应该不会有吧，钱币交易本来就是随行就市，不是那个人能掌握的

此钱币为宋元本命星官肖虎符花钱。（生肖民俗花钱）
这枚钱币在2004年北京嘉德拍卖公司曾经的拍卖价格为500元。现在肯定不是这个价格了（大幅升值）恭喜你！

秦始皇下令废除原各国的旧币，以秦币为基础推行新的货币制度。司马迁在《史记•平准书》中记载：“及至秦，分一国之币为三等。黄金以镒为名，为上币；铜钱识曰半两，重如其文，为下币；而珠玉、龟贝、银锡之属为器饰宝藏，不为币”。半两其形制仿玉璧纺轮的圜钱形制而来，方孔圆形，逐渐成为中国制钱的规定模式。
方孔钱是中国古代钱币最常见的一种。由于发行时间和发行量均远大于其他种类的钱币，方孔钱和中国古钱币这两个概念经常等同。
秦帝国以后两千多年间的钱币，除王莽一度行刀布外，中间都有一方孔，故称钱为“方孔钱”，也被戏称为“孔方兄”。方孔钱是由圜钱演变而来的，以秦帝国的“半两钱”为最早，中华民国时期的“民国通宝”为最晚。
战国时秦货币为圜钱
“圜钱”是中国战国时期铸行的一类圆形铜质货币，又称“圜化”，简称“环钱”，是我国先秦时期铜铸币四大系统之一，也主要是秦国的铸币形式。圜钱有两大类：一是圆形圆孔，比较原始；二是圆形方孔（由圆形圆孔逐渐演变而成）。初期圜钱的穿孔比较狭小，以后逐渐变大。圜钱的正面铸有铭文，反面则无任何文字。
圜钱是由玉璧和古时的纺轮演化而来的。圜钱是沿用璧、环的专称来称其形体的。《尔雅·释器》：“好倍肉谓之瑗，肉倍孔位之璧，肉好若一谓之环。”“好”是指璧、环居中的穿孔，“肉”是指穿孔至廓之间的实体。环钱的穿孔也称好，自穿孔至廓之间的实体也称“肉”，可见圜钱与玉璧之间的关系是有联系的。
从圜钱钱体所铸货币单位的不同，可将其划分为三大类：一、以“两”为单位的秦国圜钱；二、以“釿”为单位的两周、三晋地区的圜钱；三、以传统货币单位“刀”为名称的齐、燕圜钱。
圜钱目前发现的以安臧钱局最早，直径3厘米，穿孔0.8厘米左右，钱文右列，书法粗壮，古朴淳厚。材质为青铜，泥范不磨边。安臧二字是地名，现在不知确切所在，这一城邑曾出过空首布，文字书法都不及这钱工整。因为发现不多，对此古老的圜钱无法详细研究。这一钱穿孔细小，其流通时间在东周初年至春秋中期，流通地域可能在河南、山西接近黄河的地区。
还有一种是“济阴钱”。济阴是地名，在今山西省荣河县魏邑。济阴钱在秦国圜钱中流通最久，变化最多。最初的济阴钱直径长37厘米以上，重9克，穿孔较大，约1厘米以上。字体十分工整，瘦劲圆滑。济阴地处楚、齐、魏、赵、卫等国之间，商业非常发达，是东方经济的中枢。
“共屯赤金”是一种圆孔钱，标铸造地名，或加标布钱币值单位，但钱形又为秦制，可分为：一、魏国所铸，个别为周铸；二、秦占领布钱地区城邑出现的地方性铸钱。
魏国所铸钱币的共同特点是穿孔小，一般在0．7厘米左右，形体较大，一般不小于4厘米，无廓，背平素，无文，形制古拙，面文多铸有一个字，也有四字的，如垣（山西垣曲西，战国魏邑）、共（河南辉县，战国魏邑）、屯赤金（山西盐池东北，战国魏邑）等圜钱，都是魏国铸币，也是魏受到秦币影响而出现的新币。
圆孔圜钱的共同特点是穿孔较大，约0．9－1．4厘米，钱直径3．2－3．6厘米，铸造工整，有的有外廓，面文铸有地名，多是被秦国占领的赵、魏城邑。
蔺和离石都是战国时赵国的属地。离石即今山西的离石县，蔺在今离石县西，也称蔺阳邑，两地相距很近，赵在这两地都铸过纪地的圜钱。
圜钱是战国中晚期的青铜铸币，是一种进步的铸币形式。最早的圜钱产生在政治经济制度较为先进的魏国。如面文“垣”、“共”字等。这种形式的钱币，比起“布币”、“刀币”来便于携带，也便于互相接受，符合商品交换发展的需要。它的出现在钱币兴起上就有了一种新的铸币体系，在战国时期为各国先后所仿铸。先是赵国、秦国仿铸，后有齐国、燕国仿铸。圜钱迄今发现有十余种，蔺、离石圜钱属赵。蔺和离石地区是秦国、赵国、魏国争夺之地。战国大部分时期内，这两地都属赵，但也一再为秦所占。
