我比较喜欢读书。今年暑假，学校推荐了很多阅读书目，真好。也正好可以利用暑假好好读点书，开阔一下眼界。其中一本《银河铁道之夜》，给我留下了深刻印象。

　　这本书作者是被称为日本“安徒生”的童话作家宫泽贤治。他的童话，到目前还在广泛争议。虽然说是童话，但又不是真正意义上的儿童童话。他的童话老少皆宜，甚至更加适合成年人阅读，而不是儿童。我想作者这样安排作品，也是想表达出作品的深度和广度，而这并不是简单的儿童作品可以承受的。

　　《银河铁道之夜》像变幻莫测的水晶宫殿，超越了时间的限制。故事主要讲述了一个贫困家庭的孩子乔班尼。其父亲离家出走，母亲卧病在床，乔班尼靠打零工挣钱承担起家庭的重担。由于身体瘦弱生性羞怯，还经常受到同伴的讥讽嘲笑。但是善良的贝拉对他非常友好，这样他忧伤的内心稍微有了一些安慰。

　　在一次梦中，他和好友贝拉一同坐上了开往银河的火车，银河在夜空中川流不息，心醉神迷的景致目不暇接。事情的真相是乔班尼无法接受的：贝拉在救助同学溺水而亡，之后乘坐银河火车前往天堂。乔班尼的脑海里，时而像梦境，时而像真实生活，为此感到困惑忧伤，心事重重。最后，乔班尼终于下定决心：要与梦告别，与虚幻告别，勇敢地走向生活，追求真正的幸福。作品里包含了作者很多的感情在里面。虽然作者离我们将近百年那么遥远，但是他的思想和作品还在影响着我们！这就是文学的力量。在生动有趣的银河之旅中，在作品里的字里行间，我揣摩出作者对美的向往，对生命的热爱，对幸福的追求，让我深受触动。

　　我作为六年级的学生，也应该在学习中，游戏中，生活中仔细地品味勇敢、责任、爱心、关怀、体会生命的可贵，去追寻真实的幸福，细心揣摩幸福的深度。

《银河铁道之夜》读后感
他被称为“日本的安徒生”，有人说：如果有一种魔法胜过了〈哈利波特〉，有一种想象力比宫崎峻的卡通更具延展性，这就是宫泽贤治的童话世界。
他的童话像一座变幻莫测的水晶宫殿，包含着似有无限深意的迷团般的主题和意象，透射出梦幻般迷离不定的绮丽色彩。超越了时间的限制和距离的阻隔，成为一种没有年龄分野的各年龄段都能阅读的独特的童话作品。中篇童话〈银河铁道之夜〉就是其中最具代表性的经典之作。
〈银河铁道之夜〉讲述了一个生活在贫困家庭里的孩子焦班尼，父亲离家出走，母亲卧病在床，焦班尼靠打零工挣钱承担起家庭的重担。由于身体瘦弱生性羞怯，经常受到同伴的讥讽嘲笑，只有善良的柯内贝拉对他非常友好，给他忧伤的内心带来一丝安慰。，在一次梦中，他和好友柯内贝拉一同坐上了开往银河的火车，铁道沿着广袤夜空中川流不息的银河毫无止境地铺陈着，铁道两旁是美得让人心醉神迷目不暇接的仙境般景致。原来好友是在救助同学溺水死亡之后，正乘坐该列火车前往天国的路上，其他旅客也是如此。面前的一切，时而像梦境，时而又像真实生活，令少年焦班尼感到困惑忧伤，不久，在他终于下了“要为所有的人谋求真正的幸福”这样的决心之后，与梦告别，整个故事包含了许多主题和动机，在各自唤醒了其象征和解释之后，再度归于现实。
在生动有趣的银河之旅中，作者加入了对宗教本质，人生价值这样重大严肃主题的深刻反思。描绘一个含有浓重宗教色彩的理想天国，拷问什么才是人真正的幸福，成为该篇童话并行的两大主线，贯穿于文章的始终。字里行间体现出了作者对纯净心灵的向往，对永恒生命的追求，以及为所有人的幸福而幸福的悲天悯人的哲学宗教思想。

