曾看过很多文章、书籍，唯独这篇文章给我留下深刻印象，记忆犹新。

　　记得故事大概是这样的，一个小孩，相貌丑陋，说话口吃。为了矫正自己的口吃，他曾学着一位演说家，含着小石头讲话，看见自己的儿子被石头磨烂的嘴巴和舌头，他的母亲劝他，不要再练了，然而懂事的他却对母亲说：“妈妈，一本书上说，每一只漂亮的蝴蝶，都是自己冲破束缚它的茧之后才变成的。我一定要做一只美丽的蝶。”后来，他可以流利的讲话，并取得了优异的成绩和良好的人缘。而且，他说的“我要带领我的人民成为一只美丽的蝴蝶”的竞选口号，使他当选为加拿大的第一位总理，他就是让"克雷蒂安。

　　故事结束了，让"克雷蒂安的坚强地毅力却使我深受感动，相比之下，我们生活中的一点小小的挫折，又算的了什么。让"克雷蒂安面对那么大的挫折——口吃，都没有放弃，我们哪还有理由自怨自艾、自暴自弃呢?

　　是的，正如书上所说，有些东西我们无法改变，这些都是我们生命中的“茧”。然而，只有自尊、自信、毅力、勇气，才能使我们冲破命运之茧，化蛹成蝶。

　　请永远记住这句话，“只要你心中有目标，它就会像一盏灯照亮你的人生道路，让你冲破困难化蛹成蝶。”

　　《让生命化蛹成蝶》这个故事让我读后受到了很多教育。

　　这个故事讲的是一位相貌丑陋，说话口吃，左脸局部麻痹，嘴角畸形的男孩，在不懈地努力后成功竞选上了总统，并连任两屇的故事，而这位总统便是让.克雷蒂安。这样一位男孩竟能当上总统，实在让人十分惊讶。

　　之所以他能这样，其实源于他的努力战胜困难的精神。他小时候对妈妈说过他要做一只蝴蝶。蝶都是破茧才出来，而他也突破了他的“茧”，成功地当上了总统。茧，其实就是困难。我们遇到的困难，跟他的困难比起来，还算什么呢?如果我们这就去逃避，那怎么可能会成一只破茧而出的蝴蝶呢?

　　现实就是这样，如果我们不去冲破这个名为困难的茧，就永远只在茧里，干不成大事，也就无法成蝶，我们不丑，不口吃，左脸没有任何异常，嘴角没有畸形，他都没有逃避困难，我们应比他更有利，为什么要逃避?我们有什么理由逃避?这个故事让喜欢逃避的我清醒了，我不会继续逃避，人本来就应勇敢地迎接困难，即使是毛毛虫，只要冲破了束缚它的茧，也能成为美丽的蝶。

　　不破茧，不成蝶，所以我们一定要努力冲破自己的“茧”，迎接困难，只有这样，才能成为一只美丽的蝴蝶。

　　这个故事讲的是一位相貌丑陋，说话口吃，左脸局部麻痹，嘴角畸形的男孩，在不懈地努力后成功竞选上了总统，并连任两牡墓适拢而这位总统便是让.克雷蒂安。

　　这样一位男孩竟能当上总统，实在让人十分惊讶。之所以他能这样，其实源于他的努力战胜困难的精神。他小时候对妈妈说过他要做一只蝴蝶。蝶都是破茧才出来，而他也突破了他的“茧”，成功地当上了总统。

　　茧，其实就是困难。我们遇到的困难，跟他的困难比起来，还算什么呢?如果我们这就去逃避，那怎么可能会成一只破茧而出的蝴蝶呢?

　　现实就是这样，如果我们不去冲破这个名为困难的茧，就永远只在茧里，干不成大事，也就无法成蝶，我们不丑，不口吃，左脸没有任何异常，嘴角没有畸形，他都没有逃避困难，我们应比他更有利，为什么要逃避?我们有什么理由逃避?