史书记载，在赵成侯、赵肃侯至赵武灵王统治时期，秦国屡次攻击蔺和离石。《史记·赵世家》记载：赵成侯二十四年（公元前351年），“秦攻我蔺”。又载：赵肃侯二十二年（公元前328年），“张仪相秦。赵疵与秦战。败，秦杀疵河西，取我蔺、离石。”再后又记载：赵武灵王十三年（公元前313年），“秦拔我蔺，虏将军赵庄。”可见这个地区战争之频繁。
在赵武灵王十三年秦攻蔺时，正当秦惠文王十二年。《史记·六国年表》说：“樗里子击蔺阳，虏赵将。”《史记·秦本纪》也记载：“庶长疾攻赵，虏赵将庄。”这两处记载与上述赵武灵王十三年秦攻蔺都说的是同一事件，只是《史记·秦本纪》未提“击蔺阳”而已。
蔺、离石因为距秦很近，因此一再受秦国的攻击和占领，差不多十几年就有一次。秦国在军事上的不断攻占，必然会对商贸活动产生影响。因此，也可以说蔺、离石两种圜钱是在直接受秦国圜钱的影响下铸行的。也有人认为，它们是在公元前228年秦将破赵军、入邯郸、赵亡后所铸。
赵国本来是刀、布币并行的地区，曾出有“尖足布”、“方足布”、“圆肩圆足布”和几种直刀。蔺和离石两种圜钱的形制——圆形圆孔，有外廓，也表现出嬗变于赵铸的“圆肩圆足布”。
赵国的布、刀、圜钱都有带“蔺”字的。但是蔺布较多，刀和圜钱则罕有。蔺字，在布、刀、圜钱上都写作“焛”，这个字在金文简书和其他先秦文字中未见。钱币上却保留了此字，值得注意。
关于“蔺”字圜钱，过去钱币界有一段遗闻。民国八、九年时，钱币学家郑家相在直隶省（今河北省）财政厅任职，寓居天津，与钱币收藏家方若来往较密。有一次郑家相在一个古玩店铺里，见到一枚蔺字圜钱，锈色已无，文字也不清晰。店主要价20元，郑家相还价，用10元钱购得。他问店主：方若先生是否见过此钱？店主答：他早见过，但不愿意购买，否则，10元你怎能买。第二天，郑家相持钱去见方若。问他，见过此钱没有？方说：我见过，是伪品，不然我早就买了。郑家相说：我看此钱，绿色虽无，但铜色甚古。文字虽不清晰，但精神尚在，决非好事者能伪作。方若不信。过了一个月，方若去北京，回来时，得蔺字钱左右文各一枚。访郑家相时，说，为此两枚钱花了600元，叫卖主敲了竹杠。问郑：你那一品还在吗？可以拿出来比较一下。郑家相拣出那枚蔺字钱一看，与方若得的那一枚字在右者虽有精粗之别，而制作工艺则相同。这样，才断定郑家相的那一枚也非赝品。
蔺、离石两圜钱，显然比蔺、离石布钱铸行得晚，除离石没有方足小布外，蔺字在“方足”、“尖足”、“圆足”、“平首布”钱中都有，而以“方足”、“尖足小布”为最多。蔺、离石圆足布钱为赵国边邑所铸，后被魏占有，所以又铸行了方足小布，后被秦占领，先出现蔺、离石圆足布，后铸圆钱。蔺与离石圜钱迄今发现不多，说明这种圜钱铸行的时间短暂，并且在布钱之后铸造。
与蔺、离石圜钱相近的还有皮氏（本属魏邑，公元前270年被秦占）、平原（河南济源西北，本属魏邑，大概公元前242年秦建东郡时已归秦）、济阴（公元前290年魏献河东400里，济阴归秦，公元前257年魏国的信陵君与赵得胜，收复河东，秦再度取河东已在战国末年）、封坪（今陕西浦县境，本属魏邑，与洛阳同时归秦，铸此钱应在战国末年，没过多久就停铸了，所以后世遗存极少）、武安（河南武安西南，公元前259年秦派王义攻取，武安入秦）、黍垣一釿、漆垣一釿（为一地所铸。战国时漆垣为魏国的西河之外，公元前296年，齐韩魏联军攻秦，秦还魏河外二地。公元前290年，魏又献秦河东地400里，漆垣又入秦）等圆孔圜钱。
