谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
　　千万年后，那个拄着手杖，在风雨中疾行的医生，该是怎样的形象？有些人看来，他遥远地背着一座山，茕茕而前行，虽不见前方的一点星光、一个人影；另一些人看来，他在众人的哈哈大笑中摸爬滚打于乱石的河滩上，血、污泥和雨水早已含混不清；还有一些人看来，他左手托起的分明是昆仑之山，他右手举起的手杖分明挥向每一个灵魂中的每一根长辫，而他无声的叹息和沉默的热泪，分明在那黄河与怒海之间，惊涛拍岸；或有一些人看来，他不过是一具医生的骸骨。
　　走近一些吧，重新想起这个渐行渐远的名字，便会看见那不仅仅是一具屹立的骸骨，更是一个透明的灵魂。即使在漫天的阴霾下，从这个灵魂的一隙之明中，也能看到一排排颠沛流离的妇孺、一列列疲惫孤寂的男子，从黄河两岸矢志不移地走向远方的足迹。在那足迹之上，布满了梧桐枝的灰烬，却从中袅袅升起了火的凤凰——如果说这具屹立的骸骨，承担的是每一个悲剧生命的总和，这具骸骨掩盖不住的明亮的灵魂，就是昆仑顶上留下的、在每一次黑夜之中轮回的初曙。
　　这具屹立的骸骨：民族民权民生之骨。这个清澈的灵魂：天下为公之魂。这是一个朴素的名字：孙文，他是一个医生。这具医生的骸骨，这个灵魂的名字，具体又是怎样的形象？
　　一百多年前，他是少数几个医学博士的一员，这些热门行业走出了一批批青云直上的幸运儿。他可以选择幸运，可他选择的是不幸。他的不幸，并非两袖清风白手起家之艰，亦非九死一生之险、十次惨败之难，而是明明可以用墨写的谎言一时掩盖血写的事实、求得一把手术刀带来的富贵与平安，他却偏偏要折断手术刀，从第一滴沸腾的血开始，抚慰这个民族的伤口，欲图让那些两百多年前已经亡国、两百多年后快要灭种的“国民”——他念念不忘的名字——起死回生，并重新站在昆仑之巅。按过去、现在、将来无论哪一个时代的眼光，这都是疯子般的念头。
　　可他开始了。“朴学”的故纸堆里追求“立功立言立德”三不朽的红顶子们，亦不乏水滴石穿的勇气，但只有他拿出了最彻底也最不可思议的勇气——以卵击石的勇气。如果说滴石之水，终究会得到历史天平的容纳，那击石之卵，则可能一瞬间形神俱灭，只余下一掊逐渐风干的黄土，才能埋葬那些威名赫赫者的轻蔑。即便在那个过程中，他也有后悔的余地，尚能在异国他乡购置一片养牛场，或者再不济，好歹在那昏浊的尘世中，学那孤芳自赏的天涯客，归隐红尘，终老于东篱渔波。但是，就如同十个、一百个、一千个鸡蛋不停击向那块奴役的顽石，如同百片、千片、万片飘散风中的绿叶不断敲向那口自吅由的古钟，他毅然决然地开始了：广州起义、惠州起义、潮州起义、钦州起义、南宁起义、河口起义……黄花岗起义，他也失去了：陆皓东烈士、邹容烈士、陈天华烈士、吴樾烈士、史坚如烈士、秋瑾烈士、林觉民烈士、徐锡麟烈士……甚至宋教仁、黄兴在枪声和汽笛声中永远离他而去。
　　不知他的勇气从何而来，他的力量——灵魂的力量——又如何而来。他的陵墓上镌刻着“天下为公”，意味着他立志做黄帝魂的拯救者——这也许能解释：重扬黄帝旗的同盟会在武昌的一声枪响，十六年的鸡蛋终于一朝撞碎了石头，这个医生却没有摇身变作历史上成百上千画地为隅的枭雄，而是将自己作为最后一片蛋壳，向摇摇欲坠的巨石发出了最后一击——他竟以唾手可得的龙椅，换取鞑虏内部的最后一逼。那一刻，模糊不清的尧舜禅让，被永远定格的现实一刹，赋予了一个医生对一个民族毫无保留的付与。他又怎知，被后世戴上“国父”“革吅命先行者”两顶桂冠的自己，却面临着更多的暴风冷雨？他成了被袁氏清廷余孽四处驱赶的国父，成了被东西两洋栽赃构陷的国父，亦成了被后世肆意涂抹的先行者。而这，究竟是竟辛亥之功的挫折过程，还是用全部的挫折和无止境的奋起，写就的一个民族走向彻底胜利的开始？
　　他的形象清晰了起来：恢复中华，他胜利了；创建共和，他胜利了；重焕黄帝文化，他胜利了；揭开现代建设，他胜利了；黄埔肇基两岸国防，他胜利了；他的继承者们废除了不平等条约，赢来了港澳回归，他胜利了……这位医生在天上会怎样俯瞰着这个苦难的民族呢？是依旧忧郁地凝望着她的病痛？是仍然抚摸着被虚骄的讪笑所掩盖的病灶与伤痕？还是悲悯地注视着她膝盖之下被风化已久的盐碱地，恨不能再生人间、再尝一遍俗尘的辛酸，以将她脊梁里潜伏的“强掩弱、众暴寡”的辫子连根拔起，重生那个“大道之行也，天下为公”的华夏原型，再现她“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的华夏姣颜？
