读后感是谈论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的案例来说明从“读”中悟出的道理。因而,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙说,又有必要说理。叙说是谈论的根底,谈论又是叙说的深化,二者有必要联络。
读后感以“感”为主。要适当地引证原文,当然引证不能太多,应以自个的言语为主。在体现办法上,可用夹叙夹议的写法,谈论时应重于剖析说理,案例不宜多,引证原文要简练。在结构上,通常在最初归纳式提示“读”,从中引出“感”,在侧重表达感触后,结束又回扣“读”。

　　《百年孤独》是一部有趣的书，它没有波澜壮阔的情节，故事的发展更令人费解。但当我们读完它，却可以感受到作者的思想及对拉美的孤独百年的思考。小说汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活，作者的想象力在驰骋翱翔：荒诞不经的传说，具体的村镇生活，比拟与影射，细腻的景物描写，都像新闻报导一样准确地再现出来。使读者也随之情不自禁的沉浸其中。孤独是人性中最瑰丽的色彩，星索是夜空中永恒的诗；《百年孤独》的成功之处在于，他艺术而有力地展现了贯穿于整个人类心灵史的深刻而瑰丽的孤独感。
　　作者是通过布恩地亚家族七代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运括弄的正确途径。他把读者引入到这个不可思议的奇迹和最纯粹的现实交错的生活之中，不仅让你感受许多血淋淋的现实和荒诞不经的传说，也让你体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感。
　　在故事的结尾时，家族的最后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“这里面所有的一切，我都曾经看到过，也早已知道！”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。
　　小说所展示的，是一个建立在过去、现在和将来重复循环的象征框架中的现代神话。时间的轮回重复，使小说隐含了无数大大小小的循环怪圈，所有的人与事都镶嵌于这些怪圈中，小说也就成了一个魔幻的世界。
　　一提到魔幻境界，即使所谈及的是一部现代小说，人们也会很自然地联想到精灵、月光和光滑的山脉。除了矮人和仙女外，人们还会联想到神奇的业绩等，但不会联想到太多的幽默，几乎绝不会联想到性。这种观念看来似乎是要完全忘却世俗生活。至少，这就是关于魔幻境界的一个设想。马尔克斯显然持不同的看法。在《百年孤独》中，他创造了一个无所不包的魔幻世界。这个世界充满了谎言与说谎者，然而同时又非常现实。在这部小说中，恋人们可以将彼此理想化为脱离肉体的灵魂，可以在吊床里愉快地嚎叫，或者，浑身涂满了梨酱，赤裸着滚到前廊上去。主人公可以穿越丛林，作堂吉诃德式的历险，尽管他永远也无法达到他的目标，然而描绘其惊险经历的语言却充满了辛辣的讽刺：“远征的人们脑海里充满了对于原罪以前的潮湿而寂静的天堂的最古老的回忆。他们的靴子陷进沼泽，他们用大刀砍烂血色的百合和金色的蝾螈。”“一周过去了，他们几乎没讲一句话，像梦游人似地穿过一个悲哀的世界，只能见到发光的昆虫微弱的光亮，他们的肺里充满了令人窒息的血腥的味道。”
　　这就是一个了解世俗生活的诗人的语言，他不认为尘世生活是幻想家的敌人，他对它毫无畏惧。
