《希腊神话故事》是一部沉重的书。人物的繁多和关系之复杂使人烦闷，叫人不忍卒读；而许许多多触目惊心的事情又使人感到压抑、沉闷，甚至是窒息。
希腊神话中，无论是神袛还是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但我认为也深深地揭露和批判了人性的丑恶。希腊神
话称得上是一部人性批判的宝典。亲情可以是很虚假的东西。今天还是你的兄弟，明天就可能成为你的敌人。爱情的不可靠容易使人想起易变质食品，难以长久保存。私欲蒙蔽了心灵，杀戮和复仇充斥着世间，杀戮造成复仇，复仇又重复杀戮。
伊阿宋和希腊著名的英雄们去科尔喀斯取金羊毛。在那里他邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚。为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱她父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，并且还设计杀害了自己的亲弟弟！然而美狄亚自己却并未得到幸福。虽然她和伊阿宋最终结为夫妻，但是当她年老色衰时，伊阿宋就娶了临近一个国王的女儿。
如果仅仅这样，还不足以揭露人性丑恶的深层本质，不足以体现其批判的深广。爱情的背叛使美狄亚因爱成恨，丧失理智。她恶毒地把那个国家的国王和公主毒死了。为着令伊阿宋痛苦一辈子，她竟然把自己的三个儿女也毒死了！最后，她逃离了。但是我相信，无论她逃到哪里，都无法逃脱良心的谴责，逃离内心的苦痛。而伊阿宋回想一生，绝望地了结了余生。
爱情是自私的。这是人之常情，但是为着一己之私欲而伤害深爱自己的人，为着宣泄怒火而把复仇的黑手伸向无辜的儿女，那便是罪恶，是不可宽恕的！美狄亚即使美艳动人，却也有蛇蝎般的心肠；伊阿宋纵使英勇无比，却也有戴着假面的时候。他们都存在着极其丑恶的一面。这些被认为是美、智慧、勇气等化身的英雄美女尚且如此，更何况平凡人呢？
即使是神也存在着人性的自私与丑恶。这方面尤其以宙斯为甚。虽然他贵为万神之主，可是并没有那种皇者应有的气度。他迷恋尘世的女子，或化身灵兽，或化身俊男，接近引诱美貌的女子，到处留下风流种子。当那些女子知道他就是万神之主宙斯时，除了认命还能怎么办呢？
宙斯的妻子赫拉嫉妒心极重。对于同为女性的受害者，她不但没有给予足够的同情，反而把怨恨发泄在她们身上，仿佛是别人引诱她的丈夫而不是她的丈夫诱骗别人。他们夫妻之间的怄气，直接造成了别人的痛苦。伊俄就是其中一名典型的受害者。当宙斯知道自己引诱伊俄的事已被赫拉知晓后，为了不让赫拉找到伊俄，他把伊俄变成了一头牛。但是这还是让赫拉识破了，她派了一名奴仆看守着伊俄。从此伊俄有家归不得，亲人近在咫尺却不能相认，最惨的还要离乡背井，备受相思之苦。
希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神袛而掩盖其虚伪。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。
有人说，外国神话的残酷，就在于不给虚妄之人以讨价还价的余地。
诚哉斯言，妙哉斯言！

当读完《希腊神话故事》使我对古希腊神话有了更深刻的认识，进一步 知道了它的起源 影响 文学价值，提高了自己的语文素质和文学修养。 古希腊神话是古希腊人在公元前十二世纪到公元前八世纪， 经过百年的创作 与积累形成的一个瑰丽的民族口头文学宝藏，它是原始氏族社会的精神产物，它 既是希腊最早的文学形式，又是欧洲文学的源头。古希腊神话在希腊原始初人民 长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马 赫西俄德的《神普》以及古希 腊的诗歌 戏剧 历史等著作中记录下来， 后人根据这些零散的材料整理成为目前 通行的希腊神话故事。 希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋 文明的始祖， 具有卓越的天性和不凡的想像力。 