在文章中，扁鹊认为两个哥哥的医术高，很有见地。解决问题的关键在于求本溯源抓住苗头。因此，扁鹊对于两位兄长的推举道出了问题的核心，那就是事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。行医需如此，生活中的任何事情也都应该有这样的考虑。唯有善于见微知著，善于未雨绸缪，才是高明的智者。
但现实生活中，却往往不是这样，人们往往看表面，重虚名。比如，看人选人重门第重名望重文凭而轻实际能力，管理事务，头疼医头脚疼医脚，重治标轻治本，不少事情如此管理的结果是越管越混，越理越乱。因此，我们应该学学扁鹊的长兄，提升自己敏锐的洞察力，提升事前预测的预见力，查隐患胜于防明火，做好应对危机，处置复杂问题的预案，善于在萌芽状态化解矛盾，这样，就能争取主动，避免问题积重难返，避免小苗头酿成大危机。
总之，在生活中，我们应该好好学一学扁鹊的眼光和扁鹊长兄的医术。学学扁鹊如何看待问题的独特视角和见解；学学扁鹊长兄治病于病情发作之前。唯有如此，才能在纷繁复杂的现实中，抓住事物的本质，时刻保持清醒头脑，知己知彼，认清自己的位置、价值和状态。

——读《扁鹊治病》有感
《扁鹊治病》一文，主要记叙了扁鹊四次拜见蔡桓公的事。在第一次时就提醒蔡桓公“疾在腠理”，劝他治疗。可是蔡桓公不予理睬，对自己的病加以否认，“寡人无疾”。后来扁鹊多次进言，蔡桓公一直是“不应”“不悦”，拒绝忠告，导致病情由轻而重，最后进入骨髓，一命呜呼了。
蔡桓公的病开始时是容易治的，“汤熨之所及也”。但由于他讳疾忌医，自以为是，结果造成无可挽回的损失，他的态度是虚心听取忠告和意见，积极治“病”，及时克服和改正，才能使自己日臻完美。
一个人总会有这样或那样的缺点错误。这并不可怕。问题是要有正确的态度去对待。像蔡桓公那样盲目自信，对“病”采取不承认的态度显然是不可取的。俗话说：“良药苦口，忠言逆耳”，这倒是不错的。人们大都喜欢听夸奖的话；至于批评，大都不是那么顺耳的，但是良药虽苦口，却能治病；批评的话虽不顺耳，甚至刺耳，但能使人改正错误。
自古以来，有许多人由于能认真听取意见，终于成为历史的功臣。像唐代的李世民善于听取别人的意见，结果使他所统治的时期，政治较清明。
可是也有人不听意见，盲目自信，落得可悲的下场。明末农民起义领袖李自成不能听取别人的忠告，结果断送了起义成果。
现实生活中也有这样的例子。有位工厂青年，一直表现不错，但有一天被“朋友”拉进赌场，结果不能自拔，也不听取亲友的忠告，后来又因无脸见人而跳搂自杀。这个青年的可悲，就是有错误不能听取忠告。
同学们当中不也有些人沾染了某种不良习气吗？比如吸烟，打架，甚至偷窃，赌博。你的态度又如何呢？应当冷静思考，听取忠告，及时改正。决不能像蔡桓公那样，讳疾忌医，造成不可挽救的后果。

扁鹊起死回生给我们的启示是；扁鹊医术高超，医学经验丰富。
扁鹊起死回生典故：
战国时，有一次扁鹊来到虢国行医，听说虢国太子早上染急病身亡，于是请求进宫察看。扁鹊来到太子床前，仔细的检查了一遍，发现太子大腿内侧还有微温，耳朵里还有鸣音，于是说：“太子只是严重昏迷，还可以救活！”
扁鹊用针灸的方法使太子回过气来，又在太子身上热敷一会儿，终于使他苏醒过来。扁鹊又开了药方，太子服了二十天药后，便完全康复了。
虢国国君再三向扁鹊道谢，扁鹊说：“我不是能起死。
扁鹊起死回生给我们的启示是；扁鹊医术高超，医学经验丰富。
起死回生，拼音：qǐ sǐ huí shēng
解释：把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
出处：《太平广记·太玄女》引《女仙传》语：“行三十六术甚效；起死回生；救人无数。”
译文：施行三十六种医术更有效，把快要死的人救活，救人不计其数。
用法：联合式；作谓语、定语；含褒义。
近义词：妙手回春、死而复生
例句：老中医王大夫真有起死回生的本领，经过抢救和细心治疗终于把病人救过来了。

文章寓意
1.有病要及时医治，以免耽误病情。
2.要正视自己的缺点与错误，不能拒绝批评帮助，要防微杜渐。
3.要自我反省，自我批评，及时改正调整，修正自己。
4.善于批判主观猜忌，知道拒绝忠告的危害。
5.体现了中医“治未病”的思想。
6.对待自己的缺点、错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。若一意孤行，后果则不堪设想，要在适当的时候听取他人的意见，防微杜渐，对症下药，及时医治。
7.要听取他人的建议，不要自作聪明。
《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》。本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。
本文为著名篇章，已选入课本：人教版四年级下册、语文版九年级上册等。
原文：
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰：“君有疾在腠理,不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无疾.”扁鹊出,桓侯曰：“医之好治不病以为功.”
居十日,扁鹊复见曰：“君之病在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出,桓侯又不悦.
居十日,扁鹊复见曰：“君之病在肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出,桓侯又不悦.
居十日,扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之,扁鹊曰：“疾在腠理,汤熨之所及也；在肌肤,针石之所及也；在肠胃,火齐之所及也；在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请矣.”
居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死.
作品译文：
扁鹊进见蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢 / 习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。” 过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
（又）过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
（又）过了十天，扁鹊（远远地）看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理（之间），汤熨（的力量）所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，（医生）是没有办法（医治）的。现在（病）在骨髓（里面），我因此不再请求（为他治病）了。”
过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
内容归纳
这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

<<名医扁鹊>>有感      故事是这样说的：魏文王问名医扁鹊说："你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？" 扁鹊答："长兄最好，中兄次之，我最差。" 文王再问："那么为什么你最出名呢？" 扁鹊答："长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。"    而做为企业管理者：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜现在大多数的企业事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。而往往是即使请来了名气很大的"空降兵"，结果于事无补，如果实现事前控制好的话，就不会有出了事之后如果挽救，再控制……其实我觉得管理不应该存在事后控制。就如前段时间公司宿舍出现的问题，北京xx公司投诉的质量问题，很多的问题就是因为我们没有事前的控制，才会造成，所以管理分为事前、事中、事后控制，事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，能够达到事前控制为最高境界。多数人应该达到事中控制的境界，如果你是事后控制，这是比较失败的管理，而做为一名管理者，该好好反思一下，你是属于那一种类型的。 。