看完这本书，记了满满一本子笔记。想写点啥又有点无从下笔。单从笔记角度讲，看书是最好的，因为书里真是过程步骤起因讲述的太明了。仅从我个人收益的角度说吧。

这本书以受过原生家庭影响的两个具有代表性的一男一女——幸雄和向东展开，这种讲故事的叙述方式对我这种思维的人来说，是最易接受也最易操作的。所以给我的触动也特别深刻。

此刻你在生命中面临的痛苦，大部分来自原生家庭未完成的课题。

本书通过主人公幸雄和向东，给大家示范，如何认识沉睡中的自己，通过觉知、回观、接纳，从而走上疗愈自己的过程。面对自己旧时的伤痛，能够拯救你的只有你自己，那就是临在伤痛，放下过往，接触到自己的真我，用转念对付想法，用情绪疗愈应对情绪。通过了解自己的原生家庭，真心接纳自己的生命源头。从而从心底里宽恕过往，一身轻松。如果人生就是一场体验，那么随心所欲地玩一场生命的游戏未尝不可呀？那一场你自编自导自演的剧情，你说了算！

观察情绪最简单的方法就是去观察你的身体，因为情绪其实就是身体对你思想的一个反应。

如果你能真正的认识自己，就能改变你的命运。

人们常说的人是身、心、灵的产物，这并不完全正确，也不算错。书中通过一个方块和两个圆形代表身心灵三个产物。

人是拥有身和心的灵体，不是身、心、灵并重之下的产物。 如下图

你看，这样的个体跑起来就会很快，像一部两个轮子的车子一样。
若是图形倒过来，变成方块在下面，也就是说人们不重视灵性，反而重视下面的两个轮子，甚至身体的轮子大过心的轮子，这样不但不跑不动，反而会造成失衡。

在这里心不仅代表的是我们的思想、情绪，还有我们的感官所能感觉到的对各种刺激反应，以及心里的意象、冲动、直觉等等。这些都属于心的范畴。

那么“灵”是什么呢？

书中抛出一个成语：夏虫不可语冰

意思是说“有一种虫，生在夏天死在夏天，它完全无法理解冰是什么东西”。延伸意思为“人类在拥有这具人身的状态下，很难理解自己的本来面貌是什么。”

再打比喻“太阳就是你们的本来面貌，乌云就是你们特有的各种心理活动。所以，唯有在定静、沉寂中，当心里的各种噪音平静下来，也就是乌云散开的时候，你们才会看到自己的真实本性”

现在你去感受一件开心的事，然后再去想一件伤心的事，时而高兴，时而悲伤。

你注意到了吗？你的感觉是来来去去的，可是总有一个旁观者在旁观这一切。快乐的时候，你还是你；悲伤的时候，你的内在也是一个不变的东西在经历着它。思想情绪来来去去，可是观察者还是如如不动的看着这一切。那么这个观察者就是我们的“灵体”
红心作为灵体的你，就是我们刚刚感受到的那个观察者，这是每个人真正的意识，也就是你真实的自我。。圆圈则是你的意识范围（场域），在这个意识范围中，是每天出现在你脑袋中的思想、情绪、感受等。

很多人认为这些思想、情绪、感受就是你们自己。其实就像我们刚刚看到的那个太阳和乌云的画面一样，这些都不是真实的乌云，同时它阻碍了我们看到最真实的自己。

我们真正的意识睡着了，剩下来的是一部自动运作的机器，在掌控我们每日的生活。我们都说“三十岁以前的面貌是双亲给的，三十岁以后的面貌就要自己负责了。”那么我们前半生的命运是命中注定的，后半生的遭遇则是自己信念、行为、性格造就出来的。

你认为你每次做决定都是有意识的，但实际不是。你无法选择身体的一些特质，像DNA、种族、指纹等；心理上你的行为模式，性格、喜好，也不在你的控制范围。也就是说，我们的无意识行为已经让我们意识不到自己的无意识。

那么我们如何观察自己呢？在我上一篇文章里《在情绪里找见自己》有详细的记录，在此不赘述。

在这个世界上你所看见的人、事、物都是你内在的反射。只要你自己的内心变了，外在就会随之改变。

观察自己最重要的是： 千万不要批判自己，允许自己难过，不要去隐藏或者逃避，就只是跟难过在一起。你多年来寻找的无条件的支援，其实远在天边近在眼前———你自己的内心里。

如果把我们的身、心、灵看成是一栋房子，那么我们每天心里充斥的各种情绪，抱怨，不知道感恩，不能欣赏拥有的事物，那么我们的内在空间就会变小，我们就会不快乐，不舒服。那么如何让我们的身心灵和谐、富足、充盈呢？文中提示了一些提升灵性空间的活动，大家不妨试验一下。

