《高士传》卷上《商容》曰：“商容，不知何许人也，有疾。老子曰：‘先生无遗教以告弟子乎？’’容曰：‘将语子。过故乡而下车，知之乎？’老子曰：‘非谓不忘故耶？’容曰：‘过乔木而趋，知之乎？’老子曰：‘非谓其敬老耶？’容张口曰：‘吾舌存乎？’曰：‘存。’曰：‘吾齿存乎？’曰：‘亡。’‘知之乎？’老子曰：‘非谓其刚亡而弱存乎？’容曰：‘嘻！天下事尽矣。’”
故事大意是：商容，不知道他是什么人。商容生病了，老子去看望他，问道：“先生没有什么遗教告诉弟子我吗？”商容说：“正准备对你说呢。过故乡而下车，你知道吗？”老子说：“不就是说不要忘记故人故乡吗？”商容说：“过乔木而小步跑，你知道吗？”老子说：“不就是说要尊敬老者吗？”商容张开口，说：“我的舌头还在吗？”“还在。”“我的牙齿还在吗？”“没有了。”“你明白其中的道理吗？”老子说：“不是说刚强的容易消亡而柔弱的容易生存吗？”商容说：“哈哈！天下的道理都在这里了！

算你问对人了
我挺喜欢柳词的
柳永 北宋词人。原名三变，字耆卿。福建崇安（一作乐安）人。其生卒年未见史籍明载，据今人唐圭璋《柳永事迹新证》，约生于宋太宗雍熙四年 (987)，卒于宋仁宗皇佑五年(1053)。他的文学活动期间约略相当于仁宗朝(1023～1063)。其年齿与晏殊相近。因排行第七，故也称为柳七。官至屯田员外郎，世称柳屯田。他又做过余杭令，昌国州晓峰盐场大使，监督制盐，因此深知贫苦盐民的悲惨生活。他的《煮海歌》说他们终年"周而复始无休息,官租未了私租逼。驱妻逐子课工程,虽作人形俱菜色"。他的诗流传下来的不多，只有两三首。但即如上引《煮海歌》，已可见其风格和他的词完全不同。
他为后人所重视的，是他在宋词方面的贡献。他在这方面之所以有显著的成就，和他生性放浪、风流倜傥的私生活有关。据宋人笔记，他因在〔鹤冲天〕词中说过："忍把浮名，换了浅斟低唱",为宋仁宗所不喜,说："此人风前月下,好去'浅斟低唱',何要'浮名'？且填词去！"因此他屡试不中。直到他改名为"永"，才中了景□元年(1034)的进士。按〔鹤冲天〕开头说"黄金榜上，偶失龙头望"，则此词正为"下第"而作，并非先有此词而后仁宗除他的名。其次，像他这种似乎颓废的牢骚是当时一般士大夫常有的习气，连堂堂宰相范仲淹都说："屈指细寻思，争如共刘伶一醉"，"人世都无百岁，……忍把浮名牵系？"（〔易银灯〕柳永的牢骚，正是从范仲淹那里来的。又据说，因为仁宗对他的批评，他就自称"奉圣旨填词"(《艺苑雌黄》)。其实，他平日填词，所奉的不是皇帝的圣旨，而是和他亲密交游的歌女舞伎的"芳旨"。
柳永年轻时是个风流才子，喜欢为秦楼楚馆的姑娘们和教坊的乐工们（演奏员）用当时的口语为她们填词，写出她们的心思。柳永大概没有结婚，他死后没有家属为之营丧葬,由歌女们聚资为他营葬,因此他变成了一个传奇人物;以后她们每年还为他举行"吊柳会",《清平山堂话本》中的《江楼记》即是敷衍此事成为小说。把柳永恋爱故事的传说写成剧本的，有元曲《钱大尹智宠谢天香》,关汉卿著,剧本说明他赴考以前尚未结婚。从他的词中可以看出他常在旅行中，在城中则就宿在歌女家中。
他在词史上的贡献有两个方面:其一,他是长调（慢词）的倡导者。其二,他用俗语填入词中。宋初词宗《花间》，多唱小令。由柳永大力开拓新局面。试看北宋初年直到徽宗时代，几个大名家的词集几乎全是小令；例如晏殊的〔珠玉洞〕，全部130多首中，除了卷末5首应酬的寿词〔拂霓裳〕、〔连理枝〕是中调外，几乎全部是小令。欧阳修的《六一词》，也绝大部分是小令，而且有些调子用得特别多,如〔渔家傲〕30调,〔玉楼春〕29调，〔蝶恋花〕17调,〔采桑子〕13调。这些情况,都是符合《花间》和南唐的本色传统的。在北宋大家的集子中,保存长调最多的要算柳永的作品,而且以《乐章》名集,又在许多慢词的调名上还注明宫调名称,以指导乐器的演奏员按调奏乐。如"正宫"、"仙吕宫"、"大石调"等。可见他不但提倡写长调，而且着重证明长调也和小令一样，可以入乐演唱；他的作品不仅是诗集而且是唱本，故名《乐章》。