　　马尔克斯创造了一个连续统一体，一张相互关联的关系网。不管一些细节如何奇特与怪诞，小说更为重要的效果是表现热烈的兴致、健康的幽默感，乃至理性与同情。然而，小说的一切悲惨结局皆源于马孔多居民的落后、愚昧。他们不是面向过去，追怀昔日的宁静与淡薄，就是关在小屋里，沉湎于毫无意义的“制小金鱼”、“织裹尸布”“修破门窗”“洗澡”等等。因此，他们只能等待着“猪尾巴”的重现。所以，人呢，应不断的去“文明”自己！
　　在人类走向深渊的那一天，我们最后的子孙在最后一刻会明白：
　　一切会随风而逝，无影无踪，而我们只是“没有意义”的代名词。也许有人看不懂这本书，因为这不仅需要文学素养，还需要对拉丁美洲历史的了解。看似荒诞的一个家族其实正折射出了拉丁美洲的历史。这一个家族的孤独与苦难也正是拉丁美洲人民的病苦与血泪。当你真正了解那一段历史，你会发现《百年孤独》是一本透过哈哈镜的折射的南美洲史诗，他所揭出的不是单纯的生活，而是表层下面一些更深刻的东西，不被理解的人，无法联合的力量。这种孤僻贯穿了这本书。正如书中最后所说，“遭受百年孤独的家族注定不会在大地上出现第二次了。”这正是作者对自己的出生地的希望或应说是绝望。
　　这也是一部极具现实批判意义的小说。我不知道作者描写布恩地亚家族的时候有没有一丝同情。我看这一切的时候只替他们感到可悲。他们七代人没有一个人懂得爱，最后好不容易有了一个爱的结晶，却是整个家族的毁灭。这些带有真实性的夸张，读来不免让人陷入深思。也就觉得作品充满了无限的凄凉。
　　读完全书，你会被这种悲观的念头击溃，会傻傻的想人生就是这样，一切的命运都无法改变，难道这样就不要活了吗？人生的意义何在？如何能摆脱这宿命的孤独？心口像压了块石头，好像出去呼吸一下新鲜空气；我需要面对阳光来证明自己其实刚才只是做了一声恶梦。虽然走出去了，却分不清是上午不是下午，但仍觉得很幸运，真的是一种解脱，以恶梦中惊醒，一种逃离死境的庆幸，一种动后余生的喜悦。孤独成了这个家族的微记，如同他们血液中固有的险，冲动，勇敢和不屈，深吸一口气，拍拍胸脯为自己的庆幸感到喜悦，百年孤独注定一辈子的孤单，虽然现实生活有许多不如人意的地方，但我们还是坦然面对，想想伟大的哲学家，想想那些功成名就的人，或想想身边比我们更艰难的人，我们那些小孤独就随时即逝吧！
　　一部《百年孤独》是一本人类心灵孤独的苦难史。人类从清澈透明的原始状态，在可见的最表层得到进化和发展，但是，在心灵的深处，人们永远处于苦难状态。这正如马贡多的历史一样，无论他们从多么原始的透明或者多么神秘的鸿荒，经过无数的战乱争纷，步履沉重地推动历史的车轮不断前进，但是，马贡多的面纱依然神秘，布雷地亚家族也依然孤独。
　　当天空静下来的时候，星索才是空中一篇美丽的诗，有时间多去旅旅游，去外面走走，顺便谈谈感情，好让自己忙起来，这样我们就可以摆脱所谓的孤独带来的伤害，一个人胡思乱想是没有多少意义的，面向尘世也好，面向个人的编织华丽的草棚也好，只不过我们都是想办法让自己和身边的人过得更好些，如果你不能让身边的大多数事物喜欢你，那你的独特的人格也是没有意义的，我本着朴素的心，想着怎么描绘朴素的事物，还是很开心！
　　孤独，从有人类开始有一直存在，人是群居动物，人与人之间的交流是必不可少的，如果一个人拒绝与他人交流，一味地闭关自守，那他所要面对的将是永远的孤独，蒙昧的误解……也有人说，要学会享受孤独，在孤独中寻找自己，了解自己。可是，在空虚、黑暗而闭塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢！有的也许只是胡思乱想与昏眩的错位和莫名的猜忌……