所谓灵性空间的活动，会让你在生活中感受到内心的一种悸动，感觉到一股深沉的喜悦或平安。

面对自己旧时的伤痛，如果你能与自己的负面感受安然共处———例如你愿意接纳自己的无价值感或者自己的脆弱无力——那么你就会有足够的内在力量，可以更有效的去因应外在的你不喜欢的人、事、物。
人类其实不是理性的动物，是惯性和感觉导向，尤其是在没有被唤醒时。我们对别人的指责，都可以在自己身上找到。你想要拯救或者怪罪对方的那个部分，都是你自己拥有但不愿意去看见的——而且是你身为受害者才会感受到的。

人际关系上的冲突，绝大多数是因为双方都停留在防卫层与对方沟通。如果愿意从脆弱面去沟通的话，我们的地球就会和谐平安了。 人心分为三层：第一层保护层，第二层伤痛，第三层真我。
每当你产生痛苦的情绪时，你需要有勇气去全然的面对它、经历它、表达它，然后进行情绪疗愈的步骤。

（1）看到自己的不舒服（痛苦），接受自己的不舒服与外在刺激（人、事、物）无关这个事实，而试着去看见：这是你内在一个多年的旧伤被触动了。

（2）充分的去体验那个不舒服的感受，把它当成一个正在撒泼的孩子，全神贯注的和它同处于当下。想哭就哭，想发脾气就打枕头，想骂人就骂，充分的把这个情绪表达出来。闭着眼睛，慢慢放松呼吸，温暖而慈悲的拥抱你的不舒服。

（3）发泄完了以后，慈悲的关照自己，继续觉察自己身体哪个部位紧绷或者不舒服的感觉，把呼吸轻柔而慈悲地带到那里，轻轻的安抚它。

（4）如果你愿意，此刻可以呼求不同的更好力量来帮助你——更高力量可以是一个神祗，或者是你内在的至善力量，或者你可以统称他为宇宙———让这个力量把光带进来，拥抱着你那个不舒服的部位，像抱着一个受伤的脆弱的小孩一样，温柔而慈悲的…

“光和爱请来到我身上帮助我”！

孩子永远不会怨恨父母。表意识上也许会，但是心理的最深处，尤其是他们还小的时候，面对父母的不是，他们只会责怪自己，不会把责任放在父母身上。因为对每个孩子来说，父母就是神，是他的生命所依赖的源头。而且我们身体的DNA集合着父母的阴阳的特质。

无论是偏女性化的男性，还是偏男性化的女性，在生命的最初或者成长阶段都是受到父母的影响的。

会得乳腺癌的女性多半是因为自己不懂得如何滋养自己。乳房是哺乳滋养的象征，所以要多爱自己一点。

女性的亲密关系不好，要与自己的父亲和解；男性的亲密关系不好，要与自己的母亲和解。你和父母亲的关系模式，会不可避免的在你的亲密关系之中重复。

生命会不会是一场游戏

一根杆子，一颗小白球，一个大大的人拼命想把小小的球打进一个遥远的小洞中，有什么好玩的啊？

我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？

本文选择版本为“宇宙意识”

有一种存在叫做宇宙意识，它在各个星球有不同的显化方式。而你和我，虽然来自不同的地方，但都是它的一部分。换句话说，宇宙意识是我们共同的源头，也就是很多人所谓的“神”。

宇宙意识决定玩一个游戏，叫做“找出你是谁”，为了玩这个游戏，宇宙意识必须要做两件事：第一需要创造一个二元对立的世界，然后把自己分割成无数的碎片，撒落在这个世界上；第二，虽然这每一片碎片都是它，也都带着它无所不能，无所不在的最高能量，但是为了玩“找出你是谁”这个游戏，它必须隐藏、收敛自己的力量和能力，才会让这个游戏更加刺激好玩。

因为宇宙意识所在之处是一片混沌，是一个“至一”的境界，没有黑白对错、是非好坏的对立性。那如何玩游戏呢？在一片混沌之中如何体验自己呢？

宇宙就是众神的游戏，地球就是一个游乐场，旋转木马！

在游戏的上半场，你周遭的人、事、物都是设计好来帮助你忘记自己是谁的。例如你从出生之后，一连串发生的事都在帮助你忘记自己是谁。你小时候的创伤、痛苦的经历，都会在你的潜意识里留下一些负面的信念，也就是说，会把你的力量隐藏起来，让你不知道自己是谁。而这些痛苦和创伤又正是在游戏下半场中让你找到自己真正是谁的最大助力。

我们可以这样彩排，从你出生的那一刻你就忘记了自己是谁。因为你从一个无所不能的宇宙意识，变成一个手脚不听使唤的小婴儿。 但是你们在投胎成人之前都已经秘密的准备好了自己的彩蛋，把你们的智慧，能力，才华等美好的特质都塞在里面，并且把这些彩蛋藏匿在你们人生旅程的每个角落。

如果你碰到这些彩蛋，愿意面对它们，打开它们，你会发现里面有当初被你隐藏起来的力量和各种天赋，你就可以把它们重新收回。

彩蛋就像我们人生的各种困境，如果我们能够面对它，穿越它，就能够把我们的力量收回来。那么你就会变得非常有力量，这个物质世界的限制对你而言，都不是问题了
面对人生的彩蛋，我们如何去面对它？
（1）深深的进入这个感受

