这世上并不存在绝对的痛苦或幸福，但却有乐观和悲观之分。
　　最近在看韩寒的杂文集，每看完一篇都要感慨一次，世界那么危险，而我还好好的活着，这真是一件好事。
　　傻是幸福的，如果一个人把事情看的太清楚明白，可能泪点笑点都提高了，一个人若是稀里糊涂的反而更快乐。但，谁又能左右。于是越来越多的人痛苦挣扎，越来越多的人沉溺荒唐。
　　感恩可能并不像说起来那么轻松，因为生活太过艰难。所以乐观者想要一直乐观着并不容易，但老是悲观着可能也不太容易活下去。所以，大概白岩松才会说他是悲观的乐观主义者。
　　如果你不够傻，那就要足够聪明。
　　需要聪明到什么程度才好呢？我认为就聪明到可以让自己装傻，或者说好听点，可以让自己从这悲剧世界里找到活下去的理由就可以了。
　　这就像契诃夫的《生活是美好的》里面说的那样了，当我遭遇到大雨的时候就该庆幸没遇上海啸，当我断了一条腿的时候该庆幸自己还能站起来。生活在这个世界上，生活在你总会遇见不同程度、不同种类的不公平的国家里，大概我们也只能这样想了。
　　其实也并没有说的那样苦涩，因为大多数人并不会想那么多，大家都在兢兢业业的活着，遇到不好的事情也大多会往好的方向想，这大概就是让性格里的条件反射机制在发挥作用，以至于我们自觉不自觉的会这样想。
　　不管怎么说，这篇文章都是让人愉悦的。
　　因为看完之后我的第一个想法是：我还活着，这是多么值得庆祝的事情。

      刚看到风波二字，真的好想知道这是一张关于什么的风波。

       读了文章后，我知道这是一场关于辫子的风波。文中的七斤和七斤嫂听说皇帝又要坐龙庭，因为没有辫子而苦恼。然而众乡民围绕辫子问题展开了一场争辩，也开始对七斤的疏远和七斤家庭的黯淡。可到后来，张勋复辟失败，皇帝不坐龙庭了，村子里一切如旧。

       刚开始读时，我不算是太清楚龙庭的意思，据我所想，“龙庭”的“龙”在古代是指皇帝；“庭”是指朝廷的意思。后来我也查找了一些资料，更进一步地了解龙庭的意思。

       读完了《风波》，我开始更加佩服鲁迅了。他拥有一双独特的眼睛，他看得清当时是一个什么样的社会。他以笔为武器，以笔为手术刀，在手术间内一直奋斗。他写的《风波》，很贴近民心，很现实，通俗易懂，又不失风度。

       鲁迅所写的《风波》，也同时让我看到了一副农村的愚昧草革命图。

　　读完一本经典名著后，大家一定都收获不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是我帮大家整理的《风波》读后感，欢迎阅读与收藏。

《风波》读后感1

　　我读了，《鲁迅风波》这本书之后，对鲁迅先生有了一定的了解，他是我国现代文学的杰出代表，鲁迅用他那独特的眼光穿透国民性，在当时有意义，在目前仍然有意义，《鲁迅风波》读后感(朱璇)。

　　从本质上看，鲁迅是位思想家。他之所以从事文艺运动，如他自己所说，是以为文艺最善于改造中国精神。而他之所以被称为革命家，则是由于他在文化革命上的攻绩。他是一位文化思想上的革命家，而非政治革命家。鲁迅就是对中国的历史和现实都理解得非常深刻的思想家。读鲁迅的著作，特别是读他的杂文，能培养我们的观察力和思考力，有助于我们对现实问题的理解。

　　鲁迅的主要作品有：《狂人日记》、《伤逝》、《孔乙己》、《祝福》和《阿Q正传》等等，他的这些作品，每每读后，都能给人深刻的启迪，使我们至今读他的作品，仍常常有一种振聋发聩的感觉，读后感《《鲁迅风波》读后感(朱璇)》。他这种对于历史、现代和未来的完整观照和深入思考，表现了他独特的文化观，他是中国文化最优秀的继承者，又是中国文化的最彻底、最富有创造精神的批判者。在对旧文化进行批判的广度和深度上，不仅胡适比不上，林语堂更比不上。没有鲁迅式的深刻反思和他那种彻底的批判精神，我们这个属于世界上最古老的文化体系，不能完成由旧到新的质的转化，同时国人对这种文化以及对于自身状态的认识，也不会达到今天的水平。