　　这个故事让喜欢逃避的我清醒了，我不会继续逃避，人本来就应勇敢地迎接困难，即使是毛毛虫，只要冲破了束缚它的茧，也能成为美丽的蝶。

　　星期二的下午，我读了一本书，名字叫《感动小学生的一百个人物》。

　　我读了其中一篇《让生命化蛹成蝶》有一个还在叫让克雷蒂安，他说话口吃，相貌丑陋，讲话时嘴巴总是歪向一边，还有一只耳朵失聪了。为了矫正自己的口吃，就模仿一位古代的演说家，嘴里含着小石子说话。母亲担心的说：“不要再练了。”可是他坚决要练，最后他就能流利的说话了……

　　一九九三年的十月，他参加了全国的总理评选，他的对手说他长相丑陋，这个不好那个不好，还和人家说你们要这样的人来当总理吗?可是几乎没有人理。由于让克雷蒂安精彩的演说，他已高票当选为总理……一九九七年再次获得了胜利，人家称他是“蝴蝶总理”。

　　读完这篇文章，我非常的感动，一个人只要有自己的目标，它就像一盏灯照亮着我们的人生道路，持之以恒，不屈不饶，就一定能实现我们的理想和目标，我一定要努力的学习这种精神。

　　我读了《让生命化蛹成碟》心里有一种永不屈服的感受。

　　《让生命化蛹成碟》主要写了：有一个小孩，相貌丑陋，说话口吃而且因为疾病导致左脸局部麻痹，嘴角畸形。她的母亲除了对儿子加倍爱护，还能做什么呢?他被别人嘲笑，他很自卑为了矫正自己的口吃，他模仿古代一位有名的演说家，嘴里含着石子讲话。母亲看着嘴巴和舌头被石子磨烂的儿子，母亲心疼地抱着儿子说：“不要练了，妈妈陪你一辈子。”

　　后来，他能流利的说话了。因为她的勤劳和善良，他中学毕业，不仅取得了优异的成绩，还获得了良好的人缘。1993年10月，博学多才，颇有建树的他参加了全国总理大眩他的对手，居心否测想让他当不了总理，可是，选民们还是选了他，在1997年再次获胜，连任总理，他就是：让·克雷蒂安。

　　读了《让生命化蛹成碟》我体会到了：有些人丑陋，但是心却很善良，总有一天，我们会明白，就大多数人来说，那些背负着人生苦难的中和一步步慢慢向前，一直坚持到最后的人们，才是走得最远最好的。

　　昨天，我读了《让生命化蛹成蝶》的故事，主要讲了加拿大第一位连任两届的总理让。克雷蒂安的成长经历。

　　让。克雷蒂安小时候相貌丑陋、说话口吃，而且因为疾病导致左脸麻痹、嘴角畸形，讲话时嘴巴总是歪在一边，还有一只耳朵失聪。为了矫正自己的口吃，它 模仿古代的一位演讲家，嘴里喊着小石子讲话。看着他嘴巴和舌头被石子磨烂，母亲心疼地流出了眼泪。懂事的让。克雷蒂安替妈妈擦干眼泪，说：“每一只漂亮的 蝴蝶，都是自己冲破束缚它的茧之后才蜕变成的，我很想做一只美丽的蝴蝶！”后来，他真的`能流利地讲话了，而且还获得了优异的成绩。

　　一九九三年十月，他参加了全国总理大选，以高票当选为总理，还连任了两届，被人们亲切地称为“蝴蝶总理”。

　　读完这则故事，我被“蝴蝶总理”深深感动。命运的不公让他生来便有许多生理缺陷，但同时又赋予了他更多的自尊、自信、毅力与勇气，使他克服了种种困难，征服了自己的人生，更征服了全国选民为他投票。人们的外貌丑俊与生俱来，但机会却掌握在每人自己手中。

