腹有诗书气自华作文，无论在学习、工作或是生活中，许多人都写过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么问...
腹有诗书气自华作文
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
——题记
在学校举行的“把学校建设成为引领地方文明发展主阵地”的活动中，我参加了“阅读之星”的读书活动。在这个浮躁的尘世，我是一个喜欢安静的人，追求一种“宁静以致远，淡泊而明志”的境界，所以我喜欢阅读。
社会学家认为：“现在的 中国处于急剧变化的一个时代，人们面对着巨大的外部刺激和挑战，整个社会范围内也就出现了全面的焦虑。”是的，现在连涉世未深的中学生也倍受冲击，很多学生盲目追星，穿奇装留怪发，流连 网吧，沉迷ktv，染上黄赌毒，冲动好斗……所以现在的学生难管，老师整天疲于奔命的'工作，却不见成效。一批一批这样的学生出到社会，社会将更加浮躁。
学校要引领地方文明的发展，还是要引导学生阅读。苏轼说得多好呀：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”读书人的内在气质是什么“粗缯大布”也裹不住的，人心是一朵未开的花，书如润物细无声的春雨，心花得到书雨的滋润，绽放的是文明优雅的美丽。
苏轼频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：此心安处是吾家。他被无数小人中伤下狱，在朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态后，依然说：眼前见天下无一个不是好人。他的一生是载歌载舞，深得其乐的。 20xx年，法国《世界报》评论苏轼：“居庙堂之高，心忧黎民，勤于政务；处江湖之远，尽职尽责，为善一方。在朝期间，他直言敢谏，不惧权贵；在贬期间他抗洪灭蝗，赈贫救孤，颇多政绩。他俯仰无愧于天地，心无名利杂念，遂有闲心领略江山风月，写下无数传世杰作。”
是什么造就了苏轼伟大的一生？是读书。这是一个红尘滚滚的社会，人倘佯在灯红酒绿的欲望海边，稍不留神，就会脚步一滑，跌入万劫不复的深渊，在这其中，能够渡我们穿过这浊浪滔滔的大海，也只有书。明朝人陈继儒说：“闭门即是深山，读书随处净土。”每当我看完一章书，放下书本走到室外，看着青草绿树，房屋炊烟，飞鸟白云，真是美不胜收，清风徐来，吹散了喧嚣，涤荡了心中杂乱的念头，也滤净了人世烦杂、个人得失。
有一次我们全班同学交换改，一位同学在中埋怨现在的学校、老师、同学，总想回到小学的时光。因为平时她对人对事就颇多怨气，总想活在过去，不肯面对现实。所以我下评语的时候就运用了晏殊的词句和套改苏轼的词句，写下：“满目河山空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。休在中学忆小学，且将真心换情深，不负好年华！”她不明白，找我询问，我做了解释，并要求她多读书，告诉她：“读书后的心，如雨洗过的青山，干净、幽雅；是剔除了污渍的玉石，晶莹透亮，前尘不染。”她心有愧意，后来还真改了不少。
凯勒说：“一本好书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”让我们一同泛舟书海吧，让好书引导我们健康成长，做一个文明的人去传播文明，享受如苏轼般“腹有诗书气自华”的豪迈人生！
腹有诗书气自华人生哲理
博古通今，古为今用。我们生活在不同的时代，但是我知道你的故事。从三皇五帝到秦皇汉武，带给我们的不止是历史的痕迹，还有数不尽的故事。我是一个喜欢听故事的人，我了解了尧舜的为了国家社稷着想的禅让制，我明白了孔子因材施教的独特构想，我懂得了孟姜女为夫哭倒长城的心酸与苦楚，还有那为了权力而指鹿为马的赵高。这些故事有名流千古的有遗臭万年的，但无论是哪种情节都是推动历史发展的前进的动力。这些都是因为阅读我才能知晓，我不能确定某些故事是否真实，但我确实爱上了书这个东西。阅读书籍不仅仅能让我们知晓过去，我们还能从某些历史轨迹推测出未来将要发生什么。《资本论》可谓是经济学中译本不可多得的好书，它不仅客观的分析了过去发生的经济问题，而且对于未来经济的发展有特殊的指导意义。
中外合力，集思广益。通过阅读书籍我们不仅能知道中国的历史发展，还能知道同时期其他国家文明的发展。我们惊叹金字塔的雄伟壮观，也感慨埃菲尔铁塔的高大巍峨，也有惊心动魄的迪拜高塔。古人们的智慧有时候作为“现代人”我们没法做出合理的解释，打动我们的也不只这些雄奇的建筑。我们通过了解不同时代不同地点的不同人种的智慧，我们学到了更多。我们称很多东西为科学，其实就是我们通过了解了这些东西然后通过一系列的探究发现能合理的解释这些事情，所以这是科学的。牛顿自由落体运动定理解释了地球具有万有引力，阿基米德的杠杆定理让我们知晓了一切力量都是可以找到平衡的，欧几里得的几何定理为我们学习几何学习提供了良好的教材。如果我们不读书我们能知道些什么?
