读《黔之驴》有感
在空闲的时候翻开了《文言文全解》,阅读了《黔之驴》.
它是柳宗元在永州时期写的一组寓言《三戒》中的一则,作者在文中讽刺了当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德,外强中干的某些上层人物.
当我读到“虎见之,庞然大物也,以为神,避林间窥之”,我本人十分认同它的做法.遇到自己不认识的事物,要善于利用自己那珍贵的好奇心小心翼翼地探个究竟,这也是一种学习.同时我们要避免一切的伤害,不要伤害到自己,更不能伤害到他人.
当读到“他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐,然往来视之,觉无异能者”,我想虎并没有被驴吓倒它那强烈的好奇心,继续勇敢得探讨,最终也会看到真正的事实.
其实世上许多貌似强大的事物,实际上往往是最虚弱的,它们终究逃不脱灭亡的命运.世上真正有实力的人不在乎他人对他的看法,他只在乎自己所做的一切.相反,世上最虚弱的人最在乎他人对他的评价,别人言语上的抨击就足以把他打垮.
我更欣赏虎的做法.在貌似强大的事物面前,强烈的好奇心促使它敢于了解强者的一切,所谓“知己知彼,百战百胜”啊.从虎吃掉驴的角度理解,可以理解成对貌似强大的东西,只要敢于斗争,善于斗争,就一定能战而胜之.
面对是勇敢的表现,逃避是懦弱的表现.只要我们勇敢地面对,总会有成功的一天!

为黔之驴鸣不平
很久以来，每每听到“黔驴技穷”之类，心里就隐隐地痛！总想为黔之驴说点什么。
那今天我就说点什么。
从柳宗元先生的文章里可以味味出驴子的诸多不幸。
“黔无驴”，这句话告诉我们，则驴子的故乡本不在贵州，可理解为驴子背井离乡，从此将“不闻爷娘唤女声，但闻船桨击水鸣溅溅”。此为驴子的一大不幸。
“有好事者船载以入”，看来，驴子不是盲流，不是自己想这样来着。是不是可以理解为被拐卖呢？看来是！也不知道一路上晕船没有，离开家乡时是否“举手长劳劳”？有“道一声珍重”吗？可以想象得出他是多么的痛苦。此为驴子的二不幸。
“至则无可用”，唉！在人地两疏的情境中下岗，失业，何其不幸！此为三。
“无可用”，真的没有用吗？人家在家乡拉犁，推磨，驮着新媳妇儿走娘家，陪着阿凡提游天下……谁没用呀？不会用人，说人没用！驴呀驴，真委屈了你！此为四。
“放之山下”，举目无亲，无人嘘寒问暖，茕茕孑立，形影相吊，何其悲也！此为五。
不幸驴偏遇不幸事。倘与一群山羊为邻该多好呀！我想，他们一准能够和平相处，建立一个和谐社会。可这里的社会治安特差，偏偏又与邪恶著称的老虎为邻。老虎是何德行？八辈子没做过一件好事儿，祖传就是弱肉强食！与他相处，有个好吗？此为六。
“驴一鸣，虎大骇，以为且噬己也”，这是虎以己之心度人之腹！人家明明是思念家乡的悲叹，你却理解为炫耀；明明是友好善意的问候，你却理解为挑衅。连外语都不懂，唉！真个是“千古知音最难觅”！此为七。
“荡依冲冒……不胜怒，蹄之……技止此耳”，驴子遭受了百般调戏与凌辱，忍无可忍，蹄之，真真可怜之至，却被骂作技穷！你非要让一个五一劳动奖章获得者和一个黑帮老大比强斗狠度凶契暴，这公平吗？此为八。
被“断其喉，尽其肉”，真是惨无人道；可凶手竟“乃去”无人过问，人们还酒醉似的嘲笑驴子无能，而为老虎击节叫好，（想当年狐狸治得你无脸见人，你老虎的能耐呢？）这是什么世道？人的同情心哪里去了？真让善良的人们心寒！什么“人之初性本善”？这是谁在胡扯？！驴子呀驴子，你是招谁惹谁了？真为你揪心。此为九。
可柳先生全无恻隐之心，痛骂不已，千古奇冤，黔地一驴！这还不算：过去被骂，现在被骂，将来呢？是了，将来……此为十。
还有，还有……不说了也好。
有此十大不幸，所以，我要为黔之驴鸣不平！

黔之驴读后感
《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。今天有空闲的时间，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。
《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。说不定，驴仍然过着虽然平淡但属于自己的生活。
好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它擅长的事情，这分明就是不识材、不会用材了！人家伯乐都可以发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的困境，而好事者却没有发现驴的长处，还觉得驴一无是处。这个道理，和“千里马常有，而伯乐不常有”，道理上是一样的。
我想，柳宗元先生是要通过好事者告诫统治者们不要不识才，而是要用人之长。所谓“尺有所短，寸有所长”，每一个人都有他擅长的事情。只有让每一个人都去做他擅长的事情，才是人尽其才。
话又说回来，这好事者就是要将驴放到有老虎的山下，也应该事先将保护自己的技能传授给驴，使驴不会落入老虎的利爪，成为老虎的食物。不然的话，驴也不会因为“技穷”成为千古笑谈了。