和柳永约略同时的张先也写了一些慢词，但比柳永要少得多。《乐章集》中除少数当时流行的小令如〔玉楼春〕、〔巫山一段云〕、〔少年游〕、〔木兰花〕、〔蝶恋花〕等外，绝大多数是长调，其中有不少是他自创的。其最长者如〔戚氏〕多至 212字，〔抛球乐〕也有 188字，这是以前所没有的。自他开创了写长调的风气，后来苏轼也写〔戚氏〕、〔哨遍〕等长调。柳永的〔忆帝京〕说："系我一生心，负你千行泪。"苏轼的〔雨中花慢〕说："算应负你,枕前珠泪,万点千行。"从这些材料中,最可以看出,正是苏轼受柳永的影响。世人论苏轼词称他以柳永为舆台（奴仆），不符合事实。
柳永的〔八声甘州〕，"霜风凄紧，关河冷落，残照当楼"三句曾被苏轼评为"不减唐人高处"（《侯鲭录》）。此词上片"惟有长江水，无语东流"，即苏轼〔念奴娇〕"大江东去"所本。下片"误几回天际识归舟"，即温庭筠词"过尽千帆皆不是"之意。北宋词家融化前人佳作，大率如此。
柳永在仁宗时相对繁荣安乐的社会环境中，享受汴京的都市生活。除了一部分作品是描写歌女舞伎的闲愁别恨以外，也写了不少他自己不得意的牢骚，以及羁旅行役之苦。在这些作品中描写祖国的如画的江山，真可谓"一洗绮罗香泽之态"。如〔满江红〕"暮雨初收"，〔望远行〕"长空降瑞"，〔雨霖铃〕"寒蝉凄切"都是一幅幅山水画卷，读之如置身大自然中。至于他铺写都市风物之美，也可以使读者眼明神旺。相传金主完颜亮因为读了柳永的〔望海潮〕而动南侵之念，妄想"立马吴山第一峰"。柳词〔望海潮〕称"烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。"又称："重湖叠□清嘉。有三秋桂子，十里荷花。"
关于柳永作品的评价，自宋以来即有分歧。各家评语有一点比较一致的，即认为他引用俗语，不登大雅之堂，作品主题多与妇女有关，不免尘下，但也因此而为广大人民所喜爱。从西夏来的使臣说，凡有饮井水处即能歌柳词。这和他采用民间俗语入词有关。可是就现有柳词之见于《乐章集》者来看，他的词中用俗语者其实不多，还不如黄庭坚，大概编集时已经删削。
宋人中评柳词较公允者，王灼说他"序事闲暇，有首有尾，亦间出佳语，又能择声律谐美者用之"（《碧鸡漫志》）。陈振孙说："其词格固不高，而音律谐婉，语意妥贴,承平气象,形容曲尽。"（《直斋书录解题》卷二十一）这是因为柳永用晚唐律赋的笔调铺陈当时京城的承平气象，富丽风光，如《乐章集》第一首〔黄莺儿〕："黄鹂翩翩，乍迁芳树。观露湿缕金衣，叶映如簧语。晓来枝上绵蛮，似把芳心深意低诉。"用流利酣畅的文字，写出春光明媚的形象气氛。因此，比写凄苦之词如"霜风凄紧,关河冷落,残照当楼"更为不易。他尤其擅长用老百姓日常的生活语言溶化入词，所谓"□□从俗"，能使"天下咏之"。文人雅士在这方面比赛不过他,只好承认他的词"极工致"。但又说他的词"多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之"。
比较有分析眼光的是近人夏敬观的评语,他认为:柳词当分雅俚二类。雅词用六朝小品文赋作法。层层铺叙，情景兼融。一笔到底，始终不懈。俚词袭五代淫□之风气，开金元曲子之先声。比于里巷歌谣，亦复自成一格。
说柳词应分雅俚二类,极有见地,对于后世许多词人的作品，也都应该如此看待。例如向子□的《酒边词》，他自己先分为新词（南宋）和旧词（汴京）二集。苏轼、辛弃疾、李清照诸人的作品，都应一分为二，分别看待。
柳永《乐章集》有汲古阁《宋六十名家词》本，《□村丛书》本。