（2）说出它的真像

（3）赎回你的力量

（4）我是最高的力量

（5）对自己的创造表示赞赏和感谢

生命游戏的开始

“从心所欲不逾矩”你们可以随意发挥自己的创意和专长，在这个二元对立的物质世界随意挥洒，想要什么就有什么。

你是不受时空限制的灵体，所以眼前的这个情镜很多时候只是你在物质世界幻化出来的幻像，为的是帮助你玩这个生命游戏，好让你从中赎回力量，

想像你自己在一部电影里面，导演是你，演员是你，编剧是你，选角的人也是你，这是一出你自编自导自演的戏。

很多人以为只要他们能够掌握生活中的大小事情，就可以高枕无忧了。但事实上，无论你如何控制外在的人、事、物，只要你内在的动荡和战争不消弭，你就无法获得永远的平安喜悦，关键是“内在”。

如何让我们的内在不再被烦恼捆绑，锻炼我们的内在成熟？黄庭禅

黄庭不是人名，是古人说的我们身体的一个部位，也就是心轮的位置，两乳中间檀中穴的位置。

黄庭禅的观点：无论我们当下升起的是哪一种情绪，无论你当时觉得哪里不舒服（头疼、背紧绷、脖子僵硬、腿酸疼），所有的情绪都会在你的黄庭中造成气血的波动。情绪本身是无碍的，造成我们痛苦的其实是我们对它的抗拒——再缩小范围来说，是我们对黄庭中的气血动荡感到不安才造成痛苦、烦恼的。

从情绪的领域来说，脑袋中的思想，或是你所听见、看见的，都只是配角而已。 情绪真正的主角是胸中潮起潮落的气血 。而我们烦恼的起源，就是对自己胸口中央方寸之间的那个气血起伏，有了贪嗔分别的心。

黄庭禅践行的步骤：

（1）认识心情（当下有什么情绪？）

（2）感觉心情的位置（能否在黄庭感受到？）

（3）看清心情的组合（能量、气的组合究竟如何？）

（4）看清心头的能量的真想本无意义（它只有物理意义和级数）

（5）学习让心头的能量自由自在的流动（观自在）

静坐的时候，你把所有的注意力都放在观心上面，这时你会经历各种感受和妄念，这就是练习黄庭禅的主要时机。回观你的黄庭，看清你的恐惧只不过是胸口气血的波动而已。跟它和平相处，不要抗拒、不要打压，不要转移，不要深呼吸，就跟它好好在一起。

记得告诉自己，每当生活中出现问题，或者有负面情绪升起时，都是一个大好机会，可以帮助你进一步挖掘自己的旧伤，进而让你看到自己真正的面目。

记得告诉自己，生活中所有的事件，都是我们的潜意识吸引来的，我可以为自己选择更好的东西。

记得告诉自己，我创造的生活我负责，我可以赋予它任何意义。现在我选择将它转化，并从中获取我的力量。

复兴之路的读后感
从新中国成立至今，中国在社会主义的道路上走得崎岖而曲折，但是，正像一句名言中说的那样：“道路是曲折的，前途是光明的。” 历史证明，中国的复兴与再次崛起与邓-小-平同志提出来的中国特色社会义有着重大的关联。
新中国成立后，中国迎来了新的春天。但是，“两个凡是”的绝对理论拉长了美好的前景与现实的生活之间的距离。关键时刻，一个声音喊出来：“实践是检验真理的唯一标准”!随后的大讨论冲破了“两个凡是”的精神禁锢，一场思想解放大潮，为探索中国特色社会主义道路释放出无穷活力。1978年十一届三中全会的召开打开了中国的大门。经济建设，改革开放，承包责任制等等给中国经济的发展注入了强心针，人民的生活逐渐好转，物资逐渐丰富起来。但是，十年改革带来的除了进步与物资的丰富，也带来了前所未有的新问题和新矛盾。当时社会主义实行的是有计划的商品经济，而随着改革开放，市场的作用日益加强，计划市场经济定价必须转向市场定价。问题逐渐凸现出来，1988年，“居民储蓄剧减95%的物品都再上涨，电视机、冰箱等的价格上涨了20%到50%。”价格问题还只是中国在改革的道路上需要解决的问题之一。1989年1月1日《人民日报》的元旦献词中说道：“我们遇到了前所未有的严重问题，最突出的就是经济生活中严重的通货膨胀，物价上涨幅度过大，党政机关和社会上的某些消极腐-败现象也使人触目惊心。”
随着国内形势的转变，国际环境也在急变之中给中国带来各式各样的影响。比如，1989年9月开始，波兰等东欧社会主义国家相继发生剧变，1990年10月3日德国统一，1991年12月25日苏联解体等等。中国社科院俄罗斯东欧中亚研究所所长邢广程说道：“国际上，几乎是西方所有国家的一些主流形态，都认为中国也必然会改变颜色。
面对错综复杂的国际国内情势，邓-小-平同志又一次站出来，强调：“基本路线要搞一百年，动摇不得。”对于如何开待改革中出现新事物新问题，邓-小-平强调：“不要搞争论，不争论是为了争取时间干，一争论就复杂了，把时间争掉了，什么也干不成。发展才是硬道理。”
“中国只要不搞社会主义，不搞改革开放发展经济，逐步地该改善人民得生活，任何一条路都是死路。”对于姓资还是姓社的问题，小平同志回应道：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义也资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划;市场经济不等于资本主义，社会主义也有市常”这一论断对社会主义的创新具有重大的意义。中国特色的社会主义制度体制逐渐成形：把社会主义公有制与市场经济有机结合起来，这既是前无古人的创举，又是当代中国社会主义最突出的特色。实践证明，在风云变幻的风口浪尖上，“认准中国特色社会主义道路，坚持改革开放，是果敢的选择，也是明智的选择。”在总结了苏联、东欧和我国以往社会主义建设的历史经验教训的基础上，中国特色的社会主义强调一切从实际出发，走自己的道路。
总而言之，只有社会主义才能救中国，是历史的结论;只有中国特色社会主义才能发展中国，是现实和时代的要求。中国特色社会主义，是中国共-产-党和中国人民在特定的世界历史环境和中国历史条件下的伟大创造，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。

