读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.
读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.
写读后感一般应做到三点：
1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.
2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.

鸟言兽语读后感
大概是说一只麻雀在无意之中看见一个教育家的文章上看见那个教育家正在写它们的语言。
那只麻雀给松鼠说：“人类在写我们，它说我们本来就不需要人类把我们写在书上，写上了就算了，还说要改，”松鼠说我们不如去看看，你在天上飞我在地下连蹦带跳我们的速度也差不多到了那里，有一群人在说:“我们有手，我们要工作，我们有肚子，我们要吃饭,”松鼠说这两句不是也是“人言人语”并不错啊，后了来了一群拿着白色短木棍的人来驱赶他们，后了他们走了，到了一个大空场上，那里有无数军队，有步队，有马队，有炮队，有飞机，有坦克，队伍整齐的很，看他们的样子是要去攻打什么地方，它们上了渡海的船，到了之后它们下了船，又去别的地方了，看见那个地方的人有的拿着一枝长矛，有的抱着一杆破后膛枪，后来他们说一定要把每滴血用来保卫家园。
然后，一个飞机就扔下了一颗银灰色的东西，把他们都炸死了，麻雀就赶快跑，跑到海边才停下了，松鼠以为麻雀死了。

当我们用文明的语言交谈，和人平等相处，没有高低贵贱之分，不以貌取人，不以权势取人，不以财取人，这就是所谓的文明人，文明人讲的‘人言人语’。可是那些仗势欺人，说话恶言恶语，污言秽语的人，为什么要称做‘禽兽’？他们的话就叫‘鸟言兽语’呢？这和那些动物们扯上什么关系了！读了这则故事，难道就不为小鸟小动物打抱不平吗？
故事大意
麻雀和松鼠听说人们看不起我们这些动物，说他们说的话都是高贵的，而我们讲的话就下贱，相差很远，他们说的话值得写在书上，刻在碑上，或用电视广播送出去，而我们不配。
为了证实这新闻是否真实，麻雀和松鼠决定亲自调查一番。
都市的街道上
“我们有手，我们要工作！”
“我们有肚子，我们要吃饭！”全体人的喊声融合到一起，非常响亮。这两句‘人言人语’并不错啊，有手就要工作，有肚子就要吃饭，顶简单顶明白的道理。“不许喊！你们是什么东西，敢乱喊！再像狗一样乱汪汪，乌鸦一样乱聒噪，我们就不客气了！”一群拿着木棍，腰里别着手枪的人说。真的如同麻雀所想：人们把自己不爱听的都称作‘鸟言兽语’，小学教科书排斥‘鸟言兽语’也许就是为这一点。
讲到这里，也就是如同麻雀说的，从自己嘴里说出的话都是‘人言人语’，而别人说了自己不愿意听的话就是 ‘鸟言兽语’了！
战场上
侵略者一方 用咱们的快抢，重炮，飞机，坦克，叫他们服服帖帖地跪在咱们脚底下，说什么保护自己的国土，真是猪乱哼哼，鸭子乱叫唤！
保护国土一方 敌人来到咱们的土地上来了，他们要杀咱们，抢咱们，简直比强盗还不如，咱们只有一条路，就是给他们强烈的抵抗。哪怕只剩最后一滴血！
正像麻雀的感动：如果我是人类，凭良心说，这里的人说的话才是‘人言人语’。侵略者拿着自己所谓的文明的武器，到他们所谓的野蛮人的土地上做什么，烧杀抢掠，他们做的事情还称得上文明吗？所有的人们都把自己的话称作‘人言人语’，根本不去理会别人的感受，而动物的‘鸟言兽语’一是一，二是二，用道理说话，这‘人言人语’和‘鸟言兽语’的区别就在这里。
读后感
人言人语是人类交流的语言，鸟言兽语是动物们的交流的语言。我们不能把自己憎恶别人的话语归结到鸟言兽语之中，毕竟在动物之中没有所谓人类的污言秽语，动物也是人类的朋友，更不能把人的罪恶栽赃到动物身上。
育人先育己，为有一个和谐文明的环境，自己就不应出言不逊，甚至伤害别人。教育孩子，首先从自己的言语做起，不能总是认为自己是家长，对自己的孩子想怎么教训就怎么教训，孩子也有自己的自尊心，做孩子的朋友，平等的对待孩子，只有这样说出的话语才更具亲和力，孩子也非常喜欢的接受。孩子在家长的熏陶下，相信那些文明的‘人言人语’也会出自孩子的口中。
自评：读过这则故事，经常出现一些不文明的语言，特别是家长对待孩子的教育中，更不允许有不文明的言语，孩子的成长受父母的熏陶时间最久，做文明人，从自己做起，相信在家长的熏陶下，孩子一定会更优秀，说话时时都是文明用语，在这样和谐文明的环境里，谁还会把‘鸟言兽语’列入不文明的范围呢？