圜钱中还有安臧钱，安臧圜钱可能是受秦影响或秦占领王畿后出现的钱币。此外尚有西周、东周两种圆孔圜钱，钱直径2.5厘米，为战国时的小国东西周所铸，也可能是秦吞并东西周以后出现的地方钱币。
从以上论述的情况来看，有几种迹象值得注意：一、除魏国的垣、共字圜钱外，其余的圆孔圜钱均在战国末一二十年内铸行。二、上述圜钱上的文字多为城名，多在黄河中流以东的汾水流域，黄河以西的洛河流域，以及黄河以南的伊洛河流域，恰是当年秦和周王畿及赵、魏接触的地带，看来在这个时候赵国已经把中山国占领。三、上列圜钱除垣、共两种圜钱外，其余很稀少，有的迄今还是孤品，可见距离秦国统一六国改革币制的时间不会很长。四、出土最多的是垣、共字两种圜钱，特别以垣字圜钱出土居多。圜钱总的出土量很少，在战国时期的币制中，仅是一个小小的体系，，但它是战国中期以后各地经济联系更为紧密、商品交换更为频繁、货币日趋统一的主要发展标志，它也是一种承上启下的重要的货币形式。
齐国圜钱的文字为“益化”，是战国时期由齐国铸行的圆形有空的金属货币。其形制较为独特，穿孔呈方形且币面有郭。齐圜钱的铸造时期略迟，大约是在战国晚期，但它们仍然继承了齐刀币的“化”为货币单位。
齐国圜钱方孔、背平素。面文“益化”有人解释为宝化、明贝、燕贝这是不确切的，一般认为解释为益更为准确。益化钱分为三等，即益化、益四化、益六化。益六化直径长3.5厘米，重8.25克左右；益四化直径3厘米，重5.45克左右；益化直径一般为2厘米，重1.30—2克。
益化钱的“益”旧说等于20两或24两，看来未必如此。益字为20朋贝，铜一益曾等于贝20朋贝，它的币材重量称“溢”，应该不是20或24两的镒，这个“溢”字为一把粟米的重量。益化钱铸行时期在战国末年，具体说，益化钱开始铸行应是齐襄王复国以后的事。如果铸行在秦汉之际，近年来山东临淄的战国晚期墓就不会出土一枚益六化了。建国以来，有科学考古记录的：1960年山东省济南市五星牌坊出土益六化305枚，益四化292枚，益化两枚；1979年山东省日照县两城公社竹园大队出土一批齐币中，有圜钱 122枚，益六化107枚，益四化 95枚，同坑出土的齐刀有197枚。
“匽”、“匽化”、“一化”都是燕国晚期所铸。匽钱方孔圆形，无轮廓，背平素，一般直径2.9厘米左右，重4.2—4.6克。“化”本来是刀币的单位，齐刀就铸上化字而称为“法化”。看来“燕化”与一枚燕刀化就名目价值来说应该是相等的。“一化”钱圆形方孔，分为有廓和无廓两种，背平素，只有一种铝铸者尝在背面上有一“吉”字。这种圜钱一般直径1.8—1.95厘米，而厚薄很悬殊，所以重约1.1—2.6克，一般重为1.4—1.5克，个别的有重3克的。面文“一化”两字，旧时的解释也众说纷纭，为一刀、一夕、一化等，解释为“一化”比较适当。这种铸币是通货紊乱时期的铸币。过去有人往往把这三种货币看作“三等制”，以其益化圜钱的三等制来比较，那是讲不通的。其实，三种燕币的铸行是有先后的。匽钱是由燕化刀改的圜钱，时间很短，便铸行减重的燕化圜钱，再进一步减重而铸行一化，所以后世不易发现。目前发现比较多的“燕化”较多，“一化”最多。这类钱的出现最近情理的看法是铸行于燕王喜在位（公元前254—公元前222年）时期，是燕王喜近都辽东郡的铸币。
秦圜钱系指战国时期秦国所铸行的一类圆形有孔的货币。其形制特征是以“两”作为单位，钱上只纪货币单位而不纪地名。秦的半两圜钱，实际上是后来秦始皇统一天下后所铸行的方孔半两钱的先驱。目前，秦圜钱已经发现“铢重一两·十四” “铢重一两·十三” 、“铢重一两·十二”、“半两”及方孔的“两甾”等品种。铢重一两钱铜质纯赤，圆形圆孔，背平素无廓,形制古朴。一般直径约3.7厘米，穿孔约0.8-0.9厘米，重约14克左右，轻者也有9克左右。“半两”型钱，方孔圆型，平均重量约为10克左右，重的有15克以上，轻者6克左右。