如果世界曾经给我们留下了些什么，那就是数不尽的知识。人脑的潜能是无穷无尽的，一个正常人的大脑大约只开发了百分之五到百分之十，剩下的一大部分都处于休眠状态。人的一生是有限的，我们要在有限的生命中，通过多读书去创造无限的价值，实现自己的人生价值，为社会发展出一份力。
腹有诗书靓人生哲理散文
01
传说很久以前，在远古“巫文化”故里，重庆市巫溪县大宁河流域的宝源山下，有一个精于雕塑的手工匠人。他娴熟的手艺匠心独运，在方圆百里远近闻名。艺人的作品，除了“十巫”塑像，大多是传说中的端公、道师或妖魔鬼怪。“七里半边街”的古镇居民，经常去他家购买通天达地的使者“十巫”的雕塑；以求人兴财旺、福抱平安。
一天，手艺匠人在镜子中发现自己面相古怪、十分丑陋；眉宇间透露出一种凶狠残暴、阴森惊恐地气象。这有违他的内心和做人的本真。于是，匠人步行来到一处海拔1200米的云中寺庙，请求主持帮他治疗。
“施主手艺精良，无人不晓。老衲给你医治之前，请帮庙里雕刻100尊观世音塑像。”主持双手合十、对匠人鞠躬施礼后，缓缓地说。
艺人回到家里，潜心研究传说中观音的神态，德性和表情，几乎达到了如醉如痴、忘我超脱的境界；他在手工作坊一边琢磨，一边开始了观音佛像的制作。
时光，如大宁河的波涛，源源不断地流淌。当工匠艺人将“善良、慈悲、宽容”的100尊观音佛像雕塑出来之后，他再次登上风光秀绝、有“武当山”和“南天门”之称的
云台寺庙，请求主持(方丈)帮他医治难看的面容。
宾主一阵寒暄、相互施礼后，主持命手下搬来一副做工精美的铜镜，让其对照。此时，庙堂一片寂静；只见主持双手合十，不愠不火地说：“历经100尊观音雕塑，如饮灵丹妙药；施主请看，你的面相已经好了。阿弥陀佛 ......”
