读《指南录》有感
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
这首《过零丁洋》大家耳熟能详，尾联表明了诗人以死报国，宁死不屈的英勇精神，表现了崇高的民族气节，激励了无数仁人志士。众所周知，作者文天祥是一位著名的爱国主义者，读了他的《指南录后序》之后，我更能体会到他浓浓的忠君爱国之情。
从文天祥出生前两年蒙古太宗出兵攻宋以来，兵连祸结，无复宁岁，偏安一隅的南宋王朝，在元军的强大攻势面前。节节败退，大片疆土，相继论亡。众多文武官员，纷纷投降，此时南宋王朝危在旦夕，朝廷惊恐万状，投降活动日甚一日。就在这样的背景之下，文天祥于"德祐二年二月十九日，除右丞相兼枢密使",奉旨诣元军讲和。初至元营，文天祥抗词慷慨，使元人不敢立刻轻松宋朝。在奸臣和叛国贼面前，文天祥不屈不挠，表现出高度的民族气节和大无畏精神。到达京口，文天祥开始了艰难的逃亡之旅，有好几次险些丧命。尽管经历如此险恶，文天祥仍不忘抗元大业，仍不屈不挠坚持斗争到底，确实令人敬佩。他在航经扬子江时，写了一首《渡扬子江》：几日随风北海游，回头扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。这就是《指南录后序》的大概内容。
文天祥，字宋瑞，号文山，吉州人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。宋理宗时曾被选拔为进士第一名，任官不到两个月即与权贵作尖锐的斗争，屡遭弹劾仍坚持正义。元世祖忽必烈也很欣赏他，曾以宰相作为诱降条件，让文天祥投降，遭到了文天祥的严辞拒绝。后来，文天祥抗元被俘，历经折磨而不屈，被囚禁燕京，于至元二九十二月初九在柴市慷慨就义，年仅四十七岁。他用自己的生命实践了"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的铮铮誓言。他的民族气节和爱国精神激励一代又一代人为祖国建功立业。
俗话说：长江后浪推前浪，世上今人胜古人。古代的屈原、文天祥、陆游、辛弃疾等人都是著名的爱国主义者。作为青少年的我们，应成为爱国精神的弘扬者和传播者。古代仁人志士无一不充满爱国情怀，那些因爱国而付出的代价无不令人赞叹。而今更不缺乏爱国者。每一个华夏儿女都用各自的方式传承者中华文明。中国的日益强大当然离不开爱国者的奉献。四川发生地震时涌现出的暖流中体现出的也是爱国。华夏儿女众志成城，因为我们都是一家人。作为中学生的我们，应努力学习，积极投身于社会主义建设，让祖国的明天更美好。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这震撼人心的诗句激励了无数爱国志士。我们都会为文天祥的气节以及民族精神所感动。《指南录》的作者酒徒在小说则给我们描绘了一个与历史人物一样却又不完全相同的文天祥，一段不一样的历史。
