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万行大师，15岁信佛，18岁出家，20余岁的他就深信，佛法融入大众才会有生命力。僧人靠慈悲与愿力来维持它的法身慧命。

德是做人的根本，积善积德。

万行大师阐述了这个物欲膨胀的社会，极其需要这本书《德行天下》。

它对大众弘扬仁慈厚爱之心，敬畏谦恭感恩之情；以德开道，完善自己的人格；培养做人处世的正知正见；滋润人的心灵，从而达到佛的修炼了最高境界——“无我”。

万行大师说，佛的行善积德是从“舍”入手。他教我们信任佛菩萨，敞开心灵，感受宇宙的能量场，感受名师的能量场；学会放下，注入源头活水。

只有舍，才有得。这点与美国戴尔.卡耐基的《人性的弱点》中观点很相似——你舍得称赞对方，舍得花时间倾听对方说话，对方自然会给你想要的。

《人生的弱点》讲的是做人做事的技巧，授以“术”而达到目的，与万行大师讲的“德”有区别。

“术”是技巧，可以潜心学习得来，是一种学习能力。

而“德”是一种修行，以实际行动为众生起心动念，为众生创造一份平安，带来一份和谐；是修福修德。

比如，一个老板除了有一定的学识和能力外，以德服人尤其重要。

老板需要得力的团队和劲往一处使的员工，靠的是凝聚力，是以德服人、以德垂范的感召力。

一个企业的生命线不外乎诚信和产品质量。而这两点与企业老板的为人，与他的德直接相关联。

一个老板即便能力差强人意，依然能凭德得人心，让自己的德配位而得到属于自己的那一方天地。

一个真正有德行的人，拥有着菩萨的智慧和慈悲，懂得忍受负重；即便遇到逆缘、恶缘，懂得忏悔，不埋怨、不纵容；强大自己；起善念，广结善缘来获得认可和尊重。

让品德融入骨子里，不让别人感觉你的压力和威胁，表现低调，不露锋芒，让别人感觉你的友善、恭敬，就不会妨碍你的发展。

这样的人，利他利己；力求生命融入了道，实实在在地彰显了德 。

万变不离其宗，德，是一个老板的处世之道的“丈方宝剑”。

我们再熟悉不过的网红大作家、小说家 蒋坤元 老师正是这样一位德才兼备、德配位的企业老板。

万行大师认为，面对同行的诋毁，外界的毁谤以及信徒的不认可，是因为德行修炼不到位，是自己的不配；从而觉观自己执守戒律，以德养道。

修行不够好，是因为习气重，嗜好多，“自我”重。

佛教、道教、基督教都崇尚修炼境界的“无我”超越自我，与万物同体。

佛的“无我”便是功德圆满。

面对人才竞争，除学识、才能外，西方的宗教信仰还是讲究“术”，其中含尔虞我诈，种族歧视和宗教差异。

佛讲究人品的竞争，道德修为的竞争；互利互惠，和平相处；呼吁全人类的和平发展。

万行大师还说，学佛需谨因慎果，按因果规律为人处事。随着阅历加深，修行的人要保持觉照，挑战自我，使自己越来越有胆识、智慧，保持觉察力、警觉性越来越强。

唯有修得“德”才能正确对待贪功近利的信徒的供养，学会接受福报，更要学会捐赠福报而得福报。

万行大师还从人品说到写作作品。他说，你的作品是公开发布的，让众生愿意阅读参与评价评论，这本身就是一种智慧和阅历已达到了一定的高度。

发布后的作品再经过整理、修改、精炼，从而得到更多人的接受、认可和喜爱，经得起历史的经验能流传千古。

万行大师以自身的经历举例，说他把已写了的某诗歌发到微博上，让大家点评及提出建议，为他的进一步修改找到依据，查找出未知问题。

面对自己的弱点或错误，与其痛苦纠结，还不如努力修行人品德行。

一个学佛修德的人要舍得放下面子和尊严，从而使自己得到启发和提升，更快地积聚德的正能量场。

万行大师常对东华寺的常住说:“我能容忍你做错事，但不能容忍你不做事。”

在错误中感知觉悟，不得有惰性，要勇于开悟。

这些所有的论语正好加深了我对雪漠大师说的“守真息妄，当下精进。文化为媒，行为利众”的理解。

修行靠个人，这三个步骤最终还是靠自己一步一步觉悟。

1.积善行德，开悟破执。

2.观心守真，祛除妄念。

3.安住执念，超越自我。

2022年5月1日，我利用工作之余以最短的时间读完了《心若菩提》这本书，并做完了笔记。是什么原因让我如此迫不及待，爱不释手呢？

并不是因跌宕起伏引人入胜的故事，更不是因绚丽的文字美丽的辞藻，而是因它犹如一位智者坐在你的对面，用浅显易懂的语言，向你娓娓道来讲述着他的人生。

这本书的作者是曹德旺，1946年出生于福建福清 ，是福耀玻璃集团的创始人、董事长。福耀玻璃集团，目前是中国第一、世界第二大汽车玻璃供应商。

《心若菩提》一书讲述了曹德旺贫困童年经历、白手起家创立福耀集团、将其发展成为全球规模最大汽车玻璃专业供应商的创业之路。

而此时有几个词语直扣我的心灵，即父母是孩子的启蒙老师、终身学习力以及天道酬勤和天道酬仁。

          父母是孩子的启蒙老师

在他小时候，母亲常说：“穷不可怕，最怕的是没志气。”