匠人面对铜镜、仔细端详：镜子里，一个相貌和气、端庄热情地民间艺人，慈眉善目的冲着自己满面春风地笑着，他发现自己脸上的纹路也好看了许多。
原来，这就是所谓的“境由心转、相由心生”。
02
生活和实践告诉我们：人的精神长相，通常凝聚在他的面部给予集中表现。人在不同的年龄，其长相具有不同的美貌和特性。经过时光的沉淀，一个人的言谈举止，涵盖着他曾经走过的路，读过的书，经历的事和心灵深处爱过的人。
一个人到了中年，必须具备与他自己年龄、身份、社会地位相适应的言谈举止和精神面貌。而一个人的面部肌肉，则反映了他的内心世界。如心有恶念之人，面部时常显现出阴冷；如果一个人心地无邪，其面部总是呈现出宽宏忠厚、慈祥喜悦之气象。
有人说，精神之美似暗香浮动，五官之美如花开艳阳。其实，一个人好看，不应该只是停留在外表的漂亮。而是体现在日常生活和工作中的举止端庄，待人接物时的优雅谦让 …… 这些所有的惊艳和不可抗拒地美丽，来自一个人日积月累地长久的准备，来自深层次地人生阅历，来自中华文化博大精深的哺育和滋润。
清代官员曾国藩认为：人之气质由于天生，很难改变，唯读书则可变其气质。台湾作家三毛感悟：一个人读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为看过的书已经成为过眼云烟，不复记忆，其实，它们仍然潜藏在你的气质里、体现在你的谈吐上、显露在生活和文字中。
人的气质可以塑造，但脱离不了内心的本真；无论你怎样的装扮，都掩盖不了你真实的本色。孙悟空七十二变，变来变去，都难以遮掩身上的猴气。《红楼梦》贾府无论怎样衰败，都无法改变在贾府生活过的一帮人骨子里的高贵。
“心有境界行则正，腹有诗书气自华”。一个人的精神长相，是一种看不到的内在潜能，是一个人的内心格局和长久不衰的精神力量。
读书，能让一个人拥有高尚健康的品格、忠贞不渝的操守、优雅美丽的风骨；海纳百川的气度。潜心学习、不断历练的内在素质和人文修养，决定了一个人的风格和谈吐。为了你真真正正的美丽，请积极进取、加强学习、多做善事；这些，都将在无形中雕塑出你完美的形像，绘就你靓丽的人生。
诗经人生哲理的句子
诗经人生哲理的句子篇一
1、衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》
译：在陈国的衡门之下，可以游玩休息；在泌水之滨，可以高兴地忘掉饥饿。
2、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良的姑娘，正是君子好对象。
3、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。
4、桃之夭夭，灼灼其华、《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
5、巧笑倩兮，美目盼兮、《诗经·国风·卫风·硕人》
译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
6、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》
译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？
7、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
译：青青的是他的衣领，日日萦绕在我心里。
8、昔我往矣，杨柳依依、今我来思，雨雪霏霏、《诗经·小雅·采薇》
译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
9、风雨如晦，鸡鸣不已、既见君子，云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
10、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
11、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
12、它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
13、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜）
译：你送我木瓜，我就以琼浆玉液报答。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。（注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。）
14、靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。
15、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
16、执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》
译：我会牵着你的手，和你一起老去．
17、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
18、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经、国风、魏风、硕鼠》
译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，全然不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）
19、秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》
译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
20、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经、国风、邶风、柏舟》
译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。
21、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经、小雅、白驹》
译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。
22、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》
译：为人却没有道德，不死还有什么意思。