　　前所未有的使命向你我他发出了召唤，泪水早已打湿了我们灵魂的信笺——我们的灵魂，就是黄帝的灵魂，就是中山的灵魂；我们每一个灵魂，不论是过去的、现在的、将来的、呐喊的、彷徨的、遥远的，都早已在黄帝和中山为我们注入的血脉里，回荡着黄河的号角。在这号角中，我们每一个炎黄子孙都不再属于自己，同时每一个炎黄子孙都从此属于我们自己。革吅命远未成功，同志仍须努力，每一个炎黄子孙，正在那具前无古人后无来者的医生的骸骨下瞻仰着凡十三亿、历八千年的灵光，他告诉我们：从这里开始吧，迈开新的步伐，向一切苦难与耻辱挺进，为了我们所爱的华夏。

高良佐著《孙中山先生传》读后感
一部有特色的孙中山传记
应该说，我与高良佐著《孙中山先生传》有些缘分。45年前，我当了中外知名的孙中山研究专家陈锡祺教授的研究生，陈师要求我多读书，在给我开的一长串需读参考书目中，就有这部传记。我好不容易从中山大学旧书库中找到了这个孤本，读后颇有所获。我向陈师汇报了读后感，那时正是以阶段斗争为纲、大举批判资产阶级之时，陈师刚经历过“拔白旗”的批判，但他仍然对我说：“很好!这部书确是写得较扎实，有特色，值得一读。”本着这一深刻印象，我于上世纪90年代参与主编《孙中山辞典》(1994年由广东人民出版社出版)时，就约请存有此书的广东省立中山图书馆的一位先生撰写此书的介绍条目，列入该辞典的《孙中山研究论著、史料汇编简介》中。再过10年，同窗老友刘纬武先生转赠我一本刚翻印出版的此书；不久纬武又介绍我与此书著者的贤嗣高宁人先生见面。高先生向我介绍了其父长期孜孜于从事国民党史和孙中山研究的艰苦阅历，高宁人先生又从上海到广州，告以此书将再版，望我写一篇“序”。面对前辈硕著，岂敢言“序”，但作为与此书长期结缘的热心读者，写点读后感，却也情不可却，义不容辞。
这部孙中山传记之所以在历经半个多世纪、孙传联翩纷出之后，仍然令人注目，仍须再版以飨读者，主要是因为它具有至今还值得回味的如下特色。
首先，著者虽非历史唯物主义者，但也较好地理解到时代潮流、社会环境和伟人言行的互动关系。此书的第一章就明确表述，孙中山之出现是“因为时会之所以转移，潮流之所激荡，自然会诞生出一个伟大的人物，来做新时代的开创者”；孙中山之所以适应时代潮流和人群需要，决心改变现状，改造中国，是“他到处静默地观察，便发生了改造中国的宏愿，终究因他所处的环境发展了他领袖的精神……他这种救国救民族的志愿，潜伏在他的意识之内，有一种压力似的逼迫着他不断地努力，不断地前进”。而当他成为一位革命开创者之后，又以他的非凡智慧和能力，推动了中国民主革命的进程。这种正确的治史观，贯串于全书之中。基于此，著者没有囿于党派之见，谈论孙中山言行的上述特点时，毫无忌惮地引述马克思、列宁的类似情况作比照。
其次，著者本着他自定的治史须“根据事实，加以论述”和“实录直书”的原则,在撰著此书前，利用其先后师事研究国民党和孙中山历史多年并卓有成就的邵元冲、黄季陆先生，以及著者在国民党中央党史史料编纂委员会长期工作的条件，广泛地阅读了有关孙中山的已刊和未刊的史料；对不清楚之处，还请人作了实地调查；对一些问题还做了认真考证。如此辛勤笔耕，历时20年。其写作提纲亦广泛征求同行意见，数易其稿。写作时，又对所搜集整理的大量史料，结合与孙中山有关的一些人的论述，多加比较研究、核实利用。这就是使得这部传记与同时期出版的其他孙传相比较，显得立论有据，比较扎实，内容也较为丰富。
再次，由于著者对孙中山抱有无限崇敬的心情，而又作了长期研究，因而这本传记写得比较系统，其中不少精到论述，特别是对孙中山革命思想的发韧和早期思想的演进，写得较细致，而且很富感情，基本上勾画出了孙中山的言行特点和早期形象。而著者的生动、平实的笔调，又增添了此书的可读性和感染力。
