19世纪杰出的哈萨克民主主义诗人阿拜，在哈萨克文学史上占有特殊重要的地位。他不但写了许多反封建、反部落特权和反对宗教迷信的政治抒情诗，写了被誉为“百科全书式”的散文集“阿拜箴言录”，而且还写了许多诗论。引人瞩目的是，阿拜的诗论全部是用诗的形式写的。有专门的论诗诗，也有四行一节的论诗诗组，散见于其他题材的抒情诗和哲理诗中。
以诗论诗这种形式在其它国家和其它民族的文学中出现得要更早。在国外，17至18世纪法国文学评论家布瓦洛的“诗的艺术”就是用诗歌形式写的。在我国，可以说自有诗歌时起，即有论诗诗。论诗绝句在唐代已经非常流行，而且一直延续到今天。阿拜写论诗诗的时代虽然靠近我们，但当时他的民族还过着逐水草而居的生活，科学和文化水平都非常落后，书面文学还处于发轫时期。因而阿拜的论诗诗，就不能不带有那个时代的特征。它不像布瓦洛的“诗的艺术”洋洋数万言，兴之所至，旁及诗歌以外更广阔的艺术领域，得到了整个欧洲的青睐，也不像唐代著名诗人的论诗绝句，带有浓厚的抒情色彩，读者可以从陈醪般浓烈的酥香中去领略诗中三睐。阿拜的论诗诗往往是用短得多的诗行来表达他对诗歌创作中一些问题的理解，有时甚至不得不“触犯”艺术规律，在形象的描绘中进几行抽象的说理。但阿拜的论诗诗却赢得了他民族的推崇。不仅19世纪过着游牧生活、文学鉴赏水平校低的人们喜欢阿拜的论诗诗，即使今天的哈萨克作家、诗人、文艺评论家，也对阿拜的论诗诗给予高度的评价。这是非常正确的评价。
阿拜的论诗诗，以及包括诗论的其他题材的诗歌约有十多首。其中除《诗是语言的皇帝》以外，还有《诗是你终身的伙伴》、《心灵的鹰》、《如果某一家有丧亡事故》等名篇。阿拜关于诗歌的主要论点，在几首诗中交替出现，前后的观点基本一致。由此可以推断，他要探索诗歌的艺术规律，为哈萨克诗歌立论的想法，是由来已久的。他的任何一首论诗诗都不是偶有所感的产物，而是他长期艺术实践的结晶，代表着他的审美追求和理想。

阿拜是诗人也是伟大的思想家。他在哈萨克历史最黑暗，最严酷的年代，给他的同胞指明了前进的方向，他的思想哺育了整整一代哈萨克人。
19世纪半叶，哈萨克人还在宗教迷雾和封建宗法制度的压迫下呻吟。阿拜告诉人们，世界上没有永恒不变的事务，“在冰封雪冻的寒冬后面，紧跟着绿草如茵、碧波荡漾的温暖的春天。”宗法制度也是可以改变的。世世代代受苦受难的哈萨克牧人，在阿拜的启示下看到了光明和希望，树立了信心，勇敢地和旧世纪告别。
阿拜还对牧区的经济结构提出了新的设想。他明确地指出了单一的牧业经济脆弱性，要人们发展农业生产和多种经营。这对哈萨克牧区单一的，不稳定的畜牧业经济向多种经营的综合经济过渡起到了一定的指导作用。阿拜还指出，在物质生产落后的情况下是不可能发展科学和文化教育的，因而也不可能改变人们贫困落后的命运。他号召人们努力从事生产劳动，为发展科学、文化奠定可靠的物质基础，积累必需的财富。这是远见卓识的。
阿拜哈萨克文化和民俗的主要贡献在于在他的诗歌，表达了伟大的民族主义和成长哈萨克族民间文化。 .在他之前，最哈诗是口服，呼应人民哈萨克草原 游牧的习惯。 .在阿拜的一生，然而，发生了一些重要的社会政治和社会经济的变化。 在哈萨克斯坦，俄罗斯的影响力持续增长，导致教育的可能性较大，以及暴露了一些不同的理念，无论是俄罗斯， 西方或亚洲。 阿拜的自己沉浸在这些新开的地域文化和哲学的历史。.在这个意义上说，阿拜创作诗歌的影响受过教育的哈萨克人的哲学思想。