23、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》
译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。
24、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经；国风、周南、汉广》
译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
25、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经、召南、江有汜》
译：江河有了支流，你出嫁了，离开我。你离开我，总有一天你会后悔。
诗经人生哲理的句子篇二
1、彼黍离离，彼稷之苗。
2、不敢暴虎，不敢冯河。《小雅·节南山·小（上日下文）》
3、青青子衿，悠悠我心。
4、所谓伊人，在水一方。
5、五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
6、赳赳武夫，公侯干城。
7、投我以桃，报之以李。《大雅·抑》
8、他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鸿雁·鹤鸣》
9、岂曰无衣，与子同袍。《秦风·无衣》
10、呦呦鹿鸣，食野之苹。《小雅·鹿鸣·鹿鸣》
11、夙兴夜寐，靡有朝矣。《卫风·氓》
12、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》
13、浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《谷风·北山》
14、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
15、窈窕淑女，君子好逑。
16、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《王风·黍离》
17、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
18、式微，式微，胡不归？《邶风·式微》
19、悠悠苍天，此何人哉？
20、桃之夭夭，灼灼其华。《周南·桃夭》
21、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《王风·采葛》
22、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
23、所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》
24、手如柔荑，肤如凝脂。
25、巧笑倩兮，美目盼兮。
26、执子之手，与子偕老。
27、硕鼠硕鼠，无食我黍！《魏风·硕鼠》
28、投我以木桃，报之以琼瑶。《卫风·木瓜》
29、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？《郑风·子衿》
诗句大全人生哲理古诗
1、假金方用真金镀，若是真金不镀金。李绅《答章孝标》
2、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游
3、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。阮元
4、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏轼
5、人生如逆旅，我亦是行人。苏轼《临江仙送钱穆父》
6、今人不见古时月，今月曾经照古人。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
7、江山代有才人出，各领风骚数百年。赵翼《论诗五首其二》
8、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。张鸣善《普天乐咏世》
9、天生我材必有用，千金散尽还复来。李白《将进酒》
10、叶落当归根，云沉久必起。钱嶫《悯黎咏》
11、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。苏轼《琴诗》
12、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅
13、朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。白居易《放言五首其一》
14、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。陆游《冬夜读书示子聿》
15、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊
16、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。司马迁
17、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府。长歌行》
18、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。刘勰
19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼
20、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。苏轼
21、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕《登鹳雀楼》
22、行人莫便消魂去，汉渚星桥尚有期。晏几道《鹧鸪天梅蕊新妆桂叶眉》
23、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。荀子《劝学》
24、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》
25、古人今人若流水，共看明月皆如此。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
26、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。刘希夷《代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思》
27、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。白居易《琵琶行 / 琵琶引》