在那原始时代， 他们对自然现象， 对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想 像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希 腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因 而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事， 经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪 间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大 诗人荷马统整记录于《史诗》中。 和许多其他民族的神话一样，古希腊神话也是由于当时的人们认知有限，只 能借助想象去解释扑朔迷离的自然现象而产生的。那是原始社会生产力非常低 下，人们认识和改造自然的能力有限，古希腊人无法认识自然，便借助想象来解 释难以理解的自然现象和社会现象，认为有一种超自然的神力在支配着一切，他 们把自然现象拟人化 个性化，这样便产生了神话。在高中里学哲学的时候，读 过马克思的一句话，他指出： “任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力， 支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神 话也就消失了。 ” 有道是：“兴趣是最好的老师，”读《希腊神话故事》这本书，我对它产生 了浓厚的兴趣，同时还想起了很多问题，首先是对它的作者的认识，它的作者就 是十九世纪德国浪漫主义诗人施瓦布。 施瓦布一生致力于挖掘和整理古代文化遗 产，他以德国人严谨认真的作风，对杂乱矛盾的希腊神话加以整理编排，编辑了 这本谱系清晰 人物形象丰满鲜明的《希腊神话故事》，并被转译成各种文字， 在世界各地广为流传。 古希腊神话充满了智慧和神奇的色彩，讲述的是宙斯统治天国时期，围绕诸 神和英雄们发生的故事，主要包括神的故事和英雄传说。在这本书中有许多形形 色色的人物如：大地女神该亚、第三任神王宙斯、智慧女神雅典娜、黎明女神厄 俄斯等等人物。 他们会发生很多有趣、 悲惨的故事。 还有一些大英雄： 海格力斯、 赫拉克勒斯等，都出自希腊神话这本书。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛 伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋寻找金羊毛、海格力斯的功绩、忒修斯的冒险 和俄狄浦斯的悲剧。这些故事都给我留下了深刻的影响。 当我在读这本书时候，不仅在扩展我们的知识面，我们还在发挥自己的想 象力。要边读边想，把它的脉络搞清楚，而且还要结合当时的生产力发展水平和 社会状况，想一想为什么会产生这样的神话。这本书引我喜欢的是：给读者留下 了想象的空间。神话故事远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事， 在现实生活中是不可能发生的，所以我们要发挥自己的想象力。当你在读《希腊 神话故事》的时候，你可以边读，边想象。这样你就会感觉到这个故事就发生在 你的眼前一样。 比如在在人身之战中有这样一句话：雅典娜在希腊人的船上大 声指挥，阿瑞斯在城墙上高声呐喊，而不和女神厄里斯站在双方军队的中间。从 这一句话我仿佛看到了两队人马正在激烈的战斗，而一个女神却站在中间。这个 时候我好像已经加入了这场战争中了。 古希腊神话主要有神的故事和英雄传说两部分内容组成， 而神的故事又分为 前奥林匹斯神系和奥林匹斯神系。 前奥林匹斯神系叙述了开天辟地 众神的诞生和人类的起源等。这组神话属 于早期的神话，反映人类处于蒙昧时代的情况。其中两次“政变”都是由女神该 亚发动的，男神与家庭没有任何道德感情上的联系，关心子女的是女神，这是母 系氏族社会的反映。母子可以通婚，兄妹可以结合。这是对他们那时的社会状况 的反映，所以说这组神话很怪诞 荒唐，但却是对现实生活的真实反映。 奥林匹斯神系是关于居住在奥林匹斯山上的众神的故事。古希腊人认为， 宙斯就是统治他们那个时代的天神，他是众神之王，权力至高无上，众神住在奥 林匹斯山上，同人一样，有七情六欲，同凡人不同的是他们长生不老，可随意变 形，各具有特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定性 作用。 英雄传说产生于氏族社会末期，是对于远古的历史 社会生活和人与自然斗 争等事件的回忆，是远古时期人类对英雄人物崇拜的结果。英雄传说中的英雄都 是神和人所生的后代，是半神半人的英雄。