“做人最重要的是人格的完整，最需要的是取得他人的信任。要做到：穷要穷得清，富要富得明。所以，在外面要把胸挺起来，头抬起来，不要被人看不起。”

曹德旺失学后，跟随父亲做生意。

他父亲对他说：“做事要用心，有多少心就能办多少事。你数一数，有多少个心啊？”

“用心、真心、爱心、决心、专心、恒心、耐心、怜悯心……”小小的曹德旺掰着手指，心存疑惑，有那么多心吗？

“当然有。”父亲说。

父亲还告诫过他：有福者，必须先有量，福是从气量中求。

他有早起的习惯，是少时随他的父亲做生意时养成的。

每天凌晨2点，他的母亲坐在床沿边，含着眼泪喊着他的名字，一手轻轻地推在被子里的他，一手抹着止不住的泪。

父亲爱的深沉，母亲爱的细腻。正是因这父母的爱和从小的教育，才成就了后来不凡的“玻璃大王”—曹德旺。

              终身学习力

学校并非是学习的唯一场所。

14岁时，他失学了，他还想读书却不能读。于是，他边放牛边自学，看不懂的字，就用《新华字典》和《辞海》查找。

那时，只要是印有字的纸，他都会拿起来读，他的很多知识的积累，都来自于这样的自学。一直到现在，他仍然爱看各种书籍，爱书如命。

少时的他阅读过《红楼梦》、《水浒传》、《鲁迅文集》、《巴金文集》、《基督山公爵》、《红与黑》、《钢铁是怎样炼成的》、《变色龙》、《呼啸山庄》、《欧也妮.葛朗台》等等中外名著。

在经历了知识饥荒，没有书读的时代，后来当读书的机会重新来临时，他就像一个饥饿已久的人面对食物一样，也是狼吞虎咽，大咬大嚼。

工作后，在朋友的建议下，他利用近两年的时间，自学完了会计学的所有相关知识。

会计学，使他知道了什么是原始凭证，原始凭证的重要性，如何归类，如何分析财报，进而如何透过各种数字，分析企业的实际经营状况，了解市场的动态和未来的走向。

这为他未来的合资、扩产甚至所谓的贪污案的据理力争（留有原始凭证），无不有了知识储备。

他三看《曾国藩》，终于悟出了其中的道理，学会吃亏、守雌。并将题有“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌”的对联在办公室挂了八年。

朋友赠送了他一本书，是艾尔.赖兹的《聚焦法规》。他从中悟出了企业经营跟聚焦是一样的道理，多元化是经济落后的一种产物，而专业化是现代化的一个特征。

从而他决定了选择制造汽车玻璃作为终生奋斗的事业。

拜师不应分贵贱。他通过请教一个同行的简陋的模具原理，制造出万能模具。

他通过参观美国的福特博物馆，想到了借智历史，从而得到了很多的启示。

知危不危。他注意观察自己周遭的情况，并搜集有效的数据信息，通过推演作出正确的判断，预测出未来的方向。及早布局，使企业未陷入08年金融危机造成的困局。

……

正是他的这种勤奋好学，善于思考，使他成为一名优秀的企业家，拥有精确判断未来方向的智慧。

                天道酬勤  天道酬仁

他为自己制定了永不改变的行走策略：听党的话，严格按政府政策规定办事；按章纳税；尊重所有官员，但保持等距离；一起吃饭可以，但仅限于吃饭，绝不涉及财务往来；如有盈利分红，除用于家庭和自身生活费用之外，皆用于社会捐赠。

他以人格做事，自称没“送过一盒月饼”，是不行贿的企业家；他还是行善的佛教徒，从1983年第一次捐款至今，累计个人捐款已达60亿元。
书中首次披露了曹德旺2001至2005年相继打赢加拿大、美国两个反倾销案的过程。

还讲述了许多打动人心的爱心故事，如花费百万元为实习生治疗白血病、帮助病重的至交朋友的儿子成家等。

2009年5月，曹德旺荣获企业界奥斯卡之称的“安永全球企业家大奖”。是首位华人获得者。
选定为大奖的理由是：他的成就远远超过汽车玻璃领域。福耀集团真正推动了中国汽车工业在海外的发展。

