逐行逐句读完《姥姥语录》，时而欣慰，时而温暖，时而鼓掌叫好，时而伤心落泪……倒不是作者倪萍的文学造诣有多高，就是她这般平铺直叙的大白话，更衬出了99岁的姥姥一辈子真实淳朴的人生哲学，发人深省。
这是来自着名主持人、演员倪萍心底的一则则姥姥与外孙女之间爱的故事，令人为之动容，清澈质朴、真挚感人的文字，温暖人心。倪萍带领读者走进她99岁姥姥的平凡生活，追忆作者与姥姥一起走过的有泪有笑、有滋有味的日子，细述这位纯朴、善良的山东老人生命中的最后乐章，分享她那些看似平常却让人终生受用的生活大智慧。

长期以来，
孔子的哲学、
理念和思想一直影响者一代又一代的中国人。
孔子得到了中国及东亚等中外人士的推崇。
直至现在，
孔子的话语还常常在很多文章中被引用。
联合国大会的会场内也有孔夫子的语录。
孔子有个学生叫宰予，
他对当时的人们在其父母死后要守三年的孝表示了不满。
孔子就说:
宰予不仁;
因为人生下来后要三年才离开父母的怀抱;
父母死了要居丧三年是普天下人所共同遵守的治丧礼仪。
我虽然不赞同古时守孝三年的礼法，
但想想婴儿出生后确实要三年才离开父母的怀抱。
人们常说，
婴儿是最需要母爱呵护的时期――他需要父母温暖和安全的怀抱、
需要父母给予哺食和关爱。
《父母与孩子之间的爱》
这篇文章，
从一开始就着笔渲染母爱:
母爱是一种祝福、
是和平、
不需要去赢得它，
也不需要为此付出努力。
我们就是沉浸在母爱的蜜乳里泡大的孩子。
社会科学的研究表明，
人类从猿进化到人后，
形成了以母亲为中心母系氏族社会(即母系社会)。
它是以母亲的血缘关系结成的原始部落构成社会的基本单位的。
这是人类刚形成时，
社会生产力低下，
人类为了生存所必须经历的阶段。随着生产力的发展，
社会活动开始广泛，
也就是说各部落间的社会交往开始发生，人类社会也随着生产了的发展，
由母系氏族向父系氏族部落衍化。
人的成长经历恰恰与人类社会的演变相似。
在《父母与孩子之间的爱》
这篇文章中，
作者向我们描述了孩子在成长过程中，
在婴儿期特别需要能无条件得到的母爱。
但是到一定时期后，
随着孩子的成长，
其在社会中需要进入“思想的世界”、“法律、
秩序和纪律等事物的世界”，
就开始需要父爱。
而父爱是有条件的爱。
父爱必须靠努力才能得到。
通读《父母与孩子之间的爱》
这篇文章，
我们不难理解，
作者所指的“母爱”和“父爱”
是广义的，
并不是母爱就是母亲给的，
父爱就是父亲给的。
同时我们也可以把“父爱”
和“母爱”
进一步引伸。
我们是幸运的一代，
在我们成长的过程中，
我们享受到父母、
社会、
党和国家给予的“母爱”，
使我们在祖国的怀抱里健康地成长。
但是，
如果我们仅仅沉溺于“母爱”
之中，
也就是沉溺于“任何罪孽，
任何罪恶都不会失去我的爱和我对你的生命、
你的幸福的祝福”
的母爱之中，
那么从小处说，
会失去基本的生活能力，
就会失去迎战困难的心理素质，
稍有挫折，
就会一蹶不振，
甚至“自杀”;
也会象社会上出现的“啃老族”，
到三十来岁还沉溺于“母爱”
之中;
从大处说，
我们就会失去社会责任感，
失去对社会、
对祖国、对人民服务的能力和信念，
甚至于走上违法犯罪的道路。
《父母与孩子之间的爱》
指出:
父亲是“代表思想的世界，
人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界”。“父爱是有条件的”，
它是双向的、
互动的。
父爱是“你做错了，
你就不得不承担后果;
最主要的是你必须改变自己，
这样才能得到我的爱”。
所以，
在我们从少年步入青年的高中时期，
我们的成长不仅仅需要“母爱”，
我们也需要、
而且是更需要“父爱”。
同时我们也承载着“父爱”
的厚望。而为了得到“父爱”，
我们需要提高自己的修养，
努力学习，
使自己在将来能“成为自己的主人”，
从小的说回报父母的“母爱”，
从大的讲回报社会、
回报祖国。成为社会有用之材。
总之，
我们从《父母与孩子之间的爱》
这篇文章可以得到许多有益的启迪，我们要学会爱，
也要懂得被爱的责任。

《童年》中令人感动的句子：
当我（高尔基）醒来睁开朦胧的双眼，看到了外祖母正在梳理那一头浓密的头发时，一场对话便开始了。
在外祖母没有听的我的声音时，她的样子很凶，“嘴唇歪扭着，黑眼珠儿闪着气愤的光芒”。当我问到头发为什么这么长的时候，外祖母即刻改换了模样，“还是用昨天那样的温暖而柔和的腔调说”。外祖母总是用这样温暖柔和的腔调对我说话。
把自己的头发长说成是上帝给自己的惩罚，自嘲中满含着幽默，一个多么开朗的人啊。“你睡吧，还早着，——太阳睡了一夜刚起来……”多像在一个童话般的世界中，一个慈祥老人所说的话呀，可以想象出她脸上洋溢的微笑，可以感受到她轻松和谐的语调。