　　亲爱的朋友，与让。克雷蒂安相比，我们生活中有一点小挫折又算得了什么？自暴自弃的人永远生活在黑暗与苦闷中，只有那些立志成才、坚韧勇敢者，才能冲破束缚自己的命运之茧化蛹成蝶。

　　《让生命化蛹成蝶》这个故事让我读后受到了很多教育。

　　这个故事讲的是一位相貌丑陋，说话口吃，左脸局部麻痹，嘴角畸形的男孩，在不懈地努力后成功竞选上了总统，并连任两屇的故事，而这位总统便是让.克雷蒂安。

　　这样一位男孩竟能当上总统，实在让人十分惊讶。之所以他能这样，其实源于他的努力战胜困难的精神。

　　他小时候对妈妈说过他要做一只蝴蝶。蝶都是破茧才出来，而他也突破了他的“茧”，成功地当上了总统。

　　茧，其实就是困难。我们遇到的困难，跟他的困难比起来，还算什么呢？如果我们这就去逃避，那怎么可能会成一只破茧而出的蝴蝶呢？现实就是这样，如果我们不去冲破这个名为困难的茧，就永远只在茧里，干不成大事，也就无法成蝶，我们不丑，不口吃，左脸没有任何异常，嘴角没有畸形，他都没有逃避困难，我们应比他更有利，为什么要逃避？我们有什么理由逃避？

　　这个故事让喜欢逃避的我清醒了，我不会继续逃避，人本来就应勇敢地迎接困难，即使是毛毛虫，只要冲破了束缚它的茧，也能成为美丽的蝶。

　　不破茧，不成蝶，所以我们一定要努力冲破自己的“茧”，迎接困难，只有这样，才能成为一只美丽的蝴蝶。

　　今天我读了《让生命化蛹成蝶》这篇有趣的文章，这篇文章可好看啦！你想看吗？好，就让我为你介绍吧：一个从小有病的小孩，他口吃、左脸麻痹，而且讲话时嘴巴歪向一边，还有一只耳朵失聪。他为了纠正口吃，含着小石子讲话。妈妈劝阴他，但被他推辞了。他说：“每一只漂亮的蝴蝶都是冲破茧才变成的，我也要做一只美丽的蝴蝶。”后来，他参加总理大选，赢得了选民极大的同情与尊敬，成为了连任两届的加拿大总理，他就是让克雷蒂安。

　　我觉得让克雷蒂安很勇敢，他经过了多少风雨啊！如果把让克雷蒂安比作竹子，在经过了旱灾、冰灾、泥石流等灾害后，不仅纹丝不动，还越长越好，这真是奇迹啊！

　　让克雷蒂安真的是一个值得我们学习和敬佩的人。

青春期是生理、心理、社会行为等方面从未成熟到成熟，从未定型到定型的急剧变化的时期，是人生中质的转变期，是脱离了儿童时代认识方式，创造新的自我观念，从心理上重建人生的时期。如何培养青年健康的心理呢?

(一)正确的自我观念。正确的自我观念是心理健康的重要条件，一个人只有正确地认识自己，他的行为举止才能得体，学习和工作才能适应，才能努力地发展自己，主动地进行自我教育。如果自我观念不正确，他可能自视甚高，自以为了不起，去做力不能及的工作，他也可能自觉羞惭，不肯以本来的面目表现自己，以致形成沉重的心理负担，不能心地坦然;

(二)适度的抱负水平。要了解社会对个人的要求，哪些是环境所允许的，哪些是不允许的，其变化趋势如何等。要善于将个人的优、缺点与环境的利弊四个因素综合起来分析，扬长避短，挖掘环境的有利因素，发挥个人的优势，一方面与命运搏斗，改造客观，一方面调整主观，确定合适的抱负水平，以免做出招致挫折的事;

(三)和谐的人际关系。在与人相处时，其肯定的态度(如尊敬、信任、友爱等)总多于否定的态度(如憎恶、怀疑、恐惧等)，对其所归属的集体，有一种休戚相关、安危与共的情感，总乐于牺牲个人的欲念去谋取集体的幸福;