“半两”钱中还有一种名曰“两甾”的变异钱，“甾”即“锱” ，一锱为六铢，两锱是十二铢即半两。这种钱外圆内方，初期无廓，后期有外廓，直径大约3厘米左右，重量约为8克左右。秦国铢重一两型圜钱的重量与魏国“共”、“垣”字圜钱接近，说明二者的铸造时间比较接近。魏在公元前354年与齐国的桂陵之战和马陵之战后，国势衰落，一蹶不振。此时已经崛起的秦国再不会向魏国效仿学习，所以半两钱铸行在铢重一两 钱之后，时间大约在“初行钱”时。战国秦半两的铸行，与商鞅变法和惠文王“初行钱”有关系，秦在简公七年（公元前408年），随着生产的发展和社会分工的扩大，到了献公七年（公元前378年）任用商鞅变法。孝公十二年（公元前350年）迁都咸阳，十四年（公元前348年）“初为赋”。租禾是实物田租，“赋”就是要农民交实物田租税外，还要以货币来纳口赋。手工业者和商人也要以货币来纳税。与此同时，货币也进行了改革。秦惠文王年十九而立，惠文王二年（公元前336年）进行货币改革——“初行钱”。“初行钱”不等于说秦国到了惠文王时才开始铸钱，而是在这之前，钱币多为私人所铸，主要由商人铸造，用以牟取暴利，现在政府改革，规定钱币一律由公家政府来铸造，私人不许铸造。这无疑是秦国进行币制改革的一项重要措施。而且还是一次成功的措施。
秦国钱币中还有一种方孔小型圆钱，面文为“文信”，“长安”。 文信钱，方孔圆形，无内外廓，背平素，钱面穿孔四周有凸出纹，面文“文信”二字分别列于穿孔左右，字体优美别致。文信钱直径长2.3厘米，穿孔宽0.9厘米，重2.9—4克。 1955年考古人员在河南洛阳市西郊河南古城遗址内发现了文信钱残石范，从而证明文信圆钱为吕不韦所铸。
吕不韦，卫国濮阳（今河南濮阳县）人，出身大贾，富有谋略。他在邯郸经商时，认识了在赵国作人质的秦公子异人，此时异人正被赵国冷落，吕不韦认为异人有利用的价值，所以重金与异人交好。吕不韦在秦孝文王元年（公元前250年）被封为文信侯，此钱是吕不韦在其封地所铸。钱上的信字旁没有固定，不是小篆，可知文信钱是秦统一文字以前的铸币。在秦始皇没有亲政之前，吕不韦掌有实权，他在封国内用封号铸钱是可能的，更何况吕不韦又是商人出身。后来经过吕不韦的精心谋划，异人被秦孝文王立为太子。公元前250年，孝文王猝死，异人即位，尊吕不韦为相国，号称“仲父”的吕不韦拥有家僮万人，食客三千，俨然如一国之君。
公元前239年，赢政已经21岁， 按照秦国的礼制，下一年就要“冠耳听治”。吕不韦不甘心大权归政，与宦官嫪毐同时展开紧张的活动。公元前238年，嫪毐集团被彻底镇压后，吕不韦又策动长安君倒戈，妄图取赢政而代之，很快又被赢政平息。这样秦赢政和吕不韦的斗争已到不可调和的地步。公元前237年，赢政先以放纵嫪毐的罪名免除了吕不韦的相位，接着命令吕不韦出居食邑河南。吕不韦在河南并不安分，与京中使者来往不绝，赢政就干脆命令吕不韦迁居蜀郡，吕不韦自感前途不妙，后自尽身亡。
与文信钱相似的是长安钱，面文“长安”旋读，背平素，直径长2.1厘米，穿孔宽1厘米，重1.8—2.5克。“长”字在穿孔右边，“安”字在穿孔下，这种文字的排列，只有圆钱才有。秦王赢政时由长安君成矫所铸。《史记·秦始皇本纪》记载，成矫于秦王政八年（公元前239年）率军“击赵，反”，此钱当为长安君反叛前所铸。1991年，陕西省西安市北郊汉城砖厂出土过“长安”与“文信”钱各一枚。
既然证明了文信钱的存在，同时也就证明了吕布韦阴谋篡位并非杜撰。文信钱可以说是文信侯吕不韦阴谋取代秦赢政的有力证据。
关于长安钱，其形制、字型与文信钱相同。如果该钱确实为长安君所铸，则此钱与文信钱同为阴谋家的罪证。因为秦代是绝对不允许私人铸钱的，况且在钱币上还铸有自己的封号，这不是谋反是什么呢?