　　交流，使我们可以融入到社会，沟通使我们与身边的朋友、同事融洽、快乐的生活工作在一起。家人亲缘之间交流与沟通更为重要，血脉在交流和沟通中才越发地浓厚。随着现代生活方式的不同和“代沟”一词的不断夸大，可交流的人际越来越小，交流和沟通就显得尤为重要。它是人与人之间的真诚相处，不仅是思想与意见的交换，更是生活与情感的交流。对我们事业的发展，社会的进步也有不可忽视的作用。当然在交流中也许会因为生活成长环境的迵异，对待事物的角度，对事物的理解，人生阅历的不同而难以达成共识，但这正是互相学习、取长补短、合作共进、不断提高之际。最低限度，我们不奢求他人接受与否，但至少可以互相理解，这样人与人之间才会除却隔阂，社会才会更和谐，事业才能腾飞！
　　有了孤独并不可怕！可怕的是守着孤独不肯放手，一直孤独也就真的成了百年孤独。坦然的面对生活中的一切，一切总会过去，相信自己，阳光总在风雨后！

电影故事梗概
【冬季】1980年代中期。
一场突如其来的强劲暴风雪即将覆盖新疆北部东天山牧区，乡干部快马通知老队长胡玛尔赶快组织牧民转场。胡玛尔立即召集牧民代表商量转场事宜，为安全起见，胡玛尔指派经验丰富的哈山去通知在后山给大家放养骆驼的杰恩斯，让他赶紧将骆驼转移到冬窝子。
在风雪交加的转场途中，胡玛尔的儿媳产下女儿博兰古丽。这个在狂风暴雪之中诞生的小生命，从此承载起了胡玛尔全家对未来美好生活的期望。
杰恩斯赶着驼群回来了，可是哈山却不见了踪影。为此，哈山的妻子哈迪夏责怪胡玛尔当时的决定，胡玛尔有口难言，他独自骑马翻山越岭在茫茫雪原上艰难跋涉，最后在老风口找到了好友哈山的尸体。
冬窝子，漫长的冬季在渐渐消耗牲畜的饲料，胡玛尔慷慨解囊派儿子阿扎提给哈迪夏家送去草料，以解燃眉之急。
春寒料峭，羊群啃食残雪中的枯草。
胡玛尔决定过完纳吾鲁孜节就转春牧场。
【春季】1990年代中期。
改革开放后，牧民的生产积极性很高，家家户户赶着牲畜成群结队踏上迢迢转场的路途。大地上烟尘滚滚，转场的队伍浩浩荡荡。
初春是产羔的时节，但也是野山羊传染羊癣病的多发期。胡玛尔气愤不过，他拿起猎枪打野山羊为民除害，枪声在山谷回荡。乡干部上门宣讲法律，虽然胡玛尔舍不得这件他父亲传给他的心爱之物，但他最终还是把猎枪上交了，为此他难过了很久，对哈迪夏的劝告也充耳不闻。
春天就要过去，胡玛尔又组织牧民转夏牧场。就在大家准备上路的时候，却迟迟不见哈迪夏一家拆毡房。胡玛尔上前一看，原来哈迪夏为在她家筑巢的燕子发愁。胡玛尔当机立断把燕子窝移到拴马庄上，哈迪夏也放心地随大家转场离去。然而，在翻越雅玛图达板时，胡玛尔的独子阿扎提为帮助哈迪夏的长子巴彦，坠崖身亡。愧疚之中的哈迪夏，从此不再埋怨胡玛尔。
阿扎提的死，让平时贤惠持家的妻子萨吾列西不得不考虑博兰古丽今后的人生道路。为此，她还跟公公胡玛尔发生了思想上的冲突。胡玛尔仰望残月，内心百感交集，他多么期望博兰古丽快快长大，生活一步步好起来。
【夏季】2000年代中期。
转眼又一个十年过去了，虽然胡玛尔已年近七旬，但他风采依旧，不减当年。在转场到了鲜花盛开的草原上，胡玛尔看到羊皮别克鼓动牧民养山羊并大肆收购山羊绒时，他怒不可遏制止羊皮别克的行为。在胡玛尔看来山羊的粪便碱性大，破坏草地，而且山羊啃食草根，不适合在绿草如茵的草原上放养。
这一年，博兰古丽考上了大学，牧民们都来祝贺，人群里博兰古丽没看到心仪的里亚斯，这让她顿感失落。里亚斯是哈迪夏的长孙，哈迪夏无意成全这对恋人，但爱情的火焰在这对恋人的心中越燃越旺。