脱不花，是梁羽生的小说《萍踪侠影录》里面的一个配角。不太重要。小说三十一回，一共才出场三次。但是我很喜欢这个角色。因为与大多数文学作品里的中国女性相比，这个角色身上有一种鲁莽和坦荡交织的魅力，面对自己不纠结，面对别人不纠缠，出场很干脆，结局很壮烈。她创造了一种很勇猛的生命形态。
过去很长时间，我都不知道怎么形容这种状态。

直到有一天我看到了塔勒布的一句话：

“真正的自由是你做一件事的时候不需要解释原因。”
这句话对我影响很大。我们这些现代女性，好像已经很自由了，拥有各种维度上的自由，恋爱自由婚姻自由就业自由有人还取得了财务自由时间自由。甚至那天我还听说就在我们这个得到学习中心隔壁的skp商场，也是一个等级很高的自由标志，叫skp自由，意思就是在skp消费可以不看价格 ，随便买。我就自卑啊，我创业好几年，只能做到skp地下一层自由，因为b1层是超市和小吃。
但是，我们还没有“不解释”的自由。这表现在我们总是自觉不自觉的在跟某种统一的标准对标。社交媒体也总是积极的致力于发明各种各样的新标准，身材追求女团腿，穿衣服有好嫁风，你要不是傻白甜你就肯定是女汉子。女性自己也很热衷于写自己“心路历程”小作文，解释自己各种各样的选择，早婚要解释晚婚也要解释，结婚要解释离婚要解释，生娃要解释不生娃也要解释，买爱马仕要解释不买也解释，拼事业要解释辞职回家也要解释。搞得我们好像天生欠世界一个解释。
而且，时至今日，每个女性管理者、科学家、运动员、警察，whatever，几乎每一个自己在社会上取得一些成就的女性，倘若接受采访，仍然都会被要求解释这个问题：请问您如何平衡事业与家庭？
我见过的每一个女性都会忍不住说你们为什么从来不问男性这个问题？但是，下一次、下一个采访，这个问题还是阴魂不散。
发问者默认女性只能做出一种选择，二选一，要么为了奔个事业牺牲私人生活，要么为了岁月静好放弃事业追求。
你知道吗？二十多年前，就有学者写论文，研究过这个问题，今时今日，这种追着女性要解释的状况，仍然存在。

真正的自由，是你做一件事的时候不再需要解释原因。

当然，人人都不自由，我知道男性也不自由，然而女性所面临的挑战更大一些，因为女性要解释得更多。今天这个日子，我更是有必要集中说说女性所面对的不自由。欢迎你们男性朋友也可以来听听，因为你们自己处理得也不怎么样。
所以，无论对于男性还是女性，人生都不是二选一啊，这个世界上有第三种选择：

做自己。做自己，别解释。
那么，人什么时候不需要解释呢?