28、博观而约取，厚积而薄发。苏轼《稼说送张琥》
29、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
30、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈
31、世间行乐亦如此，古来万事东流水。李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
32、读书有三到，谓心到，眼到，口到。朱熹
33、只在此山中，云深不知处。贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》
34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐____范仲淹《岳阳楼记》
35、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石
36、：菩提本无树，明镜亦非台。惠能《菩提偈》
37、不患人之不己知，患不知人也。孔子
38、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子
39、世人结交须黄金，黄金不多交不深。张谓《题长安壁主人》
40、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》
41、敏而好学，不耻下问。孔子
42、松树千年终是朽，槿花一日自为荣。白居易《放言五首其五》
43、问君何能尔？心远地自偏。陶渊明《饮酒其五》
44、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草离别》
45、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。屈原
46、人间万事，毫发常重泰山轻。辛弃疾《水调歌头壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》
47、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
48、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。佚名《黍离》
49、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》
50、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。《无题》
51、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史二首其二》
52、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《离思五首其四》
53、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子
54、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白
55、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞
56、人生亦有命，安能行叹复坐愁？《拟行路难其四》
57、兴于《诗》，立于礼，成于乐。孔子
58、人生如寄，何事辛苦怨斜晖。朱熹《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》
59、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
60、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。颜真卿
61、人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧阳修《玉楼春尊前拟把归期说》
62、不用思量今古，俯仰昔人非。苏轼《八声甘州寄参寥子》
63、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。苏轼《题西林壁》
64、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼《水调歌头-明月几时有》
65、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡
66、富含人生哲理的诗句，不以规矩，无以成方园。孟子
67、博观而约取，厚积而薄发。苏轼
68、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。杜甫
69、问渠哪得清如许？为有源头活水来。朱熹《活水亭观书有感二首其一》
70、人生自是有情痴，此恨不关风与月。《玉楼春尊前拟把归期说》
71、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》
72、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥
73、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
74、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》
75、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。白居易《琵琶行 / 琵琶引》
76、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。辛弃疾《青玉案元夕》
77、奇文共欣赏，疑义相如析。陶渊明
78、不入虎穴，焉得虎子？后汉书
79、海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》
80、诗句大全 人生哲理古诗，尺有所短，寸有所长。屈原
81、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》
82、少壮不努力，老大徒伤悲。佚名《长歌行》
83、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。王籍《入若耶溪》
84、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。荀子《劝学》