《复活》读后感
看《复活》花了我很长的时间，开始看的时候我觉得这本小说有点儿枯燥并打算不再看下去了，但是从第一部的中段开始，故事的情节开始深深地把我吸引住了。
这个故事的情节其实很简单，描述了原本心灵纯洁的主人公聂赫留朵夫在诱奸了玛丝洛娃以后抛弃了她。后来他们又相遇在法庭上，由于玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，引起了聂赫留朵夫心灵中善良的一面开始复活。觉醒的聂赫留朵夫为了弥补他所犯下的错误，帮助玛丝洛娃洗脱她的罪名。而在这个过程中，聂赫留朵夫接触了许多他平时都瞧不起的低下阶级的人和奴隶，发现了许多非常不人道和不公平的制度，更发现了自己在堕落的期间是那么虚伪与令人讨厌。而且也发现玛丝洛娃因为自己当年所做的那件事而沦为妓女却不知羞耻。通过聂赫留朵夫的努力，他不但让自己心灵美好的一面复活了，也帮助玛丝洛娃改过自新。
虽然说整个故事时间发展并不长，作家只是写了聂赫留朵夫帮助玛丝洛娃撕脱罪名这一件事。但是这短短的一个故事里穿插了许多不同人的不同故事，以反映当时在沙皇统治时期人们的生活在不同的阶级有着天渊之别。小说可以成为一本名著且深受大众的喜此文来源于文秘写作网，并使列夫?托尔斯泰成为名作家，我认为在于她所描述的故事，还有要表达的主题。书中所描述的内容决不是作者自己凭空的想象，他通过描述这样一个故事使我们看出在当时阶级观念是如此的可怕。从书中的人对待这位有身份有地位的聂赫留朵夫公爵的态度以及对待农民、犯人、佣人的态度，就可以看出这个阶级关念。
第一部
在这个故事的开始，首先出现的是沦为妓女的玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，然后在法庭上与主人公聂赫留朵夫在法庭上相遇了。男主人公的良心开始不安，在审判中插入了聂赫留朵夫回想起自己对玛丝洛娃所做的事，看到玛丝洛娃由那个纯洁的女孩，变成现在的一个毫无羞耻的妓女。主人公开始犹豫是否要向玛丝洛娃承认自己的罪过，并给予补偿。是呀，的确对于所有那些有地位的人来说这都是一件很难抉择的事情。想想看，你有钱，有地位，别人看见你都敬你三分。不要说那个年代，直到现在，有谁不想这样一直保持下去。
他这样做等于自毁前途，于是聂赫留朵夫放弃了这个念头。但是当玛丝洛娃被判服15年的苦役时，一直沉迷于荣华富贵之中的聂赫留朵夫人性中纯洁善良的一面在沉睡多年以后终于复活了。
可是让聂赫留朵夫失望的是当他向玛丝洛娃认罪时这个女人已经对他的热情异常的冷淡。这时的聂赫留朵夫终于意识到当年所犯下的错误是如此之大，他对玛丝洛娃的伤害又是如此的深。要是你是当时的聂赫留朵夫，你会怎么做呢？是决定放弃这个计划继续过他的花花公此文来源于文秘写作网生活与一位公爵的女儿结婚，还是低声下气的去到处求人帮着玛丝洛娃并已娶她来弥补所犯下的罪过呢？以聂赫留朵夫当时的地位与名声要找关系并不难，但是为了一个现在已沦为妓女的女人值得吗？是的，选择放弃的确是个很好的决定，你可以假装什么事也没有发生过，但是试问这样你的良心还好过吗？在心灵复活的初阶的聂赫留
朵夫的确想过这样的问题。然而在他自己的一起‚灵魂大清洗‛即自我反思以后，他开始意识到自己从当上军官以后过的生活是那么的肮脏！反思以后的聂赫留朵夫对贵族的看法完全改变的了。他开始意识到这些人是多么的虚伪，为了讨好那些上层的人说一些阿谀奉承的话。然而看到这里，令我深思的是如此多年来，人性的虚伪还是改不了。现在为了升官发财的人们还不是一样说一些讨人喜欢的话或给钱收买别人？当人们在做这些事的时候恐怕并不觉得自己的做法是那样的可耻、卑贱吧。在第一部分的一章里有着这样的一段对话：
‚聂赫留朵夫‘不论你说的多么难听，也说不出我心里是什么滋味，你想象不出我觉得对不起你，心里有多么难受……’
玛丝洛娃‘我觉得对不起你……’她恶狠狠地学着他的腔调说。‘那时候你倒不觉得，去塞给我一百布卢。那就是你出的价钱……’
玛丝洛娃‘你是想拿我来拯救你自己，你今生拿我寻欢作乐，来世还要拿我来拯救自己！……’‛
