言玉帝的过错，敢于大骂那些无用的神仙，敢于三番五次地找如来论理。也许有人想说孙悟空做事不想后果，但我认为我们就是因为在某些方面过多的考虑后果而使某些我们力所能及的事情没有完成。或许我们这一代人就是缺少一种勇于面对勇于创新的精神。如果因为后果不好就不做的话，那我想至今不会有人登上珠穆朗玛峰，没有人到达过南极点，也没有人登上过太空。我们应该学习他的那种精神，那种不畏强权，万事理为先，勇于创新的精神。

　　再讲讲玉帝吧！玉帝犯过很多错，有些是小错，有些是大错。小错暂且不提，但有些大错也真值得思考一下。有一节中，他为了惩罚一个犯了错的郡侯，使该地三年不落一滴雨。土地荒芜了，树也枯死了。百姓饿的饿死，病的病死，只有一些年轻力壮的带着家人逃荒去了。一个人犯下的罪，却要千千万万无辜的人来替一个人抵命。这个玉帝实在不该。别人都说神的心胸是开阔的，可玉帝却因一些小错而不原谅那个郡侯，这难道是心胸开阔的表现吗？我认为，我们应该以玉帝为戒，时时以一颗宽容的心来对待他人，万事理为先，不能以自己的`主观愿望来判断是非。犯了错并不可怕，怕的是不假思索，不加改正，怕的是下次犯同样的错。

　　如来佛祖这个人物也塑造的别具特色。我想他给读者留下最深印象的应该是他法力的高强和他那张时刻保持笑容的脸，如来佛的法力无疑是《西游记》中最强的。他只是略施法术就破了孙悟空的法术，还将他压在五指山下五百年之久。他那张永远保持笑容的脸使他变得温和，而不象有些大仙一样整天板着脸。他那张笑脸和别人的不一样，他的脸上包含了热情、关怀和铁面无私。他关心众生，关心一路拜佛求经的唐僧师徒。他的铁面无私更是令我感到震憾，可以大义灭亲地将自己的亲娘舅打回原形。

　　谈完了人物塑造，又来说说《西游记》整体。我在前文中写到，《西游记》本身是寄托了作者的某种愿望的，我觉的作者首先要告诉我们的就是自由。孙悟空就是这个愿望的具体体现。他为了自由，可以大闹地府、龙宫、天宫，可以说整个神的世界被他闹了个底朝天。孙悟空之所以这样无法无天，这是因为他不想受别人的制约。而我们在现实生活中却常常被一些无关紧要的东西所束缚，却自得其乐，还觉得这是一种十分美好的享受，是一种幸福。其实我们常常觉得累就是因为被一些东西束缚而造成的。科学家累吗？学者累吗？军人累吗？肯定累，单他们的累只是肉体上的累，几天就能恢复。而我们不能，因为我们的累是在精神上，是累在灵魂里。人类经过几百万年的发展，那种追求自由的精神已经被逐渐消磨了，人类变得麻木、无知、残暴。我们应该找回人类祖先的伟大精神——追求自由的精神并且开拓进取，寻找更大的自由。一部《西游记》指出了做人的道理，指出了为官之道，指出了人类发展的道路：力量源于《西游记》，精神源于《西游记》，成功源于《西游记》。

　　在《西游记》第十回中，主要是描述错位用心所面临的诸多问题，故事是借以黄袍郎认亲的过程来展开的，主要的内涵有二个方面：

　　第一个是将唐僧变成了老虎，代表颠倒是非，不见真相。

　　第二个是饮酒吃人，吃琵琶女，代表的是住相失体，破坏智慧。

　　这两方面的大义都是沉重的话题，为什么人类不重视这个问题？多数是因为看不懂，少数是因为不关心，被欲望牵制太重。

　　前面说过，《西游记》虎与虚字对应，看似有且斑瓓凶猛，事实上虚而不实。承认相为实的那一刹那，就把真实转变成了虚幻。当然，虚幻不等于不存在，很多人读不懂佛经，是因为不愿意深入了解。咋一听，感觉似乎与自己的知识不相容，就误以为佛家的文化有问题，很少人会认为是自己的知识体系存在问题。佛家讲的虚，是指刹那生灭，具有无住的特性。而在凡夫眼里是一个轮相，如微观的电子轨道，宏观的星系围绕。表面上看，事物有一个力学的中心，如微观的原子核，宏观的太阳和黑洞。但是，如果用微分的观念，把宇宙所有的现象按时间坐标进行微分，在每一个微分点上，宇宙的现象才是真相。这个相在佛家，也承认其真实的存在。佛说，只有证明了阿罗汉，才能相信眼见为实，因为阿罗汉通过九次第定的修炼，可以做到意念微分念。道家的得道者，也近似有此能力，所以他们一样可以看破人生。可见，科学与佛法是统一的，其区别在于对真相和现实之间的差别接受程度不同，导致了科学工作转智成识。是什么造成了科学家承认了妄想？就是因为科学家把时间坐标进行了积分，把积分的结果当成了真实。

　　科学家为什么会积分时间坐标呢？因为科学的心理承受能力上有缺陷又不敢正视这个缺陷，把六根的感受到的积分以为是宇宙人生的真相。佛家文化与科学文化的不同在于佛家不仅能认清真相，而且能驾驭真相，科学家不能，只能想象真相，而不能真正的见到真相，即使借助于科学精密的仪器也做不到。原因就是那一刹那的电磁感应，不能称为感应的时候，波粒二相都消失了，这个宇宙还原为空。有相与无相在那一刹那获得了统一，这就是佛道两家都从光的本质入手进行人生改造的必由之路的原因。如果说科学家中对人类的文明和进步贡献最大的人，那必定是爱因斯坦。他证明光是恒速的，其中的妙趣有多少人去体会了？科学家所研究的物质世界，可以讲只找到了一个恒定，那就是光速。可惜的是，爱因斯坦没有在精神与物质的统一上去领悟。