在这本小说中，文天祥同历史给我们的印象一样是一个长衫文人，大宋状元。儒雅而又有风骨；满腹经纶而又坚强不屈。同时又意外拥有了一个八路军中进步青年大学生文忠的灵魂。超越时代的知识与见解让他孤独、痛苦，同时又使他奋发。练兵、造械、改革、强兵、富国、为了战胜强敌，为了唤醒民族精神，为了终结中华五千年来各朝各代的治乱轮回而努力奋斗。书中描绘了在抵抗外族侵略过程中，从平民百姓到封疆大吏的觉醒过程以及他们为了民族的独立与自由平等而战的一幅幅感人场面。
小说的主线是抗元。而为什么要抗击元朝入侵呢？有的人说，是为了忠义；有的人说，是为了名节；甚至还有人评论说，改朝换代是历史趋势，抗元是阻碍历史的脚步。作者借助文天祥给我们展现的思想很简单，也很实在，有民族独立，有国家大义，对个人来说则是：为了做人的尊严。普通的改朝换代对老百姓来说只不过是换了个交收税者而已。而元朝不一样，史料可查，统治者烧杀抢掠，动辄屠城，而且人分等级，汉族老百姓则被他们看作畜牲……文天祥还提出了“华夏”族，即中华民族的概念，不论种族，身份，只要长久生活在这片土地，并且为中华的和平和发展做出贡献者，都可谓中华民族。在民族大义以及维护个人尊严的指导下，文天祥将懦弱麻木的农民改造成百战精兵，整合了一切能够团结的力量，依靠跨越时代的见解达到保家卫国的目的。
小说中的文天祥不仅仅是拥有超越时代的知识与见解，他是丞相文天祥与抗日大学生文忠的合体。一个时代最前列的人是孤独的，尤其是他所提倡的自由、民主、平等。当他在半壁江山推行选举制度的时候那样。自己的手下、政见不同者、老百姓、甚至是敌人也都不理解他。虽然通过权力可以将民主制度强制推行，但是强权下的民主会是真正的民主吗？传统与改革，思想与理念的冲突在此时表现的淋漓尽致。而文天祥也做出了让步，让各方势力自己讨论决定国家政策，制定“临时约法”。这样的法规进步程度远远不如文忠记忆中的，但是却循序渐进的另民主与平等思想在人们心中生根发芽，让中国开始了迈向近代社会的步伐，继续走在世界的前列。最有感触的是那段对待皇位的剧情，文天祥面对皇帝的刺杀以及部下们的安排，完全可以顺理成章的取代宋帝，那样无论对自己，对部下，还是对整合一切力量抗元都有好处。在这个时候，文天祥的睿智与文忠的知识与观点激烈的冲突并完美的结合在了一起。他以自己的智慧将决定权交给老百姓，循循善诱的将自由平等的理念深入人心。此时，一个超越时代并一心为国的智者形象跃然纸上。
小说的最后并没有交代清楚国家以及文天祥到底走向何方，也许作者也不是很清楚。民族尊严，自由与平等都是一个永恒的话题，现在的人们都在探索，何况宋朝人呢？