身处常态就不用，身为强者就不用。
当然，我这么说，很多人会觉得你们女的太矫情了，想多了。关于是不是想多了，我看到清华大学的梅赐琪老师，请注意，这是一位男士，在三八国际妇女节这天说了这样一段话：我们判断一个词句有没有性别岐见，一个方便的方法就是把词句中的“女”换成“男”以后看看意思是否表达顺畅、感受如何。比如：男先生，男中豪杰，须眉不让巾帼，男儿能顶半边天。
你品品。梅先生，好样的！

什么叫身处常态？

我们得到，有一个非常重要的项目，以前的得到大学，前不久刚刚正式更名为得到高研院，是在全国各地，面对面服务终身学习者的这样一个研究式学习的组织。至今已经服务了一万名同学。都是各个城市的精英分子啊。我很高兴的告诉大家一个数据，从2021年开始，得到高研院可能是同类组织中，唯一一个达到了，男女比例1:1的学习组织。这就叫常态。
我总是在追问我们的教学团队，我想知道他们有什么特殊的经验，有什么默会知识。他们告诉我说，全国各地的班主任之间，对于怎么才能带好班，有一个共识，叫做：女同学，很重要。特别是一定要鼓励、动员女同学当组长，女组长带的团队，出勤率高、作业准时交，学习成果好。
你好，组长！
在一个性别比例1:1的组织里，不论男性还是女性，都是常态，也都是强者。
所以，这次得到和长江商学院联合发起女性领导力奖学金项目，力度很大，每一位符合条件的申请者，比如女性创业者、女科学家、女性管理者等等，到长江商学院读MBA，都有机会拿到这个项目提供的6—20万不等的奖学金。有人问我，这么一个大事儿，有什么目标，我就告诉他，目标只有一个，我们今天提供女性领导力奖学金，就是为了未来有一天，可以消灭“女性”领导力奖学金。对，领导力奖学金前面，不需要再贴上女性二字。好的领导者和不够好的领导者，这才是分类，每一种分类里面有可能是女的，也有可能是男的，可能是年轻的，可能是年长的，都百岁人生了，这些性别、年龄分类还有意义吗？一个112岁的老头儿和103岁的老太太还论什么80后90后啊？
面对人生的种种角色，怎么才能实现“不解释的自由”? 我从自己和得到女同学身上，总结了这么几条：

第一，做自己，全都要。

工作、友谊、伴侣、子女、父母、兴趣、学术、玩耍、名誉、财富，排名不分先后啊，这不是必须互相替代的啊。为什么觉得女性一定会顾此失彼呢？干嘛呢？玩消消乐吗？
以上所有，完全可以是以女性自己想要什么为出发点，被整合起来的一盘棋。要什么、不要什么，不是因为要向其他人解释，或者要符合什么标准，而是因为，我想要，我需要，我能要。这个世界上的每一个人，都应该是“非标”的。
事实上，一边创业一边生娃一边举案齐眉的女创业者，一边精彩工作一边精彩生活的单身女郎，全职妈妈一边领导大家庭一边自己在专业或者兴趣上不断精进的，今天可能坐了一屋子。
你敢问我如何平衡事业与家庭？我可以告诉你，老娘全都要。
你还别说这个世界上是有一种女性气质，叫老娘气质的。