　　是中国和世界的现代文化共同塑造成了鲁迅的文化形象及其文化精神。这种形象和精神在今天，仍然具有十分鲜明的现实意义。

《风波》读后感2

　　小说主要反映的是社会封建的主题。

　　小说通过一场关于“辫子”的风波反映了当时农村社会的封建。因为一条辫子使人担惊受怕，惟恐丢失了性命！也可以从九斤老太的话中体会到这一点。

　　另外，我们可以看出。当七斤没有生命危险之前，村民是多么需要他，又带点嫉妒。但七斤出了事后，村民对他不理不踩，甚至认为有些畅快。最后又受到了人们的尊敬！这样的一波三折也是围绕着“风波”而发展的。

　　其中从七斤带给人们城里的新闻和赵七爷有学问而受到尊敬中又可以看出，知识是多么重要！

　　最后六斤还是裹了脚，这说明当时的社会并没有脱离封建的阴影。

　　赵七爷是一个乡村酒店里的主人，所谓的遗老，有学问的人。他总是靠假学问来骗人。塑造这个人物是为了表现长期以来封建势力对人民的统治之严酷，毒害之深，造成了国民的愚昧。

　　九斤老太的口头禅“一代不如一代”不是简单的写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。作者把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。

　　七斤嫂是一个欺善怕恶，不分是非，努力把自己打扮成一贯正确的人。从她的身上也可以看到国民的劣根性。

　　七斤是《风波》中的主要人物，他的辫子在进城时被人剪掉了，因此成为人们议论的中心。七斤没有头脑，不加分析的相信赵七爷的谎话，被赵七爷弄得神志恍惚。村里的人都躲着他，甚至有的幸灾乐祸。

《风波》读后感3

　　《风波》写的一件小事貌似个小喜剧实则悲哀的意味更浓重。

　　“临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟。”一幅简单的农家画面呈现在我们面前，九斤老太骂咧咧的说着愤懑，一代不如一代。

　　再接着，真正的风波来了。七斤带回了一个让一家人不安的消息，“皇帝坐了龙庭了。”不啻于一声惊雷的话震悚着一家人的神经。不安中，赵七爷又翩翩的来了，身着一袭长衫庆祝着这个消息，赵老爷和七斤是有宿怨的，现在皇帝坐了龙庭了，辫子便很要紧了，恰恰的是七斤他就没有辫子。“没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。”“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的`是张大帅⑷，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么!”赵七爷也不细心察访，通过人丛，忽然入乌桕树后，说道“你能抵挡他么!”跨上独木桥，扬长去了。

　　七斤一家陷入了大恐慌。然而过了不久并没有什么确凿的坏事发生，七斤一家和人们便又浑浑噩噩的高高兴兴的生活着了。

　　总体看《风波》，它写出了愚昧无知的人民，狐假虎威的小知识分子，光怪陆离的社会图景里是社会无望的悲哀。

《风波》读后感4

　　耳听为虚，眼见为实，这里的耳听为虚，眼见为实是指不要轻信没有证据的消息。

　　文中的那个七斤，就是因为听信了小道消息，所以才闹的心神不安，致使他好几个月的收入下滑，而且精神蒙受了打击，造成了不必要的损失。这就是过于听信小道消息的结果。

　　赤壁之战中，蒋干因为轻信周瑜的那封信，所以给曹操报告了假消息，而曹操因为轻信了蒋干，从而杀了张充、蔡茂，致使曹军没有了水军的训练员，这也是导致曹操失败的原因之一。

　　如果曹操没有轻信蒋干，或者更好，蒋干没有轻信周瑜，那么，赤壁之战是谁胜谁败还不一定呢。

　　还是两个关于赤壁之战的故事，在赤壁之战中，曹操还轻信了两个人，那就是庞统和黄盖。

　　曹操轻信了庞统，把自己的船联在一起，这位最后让黄盖一把火烧了奠定了基础，他轻信了一个不该轻信的人，所以才造成了严重的后果。

　　而曹操更不该轻信黄盖，黄盖是孙家的两朝元老，怎么会突然投降呢？我怀疑这件事经没经过曹操睿智的大脑。而就是因为曹操轻信了他，是自己的几十万大军灰飞烟灭，这是多么严重的后果啊！