《将夜》原著读后感（境界划分+人物实力排名）
一、境界划分：
一五境：1.初识；2.感知；3.不惑；4.洞玄；5.知命。
二五境之上（能在昊天世界的大规则里制造自己的小世界，小规则）：
①第六层：天启，寂灭，无量，天魔，无距（无距境是原著中五境以上描述最多的大境界，掌握了空间规则可瞬间实现万里穿梭，虽然原著中说过第六层各境界各有所长不分强弱，但是原著中后期所有战斗都证明了无距境可立于不败之地，是第六层中最强的境界，其次应该是天魔境，然后是其他)；
②第七层：魔宗之不朽，书院之超凡，道门之羽化，佛门之涅槃；
③第八层：清净境（隔绝与昊天世界的联系，任何附带天地元气的攻击都对其无法造成伤害。）；
④第九层：无矩境（无视昊天世界的一切规则），人类修行的最后一步，原著中明确说过昊天世界人类历史无数万年来真正达到无矩境的只有夫子一人。
二、人物实力排名：
（昊天：昊天世界的主宰，世界客观规则和人类主观信仰的集合体，后面说到的昊天指神国里的昊天；桑桑指在人间的昊天，其因为被夫子注入了人间之力，自此后不断变弱。）
一在神国：
1.昊天；
2.夫子；
3.柯浩然（本不该把夫子排在这儿，是因为夫子登天并没有去神国，而且毁了神国大门，以身化月堵住了神国大门，但是排在这儿是因为原著中泗水畔夫子登天前桑桑对夫子说过：其实，我也没有信心战胜你。或许应该把夫子和昊天并列第一，但是因为夫子代表了人间之力，所以离开人间入神国的夫子应该是赢不了昊天的，所以排在第二更合适。），只排这几位是因为原著中说到的人类只有柯浩然登天入神国战过昊天。
二在人间：
* 1、夫子（无矩境，武器：戒棍）。夫子是将夜里绝对强大的存在，也是人类的巅峰，只此一人。桑桑说过自己没有信心战胜他，在荒原桑桑打开神国大门，出来了神国的神将和神龙，人类显得多么渺小，而夫子却一剑裁天，二剑斩神，三剑屠龙，震慑人间，整个人间感叹：都以为夫子有好几层楼那么高，原来都错了，夫子有天那么高！在昊天的世界里却出现了昊天都奈何不了的存在，可见夫子的强大。昊天亿万年历史中唯一的无矩境，夫子跳出三界直往人间去，与整个人间融为一体，昊天想要灭夫子就得毁灭世界，但同时也就毁灭了自己，昊天正是害怕夫子的存在才以天心天算设局投射人间化身桑桑来找夫子，想邀夫子登天一战。夫子往桑桑身上注入了人间之力，以身化月阻止桑桑回神国，奠定了宁缺开辟新世界的基础。昊天设局收夫子，其实却被夫子反设局留在人间最终破碎，终究还是夫子赢了。原著最后七卷天书在手的观主战宁缺最关键的时候也是夫子（月亮）挡住了太阳，断了观主力量的源泉，才给了宁缺和桑桑击杀观主的机会。宁缺开辟新世界时天外陨石群落，也是夫子（月亮）挡住了陨石群，保护亿万苍生。夫子建立大唐千年，大唐千年昌盛，道门不敢也不能撼动半分，柯浩然死后夫子气愤上桃山，到山下要了烤红薯，然后上山斩遍满山桃花（不是闲的，是在破阵，桃山桃花是座大阵），杀伤很多道门五境之上强者（这些受伤的五境之上强者在知守观青山内苟且偷生，后来夫子登天时往知守观青山上踩一脚，青山平！当年受伤没死的五境之上强者都死！），最后击败观主和讲经首座（观主邀来联手对付夫子的），下山后要的红薯还没烤熟，可见夫子有多强。夫子亲手设立的惊神阵也是绝对强大的存在，宁缺凭借惊神阵先后2次击败2个时期的观主，足见惊神阵的强大，夫子的强大。
* 2、最后七卷天书在手的观主（天启，寂灭，无量，无距，天魔，清净，取代桑桑成为昊天世界新的规则集合体）。准备夺取桑桑神格时的观主，让神国重现，成为了昊天世界新的规则集合体，夫子已然登天，此时的观主举世无敌，虽然桑桑和宁缺借助惊神阵最终以人字符击杀观主，但那也是夫子（月亮）挡住太阳断了观主力量源泉后才实现的。