(四)个人与社会的协调一致。自己的需要、愿望与社会的要求与他人的幸福发生冲突时，要放弃和修改自己的行动计划，以谋求与社会的协调一致;

(五)把心灵中的积郁倾吐出来。思想和情绪上的矛盾长期郁闷在心中，会影响脑功能，造成心理失常。思维情绪上的问题只有将它倾吐出来，心情才会感到舒畅，并能起到一定的安定作用。

青春期性心理发展的三个阶段

青春期是儿童向成人过渡的中间阶段，这个时期孩子在生理和心理两方面都发生剧变，尤其随着性器官的发育以及第二性征的出现，男女生在心理方面也发生了很大的变化，反映出明显的性心理特点。

青少年在性心理上一般都要经过以下三个发展阶段。

对异性的暂疏远期

在青春发育初期一段较短的时期内，中学生常常会避开异性同学，这种现象尤以女生表现得最为明显。这主要与生理因素有关。由于第二性征的出现，使中学生对自身所发生的剧变感到茫然与害羞，本能地产生对异性的疏远，甚至对异性反感。

这一时期大约会持续1年左右。青春期开始后，由于男女少年在形态上、机能上的差别日益明显，他们在互相接触中便结束了童年那种无拘无束地打闹嬉笑的时期，出现了短暂的疏远期。

他们在学习、活动中很少往来。由于男女性格的不同，此阶段男生会嫌女生娇气、胆小、气量不大;而女生则讨厌男生的粗野、淘气、不懂事。这种现象一般出现在小学高年级至初中一、二年级。

2.对长者敬慕期

在青春发育的中期，中学生常常会对周围环境中的某些在文艺、体育、学识以及外貌上特别出众者(多数是同性或异性的年长者)，在精神上引起共鸣，仰慕爱戴，心神向往，而且尽量模仿这些长者的言谈举动，以至入迷。

3.对异性向往期

青少年随着身心两方面的不断发育，对第二性征的发育产生了好奇、不安，甚至恐惧的心理，渴望了解性知识。到了青春发育的后期，随着性发育的日渐成熟，中学生常常对与自己年龄相当的异性产生兴趣，并希望和他(她)有所接触，或在各种场合中，想办法吸引他(她)对自己的注意。但由于中学生情绪的不稳定，自我意识很强，在接触过程中，容易引起冲突，或因琐碎小事争吵甚至绝交，因此交往对象会有所变换，表现为今天与张三好，明天又觉得张三不好二而李四特好。

对异性的暂时疏远所持续的时间是很短暂的。在这短暂的时间过后，男女少年很快就产生了一种彼此接近的需要，产生互相吸引的心理。如喜欢一起游戏，一起做作业，一起参加各种社会活动等。这时期青少年性意识的发展如果得不到正确的引导，可能出现早恋等不良倾向。甚至于把功课、集体活动置之不理。当然，正常的男女往来是应该被接受、被鼓励的，对异性有好感也不等于谈恋爱，青少年应正确把握。

　　读完某一作品后，大家一定都收获不少，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是我精心整理的《黄帝内经》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　想学习传统文化，一定要先了解一下黄帝；想健康长寿，一定要先看看《黄帝内经》。

　　黄帝诞生于四千多年前，是部落联盟的首领，是我们中华民族的始祖，华夏文化的初祖。《黄帝内经》记载:“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”黄帝一生下来就聪慧灵气，小时候就善于言谈，悟性超强，稍大后就无所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后来黄帝统一天下，奠定中华文明的基础，被后人尊为中华民族的人文始祖。因他发明了轩冕，故又称之为轩辕黄帝。

