读罢《庖丁解牛》，不禁为丁厨师“官知庄而神欲行”的刀中至境而惊叹，更对她"技经肯綮之未尝”的高超技艺钦佩不已，毕竟，“冰冻三尺非一日之寒”，解牛能达到这种境界也着实不易。
再读课文，发现这篇文章有几点值得我们学习的地方。
首先，它给我们平常的解题带来了启示。庖丁刚开始解牛的时候眼前出现的是一头头完整的牛，自己也不容易找到下刀之处，然而，经过了三年的努力，庖丁眼中出现的再也不是一头头完整的牛了。再后来，观看牛时只是用心神领会，按牛的自然结构杀之，最后才达到了出神入化的境界。我们解题亦是如此，开始学习新知识的时候，出现再眼前的题目，很多都不知道如何下手，经常感到很惶恐，而经过反复的练习，不断的巩固，却也不难发现一些题目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通过已知条件再慢慢推导，就这样经过长时间练习，初看题目就能做到心中有数，知道题目应该如何去解。因此，再题海中就不难做到游刃有余了。
世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。
当然，通过这篇文章的学习，也教育我们必须要全身心的投入的自己的学习当中，投入自己的感情于智慧，这样才能达到一种忘我的学习境界，享受学习快乐。就如当年孔夫子听到韵乐之时，如痴如醉，竟“三个月不知肉味”，那便是一种全身心的投入。
虽然学习事很枯燥的，只要我们用心去体会，去感受，把学习看成发现美、攫取美的过程，体验学习过程所包含的成功及快乐情趣，就能使我们的学习丰富内在自我，不再是乏味、痛苦的。

成语“目无全牛”“游刃有余”都出于《庄子·养生主》 、 中《庖丁解牛》一篇，且都用来形容技术达到极熟练的程度， 而作者用那两个本意指解牛技术熟练的成语来泛指任何技 术的精湛。 想起这两个成语，不免要牵涉到《庖丁解牛》一文本身 文章借庖丁自述其解牛技术由“所见无非牛者”到“十九年 而dāo刃若新发于硎”给人们一个启示；一切事物都有它的客 观规律，反复实践，才能积累经验，认识和掌握事物的规律 譬如解牛，经过勤学苦练，就能做到“游刃有余” 。 庖丁最初解牛时， “所见无非牛者” ，也和常人一样，并 没有什么特别突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同 了； “未尝见全牛”“恢恢乎其于游刃必有余地” ， ，一把dāo用 了十九年， “而dāo刃若新发于硎” ，…足见庖丁解牛技术之高 明。 倘若庖丁不勤学苦练，或者一味练xí而不讲究方fǎ，不 “依乎天理” “因其固然” 、 ，那么，他仍然只是一个普通的 厨师，也必“月更dāo，折也” 。 故庖丁之所以能够 游刃有余有多层原因；其一固然是 庖丁刻苦练xí解牛技术；其二也是更重要的是他在实践的过 程中mō索出解牛的规律， “批大，导大” 。如果单有苦练，而 不寻出其一般的规律，就不可能成功。 解牛需要找出其中的规律，做其它事又何尝不是如此 呢？任何事物都有一般的和特殊的规律。不管一般的还是特 殊的，只要找出这种规律 ，并且掌握规律，再要办这类事 或认识类似的就容易多了。然而寻找规律 并非轻而易举的 事。庖丁从“所见无非牛者”到目无全牛，历时三年，解牛 数千。才达到游刃有余的地步。这说明，要掌握事物的规律 必须通圌过大量练xí，反复实践，从，而积累经验，找出规律。 我于是想到，某些报刊上说学xí数学要少做xí题，多总 结。对此，我有些异圌议。所谓总结，就是总结经验；但没有 实践哪来的经验呢？当然所谓的多做xí题不是搞“题海战 术” ，应该适当挑选不同类型的题目都做做。做好后再想一 想，找出解这类题型的一般方fǎ，这就是寻找规律——以后 如再遇到同一类型的题目就不至于束手无策，但中假如不适 当多做一些xí题，总结的经验，毕竟印象不深，谈不上学好 数学。 总之，要苦练，更应巧学。