* 3、柯浩然（超凡境）。书院小师叔（夫子收的第一个弟子，因为骄傲的柯浩然觉得世上没人有资格做他师父，所以夫子就和他以师兄弟相称，实为师徒关系），上一代书院天下行走，十六岁自创浩然剑气，虽然原著中说过昊天世界里昊天第一，夫子第二，佛陀第三。但是我还是觉得把柯浩然排在这儿更合适，论境界佛陀和柯浩然是同一级别的境界，但是柯浩然一身浩然正气，战绩卓著，曾单人单剑灭魔宗（当时魔宗的强者还是很多的，当时的柯浩然刚越五境），后来上桃山斩杀斩伤道门很多五境之上强者，打败观主，然后回到书院连续破境到超凡境，于是登天战昊天，被昊天杀死。而佛陀却只能藏匿在棋盘中设局杀桑桑，所以我把柯浩然排在第三，原文中宁缺曾问过桑桑：小师叔是个怎样的人，桑桑回答：他是个疯子，可见即便是登天入神国，柯浩然同样给了昊天多大的威胁和冲击力。
* 4、佛陀（涅槃境）。佛陀构建极乐世界于棋盘中，设局杀桑桑，困住进入棋盘中的宁缺和桑桑千年（棋盘中千年，棋盘外2年左右），若没有宁缺在，桑桑是极有可能会被永远困在里面，甚至会被杀死，可见佛陀的强大。最后被桑桑宁缺合体以人字符打破棋盘内世界，棋盘出现裂缝，棋盘内的天空出现裂缝，后来棋盘被桑桑打入地心熔岩中，熔岩进入棋盘世界，毁棋盘世界。
* 5、桑桑（投射人间的昊天）。被夫子注入人间之力的桑桑自此后不断变弱，前四个人在人间都具备杀死她的能力，为男主宁缺生下龙凤胎，后来宁缺开辟新世界，打破了昊天世界，桑桑变回了原来的桑桑。
* 6、知守观观主陈某，陈皮皮的父亲，叶苏和隆庆的师父（天启，寂灭，无量，无距，天魔，清净，这里说的陈某指夫子登天后去长安的陈某，其同时能展现6种大境界）。道门千年来最强之人，酒徒曾说过自己和屠夫联手都不是观主的对手，可惜和夫子生在同一时代，被夫子打败后在南海漂泊不敢登陆，夫子登天后陈某登陆想灭书院灭唐国，被书院大先生李慢慢拖住7日，最后还是入长安，被大师兄李慢慢和三师姐余莲（二十三年婵，魔宗宗主林雾）拖住，宁缺借助惊神阵写出人字符打废观主，后被陈皮皮带回西陵，结果陈某谋划利用叶苏新教，最后恢复境界，和酒徒联手废了大师兄李慢慢，去书院后山夺了天书明子卷，携七卷天书在手，强大无敌（排在第二位），想夺取桑桑神格成为新的昊天。
* 7、悬空寺讲经首座（无具体境界，已修炼至肉身成佛，刀枪不入）。原著中说过夫子之下便是观主和首座，最后大师兄李慢慢和二师兄君陌联手破了首座的不坏身躯。被宁缺以元十三剑射穿双肩，让二师兄君陌订在墙上。
* 8、屠夫（接近不朽境）。屠夫和酒徒是经历过上一次永夜而活下来的人类，活了数万年的大修行者，原著中说明过，屠夫的刀，一刀足以开山，柳白不能接屠夫一刀，观主不想接，能硬接屠夫刀的只有柯浩然，屠夫酒徒很喜欢杀戮，近千年却一个人都不敢杀，因为夫子不喜欢他们杀人。
* 9、战天时的柳白（五境之上，原著中未说明，只说以前是不想破五境，现在是不懈破，五境之上的无量亦能斩）。和人间之剑人剑合一的柳白还是很强的，能够走进桑桑世界2尺，最后被桑桑以时间规则使柳白腐朽而死。
* 10、李慢慢（无距境）。这个人是书中最暖人心的存在，他对书院其他师兄弟们真的太好了，虽然33岁才进入不惑境，然而却一月破镜入洞玄，当天下午进知命，三天后破五境入无距境。他是原著中认可的最快的人，观主和酒徒都没他快，在悬空寺带着半座山瞬间回书院后山。琴棋书画，样样精通，在书院后山并不是夫子在教各位师弟师妹，而是他在教，不管什么一学就会，然后很快就是最优秀的存在！刚开始不会打架，后来和讲经首座对战中悟出子曰破了首座佛言并困住首座，从此开始学会打架及杀人，在南海拿到夫子留下的木棍后，就各种无解，在夫子登天后书院和道门的战争中，李慢慢是起了改变战局的作用，先拖观主七日让宁缺修复惊神阵（被何明池破坏的），并和宁缺余帘联手废了观主，和观主在无距追逐中还能腾出手来去青峡秒废天谕神作，最后在观主手握六卷天书时照样拖住观主让宁缺护送临产的桑桑到长安城，原文说：一棍齐媚，观主亦不能进，可惜被酒徒背后偷袭受伤废了修为，最后和三师姐余帘在一起。