《风波》读后感5

　　我读了《魔法师的帽子》这本童话书，它讲述了姆咪一家一个又一个有趣的奇幻故事。

　　这本书的开头很有意思，先是姆咪妈妈以信的方式写个读者的话，往后是开场白。这本书里那些鲜活可爱的姆咪们住在森林里，样子像直立的微型小河马，胖胖的，很羞涩，热爱阳光。它们同自己生活的森林环境形成了一个统一和谐的世界。

　　我最喜欢的地方是姆咪们住在山洞里，之后斯诺尔克小子建议去钓鱼，可是小吸吸把所有的东西都弄乱了，大家把一切都收拾好以后去钓鱼，它们等了两个多小时，拉起鱼竿来看，当拉起最后一个鱼竿时（它们放了好多鱼竿），好像有一个很重的东西在使劲往下拉，是马梅卢克鱼！好大的一条鱼，起码有几百公斤重。姆咪们等到鱼没力气了，就把它拖起来，就回家了。可当它们回到家时，家却变成了一座森林。又是魔法师的帽子在作怪。姆咪们在森林里玩起人猿泰山的游戏。同时，我也能感受到姆咪一家很幸福。

　　人们都说童话不是真实的，可它的语言是真实的，它所要表达的情感是真实的，童话中的道理也是真实的。

《风波》读后感6

　　今天，我读完一个叫《西瓜风波》的故事。这个故事摘自于《科学话》。

　　故事大概是这样的：去年，小猴种西瓜获得了大丰收。而今年，他却在另一个地方种起西瓜。小熊认为小猴很笨——有熟地却不种。于是小熊在小猴种过的丰产地种起了西瓜。后来小猴获得了大丰收，而小熊只是欠收。小熊很生气，认为小猴给他的种子做了手脚，后来小免子乐乐告诉他：种西瓜得连连搬家。读完这个故事我知道了一个科学知识，那就是西瓜常常会得一种枯萎病，这种病毒能附在西瓜的根上，大量繁殖在地下，如果继续种西瓜，西瓜就会减产，为此得种其它东西，或再找一片地种西瓜。我认为这个知识很重要，如果一些不懂的人就会像故事中的小熊一样，犯出大错，因此我们要多看书来充实科学知识。

　　科学真有趣！我推荐大家来看这本《科学童话》，因为它用童话来告诉我们科学知识，如同让你一边读童话书，一边读科普书，让你百看不腻。

《风波》读后感7

　　这篇文章是有一定背景的——1917年，张勋复辟事件，险些颠覆辛亥革命的成果。所以有无“辫子”就成为了这个特定时期立场的标志。一些自认为有识之士便把辫子盘起来，顶在头上。当形势是“皇帝又坐上龙庭”的时候，他们便把辫子放下来，可见其忠于朝廷;当形势趋向革命派时，他们把辫子盘起来，可见其是支持革命的。他们这种两面三套的做法和“墙头草”有什么区别呢。这种举动只能表示他们的懦弱与愚昧。但在当时，谁又敢于只导向一边呢?百姓不敢，他们唯一能做的也只有采取这种“明哲保身”的做法，来苟且保全自己。当然，这也反映了辛亥革命的不彻底性，对农村的影响没有深入，百姓还很盲目。记得范老师在和我们讲到辛亥革命时也提到过，“一些省政府听说要革命了，便立马换了一块牌子，就吆喝着’我们革命了!’”正是这些官僚的混杂给辛亥革命埋下了祸根。

　　本文有两个经典形象——“七斤”和“赵七爷”。“七斤”是一个村上可以出场的人。他进城被革命派剪掉了辫子，于是他开始惶恐革命派的失败，于是由辫子引发的一场风波上演了。“赵七爷”则是“墙头草”的典型人物，但他骨子里还是有着一种封建遗老的气势，所以当形势对他有利时，他便出言挑衅，带着傲慢的口吻去嘲笑和威吓别人。于是，“七斤”和“赵七爷”便成了一组矛盾。作者通过诙谐的对比手法，展现给读者一幅农村的愚昧革命图。

