读《教育的本质》有感我读完陈钱林老师的《教育的本质》这本书，我深受启发。我边看边认真地做笔记，这本书分为四部分。第一部分是教育本质的探索；第二部...
读《教育的本质》有感
陈钱林老师从事教育工作35年，做校长近20年，是全国知名校长、资深家庭教育专家。看了这本书，我对教育有了更全面的了解。教育的本质是培育健全的人格，教学的本质是引导个性化学习。教育应该关注“人”，教育应该是心灵的触动、人格的培育、精神的成长，而健全的人格，是教育所应追求的核心素养。人格基础包括：健康、性格、习惯、情商、知识、能力、游戏、探索、志向、规则、幸福感、价值观。新时代需要更多思想家型和实践家型的教师。
书里最让我印象深刻的是教师与专业成长这部分。教育学生，讲究立德树人。教师的成长，师德为首。没有师德修养，不可能成为好老师。
一、什么是师德?
关于师德，古今中外有很多表述。我认为，师德，最核心的就是爱。陶行知先生一生奉行的格言是“爱满天下"。“捧着一颗心来，不带半根草去”的大爱精神，让一代又一代教师得到精神洗礼。苏霍姆林斯基说过：“我生活中什么是最重要的呢?我可以毫不犹豫地回答，爱孩子。”
二、作为师德核心的爱，到底要爱什么?
首先，爱孩子，做孩子的心灵导师。正如有句名言所说：“教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”教师要走进每位孩子的心灵居所，做孩子精神成长的引领者。其次，爱学习。《三字经》说：“蚕吐丝，蜂酿蜜；人不学，不如物。“学生是读书郎，教读书郎的应该是读书人。全国优秀班主任任小艾老师说：“教师要给人一桶水，自己只有一桶水是不够的，要通过学习使自己拥有一眼活的泉水。”第三，爱教育。教育是科学，教师要不断探索教育的本质、教育的规律。教育也是艺术，教师要努力追求自己的教育风格、教学风格，教师要坚守教育本质。
三、追求师德的境界
师德的最高境界是“博爱”，“生命不息，奋斗不止”。这些教师以事业为重，以自己的专业成长为荣。这些教师在教育孩子的同时也成就了自己。他们是优秀的教师，这些教师把教育作为信仰，他们不在乎名、不在乎利。这些教师心里只有孩子，只有教育真理。他们是高尚的教师。
师德如风，风是看不见的东西，借助树能让人看到，师德是看不见的东西，教师可借助教育细节让孩子看到，师德所在，就是教育魅力所在。我们老师要把教育作为职业信仰，不在乎名利，全身心投入到工作中去，不断专研，不断提升自己。教师的专业成长和孩子的成长规律是相通的：一靠志向，二靠自学，三靠个性化帮助。没有追求，被动学习，不可能有专业成长。
作为一名幼儿园老师，我们不但要教育好我们的孩子，我们也要教育好我们自己。我认为老师在学好自己的专业知识的同时也要不断拓展我们的知识面，与书籍做朋友是不错的选择，每当我拿起一本书时，我都会热血沸腾，我知道，这是一份热爱。每次读到一本好书，我会自觉的做笔记，记住精华的部分，在本子里写上自己的少许思考和见解。
《教育的本质》这本书的最后部分写的是陈钱林老师的读书路。他读书的好习惯影响了身边很多人，他鼓励我们老师要经常看书，他看的书很有针对性，主要读作文教学类、家庭教育类和学校管理学类书籍。这点我应该好好学习，我虽然喜欢看书，但是并没有针对性的选择书，读书方法也是很重要的，我们要做一位高效的阅读者，边读书边思考，养成写读书笔记的好习惯，多反思，多记录。抽出更多时间研读教育学类书籍，在各个方面完善自己，做孩子喜欢的老师。
笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”。莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”我希望自己可以一直保持对教育和阅读的热爱，在教书中成长，在读书中进步！