是的，当人犯错的时候的确很难意识到对人和事的伤害又多大，身体所受的伤害可能还有办法可以改正过来，但是心灵上的伤害才是伤到的最深之处。要想改变一个人的心灵是困难的，而复活所描写的正是人性善良的一面得到释放的故事。正是一个人由恶变善的过程。
对我而言，这一句话总结得十分精确：‚每个人身上都具有各种各样的本性的胚胎，有时表现出这一种本性，有时表现出那一种本性；有时变得面目全非，其实还是原来那个人‛
第二部
我们可以通过第二部来了解那些当权的‚大人‛是如何欺压老百姓的。对于那些被判错的犯人，和那些由于无缘无故而被人关进监狱的人，当权者表现的是一种无所谓的态度。好心的聂赫留朵夫尽心尽力地帮助这些人，可是要想想一个国家里有多少的人是被受诬陷的，单凭他自己的力量又能改变多少呢?令我觉得尤其可怕的一幕是，在聂赫留朵夫告诉农民要把自己的田分给他们的时候。差不多没有一个人愿意接受，不是他们不想要，而是因为他们都认为没有一个人会做出这样的事，大家都猜想这是老爷所设的陷阱，为的是想进一步剥削他们。这时的聂赫留朵夫被大家当成是一个怪人，承受着这样的压力，就好比我们在生活中被人当成了异类。他与以前的好鹏相遇，却发现有着远大理想的朋友也变得那样庸俗了。人性恶习的感染是如此的恐怖。同样是原来那个人，但是思想却和你以前所见的截然不同了。
聂赫留朵夫的心灵复活也不是那么顺利的，在他去求玛丽艾特的时候，自己又陷入以前的那种日此文来源于文秘写作网中，恶果的种此文来源于文秘写作网也开始有点萌芽。是的，在我们的心灵还没有完全成熟的阶段或者已经成熟的阶段，也是很难抵挡这些诱惑的，这时候我们就需要用某一种力量来控制自己。恐怕比坏行为更可悲的是产生坏思想。第二部所见的事最好的一个总结就是一切关于正义、善、法律、宗教、上帝等等的话不可能是空话，为的只是掩盖最无耻的贪欲和残忍。
对于‚真正的上等社会‛这一个解释是我最欣赏的一段；对于那个游手好闲、穷奢极侈的柯察金永远都不会理解这个词并非形容富有的人家，而是形容那些靠自己的双手给自己带来劳动成果的人。
诚然，有钱并不代表一切，靠自己双手争取回来的东西。虽然你是有权活或
富有的，说就是衣食无忧，但是或许你心里是空虚的，因为你所做的事都是违背自己的良心的，这种行为在潜意识中便成为了一种恶习。心中所追求的不再是正义和大众的利益，所需的只是金钱而已，所以谁也不会关心事情的真相。所有的行动都是按照上级的指令，为的只是想保住自己的乌纱，原因仅此而已。
第三部
在故事的最后，聂赫留朵夫成功地为玛丝洛娃洗脱了罪名，并使其所受的惩罚改判成流放。第三部很短，但是蕴含的哲理是最多的，聂赫留朵夫也开始了他的新生活。他从帮助那些可怜的人洗脱罪名的期间终于明白到了，社会和社会秩序大体上能够存在并不是因为有这样一些合法的罪犯在审判和惩罚别人，而是因为尽管败坏到如此地步人与人还是互相怜惜、互相此文来源于文秘写作网护的。
‚我们抱着一种荒谬的信念在生活，认为我们自己就是自己的生活主人，人生在世就是为了享乐。可是，要知道既然我们被派到世上来，就是奉有某某的旨意，有所为而来的。‛对于这句话，对于信奉上帝的人来说是一个不错的解释。在现今的社会，人与人之间总是存在着某种关系，看上去我们每一个人是一个个体，但是事实上我们却又是一个整体。很简单的解释就是我们都是人类而不是别的。一种互助互此文来源于文秘写作网就连动物也能够理解和去执行，为什么我们拥有高智商的人类却无法做得到呢？恐怕世间上很难分辨人的善与恶，因为没有一个定义去划分出这两种不同的人，即使有，也是自己对事物的不同认识和理解而造成的。世间上的事物都会有正负两面，而且人也不会有完美的人。上帝说人有罪恶，那么说我们都应该从善。时间的流逝使我们的观念都改变了，善与恶已经无法再以从前的标准来区分。随着社会高速发展，人与人之间的距离就是这样越拉越远。由一个总体而分成了一个个小的单位，就是这样，人之间的关系只建立在以一个人为中心向外扩张的状态上了。
复活，人性的复活指的是对自己进行反思后改过自新。有了新的思想就会有新的看法，对于善与恶的区分自然也不同。真正高尚的心灵恐怕是需要多次的复活才能换来的。