诚然，孙中山研究是不断深入、发展的。尤其是近年来，随着各类档案、报刊资料的大量发掘与整理，与孙中山有关的人物、事件的各种结集陆续有出版，以及研究方法的不断推陈出新，因而使孙中山的文集、年谱、传记、论文以及各种资料结集纷纷问世，有如百花竞艳、各极其致，真是日新月异，美不胜收。于此回眸前此有关著作，自必有其时代局限和缺陷。又由于此书是在许多中外重要史料尚未充分发掘的情况下撰写的，因而对复杂的国际国内环境和人际关系，缺乏更完整、更清晰、更准确的论述，孙中山的形象和内心世界也就展现得不够完整。此书由于种种具体原因未能将立论的史料标明出处，又使这些立论不够明白和有力。著者对孙中山景仰之情溢于言表，但孙中山是人而不是神，在那样错综复杂、诡谲多变的情势下，有其缺点和错误自是难免，但此书极少指出，更欠剖析。尽管如此，此书诞生于战乱年代，能写得如此有特色，历久而未衰，迄今在孙中山研究学术史上仍保有一席地位，确是难能可贵。现此书在久已绝版很难找到一阅的情况下将予再版，对读者自是一件乐见幸事

　　孙中山是
　　20
　　世纪站在时代前列的一位伟大人物，
　　他发动和领导了资产阶级民主革命，
　　终结了中国封建专制统治，
　　推开了中国跻身现代化国家的藩蓠；
　　他提出和倡行“三民主
　　义”主张，关注民族、民权、民生问题，开凿了实现中国政治民主化的先河；他坚持实
　　业救国，
　　致力于变封建农业国为“社会主义”工业强国，
　　构筑了中国未来经济现代化的
　　蓝图；他传承先进文化，努力用近代文明荡涤封建主义思想意识污秽，推进了中国传统
　　文化现代化的进程，为中华民族的伟大复兴做出了重要的历史性贡献。
　　
　　
　　
　　这个学期的学习，我们重温了中国历史人物以及历史事迹，其中让我印象最深刻的
　　是近现代的重要历史人物——孙中山。
　　
　　孙中山是近代
　　中国伟大的民主革命先行者。是最
　　早提倡以革命推翻满清统治
　　，
　　建
　　立民国政
　　府的革
　　命家之
　　一。在国
　　内，多
　　数革命者
　　也认为
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　　与能力
　　足以成
　　为
　　革
　　命
　　组
　　织
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　　代
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　　，
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　　武昌
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　　义
　　后
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　　被
　　选
　　为
　　临
　　时大
　　总
　　统
　　。
　　
　　
　　孙
　　中山去世
　　后，蒋
　　介石领
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　　的国民
　　革命军进
　　行北伐
　　，在名义
　　上完成
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　　统一。到战争
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　　中华民国的国父。
　　
　　孙
　　中山亦
　　为中国政
　　治经济
　　现代化
　　之重要
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　　物。他
　　较全面
　　地整合了
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　　西
　　方资产阶
　　级民主
　　思想的
　　重要成分
　　，包括
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　　，人民
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　　举、罢
　　免、创
　　制
　　、复决）
　　，权力
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　　衡，与社
　　会主义
　　等等。另
　　加上其
　　个人认为
　　有必要
　　保留的