默克尔是，撒切尔是，施南生是，天海佑希也是。兴风作浪，大杀四方。
第二，发挥优势，编织网络。

在这个时代，女性可以毫无顾忌的发挥从漫长的人类进化中习得的天性，这也是我们在今天最大的优势：

织网，而不是搬砖。
女性天然擅长交流沟通、擅长运用自己的同理心体察他人的需求，所以，女性更擅长编织社会网络，能够把不同的要素通过自己的连接力量整合在一起。换句话说，一个真正觉醒的女性，就是天生的领导者。
第三，外包生活，量化自我。

刚才很多话，其实是对男同学，或者还有点茫然的女同学说的。接下来，我想对你们这些想明白了的女同学说几句话。我今年42岁，有两个孩子，有一个丈夫，平时和我的妈妈、孩子的姥姥，还有帮我照顾孩子的阿姨生活在一起。最近我的公公婆婆也来到北京生活。我们也算是个大家庭。我每天工作的下限是12个小时，当然未必都发生在办公室里。至今我的体力、精力、心理健康，都还不错。我经常很幼稚的跟办公室的年轻同事比赛谁先熬不住。基于这些，我想分享两个让自己过的更开心的锦囊：外包生活， 量化自我。
所谓外包生活，就是要抓住我们人生的核心命题，把自己的时间和热情，投注到这些关键命题上。对于其他议题，要大大方方的承认自己不行，允许自己不会、不能、做不到。尽早学会把一部分议题外包。无论是工作还是生活，都要学会合作，信任你的合作者。你有什么必要非得跟小时工阿姨比赛谁打扫卫生更干净呢？赢了有劲吗？谁说孩子必须天天吃亲妈做的爱心便当，想做的时候做，不想做的时候叫外卖。放心，孩子需要的是一个开心快乐的妈妈，不是一个筋疲力尽的厨子。
量化自我，我推荐大家去看本书，叫《生活黑客》。为什么要量化自我？因为从管理学上来讲，只有可量化的，才可以被衡量，才可以被有秩序、有步骤的改善。这是用科学的方法，来推动自我觉察。
比如最近我给自己发明了一个新指标，算是“量化自我”工程的一部分，量化我的工作状态：如果不外出，在北京办公室内，一天能不能走7000步。这是什么意思呢？因为我反复测试过，如果我在一天内，把每个主要的办公区都溜达过至少一次，就是7000步。这意味着，我一天内跟各个不同团队的至少一名同事胡说八道过一次，而且是我主动去找的对方。这对于推动我所属范围内的信息流动是非常有好处的。像今天，我的手机告诉我只有2400步，这就说明，我一天都蹲在会议室里了，纸上谈兵。
当然，我的量化自我工程有很多项目，比如已婚人士，亲密关系的营造也很重要。但是我和我先生都很忙，平时各忙各的，一起并肩战斗解决问题的机会特别少。没关系，没有问题我们就自己制造问题。所以我们有一个量化的KPI，就是每个月请一次客。从请人、订餐到聚会、交谈，都很有收获，这就相当于我们两口子的团建吧。
如果你这样去做，生活会变得简单，你头脑中的待办事件就会变少。你就能有足够的心力不断回到你自己的初心。千万不要把自己的生活想象成是一条条道路，走了这条，就荒了那条。不，我们的生活，是一个无远弗届的社会网络，而这个网络的中心原点，就是我们自己。
在此之前，我总是拒绝参加所有带有“女性”这个限定词的活动。因为我一直觉得今天的女性不应该再被当做一个需要照顾、需要特殊化、需要降低标准的群体而被单独分离出来对待了。但是，意识到“解释自由”这个标准并未达成之后，我想，可能我们不需要抱团取暖，但是应该守望相助。
我本人，和得到这个终身学习app，愿意尽自己最大的努力，让每一位后来的女性，在她自己需要的时候，都能被一盏灯照亮。走夜路，不必独自歌唱。
最后，我只有一句话想送给各位：不要辜负这个时代给女性的机会。祝你们都能兴风作浪，大杀四方。（脱不花演讲稿）