《教育的目的》读后感
当阅读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回过头来写一写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是我为大家收集的《教育的目的》读后感范文（通用5篇），欢迎阅读与收藏。
《教育的目的》读后感1教育的目的是什么？如果你的回答还是只是让学生获得一个漂亮的分数，那恐怕这样的教育观念可能只是停留在了表面。当然没有人能真正的为此盖棺定论，我想，价值观不同，目的必然是不同的。
刚入职的时候，学校请池主任到校做讲座，他当时分享的一句话让我印象深刻：教育，就是要为社会培养合格的公民。我想，就是我们要在教育过程中，教授给学生在社会上安身立命的能力，反过来，这样的学生也会为社会的发展做出自己的一份贡献。这样的循环才是良性的，才是长久的。这样的教育目的更多的考量了社会的发展，个体的发展是为了集体的进步。这样的教育观与中国传统文化中得到集体主义思想是非常一致的。
教育大师怀特海在《教育的目的》一书中给我们提供了完全不同的角度。他在书中写道，我们的目标是要塑造具有广泛的文化修养，在某个方面有专业知识的人才，他们的专业知识可以给他们进步腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，是他们有哲学般深邃，又如艺术般高雅。
在书中，他更是一针见血的指出，学生是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。虽然我们有时也这样说，但我们真正做到了吗？家里还在读小学的小表弟每天都有写不完的作业，为了考得高分，不得不去上各种各样的补习班。家长的教育观念和学校教育普遍的功利化。教育似乎全是为了考试。
我们要培养的是有文化又掌握专业知识的人才。专业知识是基础，文化则引领他们进入更高远的境界。但是，我们在教育过程中对培养学生的文化素养缺乏足够的重视，这导致我们的学生成为了学习的机器，他们失去了对美的感受，他们变得冷漠、自私、缺乏责任感——这一切都是我们不愿看到的，所以我们要关注学生的文化素养，在日常教育教学中，慢慢渗透美育和道德情感教育，使学生能够成为既有文化，又掌握专业知识的人才。
至于教育的目的到底是什么，我想只要我们在教育过程中多用心多思考，心中总会渐渐有答案。
《教育的目的》读后感2打开《教育的目的》一书，我仿佛穿越了时空隧道，看到一个充满睿智的鲜活的人正向我昂首走来——英国的怀特海，一个伟大的哲学家、教育家。他留下了许多供我们对教育、对学习永久反思并值得借鉴的文字。尽管他的思想言论不全部与我们所处的时代相吻合，但很多时候足可以成为一面镜子，供后来的我们照出自己的面貌。
细读《教育的目的》，揣摩文思，感悟颇多，但在此只谈他关于教育“差异化”的一些想法。
怀特海先生认为“在教育中如果排除差异化，那就是在毁灭生活”。这句话告诉我们，首先必须要承认学生是有差异的，每个或每类学生都有自身独特的个性特点，包括身体和心理两方面，作为教师，我们必须要尊重学生的个体差异。教育中排除差异化，所有的学生都用同一种标准“一刀切”， 用同一把尺子要求孩子，这样做表面看，确实能够减轻教师备课上课的负担，但是对学生来说，便是百害而无一利了。排除差异化，学生的求异思维和创新的欲望和能力均可能遭到扼杀，从而会形成思维的惰性和定性；排除差异化，学生的个性很难展示或很难被注意到，从而无法使学生根据自身特点采取有效的方式方法学习，那么，好的学生可能得不到发展，差的学生可能很难跟上教师的步伐；排除差异化，就无法或极少能使学生把所学到的知识和人类的精神活动联系在一起，如此，就是在毁灭学生那“多姿多彩的生活”；排除差异化，教育唯分数是从的现象更难以撼动，中国北大教授郑也夫说，“学生的天赋和能力参差不齐，传统教育的做法往往是上压下提。即成绩好的学生会被限制，而成绩较差的学生会被逼迫去学习，出现了伺候分数的现象”。由此观之，教育者的眼中如果没有学生的差异性，不尊重学生的特点，不看到学生的“与众不同”，那么教育无疑是一场灾难！