　　中
　　国传统制
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　　——监
　　察权与考
　　试权，
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　　宪法学
　　说。而孙
　　中山在
　　其中采
　　取某种折衷立
　　场，却坚持共和民主之宪政体制
　　，至今仍有其价值。
　　
　　因
　　此经历
　　史证明孙
　　中山确
　　实是近
　　代倡导
　　共和革命
　　，成功
　　组织成
　　分复杂的
　　各种
　　反
　　满势力，
　　并注入
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　　代政治理
　　论与宪
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　　导人。孙
　　中山与
　　历代反
　　抗
　　封
　　建
　　王
　　朝
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　　农
　　民起
　　义
　　英
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　　和同
　　代
　　资
　　产
　　阶
　　级改
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　　物
　　之
　　显
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　　处
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　　：一是通
　　过其他
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　　到的认真
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　　，将欧
　　美资本主
　　义制度
　　之精华
　　与
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　　封建专
　　制制度
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　　结合；
　　二是他自
　　发动和
　　组织革命
　　伊始，
　　终其一
　　
　　
　　2
　　生
　　，在领导
　　整个资
　　产阶级
　　民主革命
　　的历程
　　中，始终
　　不渝地
　　坚持彻底
　　的反封
　　建立场
　　和坚定的革命
　　方向；三是他始终坚守“一心为公”
　　
　　的崇高精神境界，从建立兴中
　　会
　　、同盟会
　　，发动
　　广州、
　　惠州、黄
　　花岗等
　　十次武装
　　起义，
　　到领导辛
　　亥革命
　　、建立
　　临时政府、举行二次革
　　命，到组织和改造国民党、组建黄埔军校、实施国共合作
　　，
　　直
　　至积劳成
　　疾英年
　　早逝，
　　抛却个人
　　名利，
　　大公无私
　　，一生
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　　躬尽瘁
　　，死而
　　后
　　已。孙中
　　山的理
　　论学说
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　　念和品
　　德情操，
　　可说是
　　独秀一枝
　　，也正
　　是由于
　　孙
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　　持不懈
　　的努力
　　与革命理
　　论的宣
　　扬，才使
　　得广大
　　中国民众
　　摆脱封
　　建思想
　　的
　　束缚，走
　　出对民
　　主共和
　　的“反动
　　”政治
　　思想认识
　　误区，
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　　进了中
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　　革命运动的发