心得读后感300字篇1

?论语》这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢，我一口气就读完了它。

这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：子曰：学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?和子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。两句话。

第一句话的意思是：孔子说：时常温习学过的知识，这难道不快乐吗?有朋友从远方来做客，这难道不开心吗?别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗?告诉了我们：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。

第二句话的意思是：孔子说：三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。告诉了我们：朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点。这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦!

?论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养;做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人;做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现;做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。

心得读后感300字篇2

?悲惨世界》是维克多.雨果的一部传世之作，创造了法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。才读了几页，我就爱不释手。

故事讲了一个苦役犯冉阿让的一生。他先是因为砸坏玻璃偷了一块面包，被判4年徒刑，因4次越狱，又被判了15年徒刑。他等了19年，终于被放了出去。当他一无所有而又衣食无着的时候，受到了主教卞福汝的关怀。之后，冉阿让化名马德兰，做了海滨蒙特勒伊的市长，可他最后自首了，冉阿让又被捕了，他戴上了表示终身监禁的绿帽子和红衣，在船上做苦役，在救一个海员时，他掉进了大海。后来，在法国的战场上，有人看见了冉阿让的身影。他在枪林弹雨中救出了一个人：马吕斯。冉阿让终因过度劳累离开了人世。

作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。

我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。

心得读后感300字篇3

陈毅曾经说过：祖国有难，汝当定前冲。

祖国是我们人民共同维护且神圣不可侵犯的圣地。而在最后一课中小弗朗士因为学不到祖国的语言而感到伤心。

?最后一课》主要讲了因为普鲁士战胜了法国，所以法国把阿尔萨斯和洛林两个省割给了普鲁士。而普鲁士希望这两个省的人忘记法国，所以他们不许这两个省教法语。而宣告下来的前一天，韩麦尔先生给小弗朗士等人上了最后一节法语课。

国家让我们感到自豪，我在想如果我是小弗朗士的话，我该如何抉择，我到底该选择一生都不学习法语，还是学习德语。我想大部分人都会选择前者，因为和学业比起来国家才是最重要的;但同时我也相信有一些人会为了学业甘愿放弃国家的荣誉。毕竟每一个人都是自私的。而《最后一课》表现了韩麦尔先生和小弗朗士等人对普鲁士的痛恨，表现了他们强烈的爱国精神与爱国情怀。我相信法国的阿尔萨斯和洛林两个省，总有一天会回到法国的环抱中。

梁启超曾经说过：少年强，则国强;少年智，则国智;少年屹立于全世界，则国屹立于全世界。少年是国家繁荣昌盛的基础，所以我们要好好学习，长大报效祖国。使祖国母亲免受其外国的侵略。让我们的国家变得更加繁荣昌盛，让我们的国家站在世界的顶峰!

心得读后感300字篇4

?骆驼祥子》的作者老舍是的作家，他的家境贫寒，所以对下层人民的生活现状有着深刻的了解，促使他有了写这本书的决心。

祥子是个年轻力壮的车夫，为了生活的需要，每天替别人拉车到天黑才赚到几毛钱。但他不屈服与现在这种状态，决心要买上自己的车，为了买车他不知费了多少滴汗水，原本可爱的脸上失去了往日的清闲。他就像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。不知多久，才买上了自己的车!可战争的到来，使他再一次失落透顶，狠心的兵夺取了他心爱的车——那是他经过三年的辛勤付出得到的——这可怜的祥子。帮他人拉车的场面再一次出现，这次是为一对开车厂的父女俩拉车，祥子无依无靠的堕落着，只靠着自己养活自己，这家的女儿虎妞也因祥子的老实，憨厚，可爱而喜欢上了他，决心要嫁给祥子，可父亲刘四爷却坚决反对导致了和的女儿失去了父女关系。原本幸福的二人却因虎妞的懒惰，娇惯变得祥子只好独守空房。从今以后，他的日子只靠骗骗他的老客户去过日子，得到一点钱便去喝酒，买烟，赌博。

祥子，体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，快站起来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，可恨的你，重新开始你的生活吧!

心得读后感300字篇5

2500多年前，曾有位先哲，他一生命运多舛，但是他的思想却很可贵。他有芸芸数千位弟子，其中又有72贤人。没错，他就是孔子。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，一直到新文化运动的“打倒孔家店”，儒家思想历经波折。然而，在2500年后的我再打开儒家文化的典籍;《论语》的时候，又会有怎样的碰撞呢?