85、立身以立学为先，立学以读书为本。欧阳修
86、居高声自远，非是藉秋风。虞世南《蝉》
87、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹
88、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
89、杀人亦有限，列国自有疆。杜甫《前出塞九首其六》
90、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子
91、读万卷书，行万里路。刘彝
92、冰，水为之，而寒于水。荀子《劝学》
93、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡《乌衣巷》
94、富含人生哲理的诗句集合，不塞不流，不止不行。韩愈
95、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白《行路难其一》
96、察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋》
97、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。孙洙《唐诗三百首序》
98、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。于谦
99、草木有本心，何求美人折！《感遇十二首其一》
古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏 有文艺的人生哲理伤感句 。
以腹有诗书气自华为题写作文
1、 腹有诗书气自华(原创）
------领略中国古文魅力与智慧
用心读点古文，对于现代人特别是年轻学子十分必要。
经典古文是中华民族优秀思想和文化结晶，是古代圣贤留给我们后人的宝贵精神财富。它在修身齐家、治国安邦等方面，可以赋予我们以深邃哲理和博大智慧。在阅读研习和参悟古文中，我们可以汲取中华民族优秀思想和文化营养。我们老一代无产阶级革命家，典型的如毛泽东主席，许多都接受过严格的古文学习和训练。他们往往既是胸怀雄才大略、卓越智慧的政治家和军事家，又是具有气吞万里气魄、汪洋浩瀚意境的思想家和文学家。然而我们的许多现代人，特别是一些年轻学子和院校毕业生，古文功底比较浅。这使得他们对中国的传统文化思想和智慧知之甚少，导致眼界和胸襟难以拓展，束缚到人生与事业的发展。
著名科学家钱学森曾经强调，理工科的学生要学点文学艺术，科学和艺术必须打通。对于优秀的古文，如果能熟读精思，不仅可以使我们知兴替，明大义，辨是非，别得失，也能陶冶情操，开阔眼界，增长知识，提高修养。系统的如：我们读《论语》，会为孔子仁者爱人的博大至纯的胸怀所感叹；读《孟子》，为孟子民重君轻的民本主义思想所折服；读《庄子》，对庄周物我两忘的高尚境界而向往。
每一篇经典古文，虽然跨越了千百年时光,但无不蕴涵了人类共通的人生智慧与生活哲理。如：读《曹刿论战》，从一个民间义士的远见卓识，可以想到匹夫有责的担当；读诸葛亮的《出师表》，当为那“鞠躬尽瘁，死而后已”的赤诚忠贞而赞叹；吟诵《岳阳楼记》，会被“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广博胸怀感动。从政治角度看，读《子产不毁乡校》，能使我们为老百姓敢于讲心里话的民主意识所感染；读几遍《介之推不言禄》，就知道应当怎样正确对待名、权、位；而《醉翁亭记》，又会让你感受到与民同乐之快乐。展开只有81字的《陋室铭》，“斯是陋室，唯吾德馨”，会使你领悟到人生境界高尚之所在……。可见，读点古文，善莫大焉。
与老一辈人和古人相比,现代人固然事务繁忙，但学习却不可一日懈怠。鲁迅先生说过，时间就象海绵里的水，只要去挤，总是有的。只要把不必要的送往迎来、名目繁多的应酬接待压缩减少，适当牺牲一点休息时间，一天读一节，一周读一篇的时间还是可以挤出来的。宋代大文学家欧阳修作过地方太守、朝廷参知政事副宰相 ，可谓忙矣。他读书多在“三上”：马上、厕上、枕上。毛泽东主席的许多诗词，都是在马背上吟成的。现代人若有这种精神，何愁没时间读书。
当然初学古文不容易，难懂枯燥。这需要有钉子精神，刻苦钻研，不耻下问，多查词典，由字到词，由词到句，由句到节，由节到篇，就能由难而易，豁然开朗。诚如清末重要学者曾国藩所言：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之观天，皆无识也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”。只要坚持不懈，用心钻研，就能逐步理解其中的深刻思想和人生哲理。因为你是在和古代先贤智者对话、交流探讨。古文如酒中老窖，初尝似觉辛辣，久品才觉醇厚。只要多读，勤读，细细品味咀嚼，就会感到其乐无穷。
“腹有诗书气自华”。夜静更深之际，或细雨敲窗之时，或茶余饭后之
暇，抛却俗务，手捧古文，吟读深思，何等优雅。古今对照，多方借鉴，裨益多焉。
“腹有诗书气自华”这句话有道理吗？
长期读书的人会有哪些气质和普通人不一样呢？腹有诗书气自华这句话有道理吗？“腹有诗书气自华”这句话有道理。
一个人读不同的诗书，读书读得多了，身上会自带一股书卷之气，因为古时候的书本内容集中体现一个礼字，读书多了，就会自然而然的受书本内容影响，一言一行依书而为，形成读书人所特有的言行举止。更能领略不同的人生境界，陶冶情操，提高道德修养和思想品质，诗书让人有品位，有理性，增添儒雅之风，增添贤良淑德的芝兰之气！相反，如果没有内涵，不管怎么打扮，都不会显得有气质气度。
“腹有诗书气自华”改自苏轼的《和董传留别》，原诗如下：
和董传留别
宋·苏轼
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
注释：
⑴董传：字至和，洛阳（今属河南）人，曾在凤翔与苏轼交游，二人感情深厚。
⑵粗缯（zēng）：粗制的丝织品。大布：古指麻制粗布。《左传·闵公二年》：“卫文公大布之衣，大帛之冠。”杜预注：“大布，粗布。”裹：这里指经历。生涯：人生的境遇和其过程。语本《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”
⑶诗书：原指《诗经》和《尚书》，泛指书籍。这里指才华、学识。气：指人的外在精神气色。华：这里指人气质高雅。
⑷老儒：对年老学子的称呼。瓠（hù）叶：瓠的叶子，可作菜用。据载，东汉刘昆有学生五百多人，每年春秋两度祭祀，常常准备好各种礼仪并用木瓠的叶子作祭祀品。瓠，葫芦、冬瓜等的总名。
