基 本 笔 法

笔法是书法的基本要素，笔法包括三个方面（执笔、运笔、用笔）:
一、执笔。唐太宗李世民《论笔法》说：“大凡学书者指欲实、掌欲虚、管欲直、心欲园”。这里的管直心圆指的是书写者在行笔过程当中使笔管与笔心始终保持在同一条中心线上面。以便于毛笔在书写时能够运任无方，八面出锋；松紧：执笔太松则不稳，太紧则显的过于僵硬。总的原则来说是执笔稳面运用灵活，对于初学者来说对于点画细腻难于控制，执笔可紧一些，等掌握到一定程度后在放松。高低：执笔的高低视书体的大小的不同而定，对于临习像《灵飞经》这样的小楷来说，执笔以偏低为宜，其目的是为了运用稳健，便于控制。
二、运笔。运笔从广义上来说是要求指、腕、肘、臂、腰乃到全身力的协调，即古人所谓的“全身力到”这一点在写榜书时得到了充分的体现。腕法有枕腕、提腕用悬腕三种，写小楷用枕腕即可，其方法是将左手的手背垫于右手的手腕下，在加上正确的坐姿即可，当然从高要求而言我们还是提倡提腕甚至悬腕，因为这样写出来的笔画更为生动。
三、用笔。笔画是笔法的最终实现目标及具体反应，故人们常把笔法归究为用笔，古人曾说“学书贵用笔，用笔贵用锋”确实一千多年来书家总结出来的用笔都是围绕如何用锋来展开的。
1、中锋。有一种说法是用笔必须笔笔中锋，这一观点有过于绝对化的嫌疑，中锋的源头在于蔡邕《九势》一文中的：“藏头，圆笔属纸，令笔心常在笔画中间运行”一语，所谓令笔心常在笔画中间运行就是我们平时所说的中锋运笔。但请注意其中的程度副词“常”说明蔡邕也没有认为必须笔笔中锋。侧锋书圣王羲之的大量作品使用了侧锋，就是《灵飞经》也不乏侧锋，事实上完全中锋行笔似乎不太可能（篆书除外）也未必最好，比较可取的是中侧并用，中锋为本，侧锋为辅。不管中锋还是侧锋用笔，只要笔豪能铺的开，笔能提按转换面不僵卧在纸上都是成功的。
中侧并用的笔法还见于同一个笔画当中，如《灵飞经》小楷发笔处基本上能尖而不薄，原因就是起笔时以侧笔取势，行到中段又归于中锋，如“神”字的长竖，这就是所谓理论上的正以立骨，侧以取姿。也使灵飞经通篇既显骨力，又神彩飞扬的原因。
2、藏锋与露锋。落笔是否藏锋这是已经围绕书法界很久的问题了，历来众说纷纭，互不相让，实际上这是一个相当简间的问题，只要拿我们历来的书家墨迹作为依据即可找到答案。从晋、唐、宋、元、明的名家及民间遗墨来看，多数笔画的起笔都是露锋的，从刻工精良的的《灵飞经》也证明了这一事实，藏锋起笔收笔时，笔尖始终藏在笔画之内不外露（柳、颜）。运笔技巧：起笔时横画欲右先左，竖画欲下先上，用逆锋收笔时横画往左收笔，竖画往上收笔用回锋。露锋起笔收笔时笔锋始终显示出来（欧、赵）。运笔技巧：起笔不用逆锋，而用斜势、顺势入下落笔即走，收笔不用回锋，而是将笔锋送至笔画的末端。
总的来说是否藏与露这主要看我们朋友选择的是哪一家作为范本。
3、方笔与圆笔。方笔与圆笔是书法当中常用的一对笔法。方笔就是起笔、收笔处呈方折的棱角，特点是雄强方露、在朴素中流溢出妩媚之态，多用于楷书、隶书。圆笔就是起笔、收笔处呈圆润的弧角。特点是圆动清秀、浑成粗壮无方折棱角，多用于行草书。

　　琼宫五帝内思上法