教育若排除差异化，其弊端显而易见，但是在教学中，在课堂上，有几人能真正做到尊重学生的差异？现实很严峻，然而，值得庆幸的是，改变正在发生，很多教育学家和教育工作者已然走在思考、探索及实施差异化教学的路上。如华国栋教授的《差异教学论》、教育家吕型伟先生的《实施有差异的教学》、扬州一中对学困生学习需要的研究和实践等，这些都是可喜的变化。作为教师的我，也在努力思考在教育中如何尊重学生的与众不同。
我认为要做到尊重学生的与众不同，前提是要了解学生的差异。每个学生都有自己的个性，教师在与之接触过程中，有意识的发现这种个性，可能有些学生的个性并非教师喜欢的类型，那么这个时候也不能带有任何主观排斥厌恶情绪，而应尊重这些个性。特别是班级中成绩不入流、行规有偏差的学生，他们长期不受老师待见，被老师打压、漠视，此时，若是能够对他“另眼相看”，多加关心，这类学生一般会对老师的付出有成倍的.回报，这也是笔者本人的切身体会。作为教师，一个人管理几十个学生，不可能针对每个学生的个性都制定相应的政策，那么除个别特别的学生实施个别辅导教育外，其他学生可以按照成绩等分为几个层次类别，这样教师在布置作业、安排任务时更有针对性。
同时课堂教学及生活教育的方式方法应灵活多样。若是每次对每位学生都用同一种上课方法或教育方式，学生难免会产生“免疫力”，失掉学习的兴趣，若想使学生不断按照老师设定的目标一步步前进，就需要尊重差异，把差异当作一种资源开发。针对不同层次的学生，设计不同难度的问题，采用不同的方式方法，不断想方设法调动学生的兴趣和积极性。比如对于知识水平较低的学生，课堂“教”重于“学”，主要是教师讲解，学生理解，并且主要是一些基础知识，若是遇到一些故事性比较强的文章，可以选择这类学生根据情境进行角色扮演，以使学生更好地理解文中浅显的意思。再如对于一些性格较活泼的孩子，课堂可以采用学生讲课等方式，激发学生对课堂的兴趣。
当然评价也要有差异性。笔者现在的课堂实行的是积分奖罚制度，实施以来，觉得效果还是不错的。具体做法是根据之前的目标设定，每个月小结一次学生目标的达成度，由于目标不同，所要求的分数线标准亦不同，在作业、课堂表现等方面完成比较好、积分较高的，教师自掏腰包奖励一些学习用品，反之，假期作业加倍。当然，这也仅是一种先期尝试。
《教育的目的》是教育经典之一，它是从教育实践中来，也应该回到教育实践中去。也就是：我们要在教育中去理解它、实践它，教育中应认识到学生的个体差异，并尊重他们的“与众不同”！
《教育的目的》读后感3作为一名一线教学工作者，教学内容基础，教学工作具体，有时候在繁琐的工作当中，很容易忘了属于这一份职业的星辰与大海，更多是沉浸在日常的单一重复当中。然而，越是基础的工作，越需要有一个远大的高屋建瓴的向导，不忘初心，才能更好地前行。这本书的主题虽然有些宏大甚至沉重，但全篇读完，能让读者对于教育工作者的真正任务产生进一步的思考。特别是第一章到第三章，令我非常有收获。这本书当中，怀特海针对当时英国存在的教育问题进行了反思，以此提出了自己的教育观点，但对于今天的中国教育现状，仍然具有一定的参考价值。