　　展，扩大了民主革命运动的影响
　　，使得民主共和深入人心。
　　
　　孙
　　中山之
　　让位于袁
　　世凯，
　　是导致
　　袁世凯
　　窃国、革
　　命政权
　　旁落、
　　共和制度
　　倒退
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　　起始成因
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　　史论、
　　史说由此
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　　“孙中山
　　一大失
　　误”的评
　　价，似
　　乎顺理
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　　章。然而
　　，从客
　　观现实
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　　此事件
　　放在当时
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　　大范围
　　和社会
　　大
　　环境中考
　　察，却
　　自然而
　　然地得出
　　截然相
　　反的评价
　　——孙
　　中山之让
　　位于袁
　　，不仅
　　不
　　是失误或
　　局限性
　　，相反
　　，是促成
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　　位和推翻
　　封建专
　　制制度，
　　促使民
　　主共和
　　旗帜飘扬和革
　　命思潮深入民心的一大历史功绩
　　。
　　
　　所
　　以，孙
　　中山领导
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　　目标，是
　　时代
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　　情的制
　　约，中
　　国近代史
　　上这场
　　旧民主主
　　义革命
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　　正是这
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　　轰轰烈烈
　　和正义
　　悲壮的
　　革命，为
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　　新民主主
　　义革命
　　取得胜利
　　作出了
　　演示、
　　提
　　供了经验
　　、准备
　　了条件
　　。总之，
　　孙中山
　　是一个伟
　　大的革
　　命领袖，
　　他一生
　　都在为
　　革
　　命事业做
　　贡献，
　　虽有一
　　些在革命
　　上的不
　　足，但是
　　联系当
　　时的时代
　　背景，
　　这些事
　　无法避免的，
　　故他是一个令人敬仰的革命前辈
　　。
　　
　　参考文献：
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　《中国近现代史纲要》
　　
　　„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
　　
　　高等教育出版社
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　国父的传奇人生：
　　《天下为公
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　　孙中山传》
　　
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　　华文出版社
　　
　　李菁
　　
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　　江西人民出版社
　　
　　李守鹏
　　
　　汪鹏生
　　
　　倪三好
　　
　　著

与时俱进 奋斗不止
——孙中山的精神及其启示