　　书归正传，《黄帝内经》是我们最早的医学典籍，可以说是中医的始祖。至于成书年代，一直很有争议，有人认为是先秦黄帝所作；有人认为是战国时期后人所作；也有人认为是在两汉时期成书，这些问题先不去讨论，咱们还是开始分享末学学习经典的一点心得。

　　《黄帝内经》采用的一问一答的形式，一般是黄帝问，岐伯答，岐伯是上古时代最著名的医学家，创建了中医学的基本理论，被后人尊为中医始祖。在《黄帝内经》中，被黄帝尊为天师。在《黄帝内经》开篇“素问.上古天真论”中，第一段话就是：

　　“（黄帝）乃问天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”

　　这个是黄帝提出的第一个问题，为什么上古时代的人都能够长寿，活到一百多岁，行动还没有衰老现象，而现在的人，到五六十岁，就已经开始衰老了呢？下面就是岐伯精彩的回答了，大家有缘可以看看原文，末学在这里只是简单总结一下岐伯回答的两个要点：

　　一，要懂得养生之道。上古之人，都比较了解养生的学问，能够效法阴阳之道，并采用各种养生方法来保养自己的身体，饮食有节，作息有常，懂得顺应自然规律去生活，才使身体不容易受到病邪的伤害，活到人类应有的年龄，一百多岁还行动自如，没有衰退的迹象，也就不足为怪了。

　　而现在的人则不同。贪图享受，纸醉金迷，耗竭精气，元气消散，再加上饮食无度，作息颠倒，工作紧张，压力巨大，生活全无规律，导致现在人五六十岁就开始衰老，甚至有的人，还活不到五六十岁就猝发疾病死亡了。

　　二，好的心态是关键。上古的圣人经常教导百姓：要不贪不求，在思想上安闲清净，无忧无惧，体内真气和顺，精神内守，又时常教导人们一些躲避四季病邪入侵的常理。

　　所以，那时候的人，心态平定，人心朴实，虽然参加体力劳动，但不知疲倦，因为心态特别好，吃什么饭都香，穿什么衣服都很舒服，在什么环境下都能够安然自得，也不会因地位的尊卑而产生嫉妒羡慕心理，更不会因身外之物而干扰内心的清净，这正符合自然无为的养生之道，所以他们的身心都不会受到外界的伤害，才能颐养天年。

　　再看我们现代的人，正好和养生之道相反，我们每日为物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想着赚钱，吃喝玩乐，喜欢攀比、虚荣，追求名闻利养，追求物质享受，内心很难安定下来，多欲多忧，寝食难安，精神外泄，病邪就会伺机入侵，所以现在的人就很难活到一百岁以上了。

　　最后总结：真正的养生是养心，一切顺其自然，无为而无不为，甚至于连“养生”这个概念，都不能执着。现在人们物质生活水平普遍提高，养生非常流行，养生的方式也是五花八门，各种各样。但是过犹不及，有的人越养生，反而越不健康，就是因为太执着这个身体，把身体的健康看的太重了，俗话说“怕什么来什么”，你越是担心健康出问题，有时候它就越容易出问题。

　　最近阅读了《黄帝内经》及有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。现在作为医学院的学生，观念开始有改变了。这一次阅读之后，《黄帝内经》在我面前不再是单纯的医学书籍，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的学习和生活带来更大的帮助。

　　我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的书籍，它不象西医书籍那样去讲解生理病理的专业知识，它只是帮助我们去认识自己的身体，帮助我们认知日常生活中的玄妙，告诉我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告诉我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。我深切地感到，《黄帝内经》是我们的祖先给我们留下的一笔精神文化遗产，是我们中国独有的宝贵财富，是我们祖祖辈辈传承下来的经典。

　　可是，我们很多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财富，很多人认为，讲健康是老年人的事情，养生更是老年人的事情。很多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支健康，透支快乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，许多人都为追求这些东西而对健康在所不惜。所以在当今的社会中，有很多人都是亚健康状态，各种疾病也越来越年轻。《黄帝内经》告诉我们，健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿并不等于健康。只有健康快乐，才是一个完满的人生。你每天的生活习惯，决定你是否能有一个健康的身体。我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。