怀特海认为，教育是为了生活和生命而存在的，并围绕生活而展开运行。凝练成为一句话就是：教育的目的就是为了多姿多彩的生活。也就是说他主张将教育与生活联系在一起，并把学生视为有血有肉的个体，而不再是工具。教师在传授知识的同时，帮助学生将知识运用到鲜活的生活之中，再通过生活实践来验证知识的科学性，而不是当一个知识的搬运工，机械地将知识填装到学生的大脑中。毕竟教师就是教育目的最直接的实施者之一，也就是说一名教师在立足于教育现实的同时，也要时刻保有一份坚定的教育信念和追求。
书中提到：“不能让知识僵化，而要让它生动活泼起来——这是所有教育的核心问题。”对于这一点，我也感触颇深。单纯的概念必须要结合生活当中能接触的实际事物来举例，学生们才会又快又好地掌握。在解答一些具体问题时，带入到生活场景，学生们也会更印象深刻。在今后的教学中，这个做法也值得我继续发扬光大，在备课时考虑如何结合当下学生们喜爱的话题上多花心思。
关于教育的节奏，怀特海结合受教育者的心智发展分为三个阶段：浪漫阶段、精确阶段及综合运用阶段。在他看来，教育的节奏，是指不同的科目，不同的学习方式应该在学生的智力发育达到适当阶段时采用。不同的情况下，这三个阶段开始的时间和持续的时长都不尽相同，而我们的教育应该是这样一种不断重复的周期。所谓教育有周期，其实就是教与学都有周期，从“教”的方面讲，要根据实际情况做好计划，从“学”的方面讲，有一个接受过程甚至是反复练习的过程都是常见的现象。这就要求教师要有计划性的同时更要有充足的耐心。
在教育的节奏这一章里，怀特海还特别提到：“如果教师在满足学生有节奏的渴望方面恰到好处地起激励作用，学生一定会不断地为某种成就而欣喜，不断地重新开始。”这一句话我是十分赞同的，在教学过程中，学生们非常需要老师的肯定和鼓励。很多时候，一句简单的赞扬，就能够激起学生们更加积极的学习热情。希望自己能时时牢记这一点，努力给予我的学生们更多的正面反馈，帮助他们投入到学习的乐趣当中。
这本书在让我透过日常教学工作以外，能更多地去思考关于教育的本质，对我而言大有裨益。
《教育的目的》读后感4《教育的目的》这本书是英国著名的数学家、逻辑学家以及教育理论家怀特海所著。在寒假读了这本书后我有以下一些感触分享给大家：
怀特海说“在衡量技术教育的重要性的同时，我们绝不能把书本知识当做唯一的学习方式。第一手的知识才是理智生活的根基。书本学习很大程度上只是传递第二手的知识。因此，永远没有直接实践来得重要。”我们都知道，从书本中获取的知识都是他人总结的经验，是抽象的难以消化理解的。如果老师只是一味地强调学习任务的完成，不顾学生获取知识的能力的发展，那么知识便会以填鸭式的方式进入学生的大脑中。最终知识也不过是学生脑海中的一个过客，停留片刻之后转瞬即逝。但是当学生通过自身的实践去发现知识，了解其中的奥秘，主动地探索知识，学生定能发现学习的乐趣，不断学会绞尽脑汁运用各种方法去解决获取知识路途中所发生的各种困难，最终获取知识收获快乐与成就感。
本书以“教育的目的”为题，但是教育的目的到底是什么，每一位教育者都应当深刻反思教育的目的，在培养孩子的过程中要把他们看作是有血有肉的一个整体的人，而不是没有灵魂和思想的机器。只有这样，我们的教育才会发挥出其应有的作用，孩子们才能够走上最好的适合他们发展的道路。
教育的目的到底是什么，需要我们每位教育者在教学过程中去思考；我们需尽最大的努力去培养和引导学生的创造力以及思维发展。唯有这样，教学才不会陷入程序化、机械化的僵局，才能始终充满着鲜活的生命力。我也希望我在走上教育这条漫长的道路上能够不忘初心，为孩子的个性自由发展做出更多的努力，奉献自己的一份力。
《教育的目的》读后感5《教育的目的》是怀特海写的一本关于智力教育的书，他在开篇就说：我们的目标，是要塑造既有广泛的文化修养又在某个特殊方面有专业知识的人才，他们的专业知识可以给他们进步、腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，使他们有哲学般的深邃，又有艺术般的高雅。