想了解更多货币请访问

如：骆驼祥子 读后感
老舍—一个伟大的人民艺术家，一个让后人永远敬仰的文学巨匠，一座永恒的丰碑。他一生创作了许多经典的作品，比如:长篇小说《离婚》，《老张的哲学》；戏剧《龙须沟》，《茶馆》，《春花秋实》；短篇小说集《火车集》，《樱海集》等等。但其中最著名的要算《骆驼祥子》了。
《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。于是，他省吃俭用，起早摸黑。三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托—车，也被夺走了。千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。但是痛苦还没结束：厂主刘四爷的女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产。
从此以后祥子就堕落了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗？也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。
理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。毕竟明天会怎样？我们都不得而知，但是我们可以把握今天。
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。

《劝学》怎么样？
君子曰：学不可以已。青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。木直
中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳
则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，
不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，
无恒安息。靖失尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大於化道，福莫
长於无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马
者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善
假於物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破
子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山
之上而临百仞之渊；木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。兰槐之
根是为芷。其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故
君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱
之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自
取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木
畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，
树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所
立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心
备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十
步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无
爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮
之穴无可寄托者，用心躁也。
逐句翻译
君子曰：学不可以已。君子说：学习是不可以让（它）停止的。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青从蓼蓝草中提取出来，但却比蓼蓝显得更青；冰水（遇冷）凝结而成，却比水（的温度）寒冷。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木头挺直得符合墨线，用火去輮烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合园规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。即使再经风干日晒（它也）不能再挺直了，用火烤使它成这样的啊！故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。所以木头经墨线校正后一加工就直了，刀剑放到磨刀石上一磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天检验自己的言行，就智慧高明而且行动也没有过错了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习的收获大；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。我曾经踮起脚跟来向远望，比不上登在高处见得广。登高而招，臂非加长也，而见者远；登上高处来招手，手臂并没加长，却看到的人很远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。顺着风来呼喊，声音并没有增强，可听到的呼喊声很清楚。假舆马者，非利足也，而致千里；借助车马远行的人，并不是脚走得快，却能达到千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助船只的人，并非会游泳，却可以横渡江河。君子生非异也。善假于物也。君子的禀赋并没有什么特异之处，（不过是）善于借助外物罢了。 积土成山，风雨兴焉；堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积水成渊，蛟龙生焉；汇集水流成为深渊，蛟龙就在这里产生；积善成德，而神明自得，圣心备焉。积累善行养成好的品德，于是高尚的精神智慧就会自然形成，圣人的思想也是具备了。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。所以，不积累半步一步行程，就无法到达千里远的地方；不汇集涓细的水流，就无法形成江河大海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骏马一次跳跃，（毕竟）不能超过十步；劣马拉车十天（也能行千里）功效在于坚持不懈。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。用刀刻一下就放下来，即使是朽木也刻不断；用刀刻个不停，即使金属和石头也可以雕刻（成器）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，向下喝地下泉水，心思专一的缘故呀。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。螃蟹虽然有六只脚和两只蟹钳，（但如果）离开蛇和鳝鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，这是它用心浮躁（不专一的缘故）。