我记得上个星期有位老朋友问我借一本很难买到的书，而我;一个对书籍和电子产品珍爱有加的人，是不会随意出借这两样东西的。更何况那是我;1节一个人空着肚子挤着公交绕了一大圈才买回来的。我将书双手抱在怀里，站在房里来回踱着步子，时不时亲吻一下它，时而又仰头看着墙壁。经过一番思想较量，我决定将书出借，因为孔子教会我“己所不欲，勿施于人”。因为这位朋友比较粗心，所以我在借给他时，反复叮咛他要好好保管，这才放心的把书交到他手里。其实，我觉得这也是在传递一种信任，如果没有信任，又何来“施于人”呢?

“己所不欲，勿施于人”就是这种思想，让中华民族变得慷慨，热情，大方;就是这种思想，让中华民族懂得彼此信任;就是这种思想，让中华民族站得巍峨，屹立于世界的东方!

?论语》中有许许多多经典的言论，受益终生的句子。它交我的是人生的哲学，而且它以它独有的魅力渲染中华民族，更感染着世界。然而，我要进一言的是：“《论语》毕竟是孔老夫子的一言，也会有不完全正确的地方。正如孟子所说：;尽信书，则不如无书”

仍然是这个例子，自己不想要的东西就真的不能借给别人吗?如果自己的东西恰恰是别人所需要的呢?自然界的生物链恰恰就是最好的反例：动物的废弃物不是植物最好的肥料吗?

我觉得言行就是我读完《论语》最大感受的体现，而人的感受可能也就那么微妙，无法用准确的语言表达，只能依靠行为艺术来传递思想。至于《论语》我就觉得它是我生活的一面镜子，我依照它来“三省吾身”，但也不被幻想蒙蔽，时而也要坚持自我。这就是我的《论语》!

心得读后感300字篇6

乘着暑假这么长的日子，我把我一直很期待看却没有勇气看完的《简爱》看完了。因为这本书故事很长，我一直怕我没勇气看下去，现在想想我当初真的想多了。因为故事情节虽然有些复杂，但是很好理解，而且故事曲折，描写生动，更好的是还让我学习了很多知识。

故事从简爱小时候说起，简爱的妈妈放弃了家族而和一位无名的男人在一起，连同简爱被舅妈嫌弃。简爱的童年太黑暗了。被舅妈虐待，在学校唯一的朋友海伦受瘟疫而死。简爱来到了故事的庄园。在这里认识了罗切斯特。与之发生了很多的事，爱上了他，但是罗切斯特却有一个疯妻子。简爱逃出了庄园，遇到了圣约翰。圣约翰为了到印度传教，叫简爱嫁给他，但简爱还是选择了罗切斯特……

故事就是这样，一个自尊自立自强的女性的选择的生活的原则。她教会我，人要有自尊自立自强自爱自重的品格，就像简爱一样。

当我们遇到生活的不平生活的困难，一蹶不振绝对不是一个好办法，这不可以改变事实逆转裁判，一而再再而三的努力才是我们选择的。但是不是所有的努力都适合，我们改变不了世界。所以我们适合的时候，可以试试改变自己。选择另一种方向，选择自己真正想追求的去生活吧!

心得读后感300字篇7

?论语》，是中国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。

新的学期，我们学习了它其中的十二章，通过老师的讲解，我明白了它们的意思，当我再次读到“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时，想起了以前写作业时的场景：放假了，老师总会留一些作业，一开始还认真的在写，过了十几分钟，我就摸摸这儿，摸摸那儿，当我拿起课外书要看时，还在心里对自己说：就看十分钟。可是十分钟过去了，我仍然还想看，我心想：再看十分钟吧!反正作业也不多，我半天就能写完。五分钟，十分钟，十五分钟……半个小时过去了，我还是没放下手中的书。直到书的最后一页被我翻过，已经过了两个小时了，我抬头看看墙上的钟表，才发觉已经过了两个小时了。我才埋头奋笔疾书，但作业还是没有在一天之内写完。第二天上午，我又坐到书桌前，下定决心要在上午之前把作业写完，可是我写着写着又想起昨天晚上吃饭时看的电影，里面的搞笑情节让我不禁笑了起来。过了一会儿，我才认真地埋头写作业，当我写完作业时，已经是晚上了，本来今天可以痛痛快快的玩一天的，可是因为我写作业时的不专心，这个计划才“泡汤”的。就这样，周末过去了。当我学了《论语》中的这句话时，恍然大悟：时间如流水一样，一去不复返，我们“浪费”掉的时间，永远也不会回来的。想想我看课外书，想电影里的情节时，那些时间用来写作业该多好啊!这样的情况每天都会有，都是因为我不知道时间的宝贵，做着这件事，想着别的事，时间就是在这不知不觉间流逝。

?论语》，这部书中的一则就可以给我们这么大的启示，别说整部《论语》了!有人说：“半部《论语》治天下。”可见读《论语》的好处是多么大啊!“逝者如斯夫，不舍昼夜。”让我们一起珍惜时间吧!

心得读后感300字篇8

读圣贤书，立君子品，做有德人。

几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。

读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……

孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……

同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了!孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。

在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸，因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人!