他同时也为中国的公司治理开辟了先河，他不仅把福耀重组为福建省最早成立的股份有限公司之一，也是中国最早将独立董事引入董事会的企业之一。
德行天下，行稳致远。天道酬勤，天道酬仁。曹德旺的创业之路，是最有说服力的见证。

立德修身乃处世立业之本。广大青年提出了崇德修身的明确要求。"国无德不兴，人无德不立"。源远流长的中华文明孕育了博大精深的优良道德传统，其中孝道作为"天之经也，地之义也，德之本也"，是中华传统道德体系中的核心理念与首要精神，是做人的最起码要求和处世的最基本规范，是其他一切美德的基础。青年学子崇德修身，我认为必须首先从"孝"做起，将孝道作为同学们走向社会后必须要扣好的"第一颗扣子"。
　　按《说文解字》的解释，早在甲骨文中就出现的"孝"字是一个会意字，上为"老"、下为"子"，其本意为"善事父母"。"孝"作为子女回报父母养育之恩的善行美德，源自人类血缘亲情的纯真挚爱，源自人性中最纯良、最本真的自然。数千年来，中华传统文化教育皆以"孝"为切入点，儿童启蒙开篇便有"第一当知孝，原为百善先"的谆谆教诲。孝是博爱之始，从躬身侍奉、敬爱父母做起，再推己及人、推恩及人，"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，并通过"修身、齐家、治国、平天下"作用于社会、国家和民族，匡扶正义、救世济民，使孝道得以升华，扩展为具有社会普遍意义的行为准则，成为治理天下、和谐社会、和睦民众的至德要道。孝道传承，绵延百代，纵贯千年，牢牢扎根于中华大地，成为中华民族生生不息的精神力量和文化精髓。
　　但是，我们无不忧虑地看到，伴随当代中国经济的快速发展和社会的剧烈转型，传统的道德体系尤其是孝道正在面临前所未有的冲击与挑战。因此，重塑、弘扬新时期孝道已是刻不容缓。
　　首先，这是继承中华民族传统伦理道德的历史需要。
　　在中华民族的现代化进程中，传统伦理道德也在经历着与时俱进、革故鼎新的洗礼。重塑新时期孝道，一方面要继承其中善事父母、仁爱孝悌、忧国忧民等超越时代的精华要义，坚守和发扬其中永不褪色的核心价值;另一方面，要批判、改造传统孝道中过时、消极、保守的内容，坚决摒弃其中迂腐甚至反人性的三纲五常、愚忠愚孝。新时期孝道强调代际平等、相互尊重，既要继承传统孝道中闪耀人性、文明光芒的部分，又要推陈出新，呈现出高度的文化自信与文化自觉。

语出《大学》，儒家经典。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐齐家，欲齐齐家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
明德之为物，是人人皆有，古今不异而亘古不易的。经上说：“惟皇降衷，厥有恒性。”惟皇指的就是至高无上的道体。降衷：就是赋与人人的自我理性。不变不易，不生不灭，永恒自在谓之恒。
明德即是道，自古及今，至尊无上的，莫过于道，难得者莫过于德，而自然万物之间最可贵的莫过于人。人为万物之灵长，可通神明，知守理仪，统万类而理万有。所以，世上最尊最贵最难得者，莫过于有道德的人了。而人类社会要达到真正的和平，自由，与平等也必然来自于人类本身的高度觉悟和自我道德修养。即现在所宣扬的文明其精神。古时所谓的明明德。文以饰外，明以达内，言行不二，内外如一，文质彬彬，可称之为文明。
要使普天下的民众都能文明其精神，就先得使本国的民众达到高度的自我觉悟。本国之民尚不能明达真理，而欲教化它邦异国，无异于缘木求鱼，是不可能达到的。
而一国之本在家，万家集合，成之一国。万家和则国和，万家乐则国乐，万家兴则国兴，万家强则国强。所以，君子家有不能齐，不可以言治国。
正人先须正己。而要达到家和敦睦，孝悌有节，贵在能够以身作则，以身为范，言行相顾，谦躬纳物。
心为一身之主，万行之宗。心有不正，身亦随之。所谓诚于中，则形之于外。
而心之出为思想意识，意识之为物，飘渺恍惚，无有定所，随机而发，（《西游记》里喻心为猿，喻意为马。）如天马行空，意不由缰。故意以诚实为贵。
而要达到意诚无虚，则必定要恢复自我理性之本，也就是充养廓大自我的良知良能。孟子所谓的扩充四端，善养正气。以求致知。
而欲充四端，养正气，不可不去私，不可不寡欲，不可不去习气旧染。不为外物所染，不为声色所夺。（《西游记》里为去六贼。）正如《道德经》里所言：“有容乃大，无欲则刚。”