* 11、酒徒（无距境，无量境），和屠夫一样的大修行者，苟且偷生最怕死，酒徒的酒壶里不仅有无量的酒，更有无量的剑，和观主联手背后偷袭废了大师兄李慢慢。最后被书院和朝小树设局，用柳白留在朝小树身体里的剑重伤酒徒，被宁缺击杀。
* 12、三师姐余帘（天魔境），魔宗宗主林雾，被夫子收为弟子，修炼二十三年蝉已至天魔境，除创立魔宗的光明神官外最强的一代魔宗宗主，先后两次废了西陵掌教熊出没，身躯强如磐石，灭了金帐国师，极强的存在，最后和大师兄在一起游历施教人间。
* 13、金帐王庭国师（五境之上，未明确说明），被宁缺和三师姐余帘联手击杀。
* 14、西陵掌教熊出没（天启境），被三师姐余帘先后2次打废，最后被叶红鱼补刀杀掉。
* 15、战天前的柳白（知命巅峰），剑圣，年轻一代的最强者，可以纵剑万里（可以操控自己的剑到万里外杀人），苦修身前一尺之地，身前一尺无敌，便是大师兄亦不能进，青峡战君陌，斩了君陌一臂，自己也受了伤，柳白此生从不敬人更不畏人，唯一生俯首拜夫子。
* 16、莲生（知命巅峰，佛道魔兼修的不世之材，柯浩然的好友，嫉妒柯浩然的强大，吃了柯浩然的妻子简爱爱，后被柯浩然困在魔宗山门几十年，变弱了太多终被悟了浩然剑的宁缺击杀，死前把自己的识海和饕餮大法传给了宁缺）。
* 卫光明（知命巅峰，光明大神官，其实很早前就破五境进天启，但是被观主镇压，打回了知命）。
* 颜瑟（男主宁缺的师父）和王书圣（莫山山的师父）（将夜里两个最伟大的神符师）（知名巅峰）
* 17、男主角宁缺（知名巅峰），原著中强调的：宁缺最强的手段是元十三箭，其次是符（二字符，井字符等），佛道魔三修，继承了柯浩然衣钵，浩然气大成，继承了连生的意识和饕餮大法，修佛成佛可击杀横木立人，借助惊神阵可写出人字符从而2次击败观主。
* 18、君陌（知名巅峰），举世伐唐时青峡一战，废叶苏伤柳白（被柳白斩去一臂），和七师姐木柚，四师兄，五师兄，六师兄，七师兄，八师兄，十一师兄守青峡，几十万联军没能过去。断一臂后前往悬空寺修佛，带领悬空寺百万农奴起义，战斗数年成功带领农奴结束了悬空寺对农奴的奴役，最后和七师姐木柚结婚。
* 19、叶苏、叶红鱼（知名巅峰），两个道门修行天才，叶苏被君陌废了修为，自己创立新教，最后被观主派人杀死。叶红鱼和莫山山最后飞升去了别的世界。
* 20、隆庆（知名巅峰），男主宁缺的死对头，修习灰眼功法，吸取他人修为，最后被宁缺击杀。
* 21、横木立人（天启境），这是原著中后期出现的人，自称昊天之子，原著中说过若是遇上隆庆，横木立人获胜的几率也不高，最后被宁缺击杀。
* 22、知守观中年道人、南海神官、夏侯、许世（武道巅峰，同知命巅峰）
* 23、柳亦青、七念、唐、阿达（金帐王庭，被宁缺击杀）、莫山山（桑桑让她做了大河国国君，最后和叶红鱼飞升去了其他世界）、黄鹤大师、天谕神作、墨玉神作、罗克敌（知名巅峰）
* 24、滥柯寺宝树大师、朝小树（后来挑战柳白被废了修为）、陈皮皮（叶苏死后，替代叶苏成为新教教主）、剑阁程子清等普通知命。
* 25、知命以下。
三、原著部分内容解读：
1、多次强调的点：书院无敌，书院依旧无敌。
2、描述最多的武器：元十三箭，能无视空间，瞬间万里，除了清净境和无矩境的修行者外任何人都不能轻视元十三箭。
3、昊天世界的变数（就是昊天通过天心天算算不到的人）：夫子（太强大），男主宁缺（地球来的穿越者，不是昊天世界的人）。
4、原著中最扯淡的事：各种骨碎，然后各种继续战斗。什么腕骨碎，脚骨碎，可是下一秒又拿着武器各种战斗，请问腕骨都碎了还怎么拿东西？
5、同等境界，符师最强。