自我发展是最有价值的智力发展。学校教育只是起到引导性的作用，一个人能否成长成才，能否在社会上立足，关键是取决于自身的努力程度，当一个人爱学习的时候，无论时间多么紧张，总会挤出时间去学习，甚至会舍弃做其他事情的时间来进行自我提升，当然，学习一两天很容易，但是坚持很难，要日复一日的坚持，没有内心强大的对学习的热爱是坚持不下来的。别看学校教育仅具有引导性，但其任然在学生成长过程中占据不可忽视的地位。学校教育的关键在于教师，在学校中教师是和学生相处的时间最久的，因此教师的行为会直接影响到学生的发展。若一名教师教授大量的科目，却只是蜻蜓点水地教授一点皮毛，只会造成一些毫不相干的知识的被动接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教师只教授一些少而精的科目，让他们对所学的知识去认识世界，并在现实生活中加以运用，就能够帮助他们成长成才。
教师要注意了解到每个学生的特点，并且采用符合他们身心发展规律的教学方式，要采取多种不同的思维训练方式，一种思维训练方式不可能适合所有的儿童，教师不应该奢望一次出色的演讲就可以一劳永逸地激励岀一个令人赞赏的班级，所有的事情都是循序渐进、一步一个脚印而来的。因此教师应该引导学生的思维，从而让学生觉得他们是在真正地进行学习，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
《教育的目的》怀特海——读书笔记
学习的第一目标不是知识本身，而是学获得知识的方法。
我们必须要记住，自我发展才是最有价值的智力发展。这种发展通常在16-38 0岁之间发生。训练这种自我发展，最重要的应该是12岁之前从母亲那里获得。
呆滞的思想（inert ideas）那些仅仅是被大脑接收却没有经过实践或验证不具有普世性的知识。
如果避免思想上的僵化
一 不要同时教授太多科目
二 如果教，就一定要教的透彻。
对于一个显然是为广泛的文化修养而设计的课程来说，允许差异化的存在是有点矛盾的。但是这个世界如果没有矛盾，就会变得空乏无味。我相信，在教育中如果排除差异化，那就是在毁灭生活。
培养所有精神品质中最难得的一点——风格的鉴赏，这是一种对风格的感知，一种审美感，对一个可被预见的结果的不由自主地，发自内心地赞美。
风格的力量——避免你省去不相干的事情，直达目标
风格是专家的特权。
拿破仑名言
我只有一个忠告给你——做你自己的主人。
莎士比亚
最好的好人，都是犯过错误的过来人，一个人往往因为有一点小小的缺点，更显出他的可爱。
多听，少说，接受每个人的责难，但要保留你的最后裁决。
千万人的失败，都失败在做事不彻底，往往做到离成功尚差一步就终止不前了。
没有什么事情是好的坏的，但思想却使其中有所不同。
教育是教人们如何运用知识的艺术。这是一个很难掌握的艺术。
不能让知识僵化，要让它生动活泼起来——这是所有教育的核心问题。demo
激发学生的求知欲，提升其判断力，锻造其对环境的掌控能力，使学生能够运用理论知识对特殊事例做出预见——所有这些能力的塑造，不是单靠几张考试科目表所体现出来的。
所有具有实践经验的老师都知道，教育是一种需要在细节上耐心又耐心的过程，一分钟又一分钟，一小时又一小时，一天又一天，一年又一年，反反复复，学习无捷径。教育的问题是——如何让学生借助树木来认识树林。 见树不见林。
第二章
教育的节奏
在学生心智发展的不同阶段，应该采用不同的课程，采用不同的学习方法。
浪漫阶段，精确阶段，厂综合运用阶段，循环阶段
第三章
自由和训练的节奏