⑸强：勉强。举子：指被推荐参加考试的读书人。踏槐花：旧时考试是在秋天举行，夏季槐花黄的时节正在忙于温书应考，故有“槐花黄，举子忙”的谚语。
⑹囊空不办：语出《南史‧虞玩之传》：“玩之为少府，犹蹑屐造席。高帝取屐亲视之，讹黑斜锐，瓒断以芒接之。问曰：‘卿此屐已几载？’玩之曰：‘初释褐拜征北行佐买之，著已三十年，贫士竟不办易。’”囊空，口袋里空空的，比喻没有钱。寻春马：唐代新科进士有头簪鲜花，骑马踏春的习俗。唐孟郊《登科后》“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”即写此事。
⑺择婿车：唐代科举风俗，放榜那天，新科进士要在曲江宴会，公卿门阀之家常常装饰车马，前来选婿。这句暗示董传尚未娶妻。
⑻得意：即“春风得意”，意谓黄榜得中。
⑼诏黄：诏书。因诏书是用黄麻纸书写，故称。字如鸦：常指乱涂或书法拙劣，这里指诏书上写的黑字。语出唐卢仝《示添丁》“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。
译文：
虽然生活当中身上包裹着粗衣劣布，但胸中有学问气质自然光彩夺人。
不喜欢陪伴着年老的学人一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。
虽不能像孟郊那样骑马看花，但却有机会被那“选婿车”包围，让自己眼花缭乱。
中举仍然可以向世俗之人夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着你的名字呢。
赏析：
此诗称许董传的志向，同时预祝他皇榜得中。全诗巧于用典，蕴藉含蓄。其中“腹有诗书气自华”一句，广为传诵，脍炙人口。
“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，诗一开端，就吟出了流传千古的名句，经典地阐释了读书与个人修养之间的关系。“粗缯大布”，说明董传家贫，穿不起一般读书人穿的绫罗绸缎，同时，也说明董传不是一个爱慕虚荣的人。诗人这样描写董传，不是嘲笑他的贫穷，而是真诚地赞美董传宁肯吃得差、穿得差，也要读好书、力求上进的品性。“襄生涯”，形象地把董传的清贫之态描写了出来。尤其是一个“裹”字，极其传神，也极有画面感，生动地刻画出穷人家的男儿在衣不蔽体、食不果腹的情况下，依然热爱读书的形象。“腹有诗书”，诗人自己热爱读书，对读书的用途自然理解深刻，所以，这四个字意在说明一个人的高雅气质来自哪里。“气自华”，原来，读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界；读书，能够使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的华丽气质。“气”，即“气质”，是一个人由内及外所表现出来的精神风貌和高雅举止。“华”，是一种只能由自身修养而来的气质，一种无法复制或模仿别人的高责而华美的仪容仪态仪姿，一种让别人一看到你，就会觉得你不是一个普普通通的人，而是一个值得尊重的人；这是一种由骨子里散发出来的高贵气质，这种气质，与金钱和权力没有任何关系，完全是你所掌握的知识把你洗练出来的一种儒雅之气。“自”是全句的重心所在，它强调华美的气质是由自己修炼而来，是你饱读诗书的必然结果，它把“腹有诗书”和“气华”有机地连接在一起了，使得二者互为因果关系，同时进步阐明了一个浅显的道理：无论一个人多么贫穷，只要他刻苦读书、勤奋学习，终将会变得精神熠熠、气质非凡
“厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花”，赞美董传安贫但追求上进的品质，说明董传是一个有高远志向的人。“厌伴”与“强随”相对应，“老儒”和“举子”相对应，“烹瓠叶”和“踏槐花”相对应，通过这种两两对应的比较，来说明董传一心向上的阳光心理。同时，“烹瓠叶”借用《诗经·小雅·瓠叶》的典故，更加形象地描绘出董传渴求新知识的愿望。
“囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车”，虽然使用既诙谐又真诚的语言，劝慰自己的朋友董传，贫穷并不会影响到你高中皇榜，只要能够进士及第，你不用骑着高头大马，一样会被有权有势人家的姑娘相中。“寻春马”，暗用孟郊《登科后》的典故，说明一个人一旦登科，即便没钱置办马匹，像孟郊那样“一日看尽长安花”，也会很容易就会被人们发现，再一次强调读书对于一个贫家子弟的重要性。“择婿车”借用王定保在《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》中记载的唐代进士放榜的当天，公卿家凡是有待嫁女儿的都倾巢而出，满城观看，选取佳婿，以此鼓励董传积极进取，同时也描绘了当时的一种社会状态，人们普遍对读书人认可度较高，整个社会对“科举”高度重视，以及人们对读书人的评价标准就是“进士及第”。“眼乱行看”，尽管有些调侃的意味，但却真实地反映出“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的社会现实。
“得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦”，继续鼓励并预祝董传能够金持题名，让昔日那些认为他家贫而小瞧他的世俗之人看看他扬眉吐气的样子。最后这两句似乎与开头的“腹有诗书气自华”有些许的矛盾，其实，无论是对一个国家或民族来说，抑或对于某一个体来说，“贫穷”永远是制约其发展的“紧箍咒”。所以，诗人也没有脱俗，又对当时的这一社会现象给予了批判。
整首诗语言既朴素又带有一点诙谐；对仗工整，但又极其注重用典；而且，用典之巧、之妙，堪称高手中的高手；意蕴含蓄，却深刻描摹出了社会的现实。足见诗人社会生活经验丰富，而且善于将生活中的现象融入诗歌创作之中，这正应了那句“艺术来源于生活，但高于生活”的深刻道理。
作者简介：
苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
腹有诗书气自华，谈谈你的理解。
有句古话：相由心生，满腹经纶的人会因为诗书的陶冶而改变气质！但是有一个很大的问题，现代人读书很难达到改变气质！因为现代人读书为了功利不为修养，而且大学里教的都是技术不是精神，所学的东西不能入心，所以只能叫脑有技术必自大！古人读书，都是要体证的，就是说要把书上写的东西在现实生活中得到证实，把书里的感情境界要在自己的实践中体会出来，所以当你证实了一种道理的时候你就上了一个层次，改变跟随着你的进步，由于内心的升华而表现到了整个人的气质的光亮！
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