他们具有过人的才能和非凡的毅力， 都在一个神的保护下完成一项惊人的业绩，体现了集体的智慧和力量，展示了希 腊人民对勤劳勇敢和英雄主义精神的赞美和向往。英雄传说常以一英雄为中心， 形成一个个传说系列。 希腊神话反映了人类远古时代的生活，它的内容丰富 多样，影响巨大 而深远，具有永久的艺术性。希腊神话充满想象力，把自然界万事万物拟 人化 神话化，里面的意境令人难忘，人物形象非常鲜明。希腊神话故事性 极强，故事普遍具有来龙去脉 情节完美，很多故事富有寓意，令人发省。 它是古希腊人民智慧的结晶，也是我们共同的精神财富。 从文学价值上看，古希腊神话虽然是人类童年时代的产物，反映的是 人类最初的思想 生活面貌，但在世界文学史上具有永恒的魅力。希腊神话 不仅是希腊文学的宝库，而且是它的土壤，为希腊文学的发展奠定了基础。 
读《希腊神话》有感 希腊神话》六（4）班 杨善凯家长：黄颖然 寒假期间，与女儿一起看《希腊神话》一书，它将我带入传说中 希腊的奇妙世界。沉醉于变换离奇的神话故事，惊叹于故事中众多人 物的鲜活形象。 《希腊神话》 给人类社会送上一只潘多拉礼盒， 盒内升腾起疾病、 癫狂、灾难、罪恶、嫉妒、奸淫、偷盗、贪婪等等。应该强调指出， 希腊神话的核心是以人为本。神话赞美人的美好，痛斥神的邪恶，歌 颂劳动，歌颂生活，坚信世人自身的力量。人，就是社会的希望。 当我读了《希腊神话》这本书不禁佩服希腊人的想象力。他们把 国内的最高山脉，即奥林匹斯山变成众神居住和生活的洞天福地；把 种种的自然现象视为神的指示本意，从中来揭示未来的祸福；把祭供 现场的实际反应当作详示战争输赢的一种依据……总之， 在他们眼里 神是存在的。每一个神，每一个英雄，每一个人，都有各自的性格， 特点。 希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑 暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因 为他是神袛而掩盖其虚伪。人性的批判正是深深植根于这样的土壤， 所以批判才显得深刻有力。 《希腊神话》 在孩子们心中的感觉与成年人心中的感觉是大不相 同的，希腊神话称得上是一部人性批判的宝典。 
读《希腊神话》有感
贾旭
我今天看完了《希腊神话》这本书,我知道了众神领袖宙斯很残酷;赫拉克勒斯很神勇,很善良;普罗米修斯为了人类冒着危险,为人类盗取圣火,不怕被宙斯惩罚等等英雄人物,我最敬佩赫拉克勒斯,他一共做了很多好事,所以我敬佩他.
他做了一些非常伟大的事,有一件是:勇斗巨狮.详细的是:国王交给赫拉克勒斯的第一件任务是:赫拉克勒斯必须为他剥下尼密阿巨狮的兽皮.
这头巨兽生活在阿耳戈利斯地区的伯罗奔尼撒,尼密阿和克雷渥纳之间的大森林里.
这头狮子凶猛无比,人间的武器根本不能伤害它.有人说,狮子本是巨人堤丰和半人
半蛇的女怪厄喀德那所生的儿子,还有人说,它是从月亮上掉到地上来的.赫拉克勒斯出发去捕杀狮子.他一路
奔波,来到克雷渥纳,遇见一位可怜的短工,名叫莫洛耳库斯,受到了热情的接待.
莫诺耳库斯正想宰杀一头牲口献祭宙斯."善良的人哪."赫拉克勒斯说,"让你的
牲口再活三十天吧!如果那时我能顺利地打猎回来,那么你就可以给救星宙斯献祭,如
果我死了,你就应当给我献祭,把我当作升入神只的英雄."
最后,当国王欧律斯透斯看见赫拉克勒斯披着可怕的狮皮回来时,吓得双腿发颤,他
畏惧英雄的神力,从此,再也不让赫拉克勒斯走近自己,各项命令都由珀罗普斯的儿子库泼洛宇斯为他转达.
我就说道这里,你一定比我知道的更多.

如果是三千字的话，我建议
1 可以总体概括一下希腊神话
2 希腊神话的文化意义，及希腊神话是西方文明发展源头之一，自己展开即可，这个网上很多
3 写几个典型故事，如俄狄浦斯王与后世的俄狄浦斯情节，这一点可以与弗洛伊德的学说联系起来说，再如同潘多拉的盒子，后世文学中多有涉及
4 最后可以就全部希腊神话的思想作总评论与看法，就是自己胡吹，建议可以从中西神话人物对比为切入点，中国的神比较注重道德修养，这是儒家文化影响下的神话模式。而如果lz读过一部分希腊神话就应该知道，希腊神话中的神只是能力比较强的人罢了，没什么道德的。宙斯杀父娶姐，淫乱人间，波塞冬等等也不是什么好东西，这个就可以深挖了。如果你懒得查资料，可以看下今年新出的诸神之战，可以说这红果果的显示出神的混蛋·。
5 作为读后感的统一格式，建议在最后再拍拍希腊神话的马屁，膜拜下西方文明，同时也写写咱们东方文明的伟大崇高。。。
over