激发生命有机体朝着适合自己的方向发展，最自然的方式就是快乐。快乐是激发生命力的一种正常而健康的方式，我们应该寻求一种符合自然发展规律的模式，这种模式本身令人愉快，让人在自身的快乐中去寻求并安排个性的发展。处于次要地位的严格训练必须保证某些长远利益为目的，要保持必要的兴趣，就必须有一个适当的不能过低的目标。
知识的重要性在于运用。
浪漫阶段（十三四岁）
重点必须放在自由方面，允许儿童自己观察，自己行动。
精确阶段（十四到十八）
唯一重要意义的训练就是自我训练，这种训练只有通过充分享受自由才能获得。
是通过掌握精确的知识细节进而领悟原理的阶段
综合运用阶段（十八到二十二）
心智受过训练，是一个有效的个体，
是抛弃细节而积极运用原理的阶段，这时知识的细节退却到下意识的习惯中去了。
本质：脱离那种被训练的比较被动的状态，进入到积极主动应用知识的自由状态。（比如学阶七）
教育的全部目的——就是使人具有活跃的智慧。
读书笔记｜教育的目的（怀特海）
全书一共六个章节，包括《教育的目的》、《教育的节奏》、《自由与纪律的节奏》、《技术教育及其与科学和文学的关系》、《古典文化在教育中的地位》、《大学及其作用》，涵盖了高等教育和中等教育。他主张教育应该充满生气与活力，反对向学生灌输知识，而应该引导他们自我发展；他强调古典文学艺术在学生智力发展和人格培养中的重要性，倡导使受教育者在科学和人文方面全面发展；他还重视审美在道德教育中的意义，认为受教育者“如果不能经常目睹伟大崇高，道德教育便无从谈起”。
教育的目的背景
1837—1901年，维多利亚女王执政，英国的黄金时代，当时世界上最先进的工业国，在生产及贸易方面跃居世界首位，到处推行炮舰政策，夺取海上霸权，侵占殖民地，搜刮别国财富。大英帝国称霸世界，在海外统治的地域遍及欧、亚、非、美、澳各洲，号称“日不落帝国”。这里列的《英国大事年表》大多为科学发明。正是这些科学发明的应用使大英帝国称霸世界。
在这样的的背景下，由于工业文明的影响，物质主义，机械主义的影响，使英国的教育出现种种僵化的弊端，对应试教育的片面追求，教育过程的僵化，对个性和自由的扼杀等等问题，怀特海对此在他一系列有关教育的论文中予以了批评。这些情况与我们当下的国情非常类似，甚至于有过之而不及，因此，在今天读来也还是有为我们所借鉴的积极意义。
怀特海在《教育的目的》一书中说：“理想的消失是人类努力失败的可悲证明。在古代学校里，哲学家们渴望传授的是智慧，而在现代学校，我们降低了目标，教授的是学科。从神圣的智慧（这是古人向往的目标），沦落到学校教材知识（这是现代人追求的目标），标志了多少世纪以来教育上的一种失败。”“只要我们把智力教育仅仅设想为获得机械的智能或仅仅在于系统陈述实用的真理，就不可能有进步。”
怀特海说：让人感到悲哀的莫过于理想的消逝。回望过去，我 们的先贤在学校里倾心传递智慧，再看现在，我们在大学里的目的变得如此卑微，仅仅是教授一些知识，从过去的神对人类智慧降低到现今的若干学科知识，这标志着教育的失败。
一、教育的目的：指出教育的目的是促成一个人的自我发展，是要培养既有文化修养，又在某个具体领域具有专业知识的人。专业知识奠定个人发展的基础，文化修养是旨在引领学生达到哲学思维的深度和艺术境界的高度。
教育就是教人们怎样掌握知识的艺术。在这个过程中尤其重要的是要注意避免形成
惰性思维：只是通过大脑接收知识，而不去应用、验证或与其他新事物有机融合起来。也就是不动脑筋不作思考的学习。
惰性思维的坏处是不能把知识转化为智慧，所学的知识成为死的知识，形而上的知识，由此造成了身体与心智的对立，思想和行为的对立。我们生活中常见的高分低能，书呆子、眼高手低，说一套做一套的精致的利已主义，都是这种思维下的产品