《风波》读后感8

　　我读了鲁迅写的《风波》，这一个小说里发生了很多有趣的事情。

　　让我印象最深的还是他们在吃晚饭时发生的一件事。他们的村上吃晚饭是在自家门口的土场上，放上桌子、凳子……有些女人还会在土场上泼些水，我也有些奇怪，泼水难道是为了降温?后来想了想，可能还有一个更为重要的作用——为了防止干土被风吹起来。他们的晚饭时间就是个聊天的场所，家家户户都可以相互交流。这不，那一天吃晚饭时，大人们说着说着就听见七斤嫂家吵了起来。七斤嫂家的小孩正好吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去嚷着要添，七斤嫂正没好气，便用筷子在六斤（七斤嫂的小孩）的双丫角中间直扎下去，六斤手里的空碗落在地上，立刻破成一个很大的缺口，七斤嫂就更气了，她一巴掌打倒六斤，六斤躺着哭，七斤嫂真是“恨棒打人”，七斤嫂明明是自己生气，却把气撒在小孩身上，我们可不能学七斤嫂，自己有了错误，不从自身找问题，去怪别人。比如我们考试没考好，不能去怪卷子没印清楚，怪老师批的太严，怪这怪那，后来想想，其实是我的作业写字写的太潦草，上课没有认真听。

　　九斤老太，她有一句口头禅，就是“一代不如一代”。我想我们可不能真被九斤老太说中了哦！社会要进步，我们就要一代更比一代强！

　　在袁世凯要当皇帝的时候 ，七斤因为没有了辫子（袁世凯当皇帝的时候需要辫子没辫子可能要被砍头的），他自己也没有什么文化知识，被略有文化的赵七爷白白恐吓了一翻。担惊受怕了好几个月，所以我们一定要多学知识，才可以不被别人欺负。

　　读了鲁迅写的文章，让我感想很多，建议大家去看一看。

《风波》读后感9

　　人生的滋味，就如彩虹糖，酸甜苦辣，应有尽有。

　　——题记

　　人生的滋味，是无法用语言来形容的，有酸，有甜，有苦，有辣，还有。

　　人生的酸，就像一颗话梅。

　　在学校，老师误会我讲了小白话；回到家，父母误会我欺负了妹妹；去散步，清洁工还误会我乱扔垃圾。心里涌出了一种说不出的酸。

　　人生的苦，就像一杯咖啡。

　　生病了，头晕目眩，不仅劳累了父母，还耽误了学习；父母不在家，自己来做饭，一个不小心饭糊了，也只好硬着头皮吃下去；体育课上，老师测验800米，由于平时没有加强锻炼，跑完后累得趴在地上起不来。心里涌出了一种说不出的苦。人生的辣，就像一个辣椒。

　　上课了，没有回答出老师的问题；游戏中，没有为自己的伙伴争光；放学了，看见小偷偷东西也帮不上忙。心里涌出了一种说不出的辣。

　　人生的甜，就像一盒巧克力。

　　英语考试，我拿了第一名；晚自习回家，妈妈为我泡上了一杯温温的牛奶；过生日了，所有的人都为我送来了深深的祝福。心里涌出了一种说不出的甜。

　　酸甜苦辣，与其用来形容可口的菜肴，还不如用来形容多姿多彩的人生！人生的滋味就是多味的。

《风波》读后感
“九斤、七斤、六斤”重量越来越轻，九斤老太说：“一代不如一代”，首先是指人的粮食越来越不足，所以一代不如一代，一代比一代轻。其次是指称重方式的变化，总的来说，是东西越来越假，社会风气越来越差。

一场风波围绕着七斤辫子展开，表现辛亥革命后，底层老百姓思想矛盾，以及底层人民的无奈，反映了辛亥革命的不彻底性，揭示出当时封建思想对农村、农民的控制，体现出当时的落后、愚昧、缺乏自由与民主的思想。

文章后面，“六斤的双丫角，已经变成了一支大辫子了，伊虽新近裹脚，却还能同七斤嫂做事，捧着十八个钢钉的饭碗，在土场上，一瘸一拐地往来。”要知道，在清末新政时，慈禧已经下令废除缠足，这一陋习，但到辛亥革命以后，农村依旧继续封建陋习，对新政府的政策、政权依旧持观望态度，同时也说明，辛亥革命以后，农村依旧继续封建陋习，旧的制度可以轻易摧毁，但是那种旧的思想已经根深蒂固，难以动摇，则反映出辛亥革命之后农村地区的大量封建思想的残余。