读艾青诗选《透明的夜》原文赏析读后感大全

《透明的夜》是现代诗人艾青于1932年创作的一首抒情新诗.此诗绘写了一幅彩色的、活力的、充满强烈的生人气息的图画,下面是我为大家整理的读艾青诗选《透明的夜》原文赏析读后感，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!

艾青诗选《透明的夜》原文

透明的夜。

……阔笑从田堤上煽起……

一群酒徒，望

沉睡的村，哗然地走去……

村，

狗的吠声，叫颤了

满天的疏星。

村，

沉睡的街

沉睡的广场，冲进了

醒的酒坊。

酒，灯光，醉了的脸

放荡的笑在一团……

“走

到牛杀场，去

喝牛肉汤……”

二

酒徒们，走向村边

进入了一道灯光躺开的门，

血的气息，肉的堆，牛皮的

热的腥酸……

人的嚣喧，人的嚣喧。

油灯象野火一样，映出

十几个生活在草原上的

泥色的脸。

这里是我们的娱乐场，

那些是多谙熟的面相，

我们拿起

热气蒸腾的牛骨

大开着嘴，咬着，咬着……

“酒，酒，酒

我们要喝。”

油灯像野火一样，映出

牛的血，血染的屠夫的手臂，

溅有血点的

屠夫的头额。

油灯像野火一样，映出

我们火一般的肌肉，以及

——那里面的——

痛苦，愤怒和仇恨的力。

油灯像野火一样，映出

——从各个角落来的——

夜的醒者

醉汉

浪客

过路的盗

偷牛的贼……

“酒，酒，酒

我们要喝。”

三

………

“趁着星光，发抖

我们走……”

阔笑在田堤上煽起……

一群酒徒，离了

沉睡的村，向

沉睡的原野

哗然地走去……

夜，透明的

夜!

一九三二年，九，十

艾青诗选《透明的夜》赏析

这首诗充满着一种怵目惊心的力度。五四以来，中国新诗中呼唤变革、礼赞光明、刻画现实、歌颂挚爱的力作也出过不少，但像《透明的夜》这样贴伏于苦难的大地来呼唤和礼赞原始生命力的作品，却还十分罕见。

可以看出，《透明的夜》呈现了年轻诗人粗犷的、带有明显叛逆色彩的精神强度。没有这种精神强度。一切反映现实的吟唱只能是浅表的、萎弱的。因此，在《透明的夜》中，我们能够找到那份被大堰河养育、而又为大堰河们呼喊的生命力度。

《透明的夜》一扫诗坛上媚秀整饬的韵致，用一排排错落而钝拙的句式，营造了一个狞厉而火烫的夜境，勾勒出了一组粗俗而又炽热的生命形象。深夜，狗吠，酒徒;牛杀场，火一般的肌肉，过路的强盗;热气，酒气，血腥气;杂沓的步履，灯光下的喧嚣，醉中的阔笑……这一切，很容易使脆弱的眼睛看了不适，但也正是这一切，组合成了对黑夜的抗议性的骚动。

艾青诗选《透明的夜》读后感

从表面上看，这首诗并不是在述说着什么道理，也没有抒发哪一种具体的情感。它只是写了一个群体在黑夜的行动。这个行动实际上也很简单，不知从哪里走出来的一群酒徒，在沉睡的村庄间又笑又喊，哗然走着。他们走进酒坊，豪饮一过，又向杀牛场奔去，在弥漫的血腥气中割肉喝酒，喧喧闹闹，闹过一阵，又大大咧咧地走向沉睡的村庄和原野。诗人对这个行动的描写没有设置明确的理念走向，只是稍稍暗示，这是一群饱含痛苦、愤怒和仇恨的人，一群被斯文社会所不齿的人，一群肌肉强健、心埋野火的人，他们在寻找着自己的娱乐场。

不能简单地理解成诗人在反映着旧时代的山野村夫的夜间生活。这最多只是由头，而一旦进入诗作，这一切都具备了一定的抽象性和象征性：由一群村夫的夜饮行为象征着一个苦难人种的生命行动。他们备赏艰辛，但他们的筋骨在，血气在，要在黑夜里争得一份自由。他们粗野不羁、放浪形骸，但如果不是这样他们早已灭绝。是比他们更要粗野的世界造就了他们的粗野，使他们足以与这个世界争抗，于是，再浓重的黑暗也变得不宁静了，再麻木的沉睡也受到了他们的骚扰。夜，因他们的声响而产生了热气，因他们生命之火的烛照而变得透明。

诗人选取了单纯而强烈的意象组合，在气氛的层层顺向叠加中渲染出热闹的生机。他故意躲避开任何一点典雅的余痕，用粗糙的笔触堆垒起一种发自生命底蕴的反叛情绪，让它恣肆流淌。他没有写下半句带有宣言色彩的词句，却让人火烫地感受到生命底蕴和反叛情绪之间的天然关系。每一个读到这首诗的读者，都能直感到这是一个会出事的地方，这是一个会出事的群体。

不妨说，诗人也把自己归入这群酒徒之列。他随着他们逛荡，随着他们豪饮，随着他们大笑，在对他们的刻画中，笔底流泻出自身的生命汁液。因此，我们也能从他们了无归宿、醉步踉跄的形貌中，看到诗人当年的迷惘、郁愤和内心的骚动。