　　常以正月二月甲乙之日，平旦，沐浴斋戒，入室东向，叩齿九通，平坐，思东方东极玉真青帝君，讳云拘，字上伯，衣服如法，乘青云飞舆，从青要玉女十二人，下降斋室之内，手执通灵青精玉符，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“青上帝君，厥讳云拘，锦帔青裙，游回虚无，上晏常阳，洛景九隅，下降我室，授我玉符，通灵致真，五帝齐躯，三灵翼景，太玄扶舆，乘龙驾云，何虑何忧，逍遥太极，与天同休。”毕，咽气九咽，止。
　　四月五月丙丁之日，平旦，入室南向，叩齿九通，平坐，思南方南极玉真赤帝君，讳丹容，字洞玄，衣服如法，乘赤云飞舆，从绛宫玉女十二人，下降斋室之内，手执通灵赤精玉符，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“赤帝玉真，厥讳丹容，丹锦绯罗，法服洋洋，出清入玄，晏景常阳，回降我卢，授我丹章，通灵致真，变化万方，玉女翼真，五帝齐双，驾乘朱凤，游戏太空，永保五灵，日月齐光。”毕，咽气八过，止。
　　七月八月庚辛之日，平旦，入室西向，叩齿九通，平坐，思西方西极玉真白帝君，讳浩庭，字素罗，衣服如法，乘素云飞舆，从太素玉女十二人，下降斋室之内，手执通灵白精玉符，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“白帝玉真，号曰浩庭，素罗飞裙，羽盖郁青，晏景常阳，回驾上清，流真曲降，下鉴我形，授我玉符，为我致灵，玉女扶舆，五帝降軿，飞云羽翠，升入华庭，三光同辉，八景长并。”毕，咽气六过，止。
　　十月十一月壬癸之日，平旦，入室北向，叩齿九通，平坐，思北方北极玉真黑帝君，讳玄子，字上归，衣服如法，乘玄云飞舆，从太玄玉女十二人，下降斋室之内，手执通灵黑精玉符，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“北帝黑真，号曰玄子，锦帔罗裙，百和交起，徘徊上清，琼宫之里，回真下降，华光焕彩，授我灵符，百关通理，玉女侍卫，年同劫纪，五帝齐景，永保不死。”毕，咽气五过，止。
　　三月六月九月十二月戊已之日，平旦入室，向太岁叩齿九通，平坐，思中央中极玉真黄帝君，讳文梁，字总归，衣服如法，乘黄云飞舆，从黄素玉女十二人，下降斋室之内，手执通灵黄精玉符，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“黄帝玉真，总御四方，周流无极，号曰文梁，五彩交焕，锦帔罗裳，上游玉清，徘徊常阳，九曲华关，流看琼堂，乘云驰辔，下降我房，授我玉符，玉女扶将，通灵致真，洞达无方，八景同舆，五帝齐光。”毕，咽气十二过，止。
　　灵飞六甲内思通灵上法
　　凡修六甲上道，当以甲子之日，平旦，墨书白纸太玄宫玉女左灵飞一旬上符，沐浴清斋入室，北向六拜，叩齿十二通，顿服一旬十符，祝如上法。毕，平坐闭目，思太玄玉女十真人，同服玄锦帔、青罗飞华之裙，头并颓云，三角髻，余发散垂之至腰，手执玉精神虎之符，共乘黑翮之凤、白鸾之车，飞行上清，晏景常阳，回真下降，入兆身中，兆便心念甲子一旬玉女，讳字如上，十真玉女悉降兆形，乃叩齿六十通，咽液六十过。毕，微祝曰：“右飞左灵，八景华清，上植琳房，下秀丹琼，合度八纪，摄御万灵，神通积感，六气练精，云宫玉华，乘虚顺生，锦帔罗裙，霞映紫庭，腰带虎书，络羽建青，手执神符，流金火铃，挥邪却魔，保我利贞，制勒众妖，万恶泯平，同游三元，回老反婴，坐在立亡，侍我六丁，猛兽卫身，从以朱兵，呼吸江河，山岳颓倾，立致行厨，金醴玉浆，收束虎豹，叱咤幽冥，役使鬼神，朝伏千精，所愿从心，万事刻成，分道散躯，恣意化形，上补真人，天地同生，耳聪目明，彻视黄宁，六甲玉女，为我使令。”毕乃开目，初存思之时，当平坐接手于膝上，勿令人见，见则真光不一，思虑伤散，戒之。
