1.哲学家给学生上的最后一课的主要内容是什么?
答:让弟子们明白怎样清除心灵的杂草.
2.四个弟子除掉杂草的方法各不相同.对于前两个弟子的回答,哲学家的态度分别是"___","___".对于后两种方法的态度却只字未提,为什么?请你用简短的词语,描写哲学家的神情.态度
答:点点头,笑了一下.有详有略,避免嗦.
3.一年后的相聚,哲学家未到,是否言而无信?
答:不是,因为哲学家去世了，无法到来。
4.想象四个弟子再来原地相聚的情形,他们的心理活动会有哪些变化?
答:惊讶,疑惑。
5.最后一句话含蓄,意味深长,它在全文的作用是__.请说说你对这句话的理解.
答:总结全文,深化主题.让灵魂纯洁的最好办法就是拥有美德。
6.哲学家为什么在带着学生"游历了所有的国家,拜访了所有有学问的人"后,给学生上这"最后一课"?请谈谈你的看法
答因为他不仅想让弟子有丰富的知识,还要拥有美德。

庄稼与杂草读后感:

智者留下了一句耐人寻味的话！人的心灵也是一片田野。并且随着世事的繁华，人们心灵的田野也逐渐广袤。因为这个世界有太多的色彩，人们的心里就滋生了数不清的欲望。比如在学业，知识，职业，职位，薪水，金钱，恋人，情人，个人资产，遗产，名望等等方面不胜枚举。每个人都为了“更好的活着”，就必然去参与不同的社会群体实践活动，所谓实现自己的社会价值，这就是欲望。
明末皇室郑恭王的儿子朱载育，在父亲死后拒绝承袭爵位。他写有一首散曲叫《十不足》：“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前又少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势为卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一日南面座天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问那是上天梯。上天梯子未做下，阎王发牌鬼来摧。若非此人大限到，上到天梯还嫌低。”
这篇散曲写得生动深刻，把人的欲望描写得淋漓尽致。人有欲望是正常的，而人的欲望如不加以克制往往又是永无止境的，没有止境的欲望是危险的。可是谁又能做到：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，看天外云卷云舒”？

人的欲望不仅丰富多彩，而且要有是非、好坏之别。这就是亚当和夏娃离开伊甸园的原因。人类一旦有了知识和信仰，就有了是非、好坏的观念。
有些欲望是“杂草”。它们来自于原始的生物本能，不用“浇水施肥”也会疯长，稍不留心就会荒芜我们心灵的田野。大有“野火烧不尽，春风吹又生”之势！这些“杂草”的名字统称叫邪恶。

有些欲望是“庄稼”。它们需要栽种，需要精心呵护。“庄稼”越多，“杂草”的生存空间就越小；“庄稼”越茁壮，“杂草”就越孱弱，同时我们再清除“杂草”，田野就干净得不能再干净，有价值得令我们自己都不敢相信。这些“庄稼”的名字统称叫美德。
每个人心中都有一个属于自己的秘密花园。有的人园中百花盛开，有的人园中却杂草丛生。心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼它就长杂草。唯有我们细心的播种，辛勤的耕耘才能收获属于我们的硕果累累… …

《庄稼与野草》告诉我们截堵不如疏通，在遇到人生的困境或是无法纾解的烦恼时，与其逃避它，抗拒它，不如勇敢面对，用美德去丰富自己的心灵，让自己真正地改变，而不是一味地逃避它。
庄稼与杂草的故事
一位哲学家带着他的弟子在郊外的草地上坐了下来。哲学家说：“你们看，我们周围长满了野草，现在我想知道的是如何铲除它们!”
一个弟子首先开口：“老师，只要有一把铲刀就够了。”哲学家点点头。
“用火烧也是很好的办法。”“撒上石灰，可以铲掉所有的野草。”“斩草除根，只要把根挖出来就行。”……
等弟子都讲完了，哲学家站起来说：“你们回去后，各按照自己的办法除去一片杂草。一年后的今天再来相聚。”
一年后，他们都来了。不过他们发现原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是一片长满谷子的庄稼地。他们来到去年坐的地方未见到哲学家，却发现一张纸条，上面写着：“要想铲除旷野里的杂草，最好的方法就是让庄稼长势良好。同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的方法就是用美德去占据它。”