3月12日是伟大的革命先行者孙中山先生的忌日。孙中山先生虽然去世了半个多世纪，但他一生为国为民奋斗至死的经历和精神却永远激励着后人。
鸦片战争的硝烟尚未完全消散，虽然满清王朝从总体上来说几乎又复归于战前阒寂的黑屋之中，但仍有极少数的社会精英如魏源等人发出了“师夷之长技之制夷”的呐喊。面对“万马齐喑”的大清帝国，他们的声音是那么微弱与寂寞，对后世虽如春天惊雷，而在当时则犹如死水微澜。但有了开始就必有发展。为了驱逐列强、振兴中华，无数志士仁人前仆后继、赴汤蹈火，不惜抛洒热血、献出生命，以探寻挽民于倒悬、救国于水火的真理和道路。孙中山无疑是其中少数几颗最耀眼璀璨的明星之一。
孙中山之为孙中山，当然与其所处的历史背景及社会状况的大环境密切相关，但也与其个人的出身、经历、教育、志趣、品格、理想等等有直接的关系。
广东香山县地处珠江三角洲南部，滨临南海，紧邻澳门。特殊的地理位置，南海的风浪和气息造就了香山人的开放胸怀，由于人多地少，一些香山人很早就走出香山，到澳门谋生，或下南洋，甚至漂泊到遥远的檀香山。孙中山的父亲年轻时曾到澳门当过鞋匠，而当孙中山五岁时，他的哥哥孙眉于1871年远涉重洋前往檀香山谋生。没有几年的时间，孙眉发展成为一个华侨资本家，这对孙中山的影响至深至远。
出身于贫苦人家的孙中山如同众多中国农村的贫穷子女一样，自小就参加了农业劳动，使他对生活于社会最底层的农民的痛苦境遇与要求有着较深的了解与体认。因家贫直至10岁时才进本村私塾念书，也曾留心倾听太平天国的造反故事，在幼小的心灵中播下了模糊的革命种子。如果就顺着这条中国农村普遍固有的轨道滑行，孙中山也将与千千万万的中国农家子弟一样，辛苦耕作，默默一生，如同过眼烟云，在历史的长河中不会留下任何痕迹。但无情的历史唯独对他情有独钟，许多必然的因素与偶然的机缘交互渗透，共同锻造了一位近代中国伟大的民主革命的先行者孙中山。这其中关键的一环即是他投靠哥哥孙眉。
1878年，12岁的孙中山陪同母亲取道香港远航檀香山。由于孙眉已经取得事业的成功，因此孙中山到檀香山后免除了创业的艰辛，进入当地教会学校读书，初步接受了西方民主思想与近代科技知识，奠定了其以后人生的知识、志趣与信仰的基石。此后又在香港继续接受西方教育，香港中央书院毕业后又攻读医学，到澳门行医。期间常与志同道合者议论时事，抨击弊政。
任何“叛乱”者与革命家都不是天生要“叛乱”、要革命。起初他们总是诉求于体制内的改革，只有当此路不通时，“叛乱”与革命才应运而起。孙中山也不例外。1894年中日甲午战争前夕上书李鸿章大约是孙中山真正涉足政治的起点。这封八千多字的上书，平心而论，其识见和建议并没有超出早期资产阶级改良派的政改言论与主张。当时位居人臣之极盛的李鸿章自然不可能意识到漠视一位无名热血青年的殷殷企求的严重后果。不久孙中山再次前往檀香山，联络革命志士，成立了近代中国第一个资产阶级革命团体兴中会，明确提出了“驱队鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的革命主张，从此揭开了他伟大革命一生的序幕。
次年孙中山回到香港成立了兴中会总部。清政府在中日战争中的惨败，《马关条约》的奇耻大辱，孙中山等人谋划借机发动广州起义。冒险的起义不仅以失败告终，而且孙中山被迫流亡海外，这一流亡就是漫长的16年，直到辛亥革命成功才踏归故土。1896年孙中山辗转到达英国伦敦，不幸被清政府驻英使馆绑架，准备装运回国处决；而又有幸被英国友好人士援手救出，更幸运的是孙中山由此声传世界，成为大悖清政府初衷的国际上著名的革命领袖。
由于民主革命发展的需要，孙中山等人联合兴中会、华兴会、光复会等革命团体，成立了统一的革命组织同盟会，并将同盟会的十六字纲领归纳为民族、民权、民生三大主义，系统阐述了三民主义。此后领导同盟会与康梁改良派进行革命与改良的大论战，创办报刊，大力宣传民主革命思想，使民主革命的潮流不仅在海外迅猛发展，而且及于国内。尽管武昌首义前他直接领导或影响的八次武装起义均惨遭失败，但每一次失败都打击震撼了清政府，扩大了革命的影响。正因为这样，才有1911年武昌举义，全国响应，并最终结束了260多年满清王朝的腐朽统治，使中国几千年的封建专制制度寿终正寝。虽说此时孙中山正远在美国，似乎与武昌首义无关，但如果没有孙中山领导的革命党人的不限奋斗与牺牲，武昌起义也不可能一蹴而就。
