很久以前就听说过这个故事,通过这次的学习,对窦娥有了更加深层次的了解.初读课文只不过觉得这人很惨,帮助婆婆竟落的个这步田地,诉说怨苦却无人理解.她指着天地却另有目的的指责昏庸的官吏,借天地来表达自己内心的强烈不满.她的哭诉哀哀怨怨与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比揭露了当时封建社会里“官吏的无心法使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。再次读这篇课文就被她精辟的语言和窦娥这个人感动了.看到了窦娥<滚绣球> 的苦情.把窦娥的满腔怨恨如火山爆发般倾泻了出来。窦娥胸中的激愤之情汹涌澎湃犹如山呼海啸震撼人心！同时又突出描写了窦娥与婆婆之间的对话,就更能描写出窦娥这个平凡而又伟大,孝顺而又善良的性格.其实这只是作者的一种感情寄托.传达了作者对黑暗现实的强烈不满和反抗精神。他紧紧扣住当时的社会现实用这段故事真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求

读《窦娥冤》有感已经不记得什么时候第一次听到《窦娥冤》这个故事了，但当时听到这个冤鬼复仇的故事时那种略带恐惧的快意却记忆犹新。上中学后，经过老师慷慨激昂的解读，窦娥在我的心目中成为具有强烈反抗精神的坚强女性，而今我为了作业再三读这部作品时，窦娥身上的光环开始逐渐消退。我悲哀地意识到其实窦娥的反抗远没有取得胜利，她只不过是男权文化下的一个悲剧首先她被男性作家极力塑造成一个美丽柔顺、安分守己的理想女性典范，完全符合封建社会好女人的标准。《窦娥冤》的故事发生在元代，当时封建礼教的磐石开始动摇，尤其是社会下层的百姓蔑视礼教，反封建伦理的举动已成为一种社会风尚。在这样一个宽松、开放的社会氛围中，窦娥有改自己命运的资本，她也曾自叹自怜“莫不是字儿该载着一世忧，今也波生招祸尤”。然而最终窦娥依然选择了逆来顺受“我将这婆养，我将这服孝守，我言辞须应口”。不仅如此，窦娥还被赋予了更高的男性价值尺度——自我牺牲的无私精神。公堂之上的窦娥虽然忍受着酷刑，却依然宁死不屈。但当她听到要拷打婆婆时，却宁可用自己的生命换取对方的皮肉之苦，“我若是不死呵，如何救得你 ”当我冷静下来再读时，一股无奈的哀伤又涌上心头：窦娥本身的反抗是无果的。如果没有她的父亲窦天章，她只能向人们昭示自己的冤屈，却无力为自己正名昭雪。在男权社会中，女性命运的改变、勇敢的抗争只能借助男性力量才能取得胜利。关汉卿将自己在现实生活中无法实现的男性价值理想寄托在作品中，在创作时，他的主观愿望就是希望表现出“男性的神奇和美妙”。他笔下的女性再机智、勇敢，再富有反抗精神，她们仍然生活在男性世界的边缘，她们只能在边缘地带颠覆