第一条主线： 乘坐银河火车，开始从现实到理想天国的遨游。
想象是人类思想的翅膀。借助想象，人们可以摆脱肉体的束缚，为自己寻找一个没有贫穷，没有肮脏，没有苦难，没有死亡的理想之乡，创造一个和平，安详，诗情画意，充满着艺术梦想的精神家园，给沉重疲惫的人生带来慰籍和希望，《银河铁道之夜》正是这样为人们打开了一个无边无际的想象的空间，用带有声音，色彩鲜明的文字，引领读者进入一个迷宫般璀璨晶莹的童话天地，一个存在于四次空间里的五光十色繁华似锦的银河世界。
课堂上老师关于银河的提问，展示的银河模型在少年焦班尼心中播下了想象的种子。在笑语喧哗，人流涌动的街头，焦班尼在商店的橱窗里看到了由各种动物，物体形状代表星星的星座图，引发了他对银河世界的无限向往和遐思。他来到野外的一个小山冈上，抬头仰望深邃的夜空，看到了横贯天空由南至北的又长又宽的银河。在他眼里，天空根本不像白天老师说得那么空旷和毫无生气。此刻的银河变得生动而有趣，每一个星座仿佛都有生命似的活了起来。不知不觉之中，他进入了梦境，乘坐火车开始了银河之旅。
这是一个和人间迥然不同的梦幻世界，在银河火车站，犹如天女散花般各处散落着耀眼夺目的宝石。莹白、雪亮的银河河岸上，银空中的一片芒草，随风摇曳，掀起一片片波浪。清澈的银河河水比玻璃更加晶莹，比氢气更加透明。有时也许是肉眼偶然的错觉，甚至可以看见天河水泛出一丝丝紫灿灿的涟调，如同万道彩虹，滚滚奔流。在沿着银河疾驶的铁道两旁，一个叫普利茅斯海岸的地方，焦班尼甚至能走下火车，来到银河边，将手浸入水中。奇怪的是，那银河水虽比氢气还要透明、但确确实实在流动。手腕浸水处，浮现出淡淡的水银色，浪花拍打手腕，泛起美丽的磷光，金灿灿的。他还知道了天国里有自然丰收不产生一点糟粕的农业，看到了闪着金黄色，红色光泽的苹果，郁郁葱葱的树林，美丽的孔雀用尾巴演奏出的美妙动听的乐曲，成千上万只候鸟，吉祥的喜鹊，辽阔的玉米田一直通向天空下那美丽原野的地平线尽头。作者用浓重的笔墨，两次重点地描述了代表天国的十字架的出现，整个情形庄重，圣洁，静穆，仿佛每一个人的灵魂都能得到洁净和提升。
作者的叙述在亦真亦幻的梦境和现实中不断交替，衔接自然贴切，天衣无缝。以神来之笔，极尽华丽笔触，描绘出银河世界的富足，幽美，纯净，圣洁，奇幻。每一个读者都随着主人公乘坐火车观赏到银河世界的景色，看到了那个辉煌的理想之国，那是立于生命尽头的一个更加美好的世界，一个与上帝同享荣耀幸福的所在。
在文章最后，那个手里拿本大书，戴着大黑帽子、面颊苍白消瘦的大人和焦班尼有一段对话，又引发出读者更为深远的思索。他说：“我们对一切，包括我们的身体、思维和天河、火车、历史，这一切都是由于我们的感觉才存在。”要想参透生命的本质，世界的本原，就要像做化学实验一样，“将这些支离破碎的思维，由始至终地贯穿起来。这不是一件容易的事，能够完整地实验其中一段就行。”这段话表达出作者对于宗教本质，宇宙本原的独特的观点。在他看来，生命是永恒的，地球上的生命只是整个生命的其中一段。我们现实中有感觉的生命不过是上帝为了让我们体会永恒的生命所安排的一段实验而已，只要打开一个钥匙，每个人都能进入那个理想的天国，获得永恒的生命