智慧与知识：没能知识就不可能有智慧，而知识的吸收可能很容易，但却不一定拥有智慧。知识不等于智慧。智慧是对知识的掌控，能够把知识的理论灵活应用生活中艺术。所谓知识的应用，就是把知识与生活事件联系起来，这关联着我们的感觉、知觉、希望、欲望和能调节思想的精神活动。
填鸭式教育，应试教育，割裂了学科之间的联系，违反了孩子的心智发展规律，为了考一个好分数，老师和家长逼着学生死记硬背，一遍一遍的反复练习，这些做法极大的摧残了青少年心性，呆滞了他们的思想，是促使形成惰性思维的重要原因。在这种教育机制下培养最多的不是过一群有知识的废人。
教育中如何防范惰性思维的形成，让知识充满活力，答案是教育的知识要少而精。要以最少的手段获取最丰富的信息，知识之间能形成各种可能的组合。
教育就是要让学生去深刻体会知识的力量、知识的迷人魅力、知识的基本条理 ，以及让学生掌握某种专业知识，并让学生将其应用到自己的生活之中。学生在学习掌握某门专业知识的过程中，会逐渐领悟知识的结构，由此而形成一定的文化素养。这种文化素养能让学生具备俯瞰全局的眼光，以及由此及彼，触类旁通的思维。在教育中我们所要实现的目的，就是使学生的思维既能更具体，又能更为抽象。
怀海特在最后提出了审美对于教育的意义。他认为风格是教育素养中最重要的一部分，也是最有用的一部分。风格是思想的最佳德性。风格源自对事物本身的热爱和对风格本身的专注，只有足够专业才有风格的产生。业余的画家和业余诗人是没有风格的。
二、教育的节奏
怀特海认为人的心智发展是有周期的，根据人的心智发展，他把教育的节奏分为三个阶段：浪漫阶段、精确阶段、综合阶段。结合第三章自由和规训的关系，他认为在教育的初始阶段和终结阶段都应以自由为主。在初始的浪漫阶段要自由的积累大量的感性的、直观的教育素材，形成一个广泛的联系。因为教育在根本上就是要根据学生头脑中已有的所思所想来进行，如果面对空无一物的头脑，教育将无所作为。
通过浪漫阶段的自由探索，学生会对知识的结构和体系产生好奇与兴趣，由此而进入学习的精确阶段，这一阶段仍然继续收集素材，但更主要是的对所掌握的素材进行认识和分析。掌握知识的理论体系。学习什么是对的方法，什么是错的方法，还要学习精确的真理。这一阶段的学习方法主要以规训为主，也就是不断的练习，同时也辅以适当的自由。
当学生完全掌握了所学知识的理论体系后，就进入了教育发展中的最后一个阶段，综合阶段，这一阶段主要是对所学知识的具体应用。而在这一阶段的学习应该是以自由为主，即通过一定的想象把所学的理论应用于具体的事实。
在教育过程中，这三个周期是一个循环往复的过程 ，这三个周期自始至终普遍存在，且相互关系，不可割裂，会交替居于主导地位。
具体的阶段：0-8岁是智力发展的幼儿期，完成获得感知到语言学习，这一过程受到的干扰较少， 是一种自然状态下的学习，因为完美无缺。
8-12岁是青春期的浪漫，这是人类最重要的浪漫阶段，一个人的品性在此期间基本固化。一个人的青春期如何度过，胸怀什么样的抱负，拥有什么样的梦想，将会决定这个年轻人后面一生的道路。熟练运用母语，观察事物，安排事情。
12—15 是一个语言的精确学习阶段，科学的浪漫阶段。
15-16是语言的综合阶段和科学的精确阶段。
大学阶段就是一个智力发展周期的综合阶段。大学阶段是一个给知识赋予力量的时期。
透过细枝末节来学习基本原理，形成内化的习惯的思维，以恰 当的思维来解决相应的问题，将知识转化为力量，把孩子培育成人。
在大学阶段的最关键词是想象。通过想象将发现的规律检验用于具体的实践中，运用于新的领域，创造新的世界。想象的方向则是新，一是知识的更新叠代，二是知识应用的与时俱进。没有知识，只有想象力是傻瓜，没有想象力，只有知识，那是学究。大学的功用是把想象力与经验完美地融合在一起。
中学生的学习是培养从特殊到一般的抽象概括，大学生则是培养从一般到特殊的具体应用。