　　甲戍日平旦，黄书黄素宫玉女左灵飞一旬上符，沐浴入室，向太岁六拜，叩齿十二通，顿服一旬十符，祝如上法。毕，平坐闭目，思黄素玉女十真，同服黄锦帔、紫罗飞羽裙，头并颓云，三角髻，余发散之至腰，手执神虎之符，乘九色之凤、白鸾之车，飞行上清，晏景常阳，回真下降，入兆身中，兆便心念甲戍一旬玉女，讳字如上，十真玉女悉降兆形，乃叩齿六通，咽液六十过。毕，祝如前太玄之文。
　　甲申之日平旦，白书黄纸太素宫玉女左灵飞一旬上符，沐浴入室，向西六拜，叩齿十二通，顿服一旬十符，祝如上法。毕，平坐闭目，思太素玉女十真，同服白锦帔、丹罗华裙，头并颓云，三角髻，余发散之至腰，手执神虎之符，乘朱凤白鸾之车，飞行上清，晏景常阳，回真下降，入兆身中，兆便心念甲申一旬玉女，讳字如上，十真玉女悉降兆形，乃叩齿六通，咽液六十过。毕，祝如太玄之文。
　　甲午之日平旦，朱书绛宫玉女右灵飞一旬上符，沐浴入室，向南六拜，叩齿十二通，顿服一旬十符，祝如上法。毕，平坐闭目，思绛宫玉女十真，同服丹锦帔、素罗飞裙，头并颓云，三角髻，余发散之至腰，手执玉精金虎之符，乘朱凤白鸾之车，飞行上清，晏景常阳，回真下降，入兆身中，兆便心念甲午一旬玉女，讳字如上，十真玉女悉降兆身，乃叩齿六通，咽液六十过。毕，祝如太玄之文。
　　甲辰之日平旦，丹书拜精宫玉女右灵飞一旬上符，沐浴入室，向本命六拜，叩齿十二通，顿服一旬十符，祝如上法。毕，平坐闭目，思拜精玉女十真，同服紫锦帔、碧罗飞华裙，头并颓云，三角髻，余发散之至腰，手执金虎之符，乘黄翮之凤、白鸾之车，飞行上清，晏景常阳，回真下降，入兆身中，兆便心念甲辰一旬玉女，讳字如上，十真玉女悉降兆身，乃叩齿六通，咽液六十过。毕，祝如太玄之文。
　　甲寅之日平旦，青书青要宫玉女右灵飞一旬上符，沐浴入室，向东六拜，叩齿十二通，顿服一旬十符，祝如上法。毕，平坐闭目，思青要玉女十真，同服紫锦帔、丹青飞裙，头并颓云，三角髻，余发散之至腰，手执金虎之符，乘青翮之凤、白鸾之车，飞行上清，晏景常阳，回真下降，入兆身中，兆便心念甲寅一旬玉女，讳字如上，十真玉女悉降兆身，乃叩齿六通，咽液六十过。毕，祝如太玄之文。
　　行此道，忌淹污、经死亡之家，不得与人同床寝，衣服不借人，禁食五辛及一切肉。又对近妇人尤禁之甚，令人神死魂亡，生邪失性，灾及三世，死为下鬼，常当烧香于寝床之首也。
　　上清琼宫玉符，乃是太极上宫四真人，所受于太上之道，当须精诚洁心，澡除五累，遗秽污之尘浊，杜淫欲之失正，目存六精，凝思玉真，香烟散宝，孤身幽房，积毫累著，和魂保中，仿佛五神，游生三宫，豁空境于常辈，守寂默以感通者，六甲之神不逾年而降已也。子能精修此道，必破券登仙矣。信而奉者为灵人，不信者将身没九泉矣。上清六甲虚映之道，当得至精至真之人，乃得行之，行之既速，致通降而灵气易发。久勤修之，坐在立亡，长生久视，变化万端，行厨卒致也。