16年前，无名“反贼”孙中山被迫亡命海外；16年后，革命领袖载誉归国，孙中山成为各种矛盾焦点之中一致推举的临时大总统。迫于内外压力，只当了四个月临时大总统的孙中山将临时大总统之位让于逼宫成功的袁世凯。孙中山认为由于清帝退位，民族、民权两主义已经完成，“唯民生主义尚未着手”，今后努力的方向即在民生主义，实行社会革命，平均地权，节制资本，大借外债以兴实业。为此孙中山到北京与袁世凯筹商国是，在不到一个月的时间内与袁世凯晤谈13次之多。由于此时袁世凯独裁的时机不熟，孙中山尚有大可利用的价值，为蒙骗孙中山，袁世凯常称“以国家和人民为念”，言词恳切，凡孙中山所提主张，袁世凯几乎无不同意。孙中山遂对袁世凯极为满意，并认为袁世凯比自己更有治理国家的政治经验，进而向袁世凯声明自己辞去正式大总统的候选人，支持袁世凯当十年总统，练百万精兵，而他自己则十年不预政治，专事修筑全国铁路事业，计划在十年之内修筑铁路二十万里，使中国成为全球第一强国。袁世凯喜出望外，索性将假戏进行到底，给了孙中山一个“全国铁路督办”的虚职，而孙中山也欣然就任，并“日夜筹思，不敢稍懈”。
然而，仅仅过了半年的时间，枪声惊醒梦中人，宋教仁的鲜血洗亮了孙中山的眼睛。“二次革命”旋起旋落，孙中山成为自己手创的中华民国的通缉要犯。对此直到今天孙中山仍为大家所诟病，责怪他不该对袁世凯如此轻信，在政治上过于天真、幼稚、不成熟等等。与袁世凯相比，这些话语用之于孙中山并不为过。但话又说回来，正是因为如袁世凯之流的在政治上不天真、不幼稚、过于成熟，善耍阴谋阳谋、翻云覆雨的无耻“政治家”流氓太多了，所以才使中国的问题积重难返，而胸怀自由、民主、平等、博爱理念的孙中山们经常处于边缘地位，中国也就依然身处水深火热之中。
孙中山继续为缔建真正的中华民国而奋斗，组建中国革命党，为“护国”、“护法”而奔走，虽然不断的失败使他痛苦不已，但绝未气馁，并认识到了军阀无论南北皆如一丘之貉。身陷困境的孙中山继续在黑暗中摸索，著书立说，希望以此唤醒民众。孙中山以其如椽巨笔在《实业计划》中描绘了一幅中国现代化建设的宏伟蓝图，其中很多规划即使在今天看来仍然令人感奋不已，同时也使后人感到赧颜。
一生经历无数失败的孙中山在晚年遭遇到一次最惨重的失败。相随自己十余年的“革命将领”陈炯明竟要置他于死地。以往要杀他的人都是革命的敌人，以往的失败都是因为力量相对强大的敌人所施，这些当然是情理之中的事；尽管在同盟会时期亦曾发生过几次“倒孙风潮”，但那毕竟是革命队伍内部的政见分歧，而本次却“祸患生于肘腋，干戈起于肺腑”。这次向他伸出黑枪的正是他计划完成北伐大业所最倚重和信任的部下陈炯明，孙中山极度的痛苦是可想而知的，正如他自己所说：“文率同志为民国而奋斗，垂三十年。中间出生入死，失败之数，不可偻指。顾失败之惨酷，未有甚于此役者！”
但孙中山是永不言弃的真伟人，他遇挫而愈奋，失败越惨，教益越多，“疾风然后知劲草，盘根错节然后辨利器”。天助自助者，命运也是公平的。苦苦探索之中，十月革命使迹近绝望的孙中山依稀看到了中国革命未来的方向，决定“以俄为师”，开始了他晚年最伟大的转变，改造国民党，制定了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，并给三民主义以全新的诠释，把旧三民主义发展为新三民主义，实现了国共两党的第一次合作。为了实现全国的统一，孙中山抱病北上，一颗巨星不幸于1925年3月12日陨落。
孙中山虽然去世了，但革命事业后继有人。中国人民最终完成了孙中山未竟的事业，实现了他一生为之奋斗不止的争取中华民族的独立与富强的理想。
历史在发展，社会在变迁，但孙中山一生为国为民奋斗不止的精神却历久而弥新。他心忧祖国与人民，铁肩担道义，一生革命，不求个人名利；他从不畏惧任何艰难险阻，遇挫愈奋，永不言败；他酷爱学习，手不释卷，融汇中西，心态开放，与时俱进，勇于探索，引领时代潮流。这种精神给后人以无穷的启示与力量。孙中山的 “革命尚未成功，同志仍须努力” 的遗嘱在今天仍然具有极强的现实意义，因为中国距离完成现代化的目标毕竟还有一段相当长的道路，必须继续发扬孙中山的精神，与时俱进，脚踏实地，奋斗不止，把中国建设成为一个富强、民主、文明的社会主义国家，以告慰孙中山及无数革命先烈的在天之灵。