进入新世纪后牧民的生活不断改善，哈迪夏的长子巴彦买了摩托车日子越过越好。次子杜曼却不得已跟妻子下山去做边贸生意，这让哈迪夏忧愁焦虑。这个夏天发生了很多事，哈迪夏和胡玛尔一样，都期待他们的儿孙生活得越来越好。
【秋季】2021年度中期。
博兰古丽从北京中央民大毕业后，放弃在大城市发展的机会，毅然回到草原建设家乡，跟恋爱多年的里亚斯结了婚。两位老人为重孙子举办热闹的“学步礼”，正在乡亲们载歌载舞的时候，杜曼经商失败背着女儿回来了。
已是大学生村干部的博兰古丽施展抱负，在政府资金的支持下，建成了生活设施齐备的牧民新村。她和乡领导一道来看望爷爷胡玛尔，请牧民下山去牧民新村生活。爷爷胡玛尔虽然也很向往牧民新村老有所养的好生活，但是他割舍不下生活了一辈子的草原，他需要跟过去做最后的告别。爷爷胡玛尔坐在巨石上吹起了斯布孜格，像是抒发自己眷恋的情怀，更像是表达果敢地迈向新生活的雄心。
时代在发展，社会在进步。过去转场的羊肠小道，变成了宽阔的柏油马路和高速公路。过去靠骆驼背起的家当和驱赶转场的羊群，已用一辆辆汽车承载转运。
山下的牧民新村道路笔直，家家户户水电暖齐全，牧民合作社将牲畜集中饲养销售，乡村医院、幼儿园、学校等等公共资源和生活设施为牧民们提供着优质的生活保障。
那千百年来形成的转场牧道，在离我们远去，新的时代到来了！

《远去的牧歌》观影感想
（党群工作部巴肯别克）
12月1日，我有幸在院线观看了新疆首部巨幕电影《远去的牧歌》，该片以哈萨克族牧民四季游牧转场为结构线索，时间跨度将近40年，从上世纪80年代哈萨克牧民冬季转场写起，通过胡玛尔和哈迪夏两个牧民人家，演绎草原上轮回迁徙的生活，以及存在于这种生活方式下的生产生活变迁、情感心路历程。
作为一个哈萨克族基层党员干部，我对这部影片的感受很深，观影过程中几番感慨、几度落泪。我的祖父辈在六十年代以前，也是择水草而居的游牧民，也曾经听老人讲过在草原上转场迁徙过程中历经的种种艰险。
然而，我也是幸运的，我的祖父辈在六十年代辗转从哈巴河县来到正在建设热潮的可可托海矿务局，中国共产党和国家的建设需要，成就了我们这个家庭从农牧业到产业工人家庭的转。我没有亲身体验过《远去的牧歌》中胡玛尔大叔一家经历的磨难，但是在党的好政策下，我们都过上了幸福、安定的生活。
我的祖父退休之后，我的父亲通过顶岗成为了一名有色工人，经过岗位同事的教导和岗位作业的不断磨练，我父亲在退休前，已经阜康冶炼厂机电车间加工和维护昂贵的钛金属阀门的行家，母亲是有色技工学校的老师，他带出的学生遍布新疆有色在天山南北的几十家企业。
可以说，和《远去的牧歌》主人公胡玛尔大叔和哈迪霞阿姨一样，哈萨克族和其他生活在新疆的各少数民族群众，我们都是建国以来新疆繁荣稳定、稳步发展的受益者，新疆的每个家庭都沐浴在党和祖国的关爱当中，生活工作在新疆的每个人都是国家高速发展的见证人。没有自治区的长治久安和跨越式发展，我们现在的幸福生活根本无从谈起。
我所在的新疆有色集团，是发展在少数民族地区、成长在少数民族地区、壮大在少数民族地区的一家企业，公司的发展史就是一段各族职工相互尊重、互相包容、团结奉献、和谐发展的历程。当前正值新疆有色集团上下紧扣总目标，加快实施管理提升，加快资源控制战略，加快推进信息化、智能化升级改造的关键时期，光荣的事业需要我们脚踏实地的奋斗。
《远去的牧歌》，就像一曲从遥远的年代传来的牧歌，虽似远去、从未中断，片中饱含了一种激励我们前行的精神力量，鼓励我们各族青年职工要有争做时代先锋的勇气，坚定信念学习理论在前、敬业奉献在前、急难险重冲在前、敬畏制度守在前，在勤奋学习中获取知识，在艰苦环境下磨砺意志，在实现新疆有色腾飞的事业中展现作为。