　　什么是科学对时间的积分效应？比如，今天的科学等等文化，是从经验中提取出来的抽象概念。为什么叫抽象？就是说它并不是真实的存在，是一个时间积分值。把这个积分值存放在脑子里，就是物质存在的意识形态，因此说科学并不科学，从科学的研究者到科学研究的对象，都只是一个意识形态。如果说西方的宗教是意识形态，那么科学与宗教又有什么本质上的不同呢？如果再考虑一个因素，道德，那么科学给人类带来的知识结论，相比之下，不如宗教更有益，所以称宗教为福音也就成立了。当然，有福与觉悟还有很大的差距，中华传统文化是觉悟的文化，不仅仅追求福报。因为在中华文化看来，福与祸都是六道众生的生活方式，而且从规律上看，福祸是互为因果的。这一生福，下一生必定祸。因此追求福报并不能彻底解决苦难的问题。

　　再谈一下，相的空间积分的问题。科学研究已经发现，物质是由基本粒子组合而成的。相对而言，粒子真实。现象只不过是对粒子组合进行了空间上的积分而已，就像儿童玩的积木一样，是一种玩法而已。堆积成什么，要凭玩家的想象力。从本质上看，人类现在的科学技术，都是在做一些积木的工作，把不同的粒子有机的结合起来，就是材料科学。世俗上称为物质财富，人们视其为成就，其实与沙滩上的城堡有什么不同？都是随时间而变化的景象。当然，一般人不这样看问题的本质，而强调生活中的感受上的差别。因为人们并不知道感受本身的污染问题，因此也不愿意了解感受的轮回问题，而可怕的是感受中的苦和乐也是相互因果的关系的。乐后，就有业的存在。这个业必须以苦的方式消除。就像电磁感应一样，电感应磁，磁感应电，循环往复，永不停息。打破这种循环的方法是唯一的，那就是修定，定功就是把时空进行微分的能力，或者说把妄想进行还原。从这个角度看，生命科学才是真正的科学，是返迷为悟的真实利益。

　　上面通过对黄袍郎本质的剖析，明白了什么是妄，妄就是改变了清净，把唐僧变虎。下面再说一说，为什么黄袍郎饮酒要用琵琶女为食。

　　首先，要了解琵琶女代表什么，这仅从文字上就能看出来。琵琶，琴者，禁也，即宝象国的宫娥代表清净相的作用，这个作用，不能对立成比，不能附会成妄。那么，成相的过程，恰恰是违背这二条清净义，因此以相为实时，恰恰是失去智慧之时。可是，反观我们教育体制，都是从相的教育，要有教相，学相和着相，所谓应试教育。现在教育界还有很大的势力，在传承西方的教育，认为西方的教育是成功的教育。事实上，西方又有什么是真正成功的呢？做人的成功还是做事的成功？这两条都不是的。为什么要学西方？仔细观察就是那些在西方留学过的人提倡这些东西，原因就显而易见了。且不说西方教育上的失败，且从理性上看，西方教育正是吃琵琶女的教学方式。第一强调自我，第二强调现实，两重妄想都加重。

　　虽然表面上看，西方教育崇尚启发，到底启发了什么？是觉悟还是迷惑？学者们虽然生活在实现中，但是心灵并不生活在现实之中，而是生活在概念群里，逻辑就是概念之间的迁移交替。吃掉琵琶宫女是指丧失阴德，阴德是我们生存时间平台背后的道德基础作用，比如，我们现在的地球等等现实世界，就是在自己的阴德基础上建立起来的时空体系，这个体系虽然也是有道有德的，但是这是属于被染污了的道与德。怎么理解呢？只要有不相容，就是有染污。用易学讲，有五行相克就是有染污。不能心想事成，不能万事如意，就是有染污。可见，染污来自于观念，用概念和逻辑就必然会显现出世界的秽土。用天真的本性，就会显现十方佛国净土。《西游记》中的每一个故事都是有真实写作对象的，对我们这个世界人类的身心解放的作用是具有重大意义的。如果读者真正能从中得到启发，并能反省自己的问题，相信他定能以大手笔扭转乾坤，重写生命篇章，重建人生辉煌。

写作思路：通过这一章节的故事，写出自己熟读之后的真实感受，对于李世民入地府还能回魂这个说法进行分析，并且说出自己知道的评价。

正文：

西游记中唯一对接历史的几个环节，就是取经之前的桥段、也就是第十回章节、本来这是贯西游记中的一个重要的环节、也是为何佛教能够在鼎盛大唐的国土上面能够推行佛法的原因，但是很多人可能并不清楚这一环节，因为只看西游记电视剧的朋友们，发现电视剧中没有这个章节、电视剧中直接把这段给删除了。

其实根本不是、当时因为玄武门政变李世民杀了太子李建成，心中有鬼才寝食难安；当然故事写得比较夸张吧，还把李世民给召到阴曹地府里面给泾河龙王对质。

李世民回魂以后，就开始国内广招佛门大德、帮他还愿积累功德，也就出现了咱们说的西游记中唐僧被唐王世民哥选中，派去西天拜佛求取真经这段了。

在历史上面鼎盛的唐朝为何佛法盛行、当然于当时的国家领导者倡导有关，但是真正的原因还是因为国家的富足和昌盛、大家都知道下层的物质基础决定上层建筑、只有物质富足了才会有精神上面提升、一个人连吃饭都吃不饱还有信仰？物质的高度决定精神层次的高度、同样也祝大家物质生活越来越高。