　　下面来说说我阅读《黄帝内经》第三章“因天之序——十二时辰养生法”的读后感。

　　人体是一个最无为和最自足的系统，如果我们偏离了它，是必然要生病的。中医讲的养生，就是我们每天要按照人体的本性去做，什么时间做什么时间的事。“因天之序”，就是说一定要因循生发、生长、收敛、收藏这个顺序。我们人体也是一样。人们为什么说某个人贪生怕死就说这个胆小如鼠，很多人会意认为只是个口头禅而已，其实它是有道理可寻的。子时—胆经当今，而“子”在生肖中为鼠，这个时辰阳气特别的小就象老鼠一样。故此，“胆小如鼠”这个词就出现在大家的口中。在这里我就不一一列举十二时辰的养生法和道由。《黄帝内经》就是这样，它把事物全归为一类是分析，为什么猪想胖那么快呢，那是因为亥时就是三焦当令，从属相上来讲，这一时段的状态就像是猪，猪怎么跟亥时相关呢？实际上就是猪总是处于那种享受的状态，就是什么都不管。吃饱了喝足了就躺那儿哼哼，以次来养自己所以猪就是养胖的。从取象次类的角度来讲，它是归为一类的。猪是茅艾郁闷情绪的，猪要郁闷也长不胖了，所以猪的身心处于三焦通泰的状态，就是一个身体全部通常的象。人体是一个系统，要因循身体本性的原则。

　　其实，养生并不难，养生无处不在，养生存在于我们生活的点点滴滴中，养生就是养护我们的生命，保养我们的.心灵。这是一个长期的工程，需要持之以恒，日积月累，学到一点，就做到一点，长此以往，原本不好的生活习惯能得到改正，原本受到伤害的身体能够慢慢得到修复。只要你认识自己，能够“恬淡虚无”，学会“日落而息，日出而作”，做到“食饮有节，起居有常”，顺应自然，懂得规避虚邪，“不妄作劳”，善待自己，善待心灵，你就会守住自己的精、气、神，就能远离疾病，拥有一个健康快乐的人生。

　　《黄帝内经》一书在我国的传统文化上有着不可估量的地位,当然其在中医学领域的经典地位更是家喻户晓的了。它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研读的，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然以达到健康和谐的状态。

　　《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。

　　在读过《黄帝内经》后，我结合自己的身体和生活状况综合分析了一下，发现自己没能做到《黄帝内经》所提及到的理念。首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯在生活中我以前不注重自己情绪调节的，当然也很少注意自己的作息习惯，现在普遍大家都睡得很晚，殊不知这些都是背离阴阳之道的，而且平时也不注意情绪和精神的调节，在读到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”时才发现对精神的调节以及对情绪的控制对健康有着十分重大的影响，看来这些谨小慎微的地方如果不注意真的会出现很严重的状况。另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这些也就提醒我们应该内心恬淡，而且应该到外面出去走走，这才符合养生的大道。

　　另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。因为《黄帝内经》篇幅较多也没能全部看完，而且后面一些理论性较强的也不能读懂，因此仅有这些肤浅的感想来完成这次作业。今当临文嗟悼，不知所言。

　　进入中医药大学两年多了，学习了中医基础理论、中医诊断学基础，之后还读过与专业相关的玉龙赋、标幽赋等，但就是不曾正式拜读过黄帝内经，却又总能在讲学中获知一言半语，且这些引用对所对应的病症总是描述得恰到好处，这就挠的我心痒痒的。不禁想：黄帝内经会是怎样的奇书呢？