“我不想睡！”感叹号昭示着我态度的坚决，显现出我在外祖母面前的无拘无束乃至略微的放肆。对于我这样的言语，外祖母马上表示同意“不想睡就不睡好了。”外祖母就是这样尊重我——一个儿童的意愿！她的这样的平常的话，如同那窗外的阳光温暖着我幼小的心灵。
“你昨天怎么把牛奶瓶子打破了？你小声点说！”外祖母问话中隐含着轻轻的责备，但更多的是关爱。先前我说话时，外祖母并没有让我小声，任凭我喊出那样的话她丝毫没有生气，但现在却让我小声点。她边说话，边梳头，一边往沙发瞧。原来沙发上睡着我的妈妈！噢，外祖母原来不想这件事让妈妈知道，不想我受到妈妈的责骂。外祖母真是我的好朋友啊。于是我便沉浸在外祖母温柔的话语中，静静地注视着她……
她微笑时，“闪出一种难以形容的愉快光芒”，“快活地露出雪白的牙齿”有皱纹的面孔“年轻、明朗”，我的外祖母是乐观的、充满朝气的；全黑的衣服遮不住她眼睛里射出发自内心的“永不熄灭、快乐的、温暖的光芒。”外祖母又是顽强刚毅的；她“腰弯得几乎成为驼背”，“肥肥胖胖”，“却又像一只大猫似的轻快而敏捷”，我的外祖母是又是可爱的。
在那天醒来的早晨，我就这样静静地注视着我的慈爱的、乐观的、坚毅的外祖母，让她的唱歌似的话语，如鲜花般在我的心底温柔地开放……
这便是透过高尔基文字的河流，我们所能感知到的温馨的画面。
如果，你是一个热爱生活的人，如果你愿意静静地用心来阅读，先认读，再细读，必要时再想读（想象着读），那么那些文字的河流便会幻化成鲜明的形象，流到你的心底，在那里发芽，开花……
童年》读后感
初中时代曾读过一些文学名著，其中有一篇就是马克西姆.高尔基的《童年》。高尔基出生在俄国尼日尼·诺夫戈罗德一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁走向社会，饱尝了人生的辛酸。而《童年》正是根据他童年的生活而写成的，可以说是自传体小说，正反映了当时的社会现状。
小说中的主人公同样是三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主，但已快濒临破产。而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩，甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常痛打外祖母及孩此文来源于文秘资源网们，有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场。在这样的环境下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和不安吗？！所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑，这也是必然的，因为我们每一个人心中都有恻隐之心。
处在这样丑陋的社会，我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污？但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面，身边还会有善良正直的人存在，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了。作品中外祖母是最慈蔼、最有人性的形象，她总是用她的温存给予阿廖沙此文来源于文秘资源网的种此文来源于文秘资源网，种此文来源于文秘资源网发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里。当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难，但他却被两个舅舅给害死了，然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的。高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。
高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家此文来源于文秘资源网蠢货 ’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂。让这种卑鄙灵魂消失，正是无产阶级努力的方向，直至今天还在继续……
而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。