?论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。

薄书一本，细读一遍，终生无悔。

一）
读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
小说主要讲了一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的“爱情”又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。这个故事，反映了北平当时劳动人民的生活，命运与遭遇。祥子本是一个对生活充满希望的人，他热爱生活，热爱北平，但系列的挫折使他恨透了整个世界！
我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐， 而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱！最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
整部小说语言生动，文笔刚劲有力，刻画出了一个个个性鲜明的人物。堪称老舍先生的代表作。小说里充斥着的悲凉发人深省，故事离奇感人。所以家喻户晓，已译成各种语言流传多国，在世界文坛都有极重要的影响。这部小说里所说的事情，的确离我们现在有几十年了，并且也肯定有艺术加工，但文学总是来源于生活的，是千千万万百姓生活中的一曲。通过它，我们至少可以知道：社会曾是那么的黑暗，希望曾是那么的渺茫，因为它毕竟就发生在不久前的中国，发生在这雄鸡病危的年代。
现在的社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。所以我们不能辜负新中国对我们的期望。至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。
(二)
最近，我读了老舍的名著——《骆驼祥子》，从而令我感触良多。
小说通过一个旧人力车夫的辛酸故事，描绘了旧社会如何把一个正直、好强、善良、自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。祥子老实、健壮、纯朴，对生活有骆驼般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。后来，经过3年的省吃俭用，他用自己的血汗钱换来了一辆车，但没过多久，却被大兵抢走。第二次他又攒够了钱，却又被那可恶的孙侦探给怍了去。第三次，他娶了虎妞，还用虎妞的钱买了车子，本来日子过得已经很不错了，可是虎妞却难产死了，祥子伤心欲绝，没法了，只好把车子卖了来安葬虎妞。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，它丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。他成了一个麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌的行尸走肉。
这本书让我认识到旧社会是多么的黑暗，多么令人畏惧，竟然有把人变成鬼的罪行。祥子仅仅是北京一个普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力车夫，在社会上是不显眼的，但命运还是不能放过他，折磨好强的他，毁了他的梦想，后来沦为自甘堕落的人。悲剧总是令人毛骨悚然，胆战心惊。
人们常说“一分耕耘，一分收获”。祥子胸怀大志，勤劳节俭，为什么最终还是走投无路？为什么非把他逼上梁山不可？难道那是个不让好人有活路的社会吗？
其实祥子只是当时社会的一个典型，他的下场就是当时社会所有无权无势的人们的下场。从中可以了解到，在当时混乱的社会里，人们是过着怎样的生活。
我们现在的社会就是美好的，幸福的。没有自私，不幸和残酷了吗？回答是肯定的。现在社会，有许多人进步了，也有许多人退步了，这个退步是指人们的心灵变得败坏了，丑恶了，他们去赌、嫖、抢劫……无恶不作。然而社会总是要进步的，我们只能用强制手段去制裁这些人。
(三)
《骆驼祥子》中讲述的一帮穷苦百姓，就是社会中一群白白被剥削的奴隶，他们也试着攀登过、努力过，但不幸的命运和腐朽的制度，让他们的努力一次又一次地白费了，没有办法，没有希望，他们的心慢慢地死了，而他们的肉体也腐烂在沦丧的道德之中。祥子，正是这芸芸劳苦大众里的典型。他只身来到北平，无可依靠，但他要强，靠着自己强健的身子骨，拉车挣钱，挣钱买车。一心要凭本事吃饭。可他几次买了车，几次又丢了，不是因为被抢就是因为遭勒索，要么苦于生计，被迫卖掉的。祥子空有一身力气，却处处遭人欺负，别人不和他打架，却用枪、用钱、用权势、用悲惨的命运来压迫他。他的身心倍受煎熬，可是没有人来体贴安慰他。他的老婆虎妞，是用计嫁给了祥子，虽然带给了祥子些财产，但是好吃懒做，还防碍祥子去挣钱，以至于让祥子过的日子比结婚前还苦。她虽然是他的老婆，却不懂得相处，以至于祥子根本没有幸福可言。不久，虎妞因难产死去。邻居的女儿小福子愿意嫁给祥子，可是祥子财力甚微，便约好等祥子挣够了钱，再回来娶她。于是祥子出去拉车，这时的他已经受尽磨难，别的希望都已经破灭了，但他还尚有一丝希望——小福子，他知道小福子是真正对他好的女人，是可以一起过上好日子的。他现在拉车便也全依赖着这一丝希望。如果这个梦想得以实现的话，那么这部小说也就是一部喜剧了。可是，当祥子最终回到小福子的家时，那里已人去楼空，小福子的父亲因苦于生计，把她卖到了白房子（妓院）。然而，她就是沦为妓女，祥子也是愿意娶她的。但是，天不随人愿，当祥子赶到时，小福子已因为不堪忍受那妓女生活，上吊自杀了。祥子悲痛欲绝，他心已死，因为所有的希望都破灭了，祥子也在这几年的折磨中浪费了青春年华，于是，他不思进取，渐渐流落成了一个狼心狗肺的街头混混。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。