　　怀着这样的心理，我翻开了黄帝内经素问。简单看过注家对黄帝内经的介绍，就开始进入正篇。

　　素问不愧是经典言论，一开始就道出了"今时之人，年半百而动作皆衰"的问题，并提出了养生的原则和方法：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居又常，不妄作劳，可谓是一针见血，但这不是它最厉害的，最难得的就是找到了生命与自然的联系，并用非常通俗却又变化无穷的阴阳反映其规律。古人以阴阳论道，可敬可叹。

　　我认为，黄帝内经的伟大不在于理论，而在于提出理论前长期的观察探究。比如，"男不过尽八八，女不过尽七七"的阐述就是对人体生长发育成熟衰老的概括，还有四季虚邪与脏器的对应，等等，无不体现了黄帝内经非常扎实的观察验证基础。这种发现问题，观察矛盾，寻找规律的探究精神正是每个医者所需要继承的。

　　很多外行人认为黄帝内经太老了，已经跟不上新时代要求了。但黄帝内经的思想偏偏是超前的，其中提出的养生之道还被到处引用，被奉为圭臬。而且黄帝内经"不治已病治未病，不治已乱治未乱"的治疗思想不知又比西方预防观念早提出了多少年，而且至今仍具有宝贵的借鉴价值。之所以我们常称其为经典，正是其中的很多话都是不刊之论。

　　黄帝内经之所以是中医学，甚至是所有医学的必读书，并不是说它囊括了所有疾病的预防和治疗方法，而且它也做不到，真正值得借鉴的就是其中对人体五脏六腑、经络等做出了基础论述，正所谓名不正啧言不顺，要论治，就要辨证，要辨证，就要审症求因。有因才有果，正是黄帝内经给出了因，才会有中华医学这个果。在五脏生成篇、五脏别论篇等篇里，黄帝内经记述了五脏六腑的基本特点；在三部九候篇、玉机真脏论篇等篇中，黄帝内经论述了切脉的部位与方法，脉象随季节的变化规律等等；更让我惊喜的是，在黄帝内经的宝命全形篇、八正神明篇等篇中找到了当初学习刺法灸法学时的原：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九侯已备，后乃存针……这些熟悉的字句让我对黄帝内经更加亲切了。另外，黄帝内经中在脏腑气血的基础上，提出了以"邪气盛则实，精气夺则虚"为中心的邪正盛衰理论，合并经络，阐述热病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病机，治则治法，以减轻百姓遭受病厄之苦。

　　要说黄帝内经的特点，我第一个想到的词就是"变化"，举个例子，在咳论篇中的一个问题：肺之令人咳何也？而回答是：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。从中，我认识到即使是一个症，也是无穷变化的，更何况治疗方法呢？黄帝内经的思想很博大，能包容，在异法方宜论篇中说到，一病而治各不同，地势使然也。东方之砭石，西方之毒药，北方之灸焫，南方之九针，中央之导引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

　　而黄帝内经之灵枢，别名针经，大多是针灸经脉腧穴的理论，在经络腧穴学的程的学习过程中多有背诵，其中的内容让我对人体又有了新的理解，而不仅仅停留在解剖的层面上，也从中更加深刻理解了脏腑之间的联系，启发我产生了很多新的思路：例如，讲手太阴肺经运行时，一句"还循胃口"便提示了治疗肺病时兼顾胃的调理以增强疗效的可行性。

　　我只是愚笨初学者，尚能有所感悟，对于圣贤前人，当然更不在话下：仲师之伤寒，金元四大家之寒凉攻邪补土滋阴，明清之温病，都或多或少地借鉴了内经。一部经典，竟成就了一部部新的经典，真是蔚为壮观。

　　事实上，黄帝内经并不是尽善尽美的，它还不够全面，也不够准确，但它有留白，给后人完善的可能。譬如，黄帝内经对五脏六腑具体形状位置的论述并不详尽，但后就有人在一本叫医林改错的书中进行了纠正。我很佩服医林改错的作者，但更让我敬畏的是这隐藏在历史长河中若隐若现的传承，这是伟大的。

　　书读百便，其意自见，但黄帝内经的内涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是吗？