文中的理想天国并非是完全脱离现实的虚无缥缈的乌托邦，它象征着人类一种美好的理想。正如主人公焦班尼，生活在贫困而孤独的现实中，借着一个奇妙的梦坐在了开往天国的火车上。天国的明亮，温暖，美好，富有，幽美迷人奇妙无比和焦班尼现实生活的晦暗，冷清孤独，平淡无奇，卑怯忧伤形成了极其鲜明的对照。但这并不是逃避现实，批判现实，否定现实，而是给现实生活带来了耀眼的光明和全新的盼望。在火车上的人包括焦班尼的好朋友柯贝内拉都陆续下了火车进入天国之后，那位戴着大黑帽子、面颊苍白消瘦，手拿一本大厚书的大人，对焦班尼所说了一段话：“我们每个人都和柯贝内拉一样。你所见过的所有的人都和你一样，曾经尝过富有光泽的苹果，坐过这列火车。所以，就像你刚才想的那样，要为了寻找所有人的最终的幸福，和大家一起尽快到达那理想之乡。只有到了那里，你才能和柯贝内拉永远永远地呆在一起。”火车上的所见所闻不仅没有让焦班尼对现实产生反感和厌弃，反而更加激发起他坚定地投入现实生活的坚定的信念。当银河之旅快要结束时，焦班尼心中暗下决心：“要持有更宽广，更坦荡的胸怀”“要为所有的人谋幸福”，就又回到了现实的惊涛巨澜之中。这样的结局让童话所表现的宗教思想更具有了积极和现实的意义。
二条主线：幸福的终旨---只有世界上所有人都获得幸福，才能有个人真正的幸福。
在《银河铁道之夜》中，作者借用不同人物的话，数次对幸福是什么，幸福的内涵和终旨提出思索似的拷问。所描述的幸福跳出了个人幸福的狭隘的范畴，上升到一个宽广的博大的为全人类幸福而幸福的概念。主人公焦班尼家境贫困，父亲离家出走，母亲卧病在床，生活的重担都要弱小的他一人承担，还常受同学的揶揄讥笑，生活可谓残酷艰难，似乎看到到一丝幸福温暖希望之所在。但贫寒的环境并没有让焦班尼怨天忧人，仇恨社会家庭和同伴，反而磨练出
一颗更加善良，忍耐，宽容，助人的爱人之心。
通过梦中的银河之旅，通过梦中的所见所闻，焦班尼更加坚定地认识到，幸福的终旨，就是“要持有更宽广，更坦荡的胸怀”“要为所有的人谋幸福”。个人的生命只有让其他一切有生命的东西都生活得风高尚，更优美，更幸福的时候，才能更有价值，更有意义，个人也才更加幸福。自此，作者宫泽贤治通过整篇童话，也反映了他本人舍身为天下众生之福而行事的宗教思想，以慈悲的心和无私的奉献为众生真正的幸福而努力的幸福终旨。
在这篇童话中，所表露出来的宗教情怀充满了博爱意义，直抵宗教爱的本质，正如一位哲人所说：“世上所有伟大的宗教都来自于一个真理，如果只是信仰宗教，而不从事真理的追寻，就像瞎子在引导盲人。属于上帝者普爱一切。爱是宇宙性的宗教，慈悲为怀的人超越了宗教的范畴，了悟到那不可分割的绝对真实的本体。”帮助别人，正道直行，充满爱心地为所有的人谋幸福，持之以恒的追求自己内心的完美理想，才是进入天国的最有力的通行证。除了有动感有灵性的清新质朴文字和浪漫奇特委婉跌宕的叙事技巧外，这应该是《银河铁道之夜》能久传不衰成为经典之作的另一个重要原因吧？