教育节奏的三个周期伴随的是自由与规训的关系：理想的教育中，规训是自主选择的，是真正有效的自我约束，而能不能做到自我约束取决于学生心智是不是真的自由。教育必须始于自由终于自由，积极而富有创新精神的思维习惯只会在比较自由的氛围中产生，而胡乱的规训只会让学生的思维更加混沌。
教育要把学生当成一个个活生生的人对待，一个活生生的人的成长靠的自己的自我发展内在驱动。一个人发展变化的创生性的内在动力总是源于他自己的内心深处，而且每个人都有自己完全不同的特点。因此在教育的过程中绝不能忽略了艺术和审美。
三、技术教育、科学教育与人文艺术的关系
怀特海认为，科学教育、技术教育和人文教育是教育的三种主要形式，三者相辅相成，缺一不可。科学教育是训练观察自然的艺术，侧重于逻辑思维（用脑）；技术教育是训练生产物质产品的艺术，侧重于知识的运用（动手）。人文教育则是通过语言、文学、历史、哲学等课程的学习，学会观察社会、进而学会生活的艺术。但是，源于现代哲学之精神与躯体、思想与行动之二元对立的现代教育却割裂了三者的内在联系，或是把科学教育和技术教育对立起来，或是把两者与人文教育对立起来，导致了狭隘的专门化，是一种“最糟糕的教育”。我们看到的大量眼高手低、高分低能或是虽有一定的科技修养、但又缺乏社会责任感的学生，就是这种现代教育的畸形产物。在怀特海特看来，只进行一种教育必然会有失偏颇，但三者的机械混合同样难以通达真理。关键是把握三者的必要张力，实现其最佳平衡。
四、古典文化的传统与发展
教育中要避免向学生灌输与他们的体验无关的，干巴巴的教条。
古典文化的学习顺序，首先是学习古典文化的语言，之后学习古典文化体系中的逻辑学、哲学、历史，之 后是文学审美。
我们在教育中所要注重的是漫漫历史长河中不断变化的观仿和思想，纷繁复杂的审美意识和种族冲突，正是这些要素决定了，影响了我们人类的发展历程。
透过古典文化的学习，了解我们的社会、历史、文化、观念、如何演进，从而体悟人类文明的历史进程，进而有可能直接或间接的推动人类文明的的历史发展，因而具有现实和历史的意义。
五、数学课程的要点，旨在讲述去除数学课程的“深奥艰涩”，通过一些基础的数学原理的学习让学生熟悉抽象的思维方式，懂得理论的实际应用，掌握方法的恰 当使用。通过对数、量、空间关系的理解，进而形成哲学思想的基本素养。
《教育的目的》阅读感悟
怀特海反对训练儿童思维活动时被“呆滞的思想”所束缚，即“那些仅仅被大脑所接受却没有经过实践或验证，或与其他东西进行融会贯通的知识”。因为，“就教育而言，填鸭式灌输的知识、呆滞的思想不仅没有什么意义，往往极其有害的。
怀特海老师的这种思想与当前新教育思想不谋而合，新教育提出，教育的艺术不在于传授,而在于激励、唤醒和鼓舞。
德国的著名教育学家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。马克思也说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒。因此说教育的核心所在就是唤醒。
唤 醒什么？唤醒学生生命中的灵性和欲求。每个人都有一种生命的创造冲动的，这说明人具有内在自我发展的动因，并外在地表现为他不满足于已有的定论，不相 信唯一的答案，不屈丛于任何外在的压力而放弃自己的主张。还表现为对自己现在时自我发展状况的不满足和否定，一致于追求更高水平、更完善的发展。因而我们 的教育应该呵护、关怀人的这种生命的冲动意识，使学生在现实中能够大胆地去追寻自我，大胆地去展现自我，在追寻和张扬中各种能力得到充分的发展。即怀特海老师所言的激发和引导学生走上自我发展之路才是教育的目的。
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