　　九疑真人韩伟远，昔受此方于中岳宋德玄。德玄者，周宣王时人，服此灵飞六甲得道，能一日行三千里，数变形为鸟兽，得真灵之道。今在嵩高，伟远久随之，乃得受法，行之道成，今处九疑山，其女子有郭芍药、赵爱儿、王鲁连等，并受此法而得道者，复数十人，或游玄洲，或处东华，方诸台今见在也。南岳魏夫人言此云：“郭芍药者，汉度辽将军阳平郭骞女也，少好道，精诚真人因授其六甲。赵爱儿者，幽州刺史刘虞别驾渔阳赵该妇也，好道得尸解，后又受此符。王鲁连者，魏明帝城门校尉范陵王伯绌女也，亦学道，一旦忽委壻李子期，入陆浑山中，真人又授此法。子期者，司州魏人，清河王傅者也，其常言此妇狂走，有一旦失所在。
　　上清琼宫阴阳通真秘符
　　每至甲子及余甲日，服上清太阴符十枚，又服太阳符十枚，先服太阴符也，勿令人见之，宁与人千金，不与人六甲，阴正此之谓。服二符，叩齿十二通，微祝曰：“五帝上真，六甲玄灵，阴阳二气，元始所生，总统万道，捡灭游精，镇魂固魄，五内华荣，常使六甲，运役六丁，为我降真，飞云紫軿，乘空驾浮，上入玉庭。”毕，服符，咽液十二过，止。
　　阳符
　　阴符
　　朱书太玄玉女灵珠，字承翼
　　墨书太玄玉女兰修，字清明
　　右此六甲阴阳符，当与六甲符具服，阳曰朱书符，阴曰墨书符，祝如上法。
　　欲令人恒斋戒，忌血秽，若污慢所奉，不尊道法者，殒为下鬼，敬护之者长生，潜泄之者凋零。吞符咀嚼，取朱字之津液而吐出滓著，香火中勿符纸纳胃中也。
　　秀媚舒展 笔韵精妙——唐〈灵飞经〉赏析
　　在我国书法艺术宝库中，小楷以其独到的艺术特色流传千古。在众多的小楷精品中唐代钟绍京的《灵飞经》尤像一颗璀灿的明珠，为书坛所瞩目。
　　《灵飞经》又名《六甲灵飞经》，清包世臣在《艺舟双楫·右下笔潭》中称其：“如新莺歌白啭之声”，杨守敬评：“灵飞经一册，最为精劲，为世所重”。
　　一、结体宽绰，空灵柔和
　　此帖全篇以空灵平和之气贯穿全篇，笔画舒展自如，顾盼有情，呼应俱佳。字体大小长短各异，全篇字疏密适当，精神飘逸。此帖以点代画之处较多，使间架宽绰，如“清”、“飞”等字的处理，既开阔了字的空白处，也起到密中见疏的艺术效果。此帖很多字的处理都强调主笔的突出，增强笔画间的对比效果，如：“行”、“晏”、“甚”、“五”、“真”等字的处理，更使得字的结体开阔、舒展。
　　二、用笔精炼，起迄分明
　　此帖用笔以中锋为主，偏锋辅之的外拓法。晋代大书家王献之就善用外拓法。帖中每字的笔画都有几笔重、几笔轻，起止分明，笔画柔中有刚，刚柔互补，特别是字中的长横与长竖笔画显得特别挺劲，内含千钧之力。含痛快于沉着之内，加之灵巧遵劲的笔力，使得此帖气韵高雅，潇洒大度。故临习此帖时一定要注意帖中的“柔中有刚，秀而不媚。”的艺术特色，方能得此帖之神韵
　　三、章法错落有致，妙趣横生
　　《灵飞经》的章法为纵有行，横无列。由于整篇字的大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。
　　《灵飞经》以其秀媚舒展，沉着遵正，风姿不凡的艺术特色为历代书家所钟爱。明董其昌说：“赵文敏一生学钟绍京终十得三、四耳”。近代大书家启功先生的书法也受益于《灵飞经》。可见《灵飞经》有着超凡脱俗的艺术感染力。