小时候，就在故事书和大人的口中得知天上有一颗颗小星星在眨眼睛，便产生了与星星一起比赛眨眼睛这个惊人的幻想。可当我兴冲冲地向窗外眺望时，面对我的只有漆黑的天幕和白色的月亮。我五彩的幻想，也在这黑与白之间消散了。这场比赛也变成了我与月亮干瞪眼的比赛了。
星星到底是什么东西呢？在小学的自然课上，老师告诉我，星星是宇宙中的天体发出光芒或反射光芒形成的。而星星会眨眼睛则是天上云朵的杰作。顿时，我心中对星星的美好憧憬消失了……
有人说，随着年龄的逐渐增大，人的想象力会逐渐变得单调，贫乏。也许是这样的吧。当初那些幻想与行为，已经被我认为是十分愚蠢的。我甚至不愿去想，不愿去正视那些我曾经认为很美丽的事情，不让我去感受自己的“愚蠢”。直到我遇到了它——《银河铁道之夜》。
当我和同学说我在看一部童话的时候，他们似乎有些许的吃惊。或许他们觉得童话是儿童们读的东西吧。是这样吗？也许是，也许不是。是他唤回了我孩提时代的美好的幻想，让我认识到它是宝贵的，而且是美丽的。可是文中的有些内容却不是一个儿童所能理解的。日本文学界普遍认为，宫泽贤治（《银河铁道之夜》一书的作者）用默默无闻的生命和心中的梦想，“将趣味写给了儿童，将对社会的讽刺与进言写给了青年，将宗教的平和与慈悲写给了老年”。确实是这样的吧。在初中的时候，我曾经读过这本书，可是一半之后的内容都不甚理解。现在，我再拿起这本书的时候，我已经能够理解一大半了。我理解了趣味，也感知了平和，但还没有看出对社会的讽刺与进言。但无论如何，这本书带给了我对纯洁心灵的向往和对心中梦想的坚持。
直到现在，我才明白了牛郎与织女的故事中幽远的意境，宁静的秋夜，当人们向天空望去，只见一条宽宽的银河两边，有两颗遥遥相望的星星，便把自己的美好理想，借着星星，以传说的形式传递了下来。我也明白了西方的人们会把天上的星星想象成一个个星座，当人类在星空之下的时候，才会发现自己的渺小。他们宁可去相信，这是神创造的。
《银河铁道之夜》已经经历了近百年的风霜。这跨越世纪的文字却依然带给了我平和与梦想。百年前的夜空应该与现在一样，只是多了那些会眨眼的星星吧。
思之
阅读是一个修生养性的过程，为之而后思之，思之方能乐之，思者为上。
思，即思考。在阅读的过程中，或许是文中的一处引人深思，抑或是文章的内容使人浮想联翩，从另一个视角去领会文章之思想，二者皆谓之思也。
阅读时，我偶尔读到一处有感而发，便会在那“胡思乱想”。
记得曾经读刘小枫的《苦难记忆》，在开头一见到“奥斯维辛”这个名词，便不想再往下看了，脑海中出现的是那些犹太人无尽的痛苦：迎接他们的也许是满屋的毒气，在挣扎中告别世间；抑或是无奈地站成一排，眼看着枪林弹雨飞向自己的身体，痛苦地倒下。死后的尸体堆成一座座尸山，而法西斯仅仅用一把火便烧去了这些自身所犯下的惨绝人寰的错。奥斯维辛的天空永远是灰暗的，阳光已不再属于这儿。空气在这里也是异样的，到处充满了死亡的气息，闻着也令人窒息。黑暗、地狱、死亡，只有这些词才能用来形容奥斯维辛。无辜的百姓眼见着自己的亲人了无音讯，而他们能做的只有流泪。泪总有流尽的时候，等到欲哭无泪之日，又能怎样呢？哀莫大于心死，那时仅有的只是心灵的刺痛。不管先前如何，如今遍地铺满了鲜花，先前的种种是无法被覆盖的。一切已深深地刻进了人类的心中。铭记历史，铭记过去，铭记生活。
想到这儿，仿佛与作者有了一番沟通。
同样如此，读朋霍费尔的《狱中书简》，文中一句“超越者并非无限遥远”，不觉略有同感。曾经，我也经常在寻找目标。有时想得太远会觉得不切实际，但太近却又总觉得微不足道，于是便在漫漫长日中蹉跎岁月。渐渐发现，本来目标就是人定的。一切皆从人愿，在身边就有许多。其实不用太过高远，人是在点滴中进步的。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”把身边的每一个高点定为目标，不断超越，刹那间已跨越无数的横栏。越者并非无限遥远，而是近在咫尺。
文章的一字一句确实令人深思，但跳出文章，在更广阔的海洋中畅游，也许收获的会更多。
读《哈姆莱特》时，其中的一段独白，让我想到《红楼梦》中的这句“假作真时真亦假”，不禁觉得二者有着异曲同工之妙。“生存还是毁灭”，哈姆莱特在伪装的疯狂中道出了一句真实的内心独白。生存，他将“默默忍受命运的暴虐的毒箭”，是的，即使深知父亲惨死的真相，却只能装疯卖傻，苟且生存在这虚伪的世界。毁灭，那么他会“挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清”,揭穿一切，复仇。他选择了后者，自己所言的“毁灭”，也已预示着最后结局。哈姆莱特是真的疯了吗？也许在思想上他已为现实而疯狂。
而在读《伊豆的舞女》时，我也同样感受到一种异曲同工之妙。曾经看过《艺伎回忆录》这部电影，从头到尾未曾看明白，但在其中所感受到的一种清新的美却在《伊豆的舞女》中闪现。舞女和艺伎的概念差不多，她们都有着一层被平凡百姓所鄙视的阴影。但事实往往不是这样，尽管从事着这样一种职业，也许是当初的情势所迫，但她们也有着自己的思想。年少时的纯净是与生俱来的。有一种美是属于她们的，清新、自在。无论今后怎样，曾经的纯真与理想她们都会记于心中。不平常的一类人，展现出一种不一般的美丽。
无论是文中的一处引人深思，抑或是文章的内容使人浮想联翩，这都是一个阅读、思考的过程，更是一个学习的过程。“学而不思则罔，思而不学则殆”啊！